2022-2023學(xué)年云南省曲靖重點(diǎn)學(xué)校高一（下）月考語(yǔ)文試卷（含解析）

2022.2023學(xué)年云南省曲靖重點(diǎn)學(xué)校高一（下）月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）

閱讀下面的文字，完成下面小題,

材料一：

幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)，早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就時(shí)幸福作了

大量論述，形成了深刻的幸福觀，兩千多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身港

則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟

示意義。

不沉溺F物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)母福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較

而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽天、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)

境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，

“知足之足,恒足良”,淡泊名利、順件無(wú)為才是幸福的最高境界.孔子認(rèn)為,“一簞食.一瓢

飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸

福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧亍天，俯不作于人，二樂(lè)也；得

天下英才而教育之，三樂(lè)也?！敝髯诱J(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，”與

人和者，謂之人樂(lè)，與天和者，謂之天樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子

看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺丁?物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。

今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。

將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量。《禮記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、

正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。

孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王

也者，盡制者也：兩盡者，足以為天下極矣。”“盡倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡

制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利，老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己意有：既以與人，已愈

多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造

成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地

散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，

對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。

以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣

節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家

始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己,即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)

現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！＿@實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫

有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意

識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)

家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡癖，死而后已”.這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)

任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。

（摘編自黃也果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）

材料二：

在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種卜分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，它把幸福等

同于占有資源（金錢、財(cái)富、權(quán)力等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把幸?？醋魇?/p>

感性欲望（物質(zhì)欲望）的滿足，認(rèn)為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸福。這種物

質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，為更多的人所奉行。

資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。

資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，

并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)。占有一定的資源是人生運(yùn)福的必要條件，但它只是幸福

的條件而不是幸福本身。一旦將資源占有當(dāng)作人生目的加以追求，當(dāng)作幸福本身，那么占有欲望

就會(huì)不斷膨脹，最后充斥整個(gè)心靈，人不再是自己生活的主人，而成為不斷膨脹的貪欲的奴隸。

物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于迫求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，

容易導(dǎo)致心理問(wèn)題。人的需要或欲望有不同的層次，物質(zhì)需要是人的最低層次的需要。除此之外，

人還有情感的需要、社會(huì)尊重的需要，以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。所有這些需要都要得到一定程度

的滿足，心理才能平衡與和諧，否則就會(huì)發(fā)生心理問(wèn)題，甚至?xí)忌弦钟舭Y之類的心理疾病。把

物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)：欲望得不到滿足會(huì)感到痛苦、郁悶、

憤懣，得到滿足又會(huì)感到無(wú)聊，于是又會(huì)追求更多、更強(qiáng)烈的欲魚的滿足，如此循環(huán)往復(fù)，直至

心靈不能承受欲望之重。

如果我們不能將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，那么，我們應(yīng)當(dāng)如何理解幸福呢？

或者說(shuō)，幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自曰而全面發(fā)展的人能通過(guò)努力奮

斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，生活充滿樂(lè)

趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)。

（摘編自江暢《我們需要什么樣的幸福觀》）

I.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.材料一中老子、孔子、孟子、莊子的言論雖各不相同，但其觀點(diǎn)完全一致。

B.材料一引用《禮記?大學(xué)》中的話，說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以“平天下”為根本目標(biāo)。

C.資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的，后者危害程度大于前者。

D.將幸福理解為社會(huì)資源的占有或物質(zhì)欲望的滿足，容易導(dǎo)致人生和社會(huì)問(wèn)題.

2.根據(jù)材料一和材料二的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是運(yùn)福的重要內(nèi)容，但與之相比，楝神快樂(lè)更重要。

B.先秦諸子認(rèn)為，只有認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，才能自覺(jué)修身行道。

C.追求物質(zhì)欲望滿足的人，必然會(huì)導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)，讓心靈不堪重負(fù)。

D.將資源占用當(dāng)作幸福本身和人生目的來(lái)追求的人，就會(huì)成為貪欲的奴隸。

3.下列說(shuō)法中，最不適合作為論據(jù)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A.北京快遞小哥劉闊起早貪黑，風(fēng)雨無(wú)阻，一年送出去5萬(wàn)多件包裹，為大家的生活帶來(lái)了

便利。雖然一直奔跑在送快遞的路匕但是他覺(jué)得特別驕傲。

B.退休后幸福生活是什么樣子？有人說(shuō)，只要有幾位能常相聚的老友，有一位長(zhǎng)相廝守的老

伴，有一個(gè)屬于自己的“老巢”，有一份穩(wěn)定的勞保，余生足矣！

C.習(xí)近平說(shuō)：“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上幸福的人生?！眾^斗者是

精神最為富貴的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。

D.全國(guó)人人代表、揚(yáng)州市政坊副主席王朝成說(shuō)，幸福是什么？幸福是攻克疑難疾病，讓病人

好轉(zhuǎn)起來(lái)的難以言表的成就感。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證思路.

5.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括新時(shí)代的我們?nèi)绾尾拍茏鰝€(gè)幸福的人？

閱讀下面的文字，完成下面小題

楚霸王自殺（節(jié)選）①

郭沫若

“大王，請(qǐng)你不要遲疑，”亭長(zhǎng)又敦促著，“追兵萬(wàn)一趕到了……”

“不行，不行，”項(xiàng)羽依然搖著頭，自言自語(yǔ)地說(shuō)，“我們起初起兵的時(shí)候，隨處都有人來(lái)參加，

隨處都有人來(lái)歡迎，我們是沒(méi)有愁過(guò)兵馬和糧食的缺乏的。現(xiàn)在不同了。我們每到一處，人都逃

得精光。沒(méi)有逃的，連鄉(xiāng)里種田的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我。呵！”他長(zhǎng)嘆了

一聲，把兩手握成拳頭，向空中舉了一下，望著天。“我還有這么大的氣力，就要被消滅了嗎？

“大王，”亭長(zhǎng)又說(shuō)，“天是助成你的，請(qǐng)你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”

“不行，不行，”項(xiàng)羽又搖起頭來(lái)，“我是曉得的，亭長(zhǎng)，你一定是好人，但我有什么面目回到

江東去呢？”他這時(shí)心機(jī)轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來(lái)的他的那位部下。他指著他說(shuō)：“那

是鐘離味啦，他腰上受了傷，不能動(dòng)了。亭長(zhǎng)，就請(qǐng)你把他打救了去啦。”

“還有我這匹烏雅馬，”項(xiàng)羽接著又指著他的那匹青白色的馬說(shuō)，“這馬我騎了五年，我不忍殺

它，這也讓亭長(zhǎng)把它打救了吧?！?/p>

“大王，我看你的仁心是很可動(dòng)人的。但我覺(jué)得你不好在那種感傷的陶醉里沉湎。古話說(shuō)得好，

'天道遠(yuǎn)，人道邇’，只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天下的人打救起

來(lái)，真真正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭二，以你的雄才大略專于用來(lái)救

世濟(jì)人，我看不要說(shuō)天，什么人都是會(huì)幫著你的，江東的父老也一定會(huì)幫助你的?，F(xiàn)在還不遲啦……

在這時(shí)候從西北角上又隱隱騰出了一片聲息，聲息愈見逼近了，聽得出是一大群人馬的馬蹄聲，

聽來(lái)是有幾百人的光景。

“大王，”亭長(zhǎng)叫著，“不要再狐疑，你趕快上船！趕快上船！”

項(xiàng)羽沒(méi)有作聲。他的左手把盾牌拿著了。其他二十五名壯士就像受了命令的一樣，也一同拿起了

盾牌。

項(xiàng)羽的兩個(gè)眼仁右愈見對(duì)緊了，把劍拔出了鞘來(lái)，向空中舉起。二十五名的壯士也不期而同地把劍

拔出了鞘米向空中舉起。二十/、道和四國(guó)的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光，在朝陽(yáng)中交織著了無(wú)數(shù)的虹彩。

二十六個(gè)人吶喊了一聲，迎接著涌上了前去。

亭長(zhǎng)這時(shí)候把船離開了岸，隔得一箭遠(yuǎn)的光景，又停著了。他爬任烏雅馬的背上去觀起戰(zhàn)來(lái)，對(duì)

著坐在船尾上焦急著的鐘離味傳達(dá)著他的所見。

“……就跟沖進(jìn)了羊牢的一群猛亮一樣啦。哦，只見人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂

子啦。”

“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”鐘離昧焦急著問(wèn)。

“看不清楚啦?！叮€在，還在。他最厲害。他是沒(méi)有戴將軍盔的……”

“哦，那不危險(xiǎn)！”

“真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、力能拔山的大王……二十五個(gè)都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，真神速呵，

二十六個(gè)人就像有二十六雙手足的一個(gè)人啦。不是人的力量啊！”

“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？項(xiàng)王沒(méi)受傷嗎？

“……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當(dāng)盾牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵

人都閃開了，沒(méi)人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了起來(lái)。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了

一個(gè)，又倒了一個(gè)！……”

“項(xiàng)王呢？項(xiàng)王呢？”

“他沒(méi)有倒。但他的頭受了傷，只剩下他一個(gè)人了！他的身邊就只有幾個(gè)黑盔甲的尸首僵伏著，

一個(gè)敵人的尸首也沒(méi)有.他現(xiàn)在拾起了一把劍來(lái)了……哦，你注意聽，他好像在說(shuō)話，他指著一

個(gè)好像叫呂馬童的人在說(shuō)話……”

“……你不是呂馬童嗎？我聽說(shuō)劉邦懸著千金的賞格，購(gòu)我的頭首，得到我的首級(jí)的還可以封萬(wàn)

戶侯。你從前對(duì)于我是有過(guò)好處的，我現(xiàn)在就把我這個(gè)首級(jí)送給你罷……”

這一片宏大的聲音，幾乎是一字一頓吐出的，連船上的人也聽得清楚。鐘離味早已經(jīng)硬著頸子在

吞眼淚，亭長(zhǎng)依然還在馬上看。

“呵哈，”亭長(zhǎng)最后叫看，”項(xiàng)王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了?！?/p>

亭長(zhǎng)的臉上也懸著了悲愴的眼淚，他不忍再看了，從馬上下來(lái)，把船起了碇，向江心搖去。

岸上的泥雪中狼藉著一片的劍和戟，人和馬的死尸。

（有刪改）

【注】①本文取材于《史記》，寫于1936年郭沫若游歷日本期間，此時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨仍正實(shí)行“攘

外必先安內(nèi)”的政策。后被收入郭沫若歷史小說(shuō)集《豕蹄》。

②據(jù)《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，項(xiàng)羽是“重瞳子”，即一個(gè)眼睛里有兩個(gè)瞳孔。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.而對(duì)亭長(zhǎng)的敦促，項(xiàng)羽產(chǎn)生遲疑并拒絕渡江，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失

去民心，己無(wú)顏面對(duì)江東父

B.項(xiàng)羽臨別時(shí)不但贈(zèng)送烏雅馬給亭長(zhǎng)，而且請(qǐng)求亭長(zhǎng)將其受傷部將鐘離昧渡過(guò)江去，體現(xiàn)了

他還有亭長(zhǎng)所說(shuō)的那種“仁心”。

C.“二十六道和四圍的冰雪爭(zhēng)著寒意的劍光”襯托出項(xiàng)羽和他的將士們勇于應(yīng)戰(zhàn)的英雄形象,

與下文具體的作戰(zhàn)過(guò)程相呼應(yīng)。

D.小說(shuō)結(jié)尾處寫這次激烈的交鋒過(guò)后戰(zhàn)場(chǎng)上一片狼藉，這一環(huán)境描寫不僅渲染了悲涼的氣氛，

也折射出項(xiàng)羽的悲劇命運(yùn)。

7.關(guān)于文中亭長(zhǎng)在“觀戰(zhàn)”時(shí)與鐘離昧的對(duì)話部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.在亭長(zhǎng)傳達(dá)自己所見時(shí)，鐘離味始終關(guān)心項(xiàng)羽是否安全，可見他很忠誠(chéng)。

B.項(xiàng)羽部將人數(shù)逐漸減少到最后僅剩項(xiàng)羽，證明他采取了錯(cuò)誤的作戰(zhàn)策略。

C.項(xiàng)羽愿意把自己的首級(jí)送給呂馬童去領(lǐng)賞，說(shuō)明他是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。

D.項(xiàng)羽白刎，照應(yīng)上文托付鐘離味、贈(zèng)送烏雅馬,暗示當(dāng)時(shí)已抱必死決心“

8.郭沫若在《豕蹄》序言中說(shuō)，自己始終是站在現(xiàn)實(shí)的立場(chǎng)來(lái)創(chuàng)作歷史小說(shuō)，請(qǐng)結(jié)合這句話

分析小說(shuō)中劃?rùn)M線句子的豐富意蘊(yùn)。

9.在《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中，確有項(xiàng)王臨終托付烏駢馬于烏江亭長(zhǎng)的記載，但只字未提鐘離

昧。而在這篇小說(shuō)中，郭沫若特意安排這一人物。這樣安排有什么文學(xué)效果？請(qǐng)結(jié)合文本談

談你的理解。

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀下面兩則文言文，完成小題，

十一月，癸卯，隨何至九江，九江本孚主之，三日不得見。隨何說(shuō)太宰曰：“王之不見何，必以

楚為強(qiáng)，漢為弱也。此臣之所以為使。使何得見，言之而是，大三所欲聞也：言之而非，使何等

二十人伏市廈九江市，足以明王倍漢而與楚也?！碧啄搜灾酢Ｍ跻娭?。隨何曰：“漢王使臣

敬進(jìn)書大王御者，竊怪大王與楚何親也？”九江王曰：“等"J匕鄉(xiāng)而臣事之?！彪S何曰：“大王

與項(xiàng)王俱列為諸侯，北鄉(xiāng)而臣事之者，必以楚為強(qiáng)，可以托國(guó)也。項(xiàng)王伐齊身負(fù)版筑為士卒先人

王宜悉九江之眾身月將之為楚前鋒今乃發(fā)四千人以助楚夫北面而巨事人者，固若是乎？漢王入彭

城，項(xiàng)王未出齊也。大王宜悉九江之兵渡淮，日夜會(huì)戰(zhàn)彭城下：大王乃撫萬(wàn)人之眾，無(wú)一人渡淮

者，垂拱而觀其孰勝。夫托國(guó)于人者,固若是平？大王提空名以多楚而欲厚自托，臣竊為大王不

取也！然而大王不背楚者，以漢為弱也。夫楚兵雖強(qiáng)，天下負(fù)之以不義之名，以其背盟約而殺義

帝也。漢王收諸侯，還守成皋、滎陽(yáng)，下蜀、漢之粟，深溝壁壘，分卒守徼乘塞。楚人深入敵國(guó)

八九百里，老弱轉(zhuǎn)糧千里之外。漢堅(jiān)守而不動(dòng)，楚進(jìn)則不得攻，退則不能解，故臼楚兵不足恃也。

使楚勝漢，則諸侯自危懼而相救；夫楚之強(qiáng)，適足以致天下之兵耳。故楚不如漢，其勢(shì)易見也。

今大王不與萬(wàn)全之漢而自托于危亡之楚，臣竊為大王惑之！臣非以九江之兵足以亡楚也：大王發(fā)

兵而倍楚，項(xiàng)王必留；留數(shù)月，漢之取天下可以萬(wàn)全。臣請(qǐng)與大三提劍而歸漢，漢王必裂地而封

大王：又況九江必大王有也。”九江王日：“請(qǐng)奉命?！标幵S畔楚與漢，未敢泄也。楚使者在九

江，舍傳舍，方急責(zé)布發(fā)兵。隨何直入，坐楚使者上，曰：“九江王已歸漢，楚何以得發(fā)兵？”

布愕然。楚使者起。何因說(shuō)布曰：“事已構(gòu)，可遂殺楚使者，無(wú)使歸，而疾走漢并力?！辈既眨?/p>

“如使者教?！庇谑菤⒊拐撸蚱鸨コ?。

（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)二》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.頂王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾/身白將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

B.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒/先大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

C.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為士卒先/大王宜悉九江之眾身/自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

D.項(xiàng)王伐齊/身負(fù)版筑/為上卒/先大王宜悉九江之眾/身自將之/為楚前鋒/今乃發(fā)四千人以助楚/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.太宰，官職名，簡(jiǎn)稱宰。相傳殷朝設(shè)置，為百官之首，西展、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為執(zhí)掌國(guó)政

的主要大臣。

B.斧質(zhì)，古代的刑具?！百|(zhì)”通“鎖”，與《鴻門宴》中“如今人方為刀俎”中的''俎"都

指砧板。

C.寡人，古代多用作王侯的謙稱，《燭之武退秦師》中“是其人之過(guò)也”中的“寡人”即是

此意。

D.北鄉(xiāng)，亦作“北向”，即在北面，困古人往往以面北背南為卑，故指臣服于人，文中即是

此意。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.隨何以具體事件為依據(jù)指廿九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚國(guó)之名行獨(dú)立自主之

實(shí)，之所以不背棄楚國(guó)，是認(rèn)為漢國(guó)弱小。

B.隨何把楚漢雙方進(jìn)行對(duì)比，分析得出楚國(guó)軍隊(duì)表面強(qiáng)大卻不得人心，且己陷入進(jìn)不能攻取，

退又無(wú)法脫身的僵局，是不足依賴的。

C.隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國(guó)，只要能拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王保證會(huì)

劃分土地給他，九江國(guó)也必定仍歸他所有。

D.隨何徑直闖入楚國(guó)使者的客舍，向楚國(guó)使者宣布九江王已經(jīng)歸附漢王，后又勸說(shuō)九江王殺

掉楚國(guó)使者，投奔漢王，與漢軍協(xié)力作戰(zhàn)。

13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①大王乃撫萬(wàn)人之眾，無(wú)一人渡淮者，垂拱而觀其孰勝。

②陰許畔楚與漢，未敢泄也。

14.《燭之武退秦師》中燭之武的游說(shuō)藝術(shù)歷來(lái)為人稱道，本文中隨何對(duì)太宰說(shuō)的話又使用

了怎樣的游說(shuō)技巧？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

三,詩(shī)歌鑒賞(本大題共2小題,共10.0分)

閱讀宋詞，完成問(wèn)題。

滿江紅?赤壁懷古

戴復(fù)古‘

赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古。想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江舞虎②噪，千艘

列炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞叫今如許。

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，「年往

事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。

［注］①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②輯虎，

疆和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.上闋開篇點(diǎn)題，?個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。

B.“魚龍怒”運(yùn)用擬人的手法從側(cè)面表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時(shí)的排山倒海之勢(shì)。

C.“今如許”三字反問(wèn)在結(jié)構(gòu)上起過(guò)渡作用，它將作者思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。

D.同為赤壁懷占之作，與蘇軾的詞風(fēng)格豪邁不同，戴詞質(zhì)樸婉約，含蓄蘊(yùn)藉。

16.本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》同為懷古之作，表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、默寫(本大題共1小題,共8.0分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，曾暫的志向是暮春時(shí)節(jié)，換上春天的衣服，和

五六個(gè)成人、六七個(gè)孩子"，"，然后唱著歌回來(lái)。

(2)在《諫太宗十思疏》中，寫出有好的開始的人很多，能堅(jiān)持到最后的卻很少的兩句是:

（3）在《答司馬諫議書》中，“,”，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷

史上一切改革家剛決精神的一種概括。

五'作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確

文體，自擬標(biāo)題；不要套作、抄襲。

一段船出渣走的躇

一段星想蘢的路

六、具他（本大題共5小題，共1U.U分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

作家的寫作素材需要長(zhǎng)期的積累，寫作技巧需要長(zhǎng)期的磨煉，一位優(yōu)秀的作家不可能是速成

的，一部偉大的作品也不可能是①的。古往今來(lái)，文藝巨制都是作家②

的結(jié)果。只有傾注心血，精益求精，才能創(chuàng)作出立得住、留得下、傳得開的精品力作。作家應(yīng)把

提高質(zhì)量作為作品的生.命線，守住初心，耐住寂寞，以嚴(yán)肅的態(tài)度和嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)努力提升作品的

文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。作家要用好手中的筆，用這把刻刀精心雕琢出高水準(zhǔn)的藝術(shù)珍品。

廣大文藝工作者必須扎根于人民,在生活實(shí)踐積累靈感、尋找素材和提升境界，把人民是否

滿意作為檢驗(yàn)好作品的標(biāo)準(zhǔn)。傳之久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品，無(wú)不引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。廣大文藝工作者要自

覺(jué)摒棄低俗、媚俗、庸俗，用健康向上的文藝陶冶情操和啟迪心智，真正做到言為士則、行為世

范、文為世存。不要半途而廢，而要③，推進(jìn)文娛領(lǐng)域綜合治理工作，營(yíng)造風(fēng)清氣正

的氛圍。

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

20.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不

得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題,

俗話說(shuō)“中午不睡，下午崩潰”，對(duì)于很多學(xué)生和上班族來(lái)說(shuō)，午睡可以給身體和大腦充電蓄能。

①,睡對(duì)了精神充沛，睡錯(cuò)了可就昏昏沉沉，得不償失了。質(zhì)對(duì)與否，時(shí)間很關(guān)神。午睡時(shí)

間并不是越久越好。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，午睡時(shí)間在13-15點(diǎn)，時(shí)長(zhǎng)控制在20-30分鐘是最合適的。

（）②，只睡5-10分鐘也可以在一定程度上緩解疲勞、集中精力。而午睡時(shí)間超過(guò)30

分鐘，大腦會(huì)進(jìn)入“深睡眠階段”，如果這時(shí)打斷睡眠周期，強(qiáng)制叫醒自己，大腦的生物鐘就會(huì)

陷入混亂，產(chǎn)生“睡眠惰性”，③,影響精神狀態(tài)。

21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這樣睡，醒來(lái)不僅神清氣爽，大腦靈敏度也會(huì)明顯提升。

B.這樣睡?，不僅醒來(lái)神清氣爽，大腦靈敏度也會(huì)明顯提升。

C.這樣睡?，醒來(lái)不僅大腦靈敏度明顯提升，也神清氣爽。

D.這樣睡，不僅醒來(lái)大腦靈敏度明顯提升，也神清氣爽。

22.下列選項(xiàng)中，和文中畫波浪線的句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是

A.對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

B.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

C.憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

D.山不厭高，海不厭深。

23.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每

處不超過(guò)10個(gè)字。

答案和解析

1?5.【答案】D、C、B、、

【解析】（1）A.“但其觀點(diǎn)完全一致”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一可知，先秦諸子的言論所表達(dá)的觀點(diǎn)不

完全一致，如老子認(rèn)為，“知足之足，常足矣”，莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的

頓悟與超越，”與天和者，謂之天樂(lè)”，二者強(qiáng)調(diào)幸福的角度不同，但追求精神快樂(lè)的本質(zhì)是相

同的。

B.“說(shuō)明了個(gè)人發(fā)展要以‘平天下’為根本目標(biāo)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“《禮記?大學(xué)》明確提出‘格

物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下’，將個(gè)人發(fā)展放在‘平天下'這樣一個(gè)宏

闊的視野里來(lái)看待”，論證的是“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量”，并沒(méi)有說(shuō)

要以‘平天下’為根本目標(biāo)。

C.“后者危害程度大于前者”錯(cuò)誤，由材料二“這種物質(zhì)享受幸福觀比前一種幸福觀更為流行，

為更多的人所奉行”可知.原文只說(shuō)后者更為流行,沒(méi)說(shuō)危害大二前者,沒(méi)有對(duì)二者的危害程度

進(jìn)行比較。

D.正確。

故選D。

（2）C.“必然會(huì)導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)”錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。根據(jù)材料二“把物質(zhì)欲望的滿足作

為唯一追求，必然會(huì)導(dǎo)致這樣的惡性循環(huán)”可知，只有“把物質(zhì)欲望的滿足作為唯一追求”才會(huì)

必然導(dǎo)致心理上的惡性循環(huán)。

故選C。

（3）材料二中提倡的是“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面發(fā)展”“自由而全面發(fā)展的人能通

過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚，人性獲得健康而豐富的發(fā)展，生

活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力”。

B.此處的幸福觀強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)條件的滿足，與作者提倡的“通過(guò)努力奮斗而獲得人的自由而全面

發(fā)展”的幸福觀不符，所以不能作為材料二觀點(diǎn)的論據(jù)。

故選Bo

（4）材料二共五段，采用了“先破后立，破立結(jié)合”的論證思路。

第一段寫“在我國(guó)公眾持有的各種幸福觀中，有兩種十分流行。一種可謂之為資源占有幸福觀，

它把幸福等同于占有資源（金錢,財(cái)富、權(quán)力等），認(rèn)為占有的社會(huì)資源越多越幸福。另一種把

幸?？醋魇歉行杂ㄎ镔|(zhì)欲望）的滿足，認(rèn)為感性欲望越是得到滿足、獲得的享受越多越是幸

福”，開篇提出了兩種幸福觀，即“資源占有幸福觀”“物質(zhì)享受幸福觀”。

第二段表明自己對(duì)這兩種幸福觀的態(tài)度：資源占有幸福觀和物質(zhì)享受幸福觀都是偏頗的幸福觀，

已經(jīng)導(dǎo)致和可能導(dǎo)致人生與社會(huì)問(wèn)題。

第三段、第四段以并列式結(jié)構(gòu)，分別駁斥這兩種幸福觀并分析其問(wèn)題：“資源占有幸福觀最大的

問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了幸福本身，并受控于占有欲，從而

損害人生和社會(huì)”“物質(zhì)享受幸福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享受，而在于僅局限于此而忽視了人

的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題”。

第五段在批駁的基礎(chǔ)匕提出了自己的幸福觀即“人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”。

（5）①如材料一第二段說(shuō)“不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)”，材料二指出兩種錯(cuò)誤幸福觀的

危害，如“資源占有幸福觀最大的問(wèn)題是會(huì)導(dǎo)致人生異化，即將作為幸福條件的占有資源當(dāng)作了

幸福本身，并受控于占有欲，從而損害人生和社會(huì)”“物質(zhì)享受亙福觀的問(wèn)題不在于追求物質(zhì)享

受，而在于僅局限于此而忽視了人的其他需要的滿足，容易導(dǎo)致心理問(wèn)題”，由此可知，做一個(gè)

幸福的人不能沉溺于物質(zhì)的追求，要把追求心靈、精神的快樂(lè)放在第一位。

②如材料一第三段說(shuō)“將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起義考量”“與別人分享快樂(lè)可以

使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸?！薄胺磳?duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、

社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義”，這是說(shuō)做一

個(gè)幸福的人必須把個(gè)人的幸福和他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)，摒棄自私自利的追逐。

③如材料一第四段說(shuō)“以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸?！薄耙粋€(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見

利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕姟Ｖ挥羞@樣，

才有真正的快樂(lè)、真正的幸福"''為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的賁任意識(shí)”，這是說(shuō)做一個(gè)幸福

的人必須要擔(dān)當(dāng)責(zé)任，堅(jiān)守志向，

④如材料二最后一段“幸福的真實(shí)含義是什么？就是人的自由而全面發(fā)展。自由而全而發(fā)展的人

能通過(guò)努力奮斗逐步使其人性閃耀善和美的光輝，人格完善而高尚,個(gè)性獲得健康而豐富的發(fā)展，

生活充滿樂(lè)趣、充滿創(chuàng)意和充滿魅力。顯然，人的自由而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福狀態(tài)”，這

是說(shuō)做一個(gè)幸福的人要注重個(gè)人自由全面的發(fā)展。

答案：

（1）D

(2)C

(3)B

（4）先破后立，破立結(jié)合。①首先梃出了兩種幸福觀，即“資源占有幸福觀”“物質(zhì)享受幸福觀”。

②然后表明自己對(duì)這兩種幸福觀的態(tài)度。③接著以并列式結(jié)構(gòu)，分別駁斥這兩種幸福觀并分析其

問(wèn)題。④最后在批駁的基礎(chǔ)上，提出了自己的幸福觀即“人的自日而全面發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是人的幸福

狀態(tài)”。

（5）①不沉溺物質(zhì)享受，不以占有資源為必要條件，追求精神、心靈的快樂(lè)與幸福：②要形成個(gè)

人幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀；③以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福：④

注重個(gè)人的自由而全面發(fā)展，做一個(gè)充滿樂(lè)趣而幸福的人。

（I）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)說(shuō)法的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的

說(shuō)法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)論據(jù)和相應(yīng)觀點(diǎn)的關(guān)系的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題卜涉及的觀點(diǎn)，仔細(xì)比

對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證思路的概括能力。答題時(shí)要通讀文本，理清文章的層次關(guān)系，結(jié)合

具體內(nèi)容進(jìn)行概括。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要讀懂材料，找出與題卜相關(guān)的內(nèi)

容，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行概括。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

I.擴(kuò)人范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6?9.【答案】A、B、、

【解析】（1）A.“因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到導(dǎo)致自己失敗的主要原因是失去民心”錯(cuò)。結(jié)合原文“我們起初

起兵的時(shí)候，隨處都有人來(lái)參加，隨處都有人來(lái)歡迎，我們是沒(méi)有愁過(guò)兵馬和糧食的缺乏的。現(xiàn)

在不同了。我們每到一處，人都逃得精光。沒(méi)有逃的，連鄉(xiāng)里種日的老百姓都要欺騙我。這正是

天老爺在作弄我”可知，項(xiàng)羽并未認(rèn)識(shí)到他自己失敗的真正原因，還在感嘆是老天爺在作弄他。

故選：Ao

（2）B.“證明他采取了錯(cuò)誤的作戰(zhàn)策略”錯(cuò)。證明戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，項(xiàng)羽的失敗已是必然的。

故選：Bo

(3)畫線句之前，亭長(zhǎng)針對(duì)項(xiàng)羽“連鄉(xiāng)里種出的老百姓都要欺騙我。這正是天老爺在作弄我”的

說(shuō)法，指出“天是助成你的，請(qǐng)你不要遲疑。你身經(jīng)百戰(zhàn)仍還健在，不正是天意嗎？”“大王，

我看你的仁心是很可動(dòng)人的。但我覺(jué)得你不好在那種感傷的陶醉旦沉湎”，亭長(zhǎng)首先否定了項(xiàng)羽

把自己的失敗原因歸為上天的觀點(diǎn)，勸誡項(xiàng)羽不要一味沉湎于“天要亡我”的感傷之中；

接著亭長(zhǎng)說(shuō)“只要你把你目前的這種仁心，能夠推廣出去，真真正正把天下的人打救起來(lái)，真真

正正把還在水深火熱之中的天下的老百姓放在你的念頭匕以你的雄才大略專于用來(lái)救世濟(jì)人，

戊看不要說(shuō)天，什么人都是會(huì)幫著你的，江東的父老也一定會(huì)幫助你的?，F(xiàn)在還不遲啦……”，

指出應(yīng)把目前對(duì)部將鐘離昧和烏雅馬的“仁心”推廣到天下百姓身上，暗示項(xiàng)羽失敗的真正原因

在于失去民心；

再看畫線句，“我們應(yīng)該先盡人事，然后再聽天命吧"，"盡人身”指的是項(xiàng)羽應(yīng)該努力在天下

推行“仁”，從而得到百姓的擁護(hù)，這樣就能夠得到天下了；聯(lián)系注釋部分，“寫于1936年郭沫

若游歷日本期間，此時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)民黨仍正實(shí)行‘攘外必先安內(nèi)’的政策”可知，此句表面上是勸誡

項(xiàng)羽“得民心者得天下”，實(shí)際上是借歷史題材諷喻政治，呼吁國(guó)民黨先“盡人事”，停止內(nèi)戰(zhàn)

一致對(duì)外。

(4)首先找到關(guān)于鐘離味的描寫，“他這時(shí)心機(jī)轉(zhuǎn)了一下，看到了伏在江邊不能起來(lái)的他的那位

部下。他指著他說(shuō)：'那是鐘離味啦，他腰上受了傷，不能動(dòng)了。亭長(zhǎng)，就請(qǐng)你把他打救了去啦”

項(xiàng)羽已經(jīng)自身難保，但他還在關(guān)系部下，請(qǐng)亭長(zhǎng)搭救鐘離昧，由此可見，安排鐘離昧被項(xiàng)羽托付

于烏江亭長(zhǎng)的情節(jié)，更能突出項(xiàng)羽的關(guān)愛(ài)部將的英雄形象，表達(dá)對(duì)項(xiàng)羽失敗的惋惜之情。

“他爬在烏雅馬的背.上去觀起戰(zhàn)來(lái)，對(duì)著坐在船尾上焦急著的鐘離味傳達(dá)著他的所見””……就

跟沖進(jìn)了羊牢的一群猛虎一樣啦，哦，只見人在倒，馬在倒，敵人潰亂了，就像一群蜂子啦”“看

不清楚啦?！叮€在，還在，他最厲害。他是沒(méi)有戴將軍盔的……”“真不愧是身經(jīng)百戰(zhàn)、

力能拔山的大王……二十五個(gè)都不弱……哦，真巧妙，真靈敏，其神速呵，二十六個(gè)人就像有二

十六雙手足的一個(gè)人啦。不是人的力量啊！””……哦哈，他把盾牌也拋棄了，抓著敵人在當(dāng)盾

牌。他把手里抓著的人像肉彈子一樣亂擲！敵人都閃開了，沒(méi)人敢應(yīng)戰(zhàn)，只是把他們重重圍困了

起來(lái)。遍地都是死傷啦……哦哈，黑盔甲倒了一個(gè)，又倒了一個(gè)！……”等，通過(guò)鐘離味與亭長(zhǎng)

的對(duì)話，來(lái)展示項(xiàng)羽烏江奮戰(zhàn)以及自刎的全過(guò)程，營(yíng)造了緊張刺激的氣氛，增強(qiáng)了文本的“現(xiàn)場(chǎng)

感”。

次要人物總是起著烘托主要人物的作用，小說(shuō)安排鐘離味這一人物，更能全而刻畫項(xiàng)羽的形象，

如他對(duì)部下的關(guān)愛(ài)，作戰(zhàn)的勇猛等，從而引發(fā)讀者思考其失敗的原因，實(shí)現(xiàn)作者借歷史人物來(lái)諷

喻政治的目的。

答案:

（DA

（2）B

（3）①亭長(zhǎng)首先否定了項(xiàng)羽把自己的失敗原因歸為上天的觀點(diǎn)，勸誡項(xiàng)羽不要一味沉湎于“天要

亡我”的感傷之中：②然后指出應(yīng)把目前對(duì)部將鐘離味和烏雅馬的“仁心”推廣到天下百姓身上,

暗示項(xiàng)羽失敗的真正原因在于失去民心：③表面上是勸誡項(xiàng)羽“得民心者得天下”，實(shí)際上是借

歷史題材諷喻政治，呼吁國(guó)民黨先“盡人事”，停止內(nèi)戰(zhàn)一致對(duì)外。

（4）①安排鐘離昧被項(xiàng)羽托付于烏江亭長(zhǎng)的情節(jié)，更能突出項(xiàng)羽口勺關(guān)愛(ài)部將的英雄形象，表達(dá)對(duì)

項(xiàng)羽失敗的惋惜之情。②通過(guò)寫鐘離味與烏江亭長(zhǎng)的對(duì)話來(lái)展示項(xiàng)羽烏江奮戰(zhàn)以及自刎的全過(guò)程,

營(yíng)造了緊張刺激的氣氛，增強(qiáng)了文本的“現(xiàn)場(chǎng)感”。③安排鐘離味這一人物，更能全面刻畫項(xiàng)羽

的形象，引發(fā)讀者思考其失敗的原因，實(shí)現(xiàn)作者借歷史人物來(lái)諷喻政治的目的。

（I）本題考查對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，考生要根據(jù)對(duì)文本內(nèi)

容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題

理解等角度分析，判定出符合題「?的答案。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中相關(guān)情節(jié)作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該情節(jié)在文中的位置以及小

說(shuō)的人物、情節(jié)、主題等方面加以分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中關(guān)鍵詞語(yǔ)豐富內(nèi)涵的分析能力。答題時(shí)要讀懂文本，結(jié)合具體內(nèi)容分

析其不同層面的內(nèi)涵。

（4）本題考有學(xué)生對(duì)小說(shuō)的個(gè)性化解讀能力。答題時(shí)要讀悔題干要求，在通讀文本，把握文本的

基礎(chǔ)上進(jìn)行具體的分析。

文學(xué)作品鑒賞人物形象，一般有三個(gè)途徑：一是根據(jù)人物描寫分析（肖像描寫、語(yǔ)言描寫、心理

描寫、行為描寫），二是聯(lián)系情節(jié)背景（即將某段人物描寫放到情節(jié)背景中去考察），三是聯(lián)系

人生經(jīng)驗(yàn)（只有調(diào)動(dòng)自己已有生話儲(chǔ)備才能從人物描寫中抽象出人物形象特征）。

1074.【答案】A、D、C、、

【解析】（1）句意：但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國(guó)，背負(fù)修筑營(yíng)墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本

應(yīng)出動(dòng)九江國(guó)的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌姶蛳蠕h，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。

“為士卒先”意即“身先士卒”，句意完整；且“大王”應(yīng)為后一句的主語(yǔ)，故應(yīng)在“大王”前

斷句，排除BD。

“九江之眾”前省珞“發(fā)動(dòng)”之意的動(dòng)詞，“九江之眾”作其賓語(yǔ)，后面斷開，且“身自”同為

“將”的狀語(yǔ)，故應(yīng)是“身自將之”相連，排除C。

故選A。

（2）A.正確。

B.“如今人方為刀俎”句意：現(xiàn)在人家正好比是菜刀和砧板。

C.“是寡人之過(guò)也”句意：這是我的過(guò)錯(cuò)。

D.“北鄉(xiāng)……即在北面”說(shuō)法錯(cuò)娛?！氨编l(xiāng)”是面向北，指坐在南面.

故選D。

（3）C.“隨何提出九江王既然已起兵反叛，不需要滅掉楚國(guó)”錯(cuò)誤，曲解文意。由原文“臣非以

九江之兵足以亡楚也”可知，隨何的意思是他并不是認(rèn)為九江國(guó)的兵力足夠用來(lái)消滅楚軍。

故選C。

（4）①“乃”，卻：“撫”，挑有；“垂拱”，垂衣拱手。譯文：可您卻擁兵萬(wàn)人，而無(wú)一人渡

過(guò)淮河，只是垂衣拱手地觀看誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。

②“陰”，暗中：“許”，許諾：“泄”，走漏風(fēng)聲。譯文：（九江王）暗中許諾隨何叛楚歸漢，

只是一時(shí)還不敢走漏風(fēng)聲。

（5）根據(jù)“王之不見何，必以楚為強(qiáng)，漢為弱也”可知隨何一針見血，指出九江王不見自己的心

理。

根據(jù)“言之而是，大王所欲聞也；言之而非，使何等二十人伏斧質(zhì)九江市，足以明王倍漢而與楚

也”可知他析利弊，指出九江王見自己有利而無(wú)害。

答案：

（1）A

（2）D

（3）C

（4）①可您卻擁兵萬(wàn)人，而無(wú)一人渡過(guò)淮河，只是垂衣拱手地觀看誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。

②（九江王）暗中許諾隨何叛楚月漢，只是一時(shí)還不敢走漏風(fēng)聲。

（5）①一針見血，指出九江王不見自己的心理，進(jìn)而指明這正是自己此次出使的原因。②分析利

弊，指出九江王見自己有利而無(wú)害。

參考譯文:

十一月，癸卯日，漢軍使者隨何來(lái)到九江王（麴布）處，九江的太宰出面接待他，連過(guò)三天仍

未能見到鯨布。于是隨何便勸太宰說(shuō)：“九江王之所以不接見我，必定是由于他認(rèn)為楚國(guó)強(qiáng)大，

漢國(guó)弱小。而這正是我此次出使的原因啊。假如能讓我見到九江三，若說(shuō)得有理，就是大王想要

聽到的：倘若說(shuō)得不對(duì)，就把我們二十人斬首在九江國(guó)的街市匕這將足夠表明九江王背叛漢王

而與楚王相交好了。”太宰便把這些話報(bào)告給了鯨布。源布于是召見隨何。隨何說(shuō)：“漢王派我

敬呈書信給大王您，是因?yàn)槲覀兯较吕镉行┮苫?，不知大王您和楚王是個(gè)什么關(guān)系?！濒詹嫉溃?/p>

“我是面朝北以臣子的身份侍奉他?！彪S何說(shuō)：“大王您與楚王項(xiàng)羽同列諸侯，地位相等，而您

卻面北向他稱臣，肯定是認(rèn)為楚國(guó)強(qiáng)大，可以作為九江國(guó)的靠山了。但當(dāng)項(xiàng)王攻打齊國(guó)，背負(fù)修

筑營(yíng)墻的墻版和筑杵，身先士卒地沖殺時(shí)，您本應(yīng)出動(dòng)九江國(guó)的全部兵力，親自率領(lǐng)他們?nèi)槌?/p>

軍打先鋒，可如今卻只調(diào)撥四千人去支援楚軍。面向北侍奉他人的臣子，本來(lái)就該是這個(gè)樣子的

嗎？漢王攻入彭城時(shí)，項(xiàng)王還沒(méi)圜開齊地回師，您理應(yīng)率領(lǐng)九江國(guó)的全部兵力搶渡淮河，奔赴彭

城投入與漢軍的日夜會(huì)戰(zhàn)，可您卻擁兵萬(wàn)人，而無(wú)一人渡過(guò)淮河，只是袖手旁觀人家的勝負(fù)。把

江山社稷托付給別人的人，原本就該是這個(gè)樣子的嗎？您這是借依附楚國(guó)之名而想要行獨(dú)立自主

之實(shí)，我私下里認(rèn)為您的這種做法是不可取的！然而您還不背棄楚國(guó)，不過(guò)是因?yàn)槟J(rèn)為漢國(guó)弱

小罷了。但是，楚國(guó)的軍隊(duì)雖然強(qiáng)大，天下的人卻給它背上了不義的惡名，這是由于它既違背盟

約又殺害義帝的緣故。而漢王聯(lián)合諸侯，率軍回守成皋、滎陽(yáng)，運(yùn)來(lái)蜀和漢中的糧食，深挖壕溝，

加固營(yíng)壘，分兵把守邊防要塞。楚軍則因反攻滎陽(yáng)、成皋，深入反楚的梁地八九百里，老弱殘兵

從千里之外轉(zhuǎn)運(yùn)糧食，漢軍卻只堅(jiān)守不出戰(zhàn)。這么一來(lái)，楚軍進(jìn)入能攻取，退又無(wú)法脫身，所以

說(shuō)楚軍是不足以依賴的。如果楚軍戰(zhàn)勝了漢軍，各諸侯便會(huì)人人自危而相互救援。這么一來(lái)，楚

軍的強(qiáng)盛，倒恰好招致天下的軍隊(duì)都來(lái)與它抗衡了。所以楚國(guó)不如漢國(guó)的形勢(shì)，是顯而易見的。

現(xiàn)在您不與萬(wàn)無(wú)一失的漢國(guó)交好，卻要把自身托付給將要滅亡的楚國(guó)，我暗中對(duì)您的這種做法困

惑不解。我并不是認(rèn)為九江國(guó)的兵力足夠用來(lái)消滅楚軍了，而是覺(jué)得您如能起兵反叛楚國(guó)，項(xiàng)王

就必定得留下來(lái)，只要拖住項(xiàng)王幾個(gè)月，漢王奪取天下就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失了。我請(qǐng)求隨您一起提劍歸

漢，漢王保證會(huì)劃分一塊土地封給您，又何況九江國(guó)必定也仍舊歸您所有啊?！霸床加谑钦f(shuō)：“那

就遵命了。”即暗中許諾隨何叛楚歸漢，只是一時(shí)還不敢走露風(fēng)聲。楚國(guó)的使者在九江，住在客

舍中，正加緊督促蹤布發(fā)兵援楚，隨何徑直闖入客舍，坐到楚使者上面的座位上，說(shuō)：“九江王

已經(jīng)歸漢，楚國(guó)憑什么能來(lái)征調(diào)他的軍隊(duì)？”歌布聽了大吃一驚。這時(shí)楚國(guó)使者便起身要走。隨

何乘勢(shì)勸骸布說(shuō)：“事已至此，可以就殺掉楚使者，不要讓他回云，而您即火速投奔漢王，與漢

軍協(xié)力作戰(zhàn)?！臂櫜嫉溃骸熬桶茨附痰霓k?！庇谑菤⒌袅顺?guó)使者，趁機(jī)起兵攻打楚國(guó)。

（I）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官

職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。

（2）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在

于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意

思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類的

活用，運(yùn)用“留”“刪""調(diào)"''換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)

范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)悠，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此題，首先在文中找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解

的基礎(chǔ)匕抓住關(guān)鍵信息加以概括。

準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句工，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要

注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向，要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活

用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的.正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③

對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④

要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、五代文化知識(shí)的積累，有助于我

們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。

15~16.【答案】D、

【解析】（I）D.“戴詞質(zhì)樸婉約”錯(cuò)誤，戴詞同樣風(fēng)格豪邁，尤其在寫赤壁之戰(zhàn)時(shí)，語(yǔ)言蒼勁有

力，不屬婉約風(fēng)格，清人紀(jì)陶就仄為此詞豪壯之氣不遜于蘇軾。

故選D。

（2）本詞“想當(dāng)時(shí)、周郎年少，氣吞區(qū)宇”和蘇詞“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽

扇綸巾，談笑間，槁?槽灰飛煙火”都表達(dá)了對(duì)周瑜英雄氣概的敬佩贊美之情。

蘇軾言周瑜之儒雅淡定，但感情是復(fù)雜的?！肮蕠?guó)”兩句便由周郎轉(zhuǎn)到自己。周瑜破曹之時(shí)年方

三十四歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年己四十七歲。蘇軾從周瑜的年輕有為，聯(lián)想到自己坎坷不遇，故

有“多情應(yīng)笑我”之句，語(yǔ)似輕淡，意卻沉郁。所以蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，

反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成，懷古是為傷己。

戴詞用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)驚心動(dòng)魂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面?！叭f(wàn)騎臨江疆虎噪，千艘列

炬魚龍怒”兩句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)軍的高昂士氣，寫

出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)，”卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣

勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這旦，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三

字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問(wèn)，問(wèn)得很好，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國(guó)勢(shì)一

日不如一日，夏古將大半生目擊心傷的國(guó)事，全含在這一問(wèn)句中。所以戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏

大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹，懷古是為諷今。

答案：

(1)D

(2)同：都表達(dá)了對(duì)周瑜英雄氣概的敬佩贊美之情。

異：①蘇詞意在表現(xiàn)青年周瑜才能卓越、年少立功，反襯自己早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成，懷古是為傷

己。②戴詞意在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面宏大激烈，反襯南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹，懷古是為諷今。

譯文：

每經(jīng)過(guò)一次赤壁磯就引發(fā)一次懷古心緒。想當(dāng)年，周瑜意氣風(fēng)發(fā)，一心吞并環(huán)宇。萬(wàn)騎臨江，

鼓聲宸天：在千艘列炬的拼搏中，那些潛居江中的魚龍因?yàn)槭艿綉?zhàn)火的影響都變得怒不可遏。水

面上卷起了長(zhǎng)長(zhǎng)的火龍，在鼓角聲中，孫劉聯(lián)軍圍困住了曹操?，F(xiàn)在又怎樣呢？

江上渡口，江邊小路，全是地形險(xiǎn)要的戰(zhàn)略要地，是當(dāng)年眾雄生死爭(zhēng)斗的地方。今天我在此

憑吊古跡，自己得到的深切感受，勝過(guò)讀歷史書籍。東風(fēng)吹，光景移，已經(jīng)改朝換代無(wú)數(shù)次了，

歷史的往事隨江潮而i折。問(wèn)道旁的楊柳年年為誰(shuí)而春，為誰(shuí)搖動(dòng)金黃的枝條。

鑒賞：

上片開頭說(shuō)“赤壁磯頭，一番過(guò)、一番懷古”，與蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”

相比，復(fù)古詞顯得起勢(shì)平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉：但截詞以樸素的敘述入題，倒也顯得自然

輕快。蘇詞中的周瑜形象，著墨校多，形象較鮮明：復(fù)古詞寫周郎，僅寫他“氣吞區(qū)宇”的英雄

氣概，別是一種寫法。對(duì)赤壁大成場(chǎng)面的描繪，蘇軾僅有“談笑間、橘櫓灰飛煙滅”一句：復(fù)古

詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)?！叭f(wàn)騎臨江貌虎噪，千篋列

炬魚龍怒”兩句，用精工的對(duì)偶句，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、貼切地描繪出吳蜀聯(lián)

軍的高昂士氣，寫出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)?！熬黹L(zhǎng)波、一鼓困曹瞞”句，刻畫出波瀾壯

闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，與“談笑間、橘櫓灰飛煙火”有異曲同工之妙，傳神地描繪出曹軍崩

潰之快，周瑜取勝之速。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折。南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，復(fù)古將大半生

目擊心傷的國(guó)事，全含在“今如許”這轉(zhuǎn)折一問(wèn)。下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)

句，寫赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。詞人認(rèn)為建安十三年發(fā)生在這里的一次戰(zhàn)

斗，是兩軍決定存亡的一次戰(zhàn)斗。如今看到這些遺跡，自己得到的深切感受，其勝過(guò)讀歷史書籍。

下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹，

光景移，由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是

歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了，現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山

河?。∠缕慕Y(jié)穴處，詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)：?jiǎn)柕琅詶盍跒檎l(shuí)與春，為誰(shuí)搖動(dòng)金色的柳條。言

下之意是，由于自己感時(shí)傷世，面對(duì)“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條”的美景，再也無(wú)心觀賞了.這與杜甫的

《哀江頭》“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠”以及姜夔《揚(yáng)州慢》結(jié)穴處的“念橋邊紅藥，

年年知為誰(shuí)生”是同一種手法，都是以無(wú)心觀賞美景來(lái)抒寫作者的時(shí)代感傷。

（I）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解待歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出

正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想感情的比較和分析能力。答題時(shí)要讀懂題「涉及的兩首詩(shī)歌，結(jié)合

具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。

本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不

對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為

曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。

17.【答案】【小題1］浴乎沂，風(fēng)乎舞等

【小題2】有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡

【小題3】度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也

【解析】故答案為：

（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雪（重點(diǎn)字：零）

（2）有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡（重點(diǎn)字：寡）

（3）度義而后動(dòng)是而不見可悔故也（重點(diǎn)字：悔）

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相

關(guān)名句。

《諫太宗十思疏》名句輯錄：

I.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子是：竭誠(chéng)

則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2.《諫太宗十思疏》中，指出所均取天下易守天下難的緣由是：有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。

3.《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容是：源不深而望流之遠(yuǎn)，根

不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安。

4.《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出“思國(guó)之安者，必積其德義”的結(jié)論。

5.《諫太宗十思疏》開篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出“求木之長(zhǎng)者，必固其根本”。

18.【答案】以?shī)^斗之姿展現(xiàn)青春夢(mèng)想一百年前，“五四”愛(ài)國(guó)青年作為一支新生的社會(huì)力量

擔(dān)起歷史和時(shí)代的責(zé)任，用熱血和生命立志救國(guó)，開啟了新民主主義革命。

蔡元培、李大釗、聞一多、傅斯年……國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，作為青年一代，他們未曾退縮，而是

以天下為己任，擊水中流，最終引領(lǐng)國(guó)家走向輝煌。

立足當(dāng)下，社會(huì)各行各業(yè)中不乏繼承先輩“五四”精神，為國(guó)、為民、為夢(mèng)想砥礪奮斗的模

范青年。

80后農(nóng)業(yè)科學(xué)院研究員陸宴輝，數(shù)年來(lái)深耕農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，獲得顯著成績(jī)，靠的是對(duì)本S業(yè)不斷

深入的探究；80后國(guó)產(chǎn)航母總體副總設(shè)計(jì)師王碩威，在航母的研制過(guò)程做出重大貢獻(xiàn)，靠的是在

科研領(lǐng)域中扎實(shí)的鉆研……這些模范青年為夢(mèng)想執(zhí)著奮斗，在新時(shí)代樹起一座座青春的豐碑。作

為正值芳華的青年學(xué)子，我們應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，刻苦學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步、奮發(fā)有為，做好新時(shí)代

的接班人。

但是，當(dāng)下也有崇尚一切隨緣，不苛求活法的“佛系青年”，凡事講求隨緣，得過(guò)且過(guò)。魯

迅先生曾經(jīng)說(shuō)：“青年又何能一概而論？有醒著的，有睡著的，有昏著的，有躺著的，有玩著的，

此外還多。但是，自然也有要前進(jìn)的?！彼⒒柚摹胺鹣怠鼻嗄暧趪?guó)于家無(wú)望，只有“要前

進(jìn)”的青年才能擔(dān)負(fù)起國(guó)家和歷史的使命?！耙斑M(jìn)”正是一種穴斷追求進(jìn)步的奮斗精神。

然而“要前進(jìn)”，也有許多不同的前進(jìn)方法，就比如我們必須要走的路，和我們想走的路.

所謂必須走的路，其實(shí)是社會(huì)為你規(guī)定的路，這是大眾之路：所謂自己想走的路，就是你根

據(jù)你自己的個(gè)性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說(shuō)，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走

自己想走的路。誠(chéng)然，有些道路我們無(wú)法避免，應(yīng)該盡全力將它定好，但之后，你是否會(huì)依據(jù)初

心，向著心中的那個(gè)方向，像朝圣者一樣虔誠(chéng)地走下去呢？

蕓蕓眾生的平凡之路，按部就班，確實(shí)好走，但這也就意味著你要做一輩子的木偶，每天重

復(fù)生活，天天做著與別人一樣的事情，沒(méi)有新的體驗(yàn)，沒(méi)有新的成長(zhǎng)。長(zhǎng)此以往，你便會(huì)對(duì)生活

產(chǎn)生厭倦，失去活力和希望。

罕跡之路更通幽，所以，我更愿意選擇一條自己想走的路，抬頭挺胸，充滿激情，邁開大步

向前走。

選擇大眾之路可能會(huì)一帆風(fēng)順，但是我們活在世上，并不是為了貪圖安逸，我們要有自己的

夢(mèng)，要有自己的執(zhí)著與堅(jiān)持，經(jīng)營(yíng)自己不一樣的人生，這樣人生才足夠精彩。也許這樣的選擇只

是搭在懸崖兩邊的一根獨(dú)木，當(dāng)我們走上去時(shí)，它會(huì)搖搖晃晃，險(xiǎn)象環(huán)生：甚至當(dāng)我們走到中間

時(shí)，它會(huì)一下折斷，我們可能因此跌入山崖。但那又如何？人生不來(lái)就是用來(lái)經(jīng)歷的，與其安逸

地死，不如表表烈烈地生.在哪里跌倒，就在哪里站起，咬緊牙關(guān)，朝著我們心中既定的方向前

行，終有一天我們會(huì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

勇敢向前走，走好必須要走的路，無(wú)畏選擇自己想走的路。不要畏懼夏日的驕陽(yáng)，也不要畏

懼冬日的寒霜，往前走，堅(jiān)持住，驀然回首，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你已站在口巔之上！

【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道漫畫作文題。

畫面的主體是一座大山的兩個(gè)側(cè)面，一面有人奮力向山頂攀登，一面有人從山頂自由滑行。畫面

配有文字：人生有兩段路要走，一段是必須走的路，一段是想走的路。

關(guān)鍵詞是“路”。圍繞人生的兩條“路”怎么走，圖片及文字給H了兩種不同的看法?！氨仨氁?/p>

走的路”應(yīng)該是“現(xiàn)實(shí)之路”，“想要走的路”應(yīng)該是“理想之路”。必須走的路，是看得見的，

在現(xiàn)實(shí)里：想走的路，是看不見的，在心靈里。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，它們往往是平行的，也許偶爾

相交一次或幾次。有的人，走到生命盡頭時(shí)，依然還朝著想走的那條路張望。只有少數(shù)的人，把

兩條路并成了一條路，要么是必走的，要么是想走的。當(dāng)然也只有極少數(shù)的人走在了想走的路匕

過(guò)上了想過(guò)的生活，做成了想做的事，成為了想成為的人，實(shí)現(xiàn)7自己想實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。唯獨(dú)

這條路上的風(fēng)景最美、身心最自由，但恰恰最艱辛，不會(huì)輕易得到。

所以，這道作文題其實(shí)是讓考生思考“奮斗”與“躺平”、“理想”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)系。寫作時(shí)

可以先亮出自己的觀點(diǎn)：走好必須走的路，才有機(jī)會(huì)走想要走的路。然后論述哪些路是我們必須

走的，如學(xué)習(xí)之路，實(shí)踐之路等；論述在走這些路的時(shí)候必須具備哪些品質(zhì)，如不怕困難，拼搏

進(jìn)取等。接著論述想要走的路有哪些，可以具體寫不同的夢(mèng)想，然后論述這些夢(mèng)想之路是在現(xiàn)實(shí)

之路的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)的。最后強(qiáng)調(diào)作為青年，應(yīng)當(dāng)有自己心中的理想之路，然后腳踏實(shí)地在必

須走的路上努力攀登、奮斗進(jìn)取，最后走上理想之路。

參考立意：

I.做新時(shí)