2021-2022學(xué)年河南省高二（上）第一次月考?xì)v史試卷（附答案詳解）

202L2022學(xué)年河南省高二（上）第一次月考?xì)v史試卷

一、單選題（本大題共40小題，共60.0分）

1.孟子主張“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”據(jù)材料可

知孟子（）

A.主張貴族的專權(quán)暴政B.政治立場(chǎng)各不相同

C.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)的理念D.重視階級(jí)差異的認(rèn)知

2.漢代確立的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并非禁止諸子百家在社會(huì)上流傳，只是確立

儒學(xué)在官學(xué)中的“獨(dú)尊”地位。儒家之外的諸子百家思想在漢代以后（）

A.常被儒家借鑒融合于新儒學(xué)B.因喪失官學(xué)地位而逐漸消亡

C.逐步演化為道教與佛教思想D.推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立

3.如圖是一部史學(xué)著作《儒家統(tǒng)治的時(shí)代》的部分目錄?？诩?/p>

笫5章窗驊道式教

據(jù)此可知（）撅興11學(xué)

宗教文化主導(dǎo)了地方教育

A.新得學(xué)與佛學(xué)

B.儒學(xué)遭到佛教抵制

轉(zhuǎn)熨中的偶學(xué)和佛教

C.思想發(fā)展影響了官吏選拔第6章做力與科舉號(hào)試

D.儒學(xué)地位逐漸降低

4.董仲舒在《春秋繁露》中提出：“國(guó)之所以為國(guó)者，德也：君之所以為君者，威也。

故德不可共，威不可分……是故為人君者，固守其德，以附其民，固執(zhí)其權(quán)，以正

其臣?！边@一主張旨在（）

A.迎合君主集權(quán)需要B.緩和君民之間矛盾

C.奉勸君王以法治國(guó)D.以禮規(guī)范君主行為

5.“逮桓、靈之間，主荒政繆，國(guó)命委于閹寺，士子羞與為伍。故匹夫抗憤，處土橫

議，遂乃激揚(yáng)名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政，鯉宜之風(fēng)，于斯行矣。”《后

漢書(shū)》中的這段材料主要反映了，漢代（）

A.文人的入世精神B.土族的專橫跋扈

C.清談的大肆盛行D.選官的極度混亂

6.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家認(rèn)為道德并不僅僅是表達(dá)某種個(gè)體人格品性或生活態(tài)度，更是

作為一個(gè)人的生存的意義和根基。先秦儒家強(qiáng)調(diào)道德的主要目的是（）

A.達(dá)到復(fù)古的政治目標(biāo)B.旨在推動(dòng)社會(huì)變革

C.重塑一個(gè)有序的社會(huì)D.努力完善個(gè)人品質(zhì)

7.乾隆年間，推崇事功的做法在理學(xué)官僚群體中相當(dāng)流行。大學(xué)士陳宏謀就曾高度評(píng)

價(jià)前朝某位學(xué)者“學(xué)能實(shí)踐，事功卓然，后儒罕及”。這位“前朝學(xué)者”的主要觀

點(diǎn)是（）

A.知行合一B.正君心C.宇宙便是吾心D.格物致知

8.中國(guó)古代的一位思想家說(shuō)：“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其

上之有為，是以難治?！辈牧象w現(xiàn)的是（）

A.法家主張B.道家觀點(diǎn)C.墨家要求D.儒家思想

9.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“孔子的境遇很像現(xiàn)今的苦學(xué)生，絕無(wú)倚靠，絕無(wú)師承，全恃自己鍛煉

自己，漸漸鍛成這么偉大的人格……孔子的人格無(wú)論在何時(shí)何地都可做人類的模范,

我們和他同國(guó)，做他后學(xué)，若不能受他這點(diǎn)精神的感化，真是自己辜負(fù)自己了?！?/p>

據(jù)此可知，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為孔子（）

A.注重道德，維護(hù)綱常倫理B.人格偉大，堪稱后世楷模

C.創(chuàng)辦私學(xué)，主張有教無(wú)類D.主張仁愛(ài)，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系

10.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“土”，不僅有獨(dú)立的人格和思想，甚至有些時(shí)候可以與權(quán)力分庭

抗禮：但是后來(lái)，獨(dú)立人格在士大夫身上極為匱乏，他們?cè)谒枷肷弦腊湃?、拘?/p>

經(jīng)典，在政治上熱衷仕途、委身皇權(quán)。這種變化的主要原因是（）

A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.宗法綱常的束縛

C.專制制度的強(qiáng)化D.科舉制度的僵化

11.在《紅樓夢(mèng)》第二回中，賈寶玉發(fā)表了自己離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解：“凡山川日月之

精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁沫而已。”“我見(jiàn)了女兒便清爽，見(jiàn)了

男子便覺(jué)得濁臭逼人。他的這種叛逆精神與下列哪位人物的思想主張是一致的。

（）

A.孔子B.董仲舒C.朱惠D.李贄

12.如表列舉了孔子不同時(shí)期的“遭遇”。下列觀點(diǎn)對(duì)此解釋合理的是（）

笫2頁(yè)，共30頁(yè)

時(shí)期孔子遭遇

西漢武帝時(shí)（黃仲舒）“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”

明朝末年（李贄）反對(duì)“成以孔子之是非為是非”

晚晴時(shí)期（康有為）尊孔子為改革先師

民國(guó)時(shí)期（袁世凱）“尊孔復(fù)古”

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)“打倒孔家店”

改革開(kāi)放以來(lái)“孔子熱”（海外眾多孔子學(xué)院的建立）

A.“歷史就是一家之言”B.“一切歷史都是當(dāng)代史”

C.“歷史都是思想史”D.“歷史是任人打扮的小姑娘”

13.王守仁認(rèn)為“心即理”，“理”即是“天理”，強(qiáng)調(diào)了它的道德性質(zhì)，其竭力維護(hù)

封建主義的“天理”；同時(shí)，他又反對(duì)思想僵化，大力提倡“致良知”。后來(lái)有些

思想家對(duì)此作了改;S,強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨(dú)立思考。這說(shuō)明（）

A.儒家思想的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊

B.其觀點(diǎn)與程朱理學(xué)有本質(zhì)上的不同

C.這種觀點(diǎn)包含了強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體意識(shí)的因素

D.理學(xué)解決了儒學(xué)衰微的問(wèn)題

14.王夫之認(rèn)為，歷史首先必須是信史，不能挾私，反對(duì)史書(shū)以附會(huì)人事，對(duì)眾人所公

認(rèn)的“大美大惡”，不再作喋喋論述，這樣才能實(shí)現(xiàn)“所貴乎史者，述往以為來(lái)者

之師也”。王夫之的主張（）

A.維護(hù)了宋明理學(xué)的權(quán)威B.論證了史學(xué)革命的必要性

C.體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想D.加速了資本主義萌芽發(fā)展

15.占代儒家思想認(rèn)為統(tǒng)治者從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過(guò)禮的規(guī)范，政

的劃一，刑的強(qiáng)制，再配以樂(lè)的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道。據(jù)此可知禮樂(lè)制

（）

A.直接為統(tǒng)治者而服務(wù)B.明確等級(jí)森嚴(yán)的尊卑秩序

C.通過(guò)道德教化以鞏固統(tǒng)治D.具有法律條文的效力

16.在中國(guó)古代，由于人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)水平不高，統(tǒng)治者普遍認(rèn)為災(zāi)異是對(duì)帝王失

政的譴責(zé)和警示。當(dāng)災(zāi)異發(fā)生時(shí)，帝王一般會(huì)下詔言事，征求解教災(zāi)荒的措施。據(jù)

此可知災(zāi)害的發(fā)生（）

A.強(qiáng)化了天人合一的思想B.有利于提高政府管理水平

C.有利于提高環(huán)保意識(shí)D.有利于增強(qiáng)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)

17.黃宗羲將君臣倫理比擬成后天的、可進(jìn)退的“師友之道”，為臣者“不以天下為事,

則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也”。由此可知黃宗羲（）

A.力圖沖破封建制度的束縛B.開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)倫理進(jìn)行反思

C.否定君主制追求民主平等D.主張構(gòu)建新型的君臣關(guān)系

18.唐朝時(shí)，李翱提出了包括人性論和道德修養(yǎng)方法的屬性學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為人“性善情

惡”，可通過(guò)“弗慮弗思”和“其心寂然”的“漸悟”過(guò)程，最終達(dá)到“頓悟”的

“至誠(chéng)”境界，來(lái)詼復(fù)人善的本性。據(jù)此可知，這一學(xué)說(shuō)（）

A.有利于儒學(xué)體系的重建B.開(kāi)啟了經(jīng)世致用的思潮

C.標(biāo)志著心學(xué)體系的建立D.形成了“格物致知”的認(rèn)識(shí)論

19.有雙關(guān)聯(lián)的上聯(lián)為“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子”?！爸熳痈哂诳鬃印庇饕獾?/p>

最佳解釋是（）

A.朱熹兼采陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)形成新體系

B.朱熹排拒佛道專心于重新詮釋儒學(xué)

C.朱熹對(duì)于儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)比孔子大

D.朱熹集成了更精致完備的儒學(xué)體系

20.某學(xué)者說(shuō)：“儒家思想包含的這種共同體意識(shí)在朝國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的

作用?！沁@種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年亞洲

金融危機(jī)中處變不束，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興。”該學(xué)者認(rèn)為儒家思想對(duì)韓國(guó)

的影響主要體現(xiàn)在（）

A.形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神B.塑造了韓國(guó)的民族文化

C.推動(dòng)了韓國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)D.幫助韓國(guó)克服金融危機(jī)

21.如圖是安徽省歙縣篁墩村的“程朱闕里”牌坊。“闕里”■■■■

本指孔子的故居，南宋時(shí)宋度宗特詔定朱熹祖籍故里為

“闕里”，并按祭孔規(guī)格祭朱熹。宋度宗的做法表明（）

A,朱熹理學(xué)的政治地位提高

B.朱熹理學(xué)成為了官方哲學(xué)

C.朱熹理學(xué)已超過(guò)孔子儒學(xué)

D.朱熹理學(xué)得到了普遍認(rèn)同

22.北宋程潁提出“定心”的修養(yǎng)方法，“所謂定心者，動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)將迎，無(wú)

內(nèi)外”，崇尚切身感受的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)。這一學(xué)說(shuō)（）

笫4頁(yè)，共30頁(yè)

A.對(duì)心學(xué)的興起有啟發(fā)作用B.反映出程頒是心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者

C.指明了修養(yǎng)最高境界是仁D.強(qiáng)調(diào)了格物致知的重要意義

23.孔子一生為求索“文王之道”而顛沛流離，難以一展其政治抱負(fù)，但他將自己的政

治理想傾注于整理編訂的典籍之中。下列典籍能體現(xiàn)孔子政治理想的是（）

①《詩(shī)》

②《書(shū)》

③《論語(yǔ)》

④《左傳》

A.①B.C.D.③④

24.竇娥在死前立下三班兒誓愿：“若是我竇娥委實(shí)冤枉，刀過(guò)處頭落，一腔熱血休半

點(diǎn)兒沾在地下，都飛在白練上者。天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥尸首。從今以后，這

楚州亢旱三年”。后來(lái)三樁兒誓愿都靈驗(yàn)了，使竇娥冤情大白于天下，得以平反昭

雪。關(guān)漢卿在《竇娥冤》中安排這一劇情，體現(xiàn)了（）

A.老子“道法自然”思想B.體現(xiàn)了孔子“悲天憫人”思想

C.董仲舒“天人感應(yīng)”主張D.朱熹“存天理、滅人欲”主張

25.《水滸傳》中，宋江臨死前對(duì)李逵說(shuō)道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使賜藥

酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張忠義二字，不肯半點(diǎn)欺心。今日朝廷

賜死無(wú)辜。寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！我死之后，恐怕你造反，壞了我梁山

泊替天行道忠義之名。因此請(qǐng)將你來(lái)，相見(jiàn)一面。昨日酒中，已與了你慢藥服了，

回至潤(rùn)州必死”。宋江此舉的思想根源最有可能來(lái)自于（）

A.孔孟之道B.老莊學(xué)說(shuō)C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)

26.《禮記?王制》篇記載：“司徒修六禮以節(jié)民性，明七教以興民德，齊八政以防淫，

一道德以同俗，養(yǎng)耆老以致孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢以崇德，簡(jiǎn)不肖以細(xì)惡?！?/p>

這反映出先秦儒家（）

A.主張建立踐禮的社會(huì)規(guī)范B.為君主專制提供理論支撐

C.旨在通過(guò)修禮教以明霜道D.以禮樂(lè)教化反對(duì)不義之戰(zhàn)

27.漢初的政論家陸賈在《新語(yǔ)》中寫(xiě)道：“故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附，

骨肉以仁親，夫婦以義合，朋友以義信，君臣以義序，百官以義承”。其旨在（）

A.確立儒學(xué)正統(tǒng)地位B.希望君主無(wú)為而治

C.宣揚(yáng)三綱五常理論D.引導(dǎo)統(tǒng)治者施德政

28.明儒講學(xué)之所，書(shū)院外，還有針對(duì)大眾寺觀祠宇的定期集會(huì)。著名學(xué)者錢德洪、陳

時(shí)芳、王歌等集會(huì)開(kāi)講，聽(tīng)眾動(dòng)輒上千，樵夫、陶匠、農(nóng)工商賈無(wú)不聽(tīng)講。材料反

映出明代（）

A.儒學(xué)教育得以普及B.儒學(xué)義利觀已改變

C.程朱理學(xué)成為主流D.儒學(xué)已走向世俗化

29.韓非子自知其法嚴(yán)峻，但他卻不以為惡，其理由是“當(dāng)君主對(duì)民眾施用刑罰之時(shí)，

并不是增恨民眾，而是從愛(ài)護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”。據(jù)此，韓非子（）

A.要求對(duì)人性進(jìn)行遏制B.強(qiáng)誡法治立足于民本

C.倡導(dǎo)仁政和法治兼顧D.認(rèn)識(shí)到法治的重要性

30.顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人/非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)

本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?！辈牧媳砻魉J(rèn)為土人

應(yīng)該（）

A.專注修心性品德B.首先重視實(shí)用技術(shù)

C.遠(yuǎn)離古人，免受牽絆D.重德行與修實(shí)學(xué)并重

31.“有天地然后有萬(wàn)物，有物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，

有父子然后有君臣,有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯(cuò)”。上述材料揭示

的主旨是（）

A.三綱五常B.家國(guó)同構(gòu)C.社會(huì)起源D.君主專制

32.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成百家爭(zhēng)鳴局面的原因是（）

①社會(huì)發(fā)生巨變

②社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

③儒家思想形成正統(tǒng)地位

④階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新的變化

A.B.②??C.???D.

33.建元六年，漢武帝“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春

秋》為丞相封候”.這（）

A.有利于開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)B.促成了漢代經(jīng)學(xué)的內(nèi)部統(tǒng)一

C.使政府管治中放棄法家學(xué)說(shuō)D.導(dǎo)致漢代開(kāi)啟重文輕武先河

34.《三國(guó)演義》中，劉備只是一個(gè)一般意義的道德楷模，《西游記》中的唐僧是百無(wú)

一用的窩囊角色，《水滸傳》里面的宋江變成了“孝義黑三郎”，最大本領(lǐng)是“納

頭便拜”。這些人物形象和歷史真實(shí)人物肯定不一樣。其主要原因是（）

笫6頁(yè)，共30頁(yè)

A.理學(xué)的精神價(jià)值與道德理想在文學(xué)上的反映

B.普通民眾的理想與愿望

C.歷史人物在文學(xué)中可以根據(jù)需要進(jìn)行重塑

D.商業(yè)發(fā)展沖擊傳統(tǒng)觀念

35.黃宗羲積極呼吁政治改革，主張以相權(quán)限制君權(quán)，建立一個(gè)“凡事無(wú)不得達(dá)”的高

效率行政機(jī)構(gòu)。這一主張（）

A.反映了資本主義萌芽的要求B.具有反對(duì)君主專制制度色彩

C.開(kāi)啟了近代民主思想的先聲D.體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望

36.2015年，南昌西漢?；韬钅钩鐾亮艘唤M漆器屏風(fēng)，屏風(fēng)上面有“孔子”“叔梁

紇”“子貢”“顏回”等文字及孔子的畫(huà)像。據(jù)專家初步判斷，此畫(huà)像是迄今為止,

我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的孔子像。據(jù)此，可以印證（）

A.孔子曾周游列國(guó)到過(guò)南昌B.儒家思想受到一定程度的推崇

C.西漢時(shí)人物繪畫(huà)成為主流D.西漢書(shū)法開(kāi)始進(jìn)入到自覺(jué)階段

37.諸子中的“子”的稱呼，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最為流行。它有兩種意義，稱人時(shí)意義是

“先生”，稱著作時(shí)意義是“全集”。只有李耳，據(jù)說(shuō)因?yàn)樗狭说木壒剩貏e

尊稱他為“老子”。以下關(guān)于諸子的敘述符合史實(shí)的是（）

A.老子生活在春秋末期的宋國(guó)，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人

B.孔子主張“仁”與“禮”，“禮”是其思想的核心

C.墨子是戰(zhàn)國(guó)初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，推崇夏朝政政治

D.韓非是戰(zhàn)國(guó)末黑法家思想集大成者，主張“天行有?！?/p>

38.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊

死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了，這主要反映了先秦時(shí)期（）

A.華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)B.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展

C.中央集權(quán)制度的形成D.三公九卿制的施行

39.北宋著名思想家張載（因定居陜西眉縣橫渠鎮(zhèn)而被稱為“橫渠先生”）說(shuō)：“（人

應(yīng)該）為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！边@四句名言一

直為人們傳頌，當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭將其稱作“橫哭四句”?！皺M集四句”旨在說(shuō)明

（）

A.圣賢對(duì)社會(huì)進(jìn)步的貢獻(xiàn)B.心學(xué)的內(nèi)容和地位作用

C.人應(yīng)有責(zé)任感和使命感D.讀書(shū)求學(xué)應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎

40.《三國(guó)志》記載，曲周縣一個(gè)農(nóng)民因自己的父親生病，便殺牛進(jìn)行祭祀，祈禱其父

可以痊愈，結(jié)果被縣令判了死刑。而太守陳矯卻認(rèn)為，此人是真正的孝子，于是特

意上表請(qǐng)求赦免他。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A.儒家文化影響行政管理B.孝悌觀念已被普遍接受

C.地方權(quán)力過(guò)大不便管理D.政府對(duì)農(nóng)業(yè)重視程度不夠

二、材料解析題（本大題共3小題，共40.0分）

41.儒家思想在不同時(shí)期發(fā)生了相應(yīng)的變化，體現(xiàn)出不同的時(shí)代特點(diǎn)。

材料一西周宗族制度，到東周時(shí)期發(fā)生了比較劇烈的破壞。東周大小宗族間展開(kāi)了

長(zhǎng)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，許多國(guó)家和采邑滅亡了，原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化了。在戰(zhàn)爭(zhēng)中某些

統(tǒng)治者繼承西周敬天保民思想，對(duì)祀與戎有了新的認(rèn)識(shí)。東周在西周的文化基礎(chǔ)上

表現(xiàn)出偉大的創(chuàng)造性，產(chǎn)生了卓越的政治家、軍郭家、思想家。鄭國(guó)子產(chǎn)創(chuàng)法家，

齊國(guó)孫武創(chuàng)兵家，魯國(guó)孔丘創(chuàng)儒家，宋大夫墨裙創(chuàng)墨家，諸子百家的多家學(xué)派在東

周后半期都創(chuàng)始了。

-摘編自范文瀾《中國(guó)通史》

概括“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的歷史背景，并簡(jiǎn)述其影響。

材料二漢武帝時(shí)期，儒學(xué)確立了獨(dú)尊地位，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。魏晉南北朝時(shí)，中國(guó)本土宗

教道教在民間廣為傳播.外來(lái)宗教佛教在中國(guó)盛行，儒學(xué)自身也開(kāi)始吸收佛教和道教的

精神，有了新的發(fā)展。隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)

為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉吁三教并行政策，奉老子為祖先，

道教最受尊崇,面對(duì)佛教和道教的發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期的韓愈率

先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的

統(tǒng)治地位。

-摘編自《中外歷史綱要?上冊(cè)》

說(shuō)明從漢至唐儒學(xué)地位的變化。

材料三中國(guó)思想的演進(jìn).正如韓愈、張?jiān)运赋?，如果儒家將《論語(yǔ)》、《孟子》、《大

學(xué)》和《中庸》融合為一體，就可以“發(fā)育萬(wàn)物，峻極于天”。這一理論工程，經(jīng)過(guò)韓

愈、張載等思想家的運(yùn)送木石，到周敦頤、二程（程顆、程頤）和朱熹，由他們?cè)O(shè)計(jì)建

筑，就有了宋代理學(xué)大廈的創(chuàng)建。這是佛教與中土文化以及儒、道的高層次融合。這一

融合的完成在宋代，不是偶然的。宋代經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)相當(dāng)發(fā)達(dá)。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，宋代

士人在全部人口中占有一定比例，通過(guò)科舉而做官的不少。書(shū)院發(fā)達(dá)。

--摘編自張豈之《中國(guó)歷史十五講》

笫8頁(yè)，共30頁(yè)

分析宋代理學(xué)產(chǎn)生的背景及特點(diǎn)。

42.閱讀材料回答問(wèn)題

材料一

桀紂之失天下，失其民也：失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

--《孟子?離婁上》

材料二

國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以遣告之；不知自省，乂出怪異以警懼之；尚

不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，

天盡欲扶持而全安之。

--董仲舒《舉賢良對(duì)策》材料三

……蓋天下之治亂.不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。是故桀紂之亡，乃所以為

治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而

興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。

--黃宗羲《明夷待訪錄》請(qǐng)回答：

材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主張？

材料二揭示了董仲舒什么主張和目的？這一時(shí)期儒學(xué)地位發(fā)生了什么變化？

據(jù)材料三，指出黃宗羲評(píng)價(jià)天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張？據(jù)所學(xué)知識(shí)，指

出明末清初以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響。

43.閱讀下列材料：

材料一：董仲舒在所《舉賢良對(duì)策》之第三策中什：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之

常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一

統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣我以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿

使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”

材料二：漢武帝即位后，他接受茶仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，從此儒學(xué)

被確立為中央王朝的統(tǒng)治思想。這是中國(guó)政治史和思想史上的一件大事。儒學(xué)在政

治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固大一統(tǒng)國(guó)家和穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。從此，儒學(xué)成為各級(jí)

學(xué)校必修的重要內(nèi)容和朝廷選官的考查標(biāo)準(zhǔn)，從而確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流

地位。

材料三：在一批心志高遠(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過(guò)道德自覺(jué)

達(dá)到理想人格的建樹(shù)，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會(huì)責(zé)任與歷史使

命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

請(qǐng)回答：

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析董仲舒為什么認(rèn)定儒家思想可以成為國(guó)家根本的指導(dǎo)思

想？

儒家思想成為統(tǒng)治思想后，其地位并不是穩(wěn)如泰山，請(qǐng)指出古代史上儒家思想遇到的主

要挑戰(zhàn)。

儒學(xué)家們是如何應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)的？

第10頁(yè)，共30頁(yè)

答案和解析

1.【答案】D

【解析】材料的大意是：腦力勞動(dòng)者統(tǒng)治人，體力勞動(dòng)者被人統(tǒng)治；被統(tǒng)治者養(yǎng)活別人，

統(tǒng)治者靠別人養(yǎng)活，這是通行天下的原則。根據(jù)材料并結(jié)合知識(shí)可知，材料主要體現(xiàn)了

孟子重視階級(jí)差異的認(rèn)知，故選D。

ABC在題干中都沒(méi)有體現(xiàn)，排除。

故選：D。

本題主要考杳的是孟子的思想。解答本題需要準(zhǔn)確解讀題意并聯(lián)系選項(xiàng)分析即可。

本題主要考查的是孟子的思想?？疾閷W(xué)生分析材料、提取有效信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解決

問(wèn)題的能力。

2.【答案】A

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，漢代儒學(xué)在吸取諸子百家思想的基礎(chǔ)上對(duì)儒家思想

進(jìn)行改造，形成新儒學(xué)，因此漢代除儒家之外的諸子百家思想被儒家借鑒融合于新儒學(xué),

故A項(xiàng)正確。

B項(xiàng)中的消亡不符合史實(shí)，排除。

道教產(chǎn)生在東漢，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，佛教是外來(lái)宗教，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng)與材料主旨不符，而且推動(dòng)了儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立的是董仲舒和漢武帝，排除。

故選：A。

本題考查儒家思想的演變。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，結(jié)合漢代儒學(xué)的特點(diǎn)分

析諸子百家思想在漢代以后的狀況。

本題考查對(duì)漢代思想狀況的把握，注意掌握漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的過(guò)程和措施，旨在

考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

3.【答案】C

【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，科舉制考試的內(nèi)容主要是儒家思想。根據(jù)“轉(zhuǎn)型中的儒學(xué)

和佛教”可知思想的發(fā)展對(duì)官吏選拔也產(chǎn)生了一定的影響，故選C；

A項(xiàng)說(shuō)法明顯是不符合史實(shí)，排除：

儒學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流思想，佛教是積極迎合和融合儒學(xué)，而不是抵制的，排除B；

作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流思想，儒學(xué)的地位并沒(méi)有逐漸降低，排除D。

故選：Co

本題主要考查儒家思想的發(fā)展演變，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)

知識(shí)，考生作答時(shí)應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。

本題主要考查儒家思想的發(fā)展演變，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主

旨的能力，考生平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高自己的理解能

力和解題能力。

4.【答案】A

【解析】由材料可知，帝仲舒強(qiáng)調(diào)的是“人君”要守“德”、執(zhí)“權(quán)”，這為漢武帝加

強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制的政治統(tǒng)治提供了治國(guó)方案，A項(xiàng)正確；

董仲舒的思想主張主要是為君主專制服務(wù)，而非為緩和君民矛盾、推行法治、規(guī)范君主

行為，B、C、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

本題主要考查董仲舒的思想主張，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)知

識(shí)，考生作答時(shí)應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。

本題主要考查茶仲舒的思想主張，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨

的能力，考生平時(shí)應(yīng)加或相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高自己的理解能力

和解題能力。

5.【答案】A

【解析】材料“故匹夫抗憤，處土橫議，遂乃激揚(yáng)名聲”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)文人具有強(qiáng)烈的

社會(huì)責(zé)任感，A正確；

BCD與材料無(wú)關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。

故選：Ao

本題主要考查古代的政治制度，要求學(xué)生結(jié)合漢朝政治制度的特征和影響來(lái)分析。

解答本題要搞清楚漢朝時(shí)期社會(huì)思想和政治統(tǒng)治的特征，學(xué)生要有一定的結(jié)合所學(xué)知識(shí)

理解材料的能力。

笫12頁(yè)，共30頁(yè)

6.【答案】C

【解析】依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)禮崩樂(lè)壞，儒家強(qiáng)調(diào)道德是個(gè)人生存的意

義和根基，通過(guò)規(guī)范個(gè)體來(lái)規(guī)范社會(huì)，意在通過(guò)道德塑造一個(gè)有序的社會(huì)，故C正確。

儒家強(qiáng)調(diào)道德的目的是重構(gòu)社會(huì)，而非復(fù)占，排除A。

儒家強(qiáng)調(diào)的是道德對(duì)?個(gè)體的重要性，其目的并不是直接指向社會(huì)變革，排除B。

D只體現(xiàn)了儒家強(qiáng)調(diào)道德的一面，屬于片面解讀材料，排除。

故選：Co

本題考查先秦儒家思想。解題的關(guān)鍵是緊扣春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代特征，結(jié)合儒家思想主

張和階級(jí)立場(chǎng)去分析其目的。

本題考查對(duì)先秦儒家思想及其目的的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解.、運(yùn)隹所

學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

7.【答案】A

【解析】依據(jù)材料“學(xué)能實(shí)踐，事功卓然，后儒罕及”可知，該學(xué)者事功精神成就卓然，

是理學(xué)的集大成者。結(jié)合所學(xué)可知，該學(xué)者是王陽(yáng)明，王陽(yáng)明主張知行合」故A項(xiàng)正

確。

BD兩項(xiàng)是朱熹的思想，排除。

C項(xiàng)是陸九淵的思想，排除。

故選：Ao

本題考查宋明理學(xué)。解題的關(guān)鍵是正確分析材料“學(xué)能實(shí)踐，事功卓然，后儒罕及”的

主旨判斷出該學(xué)者是王陽(yáng)明，然后結(jié)合王陽(yáng)明的思想主張解答。

本題考查對(duì)王陽(yáng)明思想的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解.、運(yùn)

用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

8.【答案】C

【解析】材料“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難

治”的意思是人民饑餓.是因?yàn)榫由衔徽呤者^(guò)多的稅費(fèi)：人民難于管理，是因?yàn)榫由衔?/p>

者太多事了，人民難以治理。由此可知，材料主張統(tǒng)治者少管，體現(xiàn)了道家的無(wú)為而治

的思想，故B項(xiàng)正確；

法家主張依法治國(guó)，加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，主張社會(huì)變革，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

墨家主張兼愛(ài)、非攻、尚賢等思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

儒家主張仁、禮，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Co

本題考查百家爭(zhēng)鳴，解題的關(guān)鍵是讀懂材料的意思，聯(lián)系道家思想的無(wú)為而治思想分析。

本題考杳道家的思想，同時(shí)注意把握法家、墨家以及儒家的思想主張，側(cè)重考杳學(xué)生解

讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。

9.【答案】B

【解析】根據(jù)材料“漸漸鍛成這么偉大的人格”、”人類的模范”“若不能受他這點(diǎn)精

神的感化，真是自己辜負(fù)自己了“可知，梁?jiǎn)⒊潛P(yáng)孔子的人格，認(rèn)為其是后世楷模，

B正確；

梁?jiǎn)⒊磸?qiáng)調(diào)孔子對(duì)綱常倫理的維護(hù)，排除A；

孔子的教育思想以及在社會(huì)關(guān)系方面的調(diào)節(jié)不是梁?jiǎn)⒊潛P(yáng)孔子的重點(diǎn)，排除C、Do

故選：Bo

本題主要考查孔了?和孟子，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，考

生作答時(shí)應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。

本題主要考查孔子和孟子，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力，

考生平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高自己的理解能力和解題能

力。

10.【答案】C

【解析】依據(jù)題干材料，結(jié)合所學(xué)可知，封建社會(huì)君主專制制度日益強(qiáng)化，在思想上實(shí)

行文化專制，故導(dǎo)致士大夫喪失了獨(dú)立人格，故C項(xiàng)正確。

ABD三項(xiàng)均不是主要原因，應(yīng)排除。

故選：Co

本題考查中國(guó)古代的政治制度。需要掌握專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)和影響。解題的關(guān)鍵是對(duì)

材料的解讀與分析?，結(jié)合專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)和影響解答即可。

本題考查對(duì)專制制度強(qiáng)化的表現(xiàn)和影響的把握，旨在考查學(xué)生解讀材料、分析理解、運(yùn)

第14頁(yè)，共30頁(yè)

用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

11.【答案】D

【解析】根據(jù)材料關(guān)鍵信息“《紅樓夢(mèng)》”、“離經(jīng)逆道的獨(dú)到見(jiàn)解”等，結(jié)合所學(xué)知

識(shí)，這種“離經(jīng)叛道”與明末反正統(tǒng)意識(shí)思想家李贄的觀點(diǎn)一致，故D正確；

ABC三項(xiàng)均不正確，排除。

故選：Do

本題考查明清之際的儒家思想，李贄是我國(guó)反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教

和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資

本主義萌芽的時(shí)代要求.帶有民主色彩。

明清時(shí)期是我國(guó)封建社會(huì)漸趨衰落的轉(zhuǎn)型時(shí)期，也是中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北

朝之后，又一次思想十分活躍的時(shí)期。當(dāng)時(shí)在明清思想界里涌現(xiàn)出一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思

想，反對(duì)封建專制主義腐朽統(tǒng)治，乃至帶有民主色彩的思想家，他們批判的繼承了傳統(tǒng)

的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。

12.【答案】B

【解析】材料顯示，孔子的思想在不同時(shí)期處境或狀況差別較大；依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知

識(shí)明顯與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況關(guān)系密切，故”一切歷史都是當(dāng)代史”說(shuō)法正確，故B

正確。

A項(xiàng)說(shuō)法明顯片面，排除。

C說(shuō)法絕對(duì)，排除。

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歷史的客觀的，排除D。

故選：

本題考查儒家思想演變的相關(guān)知識(shí)。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。

不同考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法

解決問(wèn)題，難度偏高。

13.【答案】C

【解析】根據(jù)“強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨(dú)立思考”可知，王守仁的這種觀點(diǎn)包含有強(qiáng)調(diào)人

的個(gè)體意識(shí)的因素，具有進(jìn)步作用，故c正確；

王守仁的心學(xué)是對(duì)儒家思想的發(fā)展，故A錯(cuò)誤；

王守仁的心學(xué)與程朱理學(xué)都認(rèn)為理是世界的本源，只是認(rèn)以理的途徑不同，故B錯(cuò)誤;

D夸大了理學(xué)的作用，排除。

故選：Co

本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵是“強(qiáng)調(diào)人的理性作用和獨(dú)立思考”。

本題難度中檔，考查宋明理學(xué)，它以程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，對(duì)中國(guó)社會(huì)

政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

14.【答案】C

【解析】“所貴乎史者.述往以為來(lái)者之師也”體現(xiàn)了王夫之經(jīng)世致用的思想，故C

正確；

王夫之的思想沖擊了宋明理學(xué)的權(quán)威，故A錯(cuò)誤；

這不能體現(xiàn)史學(xué)革命的必要性，故B錯(cuò)誤；

該思想對(duì)資本主義萌芽發(fā)展沒(méi)有影響，故D錯(cuò)誤。

故選：Co

本題主要考查明清之際的儒家思想，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)

知識(shí)，考生作答時(shí)應(yīng)緊扣材料，抓住材料關(guān)鍵詞，并緊密結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行作答。

本題主要考查明清之際的儒家思想，側(cè)重考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主

旨的能力，考生平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高自己的理解能

力和解題能力。

15.【答案】C

【解析】A項(xiàng)直接說(shuō)法片面，排除。

B材料不能體現(xiàn)，排除,

依據(jù)材料“從規(guī)范外部行為和調(diào)控內(nèi)心情緒出發(fā)，通過(guò)禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強(qiáng)制，

再配以樂(lè)的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道”等結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知C正確。

題干與“法律”無(wú)關(guān)，排除。

故選：Co

第16頁(yè)，共30頁(yè)

本題考查儒家思想演變的相關(guān)知識(shí)，關(guān)鍵信息有：通過(guò)禮的規(guī)范，政的劃一，刑的強(qiáng)制，

再配以樂(lè)的感染，便能統(tǒng)一民心，成就王道。

本題考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法

解決問(wèn)題，難度適中。

16.【答案】B

【解析】題干所給材料中“統(tǒng)治者普遍認(rèn)為災(zāi)異是對(duì)帝王失政的譴責(zé)和警示。當(dāng)災(zāi)異發(fā)

生時(shí)，帝王一般會(huì)下詔言事，征求解教災(zāi)荒的措施”反映了天人感應(yīng)思想，這有利于促

使統(tǒng)治者關(guān)心災(zāi)荒，提高政府管理水平，故B正確。

材料主旨并不是強(qiáng)調(diào)天人合?的思想被強(qiáng)化，故A錯(cuò)誤。

材料重心也不在于提高環(huán)保意識(shí)，故C錯(cuò)誤。

材料不能說(shuō)明統(tǒng)治者增強(qiáng)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，故D錯(cuò)誤,

故選：Bo

本題考查董仲舒的思想.關(guān)鍵信息有：統(tǒng)治者普遍認(rèn)為災(zāi)異是對(duì)帝王失政的譴責(zé)和警示。

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可直接得出

結(jié)論，難度適中。

17.【答案】D

【解析】依據(jù)材料“師友之道”“不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之

師友也”等信息可知黃宗羲主張君臣應(yīng)該是“師友關(guān)系”，故D正確；

A不合題干主旨，排除；

題干沒(méi)有涉及倫理道德.故排除B；

題干仍然認(rèn)可君主的存在，故排除C。

故選：D。

本題考查黃宗羲的思想.依據(jù)材料“師友之道”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查明清之際的儒家思想，旨在考查學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。結(jié)

合所學(xué)知識(shí)可以排除解決問(wèn)題，難度適中。

18.【答案】A

【解析】A.據(jù)材料可知，李翱的復(fù)性學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的人性論有所發(fā)展，對(duì)佛教觀點(diǎn)有所吸

收，這為宋代理學(xué)體系的建立奠定了基礎(chǔ)，故選A項(xiàng)；

B.“經(jīng)世致用”在材料中無(wú)從反映，排除B項(xiàng)：

C.與史實(shí)不符，心學(xué)在南宋出現(xiàn)，排除：

D.材料體現(xiàn)不出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題主要考杳的是宋明理學(xué)，解答本題需要唐朝時(shí)期的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的意義。

本題主要考查的是宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用

所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

19.【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，朱熹是理學(xué)的集大成者，自南宋以后成為統(tǒng)治階級(jí)的它方

哲學(xué)，因此有"朱子高于孔子”的說(shuō)法，D正確；

董仲舒兼采陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)形成新體系，A排除；

理學(xué)是三教合一的產(chǎn)物.B排除；

孔子和朱對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展都貢獻(xiàn)非常大，C排除。

故選：Do

本題考查宋明理學(xué)，解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握材料主旨，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)。作答時(shí)考

生要緊扣材料關(guān)鍵詞，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)來(lái)分析本題。

本題考查宋明理學(xué)，側(cè)重:考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和準(zhǔn)確把握材料主旨的能力?？忌?/p>

平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)相關(guān)習(xí)題的練習(xí)，不斷總結(jié)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高自己的理解能力和解題能力。

20.【答案】A

【解析】根據(jù)“……正是這種剛健有為的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能在1997年

亞洲金融危機(jī)中處變不涼，從容應(yīng)對(duì)，讓經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步復(fù)興”并結(jié)合已學(xué)知識(shí)可知，該學(xué)者

認(rèn)為儒家思想對(duì)韓國(guó)的影響主要體現(xiàn)在形成了團(tuán)結(jié)自強(qiáng)的精神，故選A；

BCD都不能體現(xiàn)材料的主旨，排除。

故選：Ao

本題主要考查的是傳統(tǒng)鐳家文化的現(xiàn)代意義，解答本題需緊扣”……正是這種剛健有為

的性格、自強(qiáng)不息的精神，韓國(guó)才能……”并結(jié)合選項(xiàng)分析。

第18頁(yè)，共30頁(yè)

本題主要考查的是傳統(tǒng)鐳家文化的現(xiàn)代意義，考查學(xué)生分析材料、提取有效信息并結(jié)合

所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

21.【答案】A

【解析】南宋時(shí)宋度宗特詔定朱熹祖籍故里為“闕里”，并按祭孔規(guī)格祭朱熹，反映朱

熹理學(xué)的政治地位提高，故選A；

結(jié)合所學(xué)可知，南宋時(shí)期理學(xué)被確立為官方哲學(xué)，但材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除B;

朱熹理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，仍然屬于儒學(xué)的范疇，排除C；

材料信息無(wú)法體現(xiàn)“普遍認(rèn)同”，排除D。

故選：Ao

本題考查宋明理學(xué)，考生可結(jié)合材料“按祭孔規(guī)格祭朱熹”進(jìn)行分析。

本題考查宋明理學(xué)，考查考生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行解題的能力，考生需要具備扎實(shí)的

歷史基礎(chǔ)才能深刻理解材料所體現(xiàn)的主旨。

22.【答案】A

【解析】A.依據(jù)材料"崇尚切身感受的內(nèi)心直覺(jué)體驗(yàn)”可知，程潁提出修養(yǎng)的方法是

內(nèi)心感受，心學(xué)強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的方法是“本心體悟”，因此對(duì)心學(xué)的興起有啟發(fā)作用，故A

選項(xiàng)正確；

B.心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者是南宋的陸九淵，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；

C.材料提到的修養(yǎng)方法是內(nèi)心感受，沒(méi)有提到修養(yǎng)的最高境界是仁，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；

D.材料沒(méi)有提到格物致知，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Ao

本題考杳宋明理學(xué)，宋明理學(xué)觀點(diǎn)是“理”是世界萬(wàn)物的本源：“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是

儒家道德倫理，在人身上就是人性；提出“格物致知”（接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”）

的方法論；強(qiáng)調(diào)''存天理，滅人欲”。陸九淵：“心”“發(fā)明本心”；王陽(yáng)明：“致良

知”。

解答本題要掌握程朱理學(xué)的內(nèi)容及其影響的相關(guān)史實(shí)，考查學(xué)生根據(jù)所學(xué)分析和解決問(wèn)

題的能力。

23.【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《詩(shī)》、《書(shū)》、《論語(yǔ)》、《左傳》都是儒家的經(jīng)典，

都能體現(xiàn)孔子的政治理想，因此①②③④符合題意，故D項(xiàng)正確，排除A、B、C項(xiàng)。

故選：Do

本題主要考查孔子的政治思想，解答本題需抓住題干中的關(guān)鍵信息“孔子政治思想”，

并準(zhǔn)確識(shí)記儒家經(jīng)典著作。

本題主要考查孔子的政治思想，考查學(xué)生獲取信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度較小。

24.【答案】C

【解析】關(guān)漢卿在《竇娥冤》中安排“六月飛雪”，這主要是反映出上天能夠感應(yīng)到人

間的冤情，體現(xiàn)的是董仲舒“天人感應(yīng)”主張，C項(xiàng)正確；

ABD項(xiàng)的思想理念與這一情節(jié)沒(méi)有關(guān)系，排除。

故選：Co

本題主要考查的是儒家思想，解答本題需要準(zhǔn)確解析題意并結(jié)合已學(xué)知識(shí)分析。

本題主要考查的是儒家思想，主要考查學(xué)生閱讀材料和提取信息能力和再認(rèn)再現(xiàn)能力。

25.【答案】C

【解析】A.孔孟之道的七理觀未上升到“三綱五?！钡母叨龋逝懦鼳；

B.老莊學(xué)說(shuō)是道家學(xué)說(shuō)，與題干信息不符:，故排除B；

C.根據(jù)材料中“我為人一世，只主張忠義二字"''寧可朝廷負(fù)我，我忠心不負(fù)朝廷！”

可知，宋江言語(yǔ)充分體現(xiàn)了“三綱五?！钡姆饨▊惱淼赖拢Y(jié)合所學(xué)可知，這思想源自

程朱理學(xué)，故選C：

D.陸王心學(xué)盛行于明朝以后，與宋江的故事時(shí)間不符，故排除D。

故選：C。

本題主要考查的是宋明理學(xué)，解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料信息的獲取、理解和所學(xué)知識(shí)的

把握。

本題主要考查的是宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。本題

材料設(shè)置和選項(xiàng)設(shè)置均TT一定難度，總體難度適中。

笫20頁(yè)，共30頁(yè)

26.【答案】A

【解析】A.依據(jù)材料和所學(xué)可知，在先秦儒者的社會(huì)秩序建構(gòu)中，司徒作為掌管民政、

教化的官員，其職責(zé)是通過(guò)冠、婚、喪等禮典來(lái)調(diào)節(jié)人們的性情，向人們灌輸父子，夫

婦、君臣、長(zhǎng)幼等的相處、交往應(yīng)有的道德觀念，同時(shí)在整齊衣服、飲食、事為等方面

來(lái)防止僭越，正是通過(guò)這種制度性的灌輸，禮的踐行才可能轉(zhuǎn)化為主體的自覺(jué)，故選A

項(xiàng)；

B.先秦尚未建立君主專制，排除B項(xiàng)；

C.霸道是指君主憑借式力、權(quán)勢(shì)、法治進(jìn)行統(tǒng)治，屬于法家思想，排除C項(xiàng)；

D.墨家反對(duì)不義之戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

本題考查先秦的禮樂(lè)制度，解答本題的關(guān)鍵是理解材料意思，并聯(lián)系選項(xiàng)分析即可。

本題考杳先秦的禮樂(lè)制度，旨在考查學(xué)生解讀材料、獲取有效信息、分析理解、運(yùn)用所

學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力.

27.【答案】D

【解析】通過(guò)材料“故虐行則怨積，德布則功興，百姓以德附……，君臣以義序，百官

以義承”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了作者希望統(tǒng)治者實(shí)行德政，從而維護(hù)統(tǒng)治的思想,

故D正確；

儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立是董仲舒罷現(xiàn)百家，獨(dú)尊儒術(shù)思想，排除A；

通過(guò)材料“德布”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知這體現(xiàn)了儒家思想內(nèi)容而不是無(wú)為而治，排除B；

材料信息并沒(méi)有涉及到三綱五常思想，排除C。

故選：D。

本題考查儒家思想的發(fā)賽演變。主要考查漢代儒學(xué)思想。

解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析西漢時(shí)期儒家思想的內(nèi)容。主要考查學(xué)

生對(duì)材料信息的解讀能力和知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。

28.【答案】D

【解析】通過(guò)材料“還有針對(duì)大眾寺觀祠宇的定期集會(huì)”“聽(tīng)眾動(dòng)輒上千，樵夫、陶匠、

農(nóng)工商賈無(wú)不聽(tīng)講”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這體現(xiàn)了儒學(xué)世俗化傾向，故D正確：

材料信息不能體現(xiàn)儒學(xué)教育的普及，和儒學(xué)義利觀的變化，排除AB；

材料并沒(méi)有說(shuō)明理學(xué)成為主流，排除C。

故選：Do

本題考查儒家思想的發(fā)展演變。主要考查儒學(xué)教育的發(fā)展。

解答本題關(guān)鍵是學(xué)生通過(guò)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明代時(shí)期儒學(xué)教育世俗化傾向。主要考

查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀能力和知識(shí)的遷移運(yùn)用能力C

29.【答案】B

【解析】A、材料雖涉及法治，但并非遏制人性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

B、由“君主對(duì)民眾施用刑罰”“從愛(ài)護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”可知，韓非子認(rèn)為實(shí)

行法治是為了從根本上維護(hù)民眾利益，即認(rèn)為法治立足于民本，故B項(xiàng)正確：

C、材料并未強(qiáng)調(diào)仁政的治國(guó)理念，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

D、材料強(qiáng)調(diào)的是法治與維護(hù)民眾利益之間的關(guān)系，而非只強(qiáng)調(diào)法治重要性，故D項(xiàng)錯(cuò)

誤。

故選：Bo

本題主要考查的是百家爭(zhēng)鳴。解答本題的關(guān)鍵是緊扣關(guān)鍵信息“不是增恨民眾，而是從

愛(ài)護(hù)他們的根本利益出發(fā)的”并結(jié)合選項(xiàng)逐一分析即可。

本題主要考查的是百家爭(zhēng)鳴。本題考查W材料信息的獲取、理解和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。

30.【答案】D

【解析】材料“以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”強(qiáng)調(diào)的

是德行和實(shí)學(xué)并重之間的關(guān)系，D選項(xiàng)符合題意；

ABC選項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，未涉及，排除：

故選：D。

本題關(guān)鍵信息是“以無(wú)本之人而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”，結(jié)

合明清之際的儒家思想進(jìn)行分析即可。

本題主要考查的是明清之際的儒家思想，側(cè)重對(duì)材料分析和知識(shí)遷移能力的考查，明末

清初進(jìn)步思想家反對(duì)封建專制，重視手工業(yè)、商業(yè)，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，這些主張?jiān)谝?/p>

定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具rr解放思想的歷史進(jìn)步作用。

笫22頁(yè)，共30頁(yè)

31.【答案】B

【解析】材料敘述的主旨不是強(qiáng)調(diào)“三綱五?！保懦鼳；

材料“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有

所錯(cuò)”體現(xiàn)了家庭、家族（家族、宗族）與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共同性，即家國(guó)同構(gòu).所

以B符合題意；

社會(huì)起源和君主專制材料中體現(xiàn)不明確，排除CD.

故選B.

本題考查儒家思想的發(fā)展演變.主要考點(diǎn)：①儒家思想的產(chǎn)牛.主要主張；②儒家思想的

發(fā)展演變過(guò)程；③儒家思想與封建統(tǒng)治的結(jié)合；④儒家思想的影響.

本題解答的關(guān)鍵是從“有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有

上卜.然后禮儀有所錯(cuò)”切入，結(jié)合中國(guó)早期的政治制度進(jìn)行思考

32.【答案】D

【解析】結(jié)合所學(xué)可知.儒家思想形成正統(tǒng)地位是在西漢漢武帝時(shí)期，故③錯(cuò)誤；

①②@均是百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因，故D項(xiàng)正確，排除ABC三項(xiàng)。

故選：Do

本題考查百家爭(zhēng)鳴，解答本題需要識(shí)記百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和儒家思想成為正統(tǒng)地位的

時(shí)間。

本題考查百家爭(zhēng)鳴的背景，側(cè)重考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記能力。

33.【答案】A

【解析】“黜黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春秋》為丞相

封候”體現(xiàn)了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這有利于開(kāi)拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)，故A正確；

B材料未體現(xiàn)，排除；

CD與史實(shí)不符，排除。

故選：Ao

本題考查漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施，解題的關(guān)鍵是“黜黃老、刑名百家之言，延

文學(xué)儒者以數(shù)百，而公孫弘以治《春秋》為丞相封候”。

本題為中檔題，考查漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施，漢武帝通過(guò)起用儒士參政、興辦

太學(xué)和地方郡學(xué)、將儒家經(jīng)典確定為教科書(shū)等措施大大提高了儒學(xué)的地位。

34.【答案】A

【解析】A、小說(shuō)中的人物之所以與現(xiàn)實(shí)中的人物存在差異，是因?yàn)槔韺W(xué)中仁義禮智信

價(jià)值觀念在人物中的體現(xiàn)，故該項(xiàng)正確；

B、小說(shuō)的寫(xiě)作是作者的意念想法，與普通民眾的愿望無(wú)關(guān)，故排除；

C、歷史人物可以在文學(xué)作品中進(jìn)行新的重塑，但是該選項(xiàng)未指出進(jìn)行重塑的原因與理

由，故該選項(xiàng)不全面，因此排除；

D、材料中未涉及到商業(yè)發(fā)展的信息點(diǎn)，屬于對(duì)材料中內(nèi)容的無(wú)關(guān)聯(lián)系，故排除；

故選A.

本題以明清小說(shuō)為考查切入點(diǎn)，考查了對(duì)宋明理學(xué)對(duì)明清小說(shuō)的影響這一知識(shí)點(diǎn)，考查

了對(duì)材料的綜合閱讀理解能力.

本題以明清小說(shuō)為考查切入點(diǎn)，在解答題目時(shí)，要充分結(jié)合題干的要求，對(duì)選項(xiàng)的內(nèi)容

進(jìn)行有關(guān)的選擇.

35.【答案】B

【解析】從材料中的“呼吁政治改革”“以相權(quán)限制君權(quán)”可以得出，黃宗羲的思想具

有反對(duì)君主專制制度的民主色彩，故B正確。

A項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，故排除。

黃宗羲生活在明末清初.不是近代思想家，故排除C。

黃宗羲仍屬于地主階級(jí)知識(shí)分子，當(dāng)時(shí)的中國(guó)只有市民階層，而沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，故排除

Do

故選：

本題考查明清之際的儒家思想。題干中的關(guān)鍵信息是“以相權(quán)限制君權(quán)”。

本題主要通過(guò)明清之際的儒家思想來(lái)考杳考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動(dòng)與運(yùn)用

知識(shí)等能力和唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解樣等素養(yǎng)。

36.【答案】B

笫24頁(yè)，共30頁(yè)

【解析】依據(jù)材料可知，南昌西漢海昏侯墓出土的一組漆器屏風(fēng)涉及孔子像，結(jié)合漢代

儒學(xué)的地位可以得出儒家思想受到一定程度的推崇，故B項(xiàng)正確。

材料只是涉及南昌西漢?；韬钅钩鐾恋囊唤M漆器屏風(fēng)涉及孔子像，無(wú)法推斷出孔子曾周

游列國(guó)到過(guò)南昌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

材料只是涉及南昌西漢?；韬钅钩鐾恋囊唤M漆器屏風(fēng)涉及孔子像，不能說(shuō)明西漢時(shí)人物

繪畫(huà)成為主流，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入自覺(jué)階段是在魏晉時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Bo

本題考查儒家思想的演變。解題的關(guān)鍵是正確分析材料的主旨，結(jié)合漢代儒學(xué)的地位分

析。

本題考查漢代儒學(xué)的影響，側(cè)重考查學(xué)生解讀分析材料、調(diào)用所學(xué)知識(shí)的能力。漢代儒

學(xué)經(jīng)過(guò)芾仲舒的改造，受到漢武帝的推崇，使得儒家思想成為正統(tǒng)思想。

37.【答案】C

【解析】老子生活在春秋時(shí)期的陳國(guó)，A錯(cuò)誤；

“仁”是孔子的思想核心，B錯(cuò)誤；

墨子是戰(zhàn)國(guó)初期墨家學(xué)派創(chuàng)始人，主張“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)儉”，拋棄儒家

推崇的周代文化，崇尚夏文化，C正確；

荀子主張“天行有常”，D錯(cuò)誤。

故選：Co

本題考查百家爭(zhēng)鳴，解答的關(guān)鍵是對(duì)諸子百家思想主張的掌握。

本題考查了百家爭(zhēng)鳴，考查了學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息，調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

38.【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，秦國(guó)是邊陲小國(guó)，在當(dāng)時(shí)被其它諸侯國(guó)視為“夷狄之國(guó)”，根

據(jù)“而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中，已經(jīng)完全被遺棄了”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在戰(zhàn)

國(guó)諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，秦滅六國(guó)，統(tǒng)一中國(guó)，昔日的“夷狄之國(guó)”成為中原霸主，體現(xiàn)了

秦國(guó)的封建化，也是華夏文化的認(rèn)同加強(qiáng)，故A正確；

B不能反映材料主旨，排除；

CD是在秦朝建立后實(shí)行的制度，與材料時(shí)間不符，排除。

故選：A。

本題考查中華文明的傳承與發(fā)展，解題的關(guān)鍵是“而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中,

已經(jīng)完全被遺棄了”。

本題為中檔題，考查中華文明的傳承與發(fā)展，中華文億是中華民族的生命命脈，中華文

化是中華民族的精神家園，中華文化是中華民族凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。

39.【答案】C

【解析】“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”彰顯了儒家的廣

闊胸懷，即為世界確立文化價(jià)值、為人民確保生活幸福、傳承文明創(chuàng)造的成果、開(kāi)辟永

久和平的社會(huì)遠(yuǎn)景，故C正確。

A不合題干主旨，排除。

北宋著名思想家張載是理學(xué)的代表人物，與心學(xué)無(wú)關(guān)，排除B。

D是無(wú)關(guān)項(xiàng)，排除。

故選：Co

本題考查程朱理學(xué)的相關(guān)知識(shí)。關(guān)鍵信息有：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，

為萬(wàn)世開(kāi)太平。

本題考查儒家思想演變情況，旨在考杳學(xué)生正確解讀材料信息和分析問(wèn)題的能力。依據(jù)

材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可用排除法解決問(wèn)題，難度適中。

40.【答案】A

【解析】農(nóng)民殺牛祈禱父親痊愈，被判死刑，太