四川省自貢市榮縣中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試卷

榮縣中學(xué)高一上學(xué)期期中考試試卷語文審題：李思雨命題：鄔瑞軍一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)土社會的基層結(jié)構(gòu)是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團(tuán)體格局”是不同的。在團(tuán)體格局里個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子；先有了這架子，每個人結(jié)上這架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián)。生活相依賴的一群人不能單獨地、零散地在山林里求生。在他們，“團(tuán)體”是生活的前提?？墒窃谝粋€安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團(tuán)體格局”中，道德的基本觀念建筑在團(tuán)體和個人的關(guān)系上。團(tuán)體是個超于個人的“實在”，對個人的關(guān)系就象征在神對于信徒的關(guān)系中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護(hù)者。我們?nèi)绻私馕餮蟮摹皥F(tuán)體格局”社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念的，宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團(tuán)體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個重要觀念：一是每個個人在神前的平等；一是神對每個個人的公道。與此相反，在以自己為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，最主要的自然是“克己復(fù)禮”，“壹是皆以修身為本”，這是“差序格局”中道德體系的出發(fā)點。從己向外推以構(gòu)成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y(jié)說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！痹诓钚蚋窬种胁]有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當(dāng)他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克已復(fù)禮為仁”“恭寬信明慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團(tuán)體”組合并不堅強(qiáng)的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來：“團(tuán)體”缺乏，“天下歸仁”就是一個無法清晰解釋的觀念。以私人關(guān)系維系的社會形態(tài)中，仁這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關(guān)系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團(tuán)體的道德要素。在西方團(tuán)體格局的社會中，公務(wù)、履行義務(wù)，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的。現(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團(tuán)體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關(guān)系。團(tuán)體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負(fù)有政治責(zé)任的君王，也得先完成他私人間的道德。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產(chǎn)物，相應(yīng)的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因為它構(gòu)成了對人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)。為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經(jīng)過教育和勸說之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學(xué)家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯(lián)系起來；通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關(guān)鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。（摘編自《世界哲學(xué)大會專家談》，《光明日報》2018年08月24日02版）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會講究“差序”，講究的是基于私人關(guān)系的道德觀，現(xiàn)代西洋社會注重“團(tuán)體格局”，道德上強(qiáng)調(diào)公共秩序的規(guī)范。B.中國是一個安居的鄉(xiāng)土社會，非常在乎熟人之間的關(guān)系，人們并不像西方民眾一樣需要一個經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體。C.西洋社會道德認(rèn)為在神面前人人平等，神是全能的保護(hù)者；中國鄉(xiāng)土社會道德講究人倫與社會等級秩序，從己向外推以構(gòu)成私人聯(lián)系。D.孔子對“仁”字的解釋欲說還止的主要原因是中國沒有明顯的團(tuán)體概念，很難有籠罩性的道德觀念，最后還得回到“孝悌忠信”等道德要素上來。2.根據(jù)兩則材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.宗教的虔誠與信賴是西洋社會道德觀念的來源，“克已復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”是鄉(xiāng)土中國社會道德的象征。B.鄉(xiāng)土中國的社會是靠一根根私人關(guān)系線維系的，這種私人關(guān)系有別于團(tuán)體道德，這一根根私人關(guān)系線就是鄉(xiāng)土社會的道德要素。C.人類即使懂得道德的知識和原則，也不能按照道德要求來行動，這不僅因為外界資源的局限性，也因為我們并非天生完美，更談不上向善。D.荀子強(qiáng)調(diào)“人性本惡”，人只有“化性起偽”，通過后天的學(xué)習(xí)才能去惡向善，具有崇高的精神境界，這體現(xiàn)了道德的“崇高性論證”。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最不能支持費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國道德觀念”觀點的一項是（）A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。B.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。C.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬物之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩。D.仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。4.同樣是談?wù)摗暗赖隆?，兩則材料論述側(cè)重點有所不同，請簡要分析。5.18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭認(rèn)為：“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”。請結(jié)合材料二的內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.B2.D3.C4.①材料一側(cè)重講鄉(xiāng)土中國的道德的特點，一種典型的“差序格局”里的道德，是一種私人關(guān)系的道德。②材料二側(cè)重的是講道德的原因，它認(rèn)為道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物。5.①盧梭是從性善論的角度論述憐憫心的，肯定了道德是具有能動性的人類經(jīng)過權(quán)衡、反思后的產(chǎn)物，它展示和呈現(xiàn)了人性的本質(zhì)。②盧梭的論述體現(xiàn)了“講道德”的“脆弱性論證”，人類是柔弱的，是容易遭受苦難折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以憐憫心是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)的必需?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解分析能力。B.“人們并不像西方民眾一樣需要一個經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體”表述有誤，原文是說“人們并不顯著地需要一個經(jīng)常的和廣被的團(tuán)體”，屬于概念范疇把握不當(dāng)，沒有注意修飾語，原文強(qiáng)調(diào)的是程度問題，而B項側(cè)重的是要不要的問題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點態(tài)度的能力。A.“‘克己復(fù)禮’‘壹是皆以修身為本’是鄉(xiāng)土中國社會道德的象征”中的“象征”理解有誤，原文是“這是差序格局中道德體系的出發(fā)點”，“出發(fā)點”不表示“象征”。B.“這一根根私人關(guān)系線就是鄉(xiāng)土社會的道德要素”表述有誤，原文說的是“每根繩子被一種道德要素維持著”，表明“私人關(guān)系線”是指血緣或者友情鄰里等關(guān)系，本身不是“道德要素”，“道德要素”只是依附在這個關(guān)系之中，起加固作用。C.強(qiáng)加因果，“也因為我們并非天生完美，更談不上向善”錯，材料二原文是說“人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物”，選項缺少“始終”的限制。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。費(fèi)孝通“鄉(xiāng)土中國道德觀念”觀點主要強(qiáng)調(diào)的是“私人關(guān)系”“血緣與鄰里友情”等關(guān)系，強(qiáng)調(diào)的是個人的修養(yǎng)，其目的也是為了個人，沒有“團(tuán)體格局”，沒有籠統(tǒng)的普遍性的強(qiáng)調(diào)團(tuán)體秩序的道德，沒有不分差序的愛的觀念，也就是說鄉(xiāng)土中國道德觀念強(qiáng)調(diào)的自身利益與自身修養(yǎng)，而不強(qiáng)調(diào)事物的普遍性的外在約束力與整體利益，ABD三項都是明顯的鄉(xiāng)土中國特色，而C項強(qiáng)調(diào)的是事物本來的規(guī)律，是一種外在的普遍性約束力，不可抗拒的，否則就難以成“方圓”。故選C【4題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。依據(jù)“社會結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀念”“在差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素”“一個差序格局的社會，是由無數(shù)私人關(guān)系搭成的網(wǎng)絡(luò)。這網(wǎng)絡(luò)的每一個結(jié)都附著一種道德要素”可知，材料一主要論述的是鄉(xiāng)土中國的道德的特點，一種典型的“差序格局”里的道德，是一種私人關(guān)系的道德。依據(jù)“資道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物”“我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在‘講道德’與‘不講道德’的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果”“還有另一種論證方案可用于說明‘人為什么要講道德’。那就是‘脆弱性論證’。與‘崇高性論證’相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到‘叢林狀態(tài)’”可知，材料二主要論述的是講道德的原因，認(rèn)為道德是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產(chǎn)物?！?題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解與運(yùn)用能力。①“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性”盧梭是從性善論的角度論述憐憫心的，強(qiáng)調(diào)憐憫是人的天性。結(jié)合材料二“我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質(zhì)上，全是我們在‘講道德’與‘不講道德’的兩可之間經(jīng)過權(quán)衡、反思而選擇了前者的后果”“‘講道德’成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標(biāo)志，也正是因為它構(gòu)成了對人性本質(zhì)的展示和呈現(xiàn)”可知，盧梭的論述肯定了道德是具有能動性的人類經(jīng)過權(quán)衡、反思后的產(chǎn)物，它展示和呈現(xiàn)了人性的本質(zhì)。②結(jié)合“就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和約束的秩序，結(jié)成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展”可知，盧梭的論述體現(xiàn)了“講道德”的“脆弱性論證”，人類是柔弱的，是容易遭受苦難折磨的，具有“有限性”和“脆弱性”，所以憐憫心是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)的必需。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途風(fēng)塵彭荊風(fēng)天還沒亮，地處云貴高原的某汽車小站就已經(jīng)人聲喧嘩，很熱鬧了。我們乘坐的那輛長途客車，昨晚已約定在今天七點鐘開車，現(xiàn)在還只有六點，車?yán)锞妥鴿M了人。七點還差一刻，天就亮了。駕駛員試了試剎車，問道：“人都到齊了？”“齊了，開車吧！”好幾個聲音像合唱隊似的，不約而同地叫了起來?！斑@里還有一個同志沒有來呢！”坐在最后一排的一個老大媽說道。駕駛員不滿意地掃了那幾個說“齊了”的人一眼，大聲說道：“旅客們，請再查對一下人數(shù)，不要丟下了人！”一會兒，一個拖著兩根長辮子的年輕姑娘，提著一個小包匆忙地趕來了。她剛上車，剛才說“齊了”的那幾個人又像合唱隊似的同聲喊了起來：“同志，你快點好不好？大伙都在等你一個人呢！”“是嗎？”她靦腆地抬起手腕，看了看表?！拔覜]耽誤嘛！現(xiàn)在七點還差五分呢！”那幾個合唱隊員的嘴被堵住了，只有一個穿著件青灰色夾克的人，還在好強(qiáng)地咕噥著：“你早來一點，還不是可以早一點開車?！惫媚锬锹詭Р∪莸拿利惸橗嬌下冻隽艘黄t暈，她卻寬容地沒有理會。當(dāng)她低聲說了句：“對不起?！币覐淖簧险酒饋斫o她讓路時，我這才注意地看了她一眼：她上身穿著一件褪了色的黃軍衣，下身卻穿的是一條藍(lán)布褲子，看來不久前，她是在部隊中工作的呢！在旅途上，部隊同志相見時，會立即引起一種戰(zhàn)友相見的親切感情，我立即給她讓了路。她看了看我胸前的那幾個紀(jì)念章，明白了我也是部隊上的。車開了，這條路上山高路險，車子顛簸得比較厲害。我回頭看了看那位姑娘，她那略帶病容的臉龐顯得更加蒼白了，兩道眉毛也幾乎皺在了一起。看來，她是個身體很弱的人，她正在暈車呢！這天，我們車子到達(dá)那個中途歇宿的山城時，已經(jīng)是黃昏了。車門一開，那個穿青灰色夾克的人，首先和他那一伙人像一陣旋風(fēng)似的擁出了，受了他們的影響，我也手忙腳亂地跟著擠出了車門，去尋找旅館。旅社的確很難找，等我費(fèi)盡力氣找到一個過夜的床鋪時，天已經(jīng)完全累了……我遇見那位姑娘提著那沉重的小提包，緩慢地拖著疲倦的步子走過來。我問道：“找到旅館了么？”“沒有。我最后下車，到處都被先來的人住滿了。幸好那邊很遠(yuǎn)的地方有家老鄉(xiāng)愿意留我過夜。不然真是又要在街頭上露營呢！”我感到有些不安，一到地方，我們只顧自己忙著搶旅館去了，卻忘記了在車上還有一個身體弱、正在暈車的女同志。作為對同志的關(guān)懷，我們做得很不好??！第二天早上，到七點鐘時人們都已經(jīng)自動在車廂里坐得整整齊齊的了，只有那個姑娘還沒有來。這可引起了那個穿青灰色夾克的人的話題，他嘲弄地說道：“女同志嘛，總有些啰唆事情，起了床，還要梳辮子呀！還要擦粉呀！她在把自己打扮得漂漂亮亮的，可沒想到有這么多人在等候她一個人……”七點十分又過了，才看到那位姑娘頭發(fā)蓬松地匆忙跑了過來。一看到全車人那不耐煩的臉色，她就知道是自己遲到了，像犯了罪似的低下頭，走進(jìn)車廂里來。她迅速在自己的座位上坐了下來，喘著氣解釋道：“就是那討厭的背心難穿，二三十個扣子，一個扣子要扣好幾分鐘?！贝┣嗷疑珚A克的人，仍然不肯放松：“那是什么漂亮背心？不穿也可以嘛！”中午，我們的車子在山腳下的一條小河邊停了下來，旅客們也都下了車休息。那位姑娘一個人坐在一棵柳樹下。在汽車上顛簸了這一上午，她的臉色更蒼白了。我走過去問道：“你原來是XX部隊的么？”她這一路上都是沉默寡言的，這時也許是由于興奮了，話也就像打開閘門的流水滔滔不絕地涌了出來。她告訴我：在抗美援朝剛開始的時候，她就參加志愿軍到了朝鮮，最后一次戰(zhàn)斗是在上甘嶺打的。有天晚上，前沿打得很激烈，她背著一顆四十多斤的炮彈，在陡峭濕滑的山坡上爬行著，快要接近陣地時，一顆子彈打進(jìn)了肩膀，她一陣昏迷，當(dāng)時就連人和炮彈一同摔下了山溝里……坐在我們周圍的人越來越多了，也許是旅途寂寞誰都想聽故事，但我卻看到他們的臉上都顯出了一種驚訝的神色，誰能想到：這個外貌文靜的姑娘，卻是個曾在炮火紛飛的戰(zhàn)場上出生入死的人呢！“傷口都治好了么？”我問道。她低垂下眼睛，憂郁地說道：“肩膀上的傷口是好了，背脊骨卻還要穿著矯形背心長期療養(yǎng)。我的一個哥哥在云南邊疆工作，那邊氣候好，他來信要我到他那里去。這次就是去我哥哥那里。哦！我明白了，我完全明白了?？墒俏覀儏s不了解她的痛苦，有些人還冷酷地諷刺嘲弄她。這些人真不像個新社會的公民。我抬起頭向周圍看了看，那些“合唱隊員”們也坐在離我們不遠(yuǎn)的一棵柳樹下聽著我們談話呢！奇怪，這時候他們都失去了平常那種高談闊論、嘲笑一切的“氣概”，臉上都是白一塊、紅一塊的似乎有什么事使他們不安，那個穿青灰色夾克的人嘴唇一動一動地想說什么，卻又沒有說出來。傍晚，汽車又到了一個中途歇宿的小站。當(dāng)我們正茫然地在街頭上徘徊時，那個穿青灰色夾克的人已快步從一家旅館里奔了出來，對著她說道：“同志，你是不是還沒有找到旅館？我們已為你訂好了一個房間?！薄盀槲?？”她的眼睛睜得大大的，感到很突然。怎么也想不到這些人會關(guān)心起她來。那些“合唱隊員”們一窩蜂地?fù)砩蟻?，接過她的手提包，擁著她就往旅館里走去。第二天早上，要開車的時候我才想起來應(yīng)該設(shè)法為她換一個座位，出乎我的意外，她已安然在第一排的窗戶邊坐好了，那個穿青灰色夾克的人正坐在她原來的座位上呢！看見我，他向我笑了笑，我也親切地向他笑了笑。汽車又在那平坦的公路上飛馳著，朝霞剛灑滿天邊，公路旁的草叢和樹梢上還掛著一顆顆晶瑩的露珠，秧田里那嫩綠的秧苗已長得很高了，綠茵茵的就像一塊塊新織的絨毯鋪在那廣闊的田野里。這時，有人伏在車窗上輕聲哼起了一支歌，歌詞是敘說人們在幸福的生活里，懷念起那些為他們戰(zhàn)斗過的英雄們……（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.面對乘客的咕噥指責(zé)，姑娘那略帶病容的美麗臉龐露出了一片紅暈，說明她認(rèn)識到了自己的錯誤而慚愧。B.駕駛員核查旅客人數(shù)時，一部分人不約而同的回答齊了，體現(xiàn)了他們等待的不耐煩，內(nèi)心的急躁。C.當(dāng)發(fā)現(xiàn)姑娘找不到旅館只能寄宿在很遠(yuǎn)的老鄉(xiāng)家里時，我為此感到不安，也表現(xiàn)出了我的與眾不同。D.穿青灰色夾克的人盡管表面上是一個自私愛發(fā)牢騷的人，但其實也是一個明白事理、知錯能改的人。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說注重人物形象的刻畫，運(yùn)用了語言、外貌、動作、神態(tài)等描寫手法，刻畫出了姑娘和穿青灰色夾克的人的鮮明形象。B.小說用“合唱隊員”來稱呼車上的部分旅客，生動地刻畫了這些人風(fēng)趣幽默的樣子，意在刻畫小人物的人生百態(tài)。C.小說寫戰(zhàn)爭沒有宏大血腥的細(xì)節(jié)場面描寫，而是通過小姑娘的敘述輕描略寫，這與本文的風(fēng)格基調(diào)相協(xié)調(diào)吻合。D.小說以一支歌的歌詞內(nèi)容作結(jié)尾，意味深長，深化了小說的主題，謳歌了為人民而戰(zhàn)斗的英雄們。8.小說中的“姑娘”有怎樣的形象特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.小說行文敘事巧妙，構(gòu)思頗具匠心，請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容賞析其中的“構(gòu)思匠心”?！敬鸢浮?.A7.B8.①善良寬容。面對其它乘客對她的苛責(zé)，她沒有力爭，表現(xiàn)出的是靦腆、臉紅和善意的解釋；②堅強(qiáng)堅韌。飽受傷病的折磨，在旅途中她身體很弱、面色蒼白、步履緩慢、每天必須穿著矯形背心來長期療養(yǎng)，卻仍能平靜地對待苦難；③樂于奉獻(xiàn)，甘于犧牲。她參加的抗美援朝，打過上甘嶺，并英勇戰(zhàn)斗身負(fù)重傷，是甘于為國奉獻(xiàn)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗英雄。9.①以“我”作為敘事視角，使故事更具真實性，以我的觀察展現(xiàn)了姑娘的個人形象和其它人的轉(zhuǎn)變；②小說善于運(yùn)用懸念，前部分寫姑娘每次上車總比別人遲，先引出讀者的好奇與疑惑，后文再揭曉原因。一直吸引著讀者，最后讓人恍然大悟；③以小見大，通過平凡人物的故事反映深刻的主題，表現(xiàn)了對戰(zhàn)斗英雄的敬仰，人們的轉(zhuǎn)變反思與人性美的溫情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《旅途風(fēng)塵》通過描繪一段長途旅行，刻畫了旅途中形形色色的乘客與一名女軍人的故事，反映出人性在摩擦與理解中的升華。文章著力于細(xì)節(jié)描寫，如外貌、語言、神態(tài)等，表現(xiàn)人物形象。通過姑娘的過去與旅途遭遇，小說謳歌了為人民戰(zhàn)斗的無名英雄，并通過角色的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)了人性的溫暖和對英雄的敬意?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“說明她認(rèn)識到了自己的錯誤而慚愧”錯誤。姑娘紅了臉不是因為她認(rèn)識到自己有錯，而是因為她的善良、靦腆。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“生動地刻畫了這些人風(fēng)趣幽默的樣子，意在刻畫小人物的人生百態(tài)”錯誤。用“合唱隊”來稱呼他們，是刻畫了這些人吵鬧不休的樣子，意在諷刺他們自私的行為。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①“她靦腆地抬起手腕，看了看表”“姑娘那略帶病容的美麗臉龐上露出了一片紅暈，她卻寬容地沒有理會”“一看到全車人那不耐煩的臉色，她就知道是自己遲到了，像犯了罪似的低下頭，走進(jìn)車廂里來”，這些舉動都充分展現(xiàn)出她性格中善良寬容的一面，即便被他人誤解、指責(zé)，也依然選擇以平和、包容的態(tài)度去對待。②“她那略帶病容的臉龐顯得更加蒼白了”“她的臉色更蒼白了”“緩慢地拖著疲倦的步子走過來”等語句都表明她身體很虛弱，而且還交代了她“背脊骨卻還要穿著矯形背心長期療養(yǎng)”，這說明她一直飽受傷病的折磨，身體承受著極大的痛苦。然而，即便如此，面對旅途的奔波、他人的誤解以及身體的不適，她并沒有表現(xiàn)出絲毫的抱怨或者脆弱，而是默默地承受著這一切，以一種平靜的狀態(tài)去應(yīng)對，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的精神韌性和堅強(qiáng)的品質(zhì)。③“在抗美援朝剛開始的時候，她就參加志愿軍到了朝鮮……當(dāng)時就連人和炮彈一同摔下了山溝里”，從這段描述可以看出，她積極投身到抗美援朝這樣保家衛(wèi)國的戰(zhàn)斗中，在戰(zhàn)斗最激烈、環(huán)境最艱難危險的上甘嶺戰(zhàn)場上，不顧個人安危，肩負(fù)著沉重的炮彈去支援前線，即便最終身負(fù)重傷也毫無怨言，這種行為充分體現(xiàn)了她為了國家和集體利益，樂于奉獻(xiàn)自己的力量，甚至不惜犧牲生命的高尚精神品質(zhì)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析敘事特點和表現(xiàn)手法的能力。①從一開始看到姑娘匆忙上車，被其他乘客埋怨，“我”注意到姑娘略帶病容的臉龐以及她的穿著，猜測她曾在部隊工作，這是通過“我”的視角對姑娘最初形象的直觀呈現(xiàn)；接著，在旅途中“我”看到姑娘暈車后臉色更加蒼白，又目睹了其他乘客對姑娘遲到的多次指責(zé)與嘲諷，這些都是“我”實實在在看到、感受到的情況，使得故事場景的描述非常真實可信。到后面，姑娘講述自己抗美援朝的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，周圍人包括那些之前嘲諷她的人態(tài)度發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“我”同樣是見證者，看到他們臉上顯出不安，看到穿青灰色夾克的人后來主動為姑娘訂旅館、換座位等行為，“我”的視角完整地記錄了姑娘形象逐步展現(xiàn)以及其他人態(tài)度變化的整個過程，讓讀者如同身臨其境，深切體會到故事發(fā)展的真實性。②前部分寫姑娘每次上車總比別人遲，給讀者留下了懸念：為什么姑娘老是遲到呢？她到底有著怎樣的難言之隱呢？這樣的情節(jié)設(shè)置成功地勾起了讀者的好奇心。直到后面姑娘和“我”交談，才說出自己的過往，原來是因為在抗美援朝戰(zhàn)斗中受傷，背脊骨需要穿著矯形背心長期療養(yǎng)，而這背心穿起來很麻煩，所以才導(dǎo)致上車總是遲到，至此，之前的懸念得以解開，讀者恍然大悟。這種敘事上的懸念設(shè)置使整個小說的情節(jié)跌宕起伏，富有吸引力。③故事聚焦于一輛長途客車旅途中發(fā)生的看似平常的小事，登場的人物都是普通的旅客。然而，就是在這樣平凡的場景和人物故事中，姑娘有著不平凡的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，是一位默默奉獻(xiàn)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗英雄。隨著姑娘經(jīng)歷的揭曉，那些之前對她態(tài)度不好的人發(fā)生了轉(zhuǎn)變，主動關(guān)心她、幫助她，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出人們在了解真相后對英雄的敬仰和愧疚，也反映出人性中善良、溫情的一面。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進(jìn)士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學(xué)士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻(xiàn)疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學(xué)士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）文段二：仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。（節(jié)選自白居易《與元微之書》）10.文段一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.始，意為“才”，與《琵琶行（并序）》中“千呼萬喚始出來”中的“始”詞義相同。B.相善，指彼此交好，此處的“相”與《短歌行》中“枉用相存”中的“相”詞義不相同。C.信，意為“隨便”，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“信”詞義相同。D.去，表示空間上的距離，與《歸園田居》中“一去三十年”的“去”詞義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了顧況的贊許，對他禮遇有加。B.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，但奏疏卻被扣留，不能報。C.白居易家里人丁不少，亦能衣食自給。而所居江州環(huán)境宜人、酒食美妙、風(fēng)景秀麗。D.白居易給元稹寫信，不知不覺已是拂曉，結(jié)尾反復(fù)呼喚元稹“微之微之”，情真意切。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏為江表刺史。（2）大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。14.白居易在《〈琵琶行）并序》中寫道“予出官二年，恬然自安”，結(jié)合選文二，概括具體讓他“恬然自安”的事。【答案】10.DFJ11.C12.B13.（1）恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，指責(zé)他無德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。（2）大致如此，不能詳盡記述。每次我獨自一人前去，常常住滿十天。14.①家人已相聚，冷暖溫飽俱在一處，不再牽腸掛肚；②江州飲食起居俱已習(xí)慣，官俸夠用，不需向人求；③流連廬山，已在香爐峰下營建草堂，得慰平生所好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文段一側(cè)重于白居易的仕途與交往，彰顯其在政治與個人情感上的奮進(jìn)與坎坷，包括他與元稹的深厚友情以及因直言招致的貶謫。文段二則展示了他在江州的閑適生活，描繪了美好的自然環(huán)境和家庭團(tuán)聚的溫馨，表達(dá)了他對生活的滿足與對友人的思念。整篇文章展現(xiàn)了白居易的才學(xué)、情感和人生態(tài)度，令人感受到他的才情與豁達(dá)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報答皇上的恩澤?！昂梦闹鳌弊鳌胺辍钡馁e語，其后D處斷開；“非次拔擢”為偏正結(jié)構(gòu)，作謂語，“被破格提拔”的意思，其后F處斷開；“以生平所貯”作“仰酬”的狀語，因狀語較長，且需強(qiáng)調(diào)，其后J處斷開；“仰酬恩造”是動賓結(jié)構(gòu)，中間不能斷開。故選DFJ。【11題詳解】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試。/千呼萬喚她才緩緩地走出來。B.正確。相互，彼此/表示動作偏指一方，這里指“我”。句意：白居易與河南人氏元稹相友善。/?屈駕前來探望我。C.錯誤。詞義不同。隨便/的確，確實。句意：隨手拿筆。/在煙波浩淼的遙遠(yuǎn)地方，實在難以找到。D.正確。表示空間上的距離/離開。句意：離我萬里。/轉(zhuǎn)眼間離田園已十余年。故選C。12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“但奏疏卻被扣留，不能報”錯誤。根據(jù)原文“疏入不報”，可知奏疏呈入宮中，卻沒有得到回復(fù)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會”，恰逢；“掎摭”，指責(zé)，指摘；“執(zhí)政”，主管事務(wù)之人；“奏”，上奏。（2）“若是”，如此；“殫”，盡，詳盡；“彌”，滿；“旬日”，十天?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。作者向友人報告在江州的三件值得寬慰的事，表現(xiàn)出知足常樂、隨遇而安的曠達(dá)情懷。①由原文“仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也”可知，家人已相聚，冷暖溫飽俱在一處，不再牽腸掛肚。②由原文“江州風(fēng)候稍涼，地少瘴癘。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內(nèi)之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也”可知，江州飲食起居俱已習(xí)慣，官俸夠用，不需向人求。③由原文“仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十?dāng)?shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也”可知，流連廬山，已在香爐峰下營建草堂，得慰平生所好。參考譯文：文段一：白居易，字樂天，他從小就聰慧過人，胸懷豁達(dá)開朗。白居易十五六歲時，袖揣自己的一篇文章，去投贈著作郎顧況。顧況擅長作詩文，后輩的詩文，沒有合他心意的。顧況看到白居易的文章，不自覺地到門口迎接，以禮節(jié)對待他。貞元十四年，白居易才以應(yīng)貢進(jìn)士身份參加考試，禮部侍郎高郢選拔他為甲科，吏部判試合格，拜授他為秘書省校書郎。章武皇帝接受勸諫勵精圖治，渴望聽到正直的言論，元和二年十一月，皇帝召白居易進(jìn)翰林院任學(xué)士。元和三年五月，又任命他為左拾遺。白居易自認(rèn)為遇到了喜好文治的君主，自己被破格提拔，就決心用平生所學(xué)，報答皇上的恩澤。他在拜謝厚命的時候，獻(xiàn)上文章議論政事。白居易與河南人氏元稹相友善，同年應(yīng)制舉之試得中，彼此交誼深厚。元稹從監(jiān)察御史貶為江陵府士曹屬吏，翰林學(xué)士李絳、崔群在皇上面前辯說元稹無罪，白居易也多次上疏懇切勸諫。可奏疏呈上去卻沒有答復(fù)。元和六年四月，其母陳夫人去世，白居易退職還居下邽。元和九年冬天，重新進(jìn)入朝廷，被授予太子左贊善大夫的官職。元和十年七月，盜賊誅殺宰相武元衡，白居易第一個上書議論他冤枉，急切請求逮捕強(qiáng)盜以洗雪國恥。宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。恰逢有人一向嫉恨白居易，便挑他的毛病，指責(zé)他無德行。主管這一事務(wù)的人正厭惡白居易為此事上諫，就上奏皇帝把他貶為江表刺史。詔書下達(dá)，中書舍人王涯上疏議論，根據(jù)白居易所犯的罪行，不應(yīng)該治理州郡，追回詔書授任江州司馬。文段二：我自從到了九江，已經(jīng)過了三年。身體還算健康，心情很平靜。下到家人，慶幸沒有什么毛病。我大哥去年夏天從徐州來到這里，還有弟妹六七人互相扶助一同來了。不久前牽掛的家人，現(xiàn)在都出現(xiàn)在眼前了，能夠同寒暖共饑飽，這是第一件安適的事。江州氣候漸漸涼爽了，當(dāng)?shù)睾苌賽盒詡魅静?。湓江的魚很鮮，江州的酒極美。其他的食物，大多類似北方。我家的人口雖然不少，司馬的俸祿雖然不多，只要衡量收入，節(jié)儉用度，也可以自給自足。身上穿的，口里吃的，還不必求助于人，這是第二件安適的事。我去年秋天開始游廬山，到東林寺、西林寺之間的香爐峰下，看見飛云、流水、清泉、怪石，絕妙第一，喜愛得不忍離去。于是建造草堂一座，前有十幾株高大的松樹，一千多根修長的竹子。青色的藤蘿點綴著籬笆墻，潔白的石塊鋪著橋面。流水環(huán)繞在茅舍之下，飛泉灑落在屋檐之間，紅色的石榴，白色的蓮花，分別生長在石階下邊的水池中。大致如此，不能詳盡記述。每次我獨自一人前去，常常住滿十天。一生愛好的東西，全在這里。不僅忘記回家，簡直可以在此度過一生。這是第三件安適的事。微之啊微之！寫這封信的夜晚，我正在草堂中對著山的窗子下面，隨手拿筆，隨意亂寫。寫好信封的時候，不知不覺天快亮了。抬頭只見一兩個山寺的和尚。有的坐著，有的睡著。又聽到山中的猿猴和山谷里的鳥，發(fā)出啾啾鳴叫。平生老友，離我萬里，一時間世俗的思念之情，此時突然產(chǎn)生。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩詞，完成各小題。念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。赤壁【唐】杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15.下列對這兩首詩詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.《念奴嬌·赤壁懷古》體現(xiàn)了蘇軾豪放派詞風(fēng)的特點，全詞跌宕起伏，情景交融，既有歷史的宏大敘事，又有個人情感的細(xì)膩抒發(fā)。B.《赤壁》開篇借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆，看似平淡，實為不平，為后文抒懷作了有力的鋪墊。C.《赤壁》三四句說周瑜的獲勝是偶然機(jī)遇所致，僅憑一時僥幸并不是定國之策，頗有史論之味，見解獨到。D.兩首詩詞的作者都對同一人物和歷史事件產(chǎn)生了共同的興趣，挖掘出歷史給當(dāng)朝統(tǒng)治者以借鑒。16.這兩首詩詞都運(yùn)用了周瑜的典故，試分析作者所抒發(fā)情感的不同之處?！敬鸢浮?5.D16.①《念奴嬌·赤壁懷古》重在描寫周瑜的年輕有為，表達(dá)對英雄人物的仰慕之情，并反襯了自己年華老去卻未能建功立業(yè)的感傷。②《赤壁》認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中周瑜是僥幸取勝，蘊(yùn)含造化弄人的意味，且隱含著作者對自己生不逢時、懷才不遇的慨嘆之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》以豪放筆調(diào)追憶古人壯舉，抒發(fā)人生如夢的感慨；杜牧的《赤壁》通過遺物勾勒歷史，諷刺巧合對成敗的影響。兩者皆探討歷史，表現(xiàn)對古戰(zhàn)場人物的緬懷與沉思。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“挖掘出歷史給當(dāng)朝統(tǒng)治者以借鑒”錯誤?！赌钆珛?赤壁懷古》借對古代戰(zhàn)場的憑吊和對風(fēng)流人物才略、氣度、功業(yè)的追念，曲折地表達(dá)了作者懷才不遇、功業(yè)未就、老大無成的憂憤之情，表現(xiàn)了作者關(guān)注歷史和人生的曠達(dá)之心?！冻啾凇吩娙思次锔信d，托物詠史，點明赤壁之戰(zhàn)關(guān)系到國家存亡，社稷安危；同時暗指自己胸懷大志不被重用，以小見大。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①蘇軾詞中極寫周瑜的年輕英俊，而功業(yè)蓋世，塑造出其風(fēng)度翩翩又年少即建功立業(yè)的儒將形象，其實是為了反襯出自己已近中年，卻被貶黃州，可以說“一事無成”的悵然失意，表達(dá)自己年華已逝而“早生華發(fā)”，難以實現(xiàn)壯志的傷感。②杜牧詩中是說周瑜火燒赤壁之戰(zhàn)是因借東風(fēng)之天時方得成功，倘若當(dāng)初沒有這陣東風(fēng)，或許吳國便會戰(zhàn)敗，認(rèn)為赤壁之戰(zhàn)中周瑜是僥幸取勝，蘊(yùn)含造化弄人的意味。作者借此表達(dá)自己懷才不遇的感受，自己缺乏的正是周瑜當(dāng)初的這陣“東風(fēng)”，生不逢時，以至于無法施展才華。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“___________，___________”。（2）白居易《琵琶行并序》中，“___________，___________”兩句詩描寫了琵琶女彈琵琶的手法和彈奏的曲目。（3）我們躍上巍峨華山，“秀色橫千里，歸云積幾重”，杜甫“___________，___________”（《登高》）的自身之苦和國運(yùn)之恨讓我們感同身受。【答案】①.兩情若是久長時②.又豈在朝朝暮暮③.輕攏慢捻抹復(fù)挑④.初為《霓裳》后《六么》⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞有：暮、霓、鬢。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本小題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，白居易兼用各種生動的比喻以加強(qiáng)其形象性……由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人①。彈奏至此，滿以為已經(jīng)結(jié)束了，誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔流，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴。把“凝絕”的暗流突然推向高湖，達(dá)到高潮，即收撥一畫，②，一曲雖終，而回腸蕩氣、③的音樂魅力，卻并沒有消失，如此④地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，已不能不使我們敬佩作者的藝術(shù)才華，但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象上，更重要的是音樂形象的千變?nèi)f化，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。18.請依次在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！敬鸢浮?8.①拍案叫絕②夏然而止③驚心動魄④繪聲繪色19.但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象上，更重要的是通過音樂形象的千變?nèi)f化，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①空，前面提到詩人用佳句描繪出了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，讓人感覺非常精彩絕妙，此處需填寫一個能體現(xiàn)人們對藝術(shù)境界的贊嘆，可填寫“拍案叫絕”?！芭陌附薪^”是指拍桌子叫好，形容非常贊賞。②空，前文說彈奏到高潮時，突然收撥，也就是一下子停止了，可填寫“戛然而止”?！跋娜欢埂笔侵嘎曇敉蝗唤K止。③空，形容音樂雖已結(jié)束，但那種讓人內(nèi)心受到強(qiáng)烈震撼、回腸蕩氣的音樂魅力還在，可填寫“驚心動魄”?！绑@心動魄”原形容作品的文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受很深，震動很大。④空，此處說的是作者能夠生動形象地再現(xiàn)千變?nèi)f化的音樂形象，體現(xiàn)了作者高超的技藝，可填寫“繪聲繪色”。“繪聲繪色”是形容敘述或描寫得生動逼真。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子有兩處語?。阂皇峭祿Q主語，造成結(jié)構(gòu)混亂，該句主語是“作者的才華”，然而在“更重要的是音樂形象的千變?nèi)f化”中卻偷偷更換成了“音樂形象的千變?nèi)f化”，故應(yīng)在“音樂形象的千變?nèi)f化”前加介詞“通過”。二是語序不當(dāng)，“為下面的訴說身世作了音樂性的渲染，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮”不符合邏輯順序，應(yīng)是先“展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮”，后“為下面的訴說身世作了音樂性的渲染”。閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”。卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，也就自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了?！坝蕖痹谑裁吹胤侥?？其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字。我絕不敢反對文字下鄉(xiāng)的運(yùn)動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么識字不識字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。我們是不是說鄉(xiāng)下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？20.請賞析文中畫橫線部分文字的語言特點。21.下列句子中的“還是”與文中加點的“還是”，意義和用法相同的一項是（）A.是你對同類的愛，還是對痛苦的絕緣？B.早上下過一陣小雨，現(xiàn)在雖放了晴，路上還滑得很。C.原來他還是我的同鄉(xiāng)呢！D.無論是風(fēng)吹雨打還是陽光照耀，他都能隨遇而安。22.根據(jù)這兩段內(nèi)容，下列符合作者觀點的一項是（）A.鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上可能不及城市里人知道的多。B.鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足。C.鄉(xiāng)下人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不識字，因此在智力上不及城里人。D.文字下鄉(xiāng)，幫助鄉(xiāng)下人多識字，就能改變鄉(xiāng)下人“愚”的看法。【答案】20.①生動活潑，敘寫生活中的小故事來闡明道理；②質(zhì)樸自然，多用口語，通俗易懂；③幽默詼諧的語言風(fēng)格。21.B22.A【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本語言特色的能力。①通過具體的事例，即城里小姐把包谷說成麥子被鄉(xiāng)下朋友笑，與前面鄉(xiāng)下人面對汽車不知所措被司機(jī)罵相對照，以小見大，具體地展現(xiàn)了城里人和鄉(xiāng)下人在不同環(huán)境下的表現(xiàn)，有力地反駁了說鄉(xiāng)下人“愚”的觀點，增強(qiáng)了文章的說服力。②文中使用了“土兒”“笨蛋”“冒充著內(nèi)行”“麥子長得這么高”等口語化的表達(dá)，使語言更加質(zhì)樸自然，貼近生活，增強(qiáng)了文章的可讀性和親和力。③文中使用了“冒充著內(nèi)行”“也不妨譯作‘笨蛋’”等幽默詼諧詞語，仿佛讓人置身于具體的場景之中，感受到當(dāng)時的氛圍和人物的情緒。【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析詞語語境義的能力。文中加點的“還是”表示的是盡管情況有所改變，但結(jié)果依舊。A.表選擇。B.表示的是盡管情況有所改變，但結(jié)果依舊。C.表示對某件事物，沒想到如此。D.與“無論”“不管”連用，連接列舉成分。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點、態(tài)度的能力。通讀全文，可知作者認(rèn)為鄉(xiāng)下人只是“沒有見過城里的世面”“沒有機(jī)會學(xué)習(xí)”，這不代表真正的“愚”。B.“鄉(xiāng)下人愚的原因之一是他們的學(xué)習(xí)能力不足”錯誤。作者認(rèn)為“如果一個人沒有機(jī)會學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的”，但并沒有說鄉(xiāng)下人學(xué)習(xí)能力不足是他們愚的原因。C.“因此在智力上不及城里人”錯誤。作者說“‘愚’如果是指智力的不足或缺陷，那么識字不識字卻并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)”，所以不能說鄉(xiāng)下人在智力上不及城里人。D.“就能改變鄉(xiāng)下人‘愚’的看法”錯誤。作者只是說不識字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)，并不是說文字下鄉(xiāng)多識字就能改變鄉(xiāng)下人“愚”。故選A。四、寫