2019高三政治人教一輪單元質(zhì)檢卷十三生活智慧與時(shí)代精神

單元質(zhì)檢卷十三生活智慧與時(shí)代精神(時(shí)間:50分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題5分,共60分)1.古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候,不要讓他耽誤了對(duì)哲學(xué)的研究;當(dāng)他年老的時(shí)候,也不要讓他對(duì)他的研究產(chǎn)生厭倦,因?yàn)橐@得靈魂的健康,誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題?！敝砸匾曊軐W(xué)的研究,是因?yàn)?)A.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀、方法論B.凡是哲學(xué)都可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展C.真正的哲學(xué),能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界D.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)2.德國(guó)物理學(xué)家朗克說(shuō):“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向?！边@表明()①世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo)A.①② B.①④C.②④ D.②③3.(2017·江蘇)在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的團(tuán)聚、國(guó)家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響,中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維,講究圓滿、圓融、圓通,花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國(guó)人的美好追求。由此可見(jiàn)()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)A.①② B.①③C.②④ D.③④4.著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森談及“哲學(xué)與科學(xué)”的關(guān)系時(shí)說(shuō):“沒(méi)有科學(xué)的哲學(xué)是跛子,沒(méi)有哲學(xué)的科學(xué)是瞎子?！睂?duì)此,你的正確理解是()①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”③哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)④具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展A.①② B.①④C.②③ D.③④5.哲學(xué)家?guī)於髡f(shuō):“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期,科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析,作為揭開(kāi)他們領(lǐng)域中的謎的工具?！贝擞^點(diǎn)表明()A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)C.哲學(xué)是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用6.全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是()A.唯物主義和唯心主義必須首先回答的問(wèn)題B.辯證法和形而上學(xué)必須首先回答的問(wèn)題C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志D.一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題7.老子認(rèn)為“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”。對(duì)于老子所說(shuō)的道,歷來(lái)解說(shuō)不一。有的人認(rèn)為,道是脫離物質(zhì)實(shí)體而獨(dú)自存在的最高原理;有的人則認(rèn)為,道是指宇宙處在原始狀態(tài)中的混沌未分的統(tǒng)一體。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()①前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義②后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義③老子認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原④老子的觀點(diǎn)蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想A.①④ B.①③C.②③ D.②④8.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字:“以往的哲學(xué)家只是解釋世界,而問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()A.階級(jí)性 B.世界性C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性9.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革,是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了()A.唯物主義和唯心主義的有機(jī)結(jié)合B.唯物主義和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合C.辯證法和形而上學(xué)的有機(jī)結(jié)合D.唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合10.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn),建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué),使之更好地發(fā)揮認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()A.是“科學(xué)之科學(xué)”,可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)B.是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華,可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向C.把握了時(shí)代的脈搏,為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量D.正確反映了時(shí)代的特點(diǎn)和要求,是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具11.真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏,因而,哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)()A.錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化B.正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用C.肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用D.對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)正確,對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)有片面性12.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。這表明()①它是時(shí)代的精華,對(duì)社會(huì)變革具有指導(dǎo)作用②它能預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)前進(jìn)的方向,引領(lǐng)人們追求美好生活③它是當(dāng)今時(shí)代的哲學(xué),會(huì)對(duì)舊思想舊精神進(jìn)行批判④它是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的繼承和發(fā)展A.①②③ B.②③④C.①③④ D.①②④二、非選擇題(共兩小題,共40分)13.愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后,它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展,指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后,又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展,它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！边\(yùn)用哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的知識(shí)分析上述材料。(20分)14.面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低,人口紅利逐漸消退的嚴(yán)峻形勢(shì),我國(guó)對(duì)長(zhǎng)期堅(jiān)持的計(jì)劃生育政策進(jìn)行了重大調(diào)整。十八屆三中全會(huì)審議通過(guò)啟動(dòng)“單獨(dú)二孩”政策。該政策在試點(diǎn)實(shí)施的過(guò)程中遇冷,有些地區(qū)的生育率不但未升反而持續(xù)出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)。十八屆五中全會(huì)宣布全面實(shí)施二孩政策。這一政策調(diào)整不僅關(guān)注人口數(shù)量的增長(zhǎng),更注重人口質(zhì)量的增長(zhǎng)。這將有利于優(yōu)化我國(guó)人口結(jié)構(gòu),增加勞動(dòng)力供給,減緩老齡化壓力,有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。運(yùn)用哲學(xué)的基本問(wèn)題的知識(shí),結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)我國(guó)人口政策調(diào)整的認(rèn)識(shí)。(20分)參考答案單元質(zhì)檢卷十三生活智慧與時(shí)代精神1.C哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分,A、B兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)說(shuō)法雖正確,但與題意不符。C項(xiàng)與題干構(gòu)成因果關(guān)系,應(yīng)選。2.B“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向”體現(xiàn)了世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,同時(shí)也體現(xiàn)了哲學(xué)給具體科學(xué)研究以世界觀和方法論指導(dǎo),①④符合題意;②錯(cuò)誤,哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀,但不一定是科學(xué)的世界觀和方法論;③與題意不符。故本題答案選B項(xiàng)。3.C本題考查的知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、哲學(xué)智慧的來(lái)源,考查獲取和解讀信息的能力。中國(guó)“家國(guó)一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu),使中國(guó)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的民族性,故②正確。人們?cè)诩彝F(tuán)聚和國(guó)家統(tǒng)一中形成“尚圓”思想,體現(xiàn)了哲學(xué)源自實(shí)踐,故④正確。材料只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的形成,沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的反作用,排除①。哲學(xué)所包含的世界觀有正確的也有錯(cuò)誤的,排除③。4.B具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),①④正確且符合題意;哲學(xué)與具體科學(xué)研究的對(duì)象和方向是不同的,哲學(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,②錯(cuò)誤;③顛倒了二者的關(guān)系。故該題選B項(xiàng)。5.D題干中的觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)能夠幫助科學(xué)家解決他們?cè)谘芯款I(lǐng)域中遇到的難題,這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究能夠提供世界觀和方法論的指導(dǎo),D項(xiàng)符合題意;A項(xiàng)不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用,不符合題意;B項(xiàng)說(shuō)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用,而材料描述的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用,不符合題意;具體科學(xué)才是哲學(xué)的基礎(chǔ),C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。6.D因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題,所以哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,D項(xiàng)符合題意,A、C兩項(xiàng)不選;辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉,B項(xiàng)不符合題意。7.D前者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義而不是主觀唯心主義,①說(shuō)法錯(cuò)誤;后者認(rèn)為老子的觀點(diǎn)屬于樸素唯物主義,②正確且符合題意;老子不是二元論的代表,笛卡爾認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原,③說(shuō)法錯(cuò)誤;老子觀點(diǎn)中的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”蘊(yùn)含著樸素的辯證法思想,④正確且符合題意。故本題答案選D項(xiàng)。8.C“以往的哲學(xué)家只是解釋世界,而問(wèn)題在于改造世界”體現(xiàn)了革命性、實(shí)踐性,故C項(xiàng)正確;其他選項(xiàng)與題意不符。9.D馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革,是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。之所以這樣說(shuō),是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。故D項(xiàng)正確。10.DA項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎軐W(xué)不是“科學(xué)之科學(xué)”,不能取代具體科學(xué);B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)是對(duì)時(shí)代精神的總結(jié)和升華,不是對(duì)社會(huì)生活的總結(jié)和升華;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)為社會(huì)變革提供的是巨大的精神力量,而不是物質(zhì)力量。故本題答案選D項(xiàng)。11.D真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華,材料中的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)是正確的,但認(rèn)為哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者則具有片面性,故D項(xiàng)符合題意;A、B兩項(xiàng)認(rèn)識(shí)有誤;C項(xiàng)認(rèn)識(shí)不全面。12.A習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果,可以說(shuō)是真正的哲學(xué),①②③正確。它本來(lái)就屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,不是對(duì)這一體系的繼承和發(fā)展,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。13.答案哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展,哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo),正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo),科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向,甚至陷入混亂和失敗。解析回答本題時(shí),首先應(yīng)該明確哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;其次,明確正確的世界觀和方法論有力地指導(dǎo)了科學(xué)研究活動(dòng)的發(fā)展。14.答案①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題,這是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題,中國(guó)的發(fā)展也需要首先解決這一問(wèn)題。②思維和存在何者為本原,對(duì)這一問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)人口老齡化速度加快、新增勞動(dòng)人口逐年降低等問(wèn)題,我國(guó)適時(shí)對(duì)人口政策進(jìn)行重大調(diào)整,是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)