江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題及答案

江蘇省鎮(zhèn)江市2024～2025學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量監(jiān)測(cè)語文試題注意：本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。請(qǐng)按照題號(hào)將答案填涂或書寫在答題卡相對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，將答案直接書寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”但是，進(jìn)入現(xiàn)代以來，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性?！艾F(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗，現(xiàn)代以來文學(xué)中的國(guó)民性與“鄉(xiāng)土性”密切相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，又長(zhǎng)時(shí)間處于穩(wěn)定狀態(tài)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。從魯迅的鄉(xiāng)土小說開始，鄉(xiāng)土就不是一個(gè)單向度的、純粹的范疇，它也不是單單指涉一個(gè)確有所指的地點(diǎn)（故鄉(xiāng)），而更多代表一種價(jià)值。無論是魯迅筆下的S城，還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，都是作家在離開故鄉(xiāng)之后對(duì)鄉(xiāng)土的重構(gòu)。因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代與鄉(xiāng)土的時(shí)空落差，他們筆下的鄉(xiāng)土在超時(shí)空的范疇中總是預(yù)先就已經(jīng)凋敗的。正是因?yàn)橹蒙憩F(xiàn)代時(shí)空又被現(xiàn)代文明所塑造，書寫鄉(xiāng)土的作家才有了觀照鄉(xiāng)土的參照物。魯迅在《〈中國(guó)新文學(xué)大系〉小說二集序》中使用了“僑寓文學(xué)”的概念，所謂“僑寓”即寄身他鄉(xiāng)。這個(gè)概念一方面指出了現(xiàn)代文學(xué)初期作家文化身份的基本屬性，另一方面也在敘事學(xué)層面確立了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基本敘事模式，即“離去—?dú)w來—再離去”的模式。在這樣的敘事模式和文化心理中，鄉(xiāng)村與城市成為一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，城市無論是顯現(xiàn)的還是隱形的，始終作為現(xiàn)代文明的參照物存在著。有意思的是，21世紀(jì)以來，鄉(xiāng)土小說的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說，這既與鄉(xiāng)土問題本身的容量有關(guān)，也與作家觀察把握鄉(xiāng)土的視野和結(jié)構(gòu)能力有關(guān)。賈平凹的《秦腔》等是這一時(shí)期具有代表性的作品?！?0后”“60后”作家耳聞目睹了鄉(xiāng)土在20世紀(jì)下半葉所經(jīng)歷的種種滄桑變化，因此他們自然而然地選擇以歷時(shí)性的、近乎歷史編年體的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變，長(zhǎng)篇小說的總體性視角和龐大體量為他們?nèi)轿?、多維度描寫鄉(xiāng)土提供了合適的藝術(shù)形式。除此之外，紅色經(jīng)典作為這一批作家最早接觸的文學(xué)作品，也一再誘發(fā)了他們的史詩性沖動(dòng)，他們渴望通過自己的“作品世界”重建另一種歷史敘事的可能性。（節(jié)選自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到新鄉(xiāng)土文學(xué)》，有刪改）材料二：進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代文明的裹挾下發(fā)生了新變。有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)“存亡”的問題浮出歷史地表，成為難以回避的現(xiàn)實(shí)問題，“鄉(xiāng)土文學(xué)消亡論”的觀點(diǎn)屢見不鮮。陳曉明認(rèn)為，“鄉(xiāng)土中國(guó)在整個(gè)現(xiàn)代性的歷史中，是邊緣的、被陌生化的、被反復(fù)篡改的、被顛覆的存在，它只有碎片，只有片斷和場(chǎng)景，只有它的無法被虛構(gòu)的生活?！彼再Z平凹的《秦腔》為例，闡釋了作為鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的土壤和根基的消亡。張清華也認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代后期，以作家莫言的“紅高粱”系列為代表，鄉(xiāng)土文學(xué)的格局出現(xiàn)了很大變化，“鄉(xiāng)土文學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)由社會(huì)學(xué)、階級(jí)論變成文化哲學(xué)和人類學(xué)?！l(xiāng)土文學(xué)’變成了廣義的歷史文化或者農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的一種書寫，傳統(tǒng)意義上的‘鄉(xiāng)土文學(xué)’也就終結(jié)?！笔聦?shí)上，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型給城鄉(xiāng)發(fā)展帶來了巨大的挑戰(zhàn)，但隨著中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的規(guī)劃與完善，鄉(xiāng)村面臨的困境也會(huì)得到更全面的關(guān)注和解決。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明全面發(fā)展、續(xù)寫農(nóng)村新人形象、反映“農(nóng)民進(jìn)城”的現(xiàn)實(shí)問題和精神向度，這些已然成為21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說幾個(gè)基本的情節(jié)單元。從小說創(chuàng)作來看，鄉(xiāng)土文學(xué)不僅沒有走向消亡，還吸引著許多作家將創(chuàng)作熱情投入到這片“熱土”。人們有理由相信，源于“鄉(xiāng)土”、寄托著中國(guó)人濃郁“鄉(xiāng)愁”、忠于“鄉(xiāng)土”的傳統(tǒng)文學(xué)精神，會(huì)支持中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)走向新的發(fā)展。文學(xué)是人學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)的本體價(jià)值也體現(xiàn)在人對(duì)鄉(xiāng)土的獨(dú)特情感和精神旨?xì)w之中。作家對(duì)文學(xué)“鄉(xiāng)土”的敘事方式雖然各不相同，但內(nèi)蘊(yùn)在敘事主體中對(duì)“鄉(xiāng)土本體”的熱愛、“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)”的繼承、“鄉(xiāng)土精神”的發(fā)揚(yáng)都是不變的。從廣義上來說，無論是以懷舊情感悲觀地書寫一曲鄉(xiāng)土挽歌，或以靜觀的姿態(tài)客觀呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，或以樂觀的感情書寫理想的鄉(xiāng)土愿景，都能稱之為“鄉(xiāng)土文學(xué)”。“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念界定應(yīng)牢牢把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體，以人的審美情感觀照文學(xué)“鄉(xiāng)土”的本質(zhì)內(nèi)涵，守住鄉(xiāng)土文學(xué)的底線標(biāo)準(zhǔn)，才能得出更具學(xué)理性的結(jié)論。（節(jié)選自毛金燦《21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)研究的回顧與展望》，有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，但卻失去了“禮”的有效性和堅(jiān)固性。B.作家在鄉(xiāng)土文學(xué)作品中都采用“離去—?dú)w來—再離去”這種基本敘事模式。C.鄉(xiāng)土作家常把自己所置身的現(xiàn)代時(shí)空中的現(xiàn)代文明作為關(guān)照鄉(xiāng)土的參照物。D.把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體，就能準(zhǔn)確界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土小說中的“鄉(xiāng)土”不是實(shí)指故鄉(xiāng)，而是作家在離開故鄉(xiāng)之后對(duì)鄉(xiāng)土的重構(gòu)。B.紅色經(jīng)典會(huì)讓作家產(chǎn)生史詩性創(chuàng)作沖動(dòng)，作家就用長(zhǎng)篇小說來呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變。C.材料二將賈平凹的《秦腔》與莫言的《紅高粱》作對(duì)比來論證鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。D.無論是悲觀、客觀還是樂觀地描寫鄉(xiāng)土，都蘊(yùn)含著敘事主體對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛之情。3.下列詩句中，不適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫作素材的一項(xiàng)是（）A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。B.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。C.稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。D.深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。4.在談到“21世紀(jì)以來的鄉(xiāng)土文學(xué)”話題時(shí)，材料一與材料二各有側(cè)重，請(qǐng)做簡(jiǎn)要說明。5.學(xué)校文學(xué)社團(tuán)想選擇一批能展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色風(fēng)貌的文學(xué)作品提供給同學(xué)們閱讀，請(qǐng)你結(jié)合材料中的選取標(biāo)準(zhǔn)，推薦一部鄉(xiāng)土文學(xué)作品，并寫出推薦理由?！敬鸢浮?.C2.D3.B4.材料一：側(cè)重從作品形式和作家創(chuàng)作角度，指出21世紀(jì)以來鄉(xiāng)土小說的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說，包括鄉(xiāng)土問題本身的容量。材料二：側(cè)重從鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和概念界定角度，探討了21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下“存亡”問題，同時(shí)說明鄉(xiāng)土文學(xué)不僅未消亡，還吸引著許多作家投入這片“熱土”，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神本體來界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念。5.推薦作品：沈從文《邊城》。推薦理由：從鄉(xiāng)土的地域特色來看，《邊城》以湘西為背景，如茶峒的山水，具有獨(dú)特的地域風(fēng)貌。從人物對(duì)鄉(xiāng)土的情感來看，書中的人物翠翠等對(duì)故鄉(xiāng)有著深深的眷戀和熱愛，命運(yùn)、情感都與這片鄉(xiāng)土緊密相連。從鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值來看，作品通過對(duì)湘西世界的描繪，展現(xiàn)人性之美等，符合鄉(xiāng)土文學(xué)以人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神為本體的標(biāo)準(zhǔn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章選取兩段關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的議論性材料，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展脈絡(luò)與思考焦點(diǎn)。材料一立足歷史，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文學(xué)的文化內(nèi)涵與敘事模式，揭示鄉(xiāng)土與現(xiàn)代文明的張力；材料二關(guān)注21世紀(jì)的轉(zhuǎn)型與爭(zhēng)議，解析消亡論與未來可能性。兩者共同探討鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值與意義，展現(xiàn)人文關(guān)懷與鄉(xiāng)愁寄托，為讀者提供對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的深層次審視和感悟?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“但卻失去了‘禮’的有效性和堅(jiān)固性”錯(cuò)，原文是“進(jìn)入現(xiàn)代以來，維持鄉(xiāng)村秩序的‘禮’作為社會(huì)規(guī)范失去了原來的有效性和堅(jiān)固性”，失去了“禮”的有效性和堅(jiān)固性是進(jìn)入現(xiàn)代以來的事，鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)代不是這樣，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。B.“都采用”表述過于絕對(duì)，文中只是說“離去—?dú)w來—再離去”是整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基本敘事模式。D.“就能準(zhǔn)確界定”說法過于絕對(duì)，原文是“‘鄉(xiāng)土文學(xué)’的概念界定應(yīng)牢牢把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體……才能得出更具學(xué)理性的結(jié)論”，“得出更具學(xué)理性的結(jié)論”不等于“就能準(zhǔn)確界定”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不是實(shí)指故鄉(xiāng)”表述不準(zhǔn)確，原文是“鄉(xiāng)土就不是一個(gè)單向度的，它也不是單單指涉一個(gè)確有所指的地點(diǎn)（故鄉(xiāng)）”?！安粏螁沃干妗辈荒芾斫鉃椤安皇菍?shí)指故鄉(xiāng)”。B.“作家就用”強(qiáng)加因果，原文“除此之外，紅色經(jīng)典作為這一批作家最早接觸的文學(xué)作品，也一再誘發(fā)了他們的史詩性沖動(dòng)”，前面交代了作家選擇用長(zhǎng)篇小說呈現(xiàn)鄉(xiāng)土流變的原因，此處的“除此之外”屬于補(bǔ)充，紅色經(jīng)典誘發(fā)作家的史詩性沖動(dòng)與作家選擇用長(zhǎng)篇小說呈現(xiàn)鄉(xiāng)土流變并沒有必然的因果關(guān)系。C.“作對(duì)比來論證鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡”錯(cuò)，原文“他以賈平凹的《秦腔》為例，闡釋了作為鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的土壤和根基的消亡。張清華也認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代后期，以作家莫言的‘紅高粱’系列為代表，鄉(xiāng)土文學(xué)的格局出現(xiàn)了很大變化”，材料二舉賈平凹的《秦腔》與莫言的“紅高粱”系列不是為了作對(duì)比來論證鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡，舉《秦腔》是說有人認(rèn)為其體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的土壤和根基的消亡，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)終結(jié)；而《紅高粱》則意味著鄉(xiāng)土文學(xué)出現(xiàn)了新格局。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。A.“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)鄉(xiāng)土的眷戀，適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫作素材。B.“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”主要是對(duì)自然景觀的描寫，沒有鄉(xiāng)土人情等鄉(xiāng)土文學(xué)所側(cè)重的元素，不適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫作素材。C.“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”描繪了鄉(xiāng)村田園的生活場(chǎng)景，適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫作素材。D.“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的農(nóng)事和水鄉(xiāng)風(fēng)光，適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫作素材。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一：首先關(guān)注的是21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說的作品形式，指出“鄉(xiāng)土小說的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說”這一現(xiàn)象，然后分析原因，“既與鄉(xiāng)土問題本身的容量有關(guān)，也與作家觀察把握鄉(xiāng)土的視野和結(jié)構(gòu)能力有關(guān)”，一方面從鄉(xiāng)土問題本身來看，需要長(zhǎng)篇小說這樣的形式來承載，此外“50后”“60后”作家由于自身的經(jīng)歷和能力，以及自身的視野和結(jié)構(gòu)能力，他們自然而然地選擇以歷時(shí)性的、近乎歷史編年體的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變，同時(shí)還提到紅色經(jīng)典對(duì)這些作家史詩性沖動(dòng)的誘發(fā)，整體上側(cè)重于從作品的形式和作家創(chuàng)作的角度來探討21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)。材料二：重點(diǎn)在于討論21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，提及“鄉(xiāng)土文學(xué)消亡論”這一現(xiàn)實(shí)問題，以《秦腔》和“紅高粱”系列為例，闡述了鄉(xiāng)土文學(xué)不僅沒有消亡，還有新的情節(jié)單元，“建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明全面發(fā)展、續(xù)寫農(nóng)村新人形象、反映‘農(nóng)民進(jìn)城’的現(xiàn)實(shí)問題和精神向度，這些已然成為21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說幾個(gè)基本的情節(jié)單元”。最后強(qiáng)調(diào)從人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體來對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念進(jìn)行界定，“‘鄉(xiāng)土文學(xué)’的概念界定應(yīng)牢牢把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體，以人的審美情感觀照文學(xué)‘鄉(xiāng)土’的本質(zhì)內(nèi)涵，守住鄉(xiāng)土文學(xué)的底線標(biāo)準(zhǔn)，才能得出更具學(xué)理性的結(jié)論”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。推薦作品《邊城》：材料一“從魯迅的鄉(xiāng)土小說開始，鄉(xiāng)土就不是一個(gè)單向度的、純粹的范疇，它也不是單單指涉一個(gè)確有所指的地點(diǎn)（故鄉(xiāng)），而更多代表一種價(jià)值。無論是魯迅筆下的S城，還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，都是作家在離開故鄉(xiāng)之后對(duì)鄉(xiāng)土的重構(gòu)”。由此，鄉(xiāng)土文學(xué)首先應(yīng)該呈現(xiàn)某種鄉(xiāng)土地域特色，且要呈現(xiàn)人物（其實(shí)代表作者）對(duì)鄉(xiāng)土的情感?！哆叧恰返泥l(xiāng)土地域特色：《邊城》以湘西為背景，將湘西的自然景觀與作家的情感價(jià)值融合為一體。小說中描寫的湘西的茶峒是一個(gè)具有濃郁地方特色的地方，獨(dú)特的吊腳樓、溪邊的白塔等展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，是鄉(xiāng)土文學(xué)中地域特色的重要體現(xiàn)，為讀者打開了一個(gè)富有特色的鄉(xiāng)土世界的大門?！哆叧恰返娜宋飳?duì)鄉(xiāng)土的情感：書中的主要人物儺送、翠翠等對(duì)生活的這片土地有著深厚的情感，他們的成長(zhǎng)、生活的軌跡都與湘西的山水緊密相連，儺送對(duì)翠翠的愛戀，翠翠對(duì)爺爺?shù)囊缿?，人物的命運(yùn)和情感中都滲透著對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛和眷戀，體現(xiàn)了人對(duì)鄉(xiāng)土的獨(dú)特情感紐帶。材料二“‘鄉(xiāng)土文學(xué)’的概念界定應(yīng)牢牢把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體，以人的審美情感觀照文學(xué)‘鄉(xiāng)土’的本質(zhì)內(nèi)涵，守住鄉(xiāng)土文學(xué)的底線標(biāo)準(zhǔn)，才能得出更具學(xué)理性的結(jié)論”《邊城》的鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值：從鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值來看，沈從文在作品中展現(xiàn)了湘西的傳統(tǒng)禮俗，以及當(dāng)?shù)厝藗冑|(zhì)樸善良的人性之美，傳承和發(fā)揚(yáng)了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土精神，通過對(duì)湘西世界的精心描繪，符合對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)以審美精神為本體的標(biāo)準(zhǔn)，能夠讓讀者深入了解鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)和人性，因此是一部展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的車輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，比如說為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安。①我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走。是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生。他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說，他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信賴?？萑~鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者，讓世界感到畏懼了。他不倦地向各個(gè)階層訴說他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，他探索到的各種各樣的原理。作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者，而不愿承認(rèn)他是詩人?？墒?，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，真的不能從轆轆的馬車聲中，聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎？②這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫在大地上的詩，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，它那真正的、更為淵博的思想，的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析，去接受它們的滲透和感染。那個(gè)顛簸的木車，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。③他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來。給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無能為力的。可是我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中。④遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。原來只有激情，只有它所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切現(xiàn)代傳播工具相形見絀。思想才是真正迅捷的，闊大無邊的，可以籠罩整個(gè)宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個(gè)基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈，一切都無從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車，也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車，有了飛船，有了一切的一切，也并不能阻止眼前的危機(jī)。也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺悟。（選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開頭部分，著意寫出了現(xiàn)代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理狀態(tài)，旨在表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的同情。B.孔子及其弟子“讓世界感到了畏懼”，因?yàn)樗麄儾幌衤斆鞯默F(xiàn)代人懂得“舍棄”，他們身上不可理喻的執(zhí)著讓世界震撼。C.孔子之所以能駕馭顛簸的木車“駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中”，在于他抓住了生命更本質(zhì)的東西——激情。D.結(jié)尾部分提到人類將智力和激情變?yōu)榭萍己凸ぞ?，如果“抽掉了心靈”，人類就會(huì)陷入巨大的危機(jī)，帶有較濃的反思意味。7.對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中兩個(gè)“總是”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的奔波忙碌。B.句子②中的“詩”，運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孔子燃燒的詩情。C.句子③中的“更”，語意上有層進(jìn)，強(qiáng)調(diào)孔子在古代的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代。D.句子④承上啟下，“遙想”承接上文的描寫，“明白”引出下文作者的思考。8.文章塑造一位偉大的孔子形象，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾伪憩F(xiàn)孔子這些精神品質(zhì)的？9.請(qǐng)結(jié)合全文，探究文章最后一段劃波浪線的句子包含了作者怎樣的情感態(tài)度？【答案】6.A7.C8.①通過對(duì)比手法，將現(xiàn)代人的焦躁不安與孔子乘坐木車的不知疲倦對(duì)比，突出孔子的激情和執(zhí)著；②具體場(chǎng)景描寫，如冬天孔子依然堅(jiān)持行程，展現(xiàn)其堅(jiān)韌和對(duì)理想的堅(jiān)定信念；③直接評(píng)價(jià)，肯定孔子在多方面的卓越地位及對(duì)思想本質(zhì)的把握能力。9.①反思現(xiàn)代社會(huì)，憂慮人類追求科技和工具時(shí)忽略心靈和激情；②懷念傳統(tǒng)精神，期望從對(duì)木車激情的懷念中獲得啟示；③對(duì)未來的期望，希望人們找回心靈和激情，走向真正的覺悟。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章以“木車的激情”為主題，通過對(duì)比現(xiàn)代人追求效率與古代哲人孔子專注思想傳播的對(duì)立，展現(xiàn)了孔子不畏艱難、不舍執(zhí)著的精神，同時(shí)強(qiáng)調(diào)思想的力量超越一切工具的迅捷。文章運(yùn)用了比喻、排比等修辭手法，增強(qiáng)了文字的藝術(shù)感染力。作者在字里行間表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代人浮躁的隱憂與批判，同時(shí)懷念先哲的激情與思想深度，寄托了對(duì)人類精神覺悟的期待與敬意?！?題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.“旨在表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的同情”錯(cuò)誤。文章開頭部分“在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈Ｎ覀兤砼纬俗能囕v眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具一飛機(jī)一一感到焦急，比如說為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留、耽擱，感到慍怒和不安”，這里描述現(xiàn)代人的“焦急”“不安”等心理狀態(tài)，并非要表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的同情，而是為了突出現(xiàn)代人在追求速度和效率的過程中，喪失了像孔子那樣為了思想和理念堅(jiān)持、執(zhí)著的精神。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解重要句子的能力。C.“強(qiáng)調(diào)孔子在古代的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代”錯(cuò)誤。對(duì)于句子③“他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來”中的“更”字，結(jié)合上下文“他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類的驕傲。他的行為表明了人類在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力”可以看出，這里的“更”不是說孔子在古代的意義不如現(xiàn)代，而是強(qiáng)調(diào)孔子的思想和精神的偉大性和跨越性?？鬃铀宫F(xiàn)出的激情、對(duì)理想的追求、為傳播思想的執(zhí)著等品質(zhì)，不僅在古代有著深遠(yuǎn)影響，對(duì)于現(xiàn)代和未來同樣具有重要價(jià)值和意義，他的精神是超越時(shí)代的，能夠?yàn)椴煌瑫r(shí)代的人們提供指引和啟示，展現(xiàn)了其永恒的價(jià)值，而不是對(duì)不同時(shí)代重要性的簡(jiǎn)單比較。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①作者將現(xiàn)代人在現(xiàn)代交通工具中的焦躁不安，如“在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈Ｎ覀兤砼纬俗能囕v眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野”，與孔子乘坐緩慢的木車不知疲倦地奔走進(jìn)行對(duì)比，“我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔走。是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦，并這樣終其一生”，突出孔子為了思想和理念而擁有的強(qiáng)大而持久的激情，以及對(duì)理想的執(zhí)著追求，不因速度緩慢而放棄。②作者描寫了冬天的場(chǎng)景，“枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程”，即使環(huán)境惡劣，孔子依然堅(jiān)持自己的行程，向各個(gè)階層傳播他的思想，展現(xiàn)了孔子的堅(jiān)韌和對(duì)理想的堅(jiān)定信念，凸顯其不懼艱難困苦，為實(shí)現(xiàn)理想和傳播思想而不懈努力的精神。③文中直接對(duì)孔子進(jìn)行評(píng)價(jià)，“作為一位布道者，一位啟蒙者，一位詩人，大概這個(gè)世界上沒有幾個(gè)人能夠與他比肩”，肯定了孔子在布道、啟蒙和詩歌等方面的卓越地位；“他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，才能駕馭顛簸的木車，承載那么多思想，駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中”，指出孔子抓住了生命更本質(zhì)的東西，即激情，這使他能走向遙遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河，展現(xiàn)出孔子的智慧和對(duì)思想本質(zhì)的把握能力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析探究句子含義和作者情感的能力。①作者通過這句話表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，現(xiàn)代人類不斷將智力和激情轉(zhuǎn)化為科技和工具，“當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，忽略了它們真正是來自人類共同的心靈”，人們?cè)谧非蟋F(xiàn)代科技和工具的便捷時(shí)，忽略了心靈和激情的重要性，這種發(fā)展趨勢(shì)讓作者感到憂慮。②“也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺悟”，表達(dá)了對(duì)“木車的激情”的懷念，懷念像孔子那樣為了理想和思想，擁有強(qiáng)大激情，不被物質(zhì)條件所束縛的精神狀態(tài)，希望現(xiàn)代人能夠從對(duì)木車激情的懷念中獲得啟示，找到自己心靈的歸宿和精神支撐。③作者期望現(xiàn)代人能夠認(rèn)識(shí)到自身的問題，不要陷入因追求物質(zhì)和科技而導(dǎo)致的危機(jī)之中，而是要找回被遺忘的心靈和激情，走向真正的覺悟，實(shí)現(xiàn)精神的升華，展現(xiàn)出對(duì)人類未來精神走向的一種期望，希望人們能重新審視自身的精神世界，實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)的平衡。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼担嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧乃辭謝固請(qǐng)召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來二十馀君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳纾厝柚?。”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c歡，為刎頸之交。（節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。秦王恐A其破璧B乃辭C謝固請(qǐng)D召有司E案圖F指G從此以往十五H都予趙。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.卻，退回，與《琵琶行》“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”中“卻”意思相同。B.布衣，平民百姓，與《出師表》“臣本布衣，躬耕于南陽”中“布衣”的意思相同。C.衣，穿上，與《赤壁賦》“侶魚蝦而友麋鹿”一句中“侶”、“友”二字的用法相同。D.相與，相互一起，與《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”中“相與”的意思和用法相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.藺相如看出秦王沒有用城邑與趙國(guó)交換的意思，便假意說璧上有瑕疵要指給秦王看，趁機(jī)把璧拿回自己手里。B.秦王被藺相如的誠(chéng)心打動(dòng)，便按照藺相如的要求，齋戒五天，并且在殿堂上安排了隆重的九賓之禮來接見他。C.廉頗認(rèn)為一向地位低下的藺相如只靠嘴皮上的功夫卻位居自己之上，十分不滿，于是公開揚(yáng)言要羞辱藺相如。D.門客們不理解藺相如忍讓、躲避廉頗的行為，藺相如則通過秦王和廉頗的對(duì)比以及兩虎相爭(zhēng)例子進(jìn)行了解釋。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。（2）顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。14.材料中的故事可以用哪兩個(gè)成語來概括？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析故事中藺相如的人物形象特點(diǎn)?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.B13.（1）我確實(shí)擔(dān)心被大王欺騙而辜負(fù)趙國(guó)，所以派人帶著和氏璧回去，從小路已經(jīng)到達(dá)趙國(guó)了。

（2）只是我考慮到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽谘健?/p>

14.完璧歸趙；負(fù)荊請(qǐng)罪。

（1）有勇有謀：在秦廷上，藺相如看出秦王無意償城，就要回和氏璧，又以頭與璧俱碎于柱相威脅，成功拖延時(shí)間并暗中將璧送回趙國(guó)，體現(xiàn)他勇敢機(jī)智。

（2）不畏強(qiáng)權(quán)：在秦王的威嚴(yán)之下，藺相如毫不畏懼，維護(hù)趙國(guó)的尊嚴(yán)。

（3）顧全大局：面對(duì)廉頗的挑釁，藺相如選擇避讓，不計(jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他胸懷寬廣。

藺相如機(jī)智勇敢，他將和氏璧從秦國(guó)完整帶回趙國(guó)，展現(xiàn)了他足智多謀、臨危不懼；藺相如不與廉頗計(jì)較，成就將相和的美談，體現(xiàn)他不計(jì)個(gè)人恩怨，以國(guó)家利益為重、顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)。【解析】【導(dǎo)語】本文通過藺相如在“完璧歸趙”與“廉頗負(fù)荊”兩件事中的表現(xiàn)，刻畫了他機(jī)智果斷、忠誠(chéng)愛國(guó)、胸襟寬廣的形象。文章展現(xiàn)了藺相如大智若愚的外交才能——面對(duì)強(qiáng)秦，他巧妙周旋，使趙國(guó)避免受辱；對(duì)廉頗的威脅，他以國(guó)家利益為重，寬容忍讓，最終化解矛盾，與廉頗成為刎頸之交。這不僅體現(xiàn)出主人公個(gè)人品質(zhì)，更彰顯了古代士人的家國(guó)情懷和高尚人格。10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，堅(jiān)決請(qǐng)求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國(guó)。“秦王恐其破璧”主謂賓齊全，其后B處斷開；“辭謝”是用委婉的話道歉，偏正結(jié)構(gòu)，不斷開；“固請(qǐng)”也是偏正結(jié)構(gòu)，“辭謝固請(qǐng)”是秦王的一系列動(dòng)作，意思連貫，中間都不斷開，其后D處斷開；“召有司”，“召”是動(dòng)詞，“有司”是賓語，“案圖”是“召有司”的目的，語意連貫，中間不斷開，其后F處應(yīng)斷開。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：相如于是手持玉璧退后幾步。/被我的話所感動(dòng)她站立了好久，回身坐下再轉(zhuǎn)緊琴弦撥出急聲。B.正確。句意：我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙。/我本來是平民百姓，在南陽務(wù)農(nóng)親耕。C.錯(cuò)誤。用法不同。名詞作動(dòng)詞，穿上/名詞意動(dòng)，以……為侶，以……為友。句意：就派他的隨從穿著粗布衣服。/以魚蝦為侶，以麋鹿為友。D.正確。句意：于是藺相如的門客就一起來向藺相如抗議說。/大家互相一起枕著墊著睡在船上。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“秦王被藺相如的誠(chéng)心打動(dòng)”錯(cuò)，原文說“秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日”，可見秦王是迫于形勢(shì)不得已才按照藺相如的要求去做，不是真的被藺相如的誠(chéng)心打動(dòng)。故選B。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“誠(chéng)”，實(shí)在、確實(shí)；“見……于”，被；“負(fù)”，辜負(fù)，對(duì)不起；“間”，名詞作動(dòng)詞，從小路。（2）“顧”，只是；“加兵于趙”，狀語后置句，“于趙加兵”，對(duì)趙國(guó)用兵；“徒”，只，僅僅。【14題詳解】本題考查學(xué)生概括故事情節(jié)、分析人物形象的能力。文章共講述了兩個(gè)故事，這兩個(gè)成語點(diǎn)明了故事的關(guān)鍵情節(jié)。完璧歸趙：藺相如憑借智慧和勇氣，巧妙地與秦王周旋，“乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙”，成功地將和氏璧從強(qiáng)秦完整歸還趙國(guó)。負(fù)荊請(qǐng)罪：廉頗得知藺相如以國(guó)家利益為重，不計(jì)個(gè)人恩怨后，“廉頗聞之，因賓客至藺相如門謝罪”，最終成就將相和的美談。分析人物形象：（1）有勇有謀：面對(duì)秦王，藺相如能看出其無意償城，又以“臣頭今與璧俱碎于柱矣”來威脅秦王，體現(xiàn)了他的智慧和勇氣。（2）不畏強(qiáng)權(quán)：藺相如始終以國(guó)家利益為重，在與秦王的斗爭(zhēng)中，面對(duì)秦王的權(quán)勢(shì)毫不退縮，維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)和利益，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。（3）顧全大局：廉頗揚(yáng)言要羞辱他，他卻一再避讓，“常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列”“引車避匿”，他說“今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”，這是以國(guó)家利益為重、顧全大局的行為。參考譯文：秦王坐在章臺(tái)上接見藺相如，相如捧璧呈獻(xiàn)給秦王。秦王非常高興，把和氏璧傳給妃嬪和左右侍從看，左右都高呼萬歲。相如看出秦王沒有用城邑抵償趙國(guó)的意思，便走上前去說：“璧上有個(gè)小斑點(diǎn)，讓我指給大王看?！鼻赝醢谚到唤o他，相如于是手持玉璧退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)沖冠，對(duì)秦王說：“大王想得到和氏璧，派人送信給趙王，趙王召集全體大臣商議，大家都說：‘秦國(guó)貪得無厭，倚仗它的強(qiáng)大，想用空話得到和氏璧，說給我們城邑恐怕不可能?！鲝埐唤o秦國(guó)和氏璧。但是我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且互相不欺騙，更何況是大國(guó)之間呢！況且為了一塊玉璧的緣故就使強(qiáng)大的秦國(guó)不高興，也是不應(yīng)該的。于是趙王齋戒了五天，派我捧著和氏璧，在殿堂上恭敬地拜送國(guó)書。為什么要這樣呢？是尊重大國(guó)的威望以表示敬意呀。如今我來到貴國(guó)，大王卻在一般的臺(tái)觀上接見我，禮節(jié)十分傲慢；得到和氏璧后，傳給妃嬪們觀看，這樣來戲弄我。我觀察大王沒有給趙王十五城的誠(chéng)意，所以我又取回和氏璧。大王如果一定要逼我，我的頭今天就同和氏璧一起在柱子上撞碎！”藺相如拿著那和氏璧，斜視著柱子，就要向庭柱上撞去。秦王怕他把和氏璧撞碎，便向他道歉，堅(jiān)決請(qǐng)求他不要如此，并召來有司查看地圖，指明從某地到某地的十五座城邑都給趙國(guó)。相如估計(jì)秦王只不過用欺詐手段假裝給趙國(guó)城邑，實(shí)際上趙國(guó)根本不可能得到，于是就對(duì)秦王說：“和氏璧是天下公認(rèn)的寶物，趙王懼怕貴國(guó)，不敢不奉獻(xiàn)出來。趙王送璧之前，齋戒了五天，如今大王也應(yīng)齋戒五天，在殿堂上安排九賓大典，我才敢獻(xiàn)上和氏璧。”秦王估量，畢竟不可能強(qiáng)力奪取，于是就答應(yīng)齋戒五天，把相如安置在廣成賓館。相如估計(jì)秦王雖然答應(yīng)齋戒，也必定背約不給城邑，就派他的隨從穿著粗布衣服，懷中藏好和氏璧，從小路逃出，把和氏璧送回趙國(guó)。秦王齋戒五天后，就在殿堂上安排了九賓的大典禮，宴請(qǐng)趙國(guó)使者藺相如。相如來到后，對(duì)秦王說：“秦國(guó)從穆公以來的二十余位君主，從沒有一個(gè)是能切實(shí)遵守信約的。我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對(duì)不起趙王，所以派人帶著和氏璧回去，已從小路回到趙國(guó)了。況且秦國(guó)強(qiáng)大趙國(guó)弱小，大王派遣一位使臣到趙國(guó)，趙國(guó)立即就會(huì)把璧送來。如今憑著秦國(guó)的強(qiáng)大，先把十五座城邑割讓給趙國(guó)，趙國(guó)哪里敢留下和氏璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王是應(yīng)該被誅殺的，我愿意接受湯鑊之刑，只希望大王和各位大臣從長(zhǎng)計(jì)議此事！”秦王和群臣面面相覷，發(fā)出苦笑之聲。侍從有人要拉相如去受刑，秦王趁機(jī)說：“如今殺了相如，終歸還是得不到和氏璧，反而斷絕了秦趙兩國(guó)的交情，不如趁此好好款待他，放他回到趙國(guó)，趙王難道會(huì)為了一塊璧玉的緣故而欺騙秦國(guó)嗎！”最終還是在殿堂上隆重地接見了相如，大禮完后讓他回了國(guó)。澠池會(huì)結(jié)束以后回到趙國(guó)，由于藺相如功勞大，被封為上卿，官位在廉頗之上。廉頗說：“作為趙國(guó)的將軍，我有攻戰(zhàn)城池作戰(zhàn)曠野的大功勞，而藺相如只不過靠能說會(huì)道立了點(diǎn)功，可是他的地位卻在我之上。況且藺相如本來就出身卑賤，我感到羞恥，無法容忍在他的下面?！辈⑶覔P(yáng)言說：“我遇見藺相如，一定要羞辱他一番?！碧A相如聽到這話后，不愿意和廉頗相會(huì)。每到上朝時(shí)，藺相如常常聲稱有病，不愿和廉頗去爭(zhēng)位次的先后。沒過多久，藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到廉頗，藺相如就掉轉(zhuǎn)車子回避。于是藺相如的門客就一起來向藺相如抗議說：“我們之所以離開親人來侍奉您，是仰慕您高尚的節(jié)義呀。如今您與廉頗官位相同，廉頗傳出壞話，而您卻害怕躲避著他，膽怯得也太過分了，一般人尚且感到羞恥，更何況是身為將相的人呢！我們這些人沒有出息，請(qǐng)讓我們辭去吧！”藺相如堅(jiān)決地挽留他們，說：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比誰更厲害？”眾人都說：“廉將軍比不上秦王。”藺相如說：“以秦王的威勢(shì)，而我尚敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我藺相如雖然無能，難道會(huì)害怕廉將軍嗎！但是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽谘健Ｈ缃裎覀儌z相斗，就如同兩猛虎爭(zhēng)斗一般，勢(shì)必不能同時(shí)生存。我所以這樣忍讓，就是將國(guó)家的危難放在前面，而將個(gè)人的私怨擱在后面罷了！”廉頗聽說了這些話，就脫去上衣，露出上身，背著荊鞭，由賓客引領(lǐng)，來到藺相如的門前請(qǐng)罪，他說：“我這個(gè)粗野卑賤的人，想不到將軍的胸懷如此寬大啊！”二人終于相互交歡和好，成了生死與共的好友。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。涉江采芙蓉《古詩十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.女主人公在江中澤畔采集了鮮艷的芙蓉，又摘取了芬芳的蘭草，詩歌開篇在愉快美好的氣氛中起筆。B.“遺”，贈(zèng)送之意。女主人公欣喜地摘下花兒卻不知道要送給誰，因?yàn)樗寄畹娜嗽谶h(yuǎn)方，情緒開始轉(zhuǎn)變。C.五、六句仍以抒情女主人公的視角展開，眼前的漫漫長(zhǎng)路和浩浩煙云，阻擋著自己去尋找遠(yuǎn)方的愛人。D.這首產(chǎn)生于漢代文人五言詩言辭雖淺顯易懂，卻能蘊(yùn)含深意；事雖近在咫尺，卻能啟發(fā)深遠(yuǎn)之思。16.“芙蓉”即荷花，又稱蓮花。同樣寫采蓮之事，本詩與《采蓮賦》中“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”在表情達(dá)意上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.《涉江采芙蓉》寫女子在江中澤畔采集了鮮艷的荷花，又摘取了芬芳的蘭草，想要送給思念的人，但所思之人卻在遠(yuǎn)方，只能遙望故鄉(xiāng)，想到此后的生涯，更深的擔(dān)憂涌上心頭?！恫缮徺x》描寫春末夏初，荷葉嫩綠，荷花初開，采蓮女擔(dān)心沾濕衣裳而只淺淺的微笑，又害怕傾翻了船而緊緊抓住衣襟，表現(xiàn)了采蓮女的嬌柔、含羞、質(zhì)樸?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《涉江采芙蓉》通過女主人公采蓮抒發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方愛人的思念和離別之痛。開篇描繪采蓮情景，清新自然；中間寫思念與阻隔，情緒由歡轉(zhuǎn)哀；結(jié)尾以“同心而離居”點(diǎn)明愛情無奈。語言質(zhì)樸，但感情真摯深沉。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“五、六句仍以抒情女主人公的視角展開”錯(cuò)誤，五、六句“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”寫的是男主人公的視角。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力?！渡娼绍饺亍贰吧娼绍饺兀m澤多芳草”描寫女子在江中澤畔采集了鮮艷的荷花，又摘取了芬芳的蘭草。詩歌開篇在愉快美好的氣氛中起筆，寫出主人公采摘花草贈(zèng)與思念之人?！安芍z誰，所思在遠(yuǎn)道”筆鋒一轉(zhuǎn)，寫主人公欣喜地摘下花兒后，才猛然想到：我要送給誰呢？我所思念的人都在遠(yuǎn)方，情緒由歡欣轉(zhuǎn)為失落。五、六句“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩”寫的是男主人公的視角，寫遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉(xiāng)。然而，展現(xiàn)在他眼前的，無非是漫漫無盡的長(zhǎng)路和阻山隔水的浩浩煙云。最后兩句“同心而離居，憂傷以終老”寫一對(duì)同心而離居的夫婦，從眼前想到此后的生涯，更深的擔(dān)憂涌上心頭。《采蓮賦》中“夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾”，春末夏初好季節(jié)啊，葉兒正嫩花兒才開。撩水逗樂笑微微，怕水珠濺身弄濕衣。這句話出自《采蓮賦》，作者是南朝梁武帝蕭衍的第七個(gè)兒子蕭繹，即梁元帝。這句話描繪了春末夏初時(shí)節(jié)，荷葉嫩綠、荷花初綻的美麗景象。同時(shí)，它也細(xì)膩地刻畫了采蓮少女們?cè)诓缮彆r(shí)的嬌羞神態(tài)和小心謹(jǐn)慎的動(dòng)作，展現(xiàn)了她們對(duì)美好時(shí)光的珍惜和對(duì)自然環(huán)境的敬畏之心。通過環(huán)境描繪表現(xiàn)了采蓮女的青春和活力，生動(dòng)展現(xiàn)了采蓮時(shí)的歡快和愉悅氛圍。該賦中輕松、歡快的場(chǎng)景與《涉江采芙蓉》中的思念和憂傷形成了鮮明對(duì)比。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“千里之行，始于足下”，《勸學(xué)》中說：“____________，____________。”（2）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“____________，____________。”（3）“江”與“月”歷來被文人鐘愛，在古詩詞中往往并存，構(gòu)成了一幅幅或雄渾壯美、或孤獨(dú)遠(yuǎn)思、自解胸懷的畫面，如“____________，____________”這兩句?！敬鸢浮竣?故不積跬步②.無以至千里③.雕欄玉砌應(yīng)猶在④.只是朱顏改⑤.江天一色無纖塵⑥.皎皎空中孤月輪（醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月/春江潮水連海平，海上明月共潮生/滟滟隨波千萬里，何處春江無月明）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：跬、雕、砌、慘、浸、生、滟。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！胺N完麥子，我就往南走，去西雙版納，過個(gè)冬天。”不久前，一位60多歲來自河南安陽的阿姨在一場(chǎng)直播連線活動(dòng)中，表達(dá)了這樣的心愿，詩意又質(zhì)樸的話，直擊人心。無數(shù)網(wǎng)友被深深打動(dòng)，親切地稱她“麥子阿姨”。其實(shí)，對(duì)于如今的許多年輕人來說，旅行算不得一件稀罕事。網(wǎng)絡(luò)博主、旅行達(dá)人們一次次“說走就走的旅行”并不新鮮。那么，“麥子阿姨”為什么格外令人動(dòng)容？因?yàn)?，這和遺憾有關(guān)。麥子，是阿姨地頭那一茬茬綠了又黃、黃了又綠的莊稼，也是每個(gè)普通人生活中甩不開的責(zé)任、放不下的牽絆。人人都有自己的“麥田”，也許是未處理完的工作，也許是照料父母孩子的擔(dān)子；人人都有自己的“南方”，可能是少時(shí)滾燙的夢(mèng)想、尚未抵達(dá)的遠(yuǎn)方，也可能是一段徹底放空的假期、一次（A）的相聚……不一定遙不可及，也因而容易在低頭趕路、柴米油鹽的日日夜夜中被擱置、被掩埋。誰沒有幾件（B）的心事？誰沒有以“改日”“往后”為托詞，一次次澆滅內(nèi)心的小火苗？因?yàn)?，這和溫暖有關(guān)。主播全力幫助，網(wǎng)友全程接力，周全護(hù)送“麥子阿姨”順利出發(fā)、安全抵達(dá)、開啟旅程，也為這個(gè)明媚故事涂抹上厚厚的溫暖底色。這是一個(gè)圓夢(mèng)的故事，也是一個(gè)替人圓夢(mèng)的故事。故事里的人，每個(gè)都溫暖而可愛。18.文中畫橫線的部分，如果寫成“麥子，是阿姨地頭那一茬茬的莊稼，也是每個(gè)普通人生活中的責(zé)任與牽絆”，表達(dá)效果有什么不同？19.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.下列句子與文中畫波浪線的句子，所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。B.笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。C.漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。D.感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！敬鸢浮?8.原句“綠了又黃、黃了又綠”，寫出麥子生長(zhǎng)過程中顏色交替的動(dòng)態(tài)畫面；而“甩不開”“放不下”，體現(xiàn)出麥子與阿姨生活緊密相連的關(guān)系。19.A盼望已久B念念不忘20.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子表達(dá)效果的分析能力。原句在莊稼前加了修飾語“綠了又黃、黃了又綠”，“綠”是麥子生長(zhǎng)時(shí)的顏色，而“黃”是麥子成長(zhǎng)之后豐收時(shí)的顏色，兩個(gè)“又”字連接不同顏色，生動(dòng)形象地描繪出麥子生長(zhǎng)過程中顏色交替的動(dòng)態(tài)畫面；同時(shí)句中用“甩不開”“放不下”修飾“責(zé)任”，也讓讀者更能感受到阿姨對(duì)麥子很重視，年復(fù)一年的悉心照料，寫出麥子與阿姨生活緊密相連，種好莊稼是她必須承擔(dān)的責(zé)任。而修改后的句子，不但失去了原句對(duì)麥子生長(zhǎng)狀態(tài)的生動(dòng)描繪，也體現(xiàn)不出阿姨與麥子之間的緊密關(guān)系?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處，相聚是令人期盼的，甚至盼望了很長(zhǎng)時(shí)間，可填“盼望已久”。盼望已久：盼望了很長(zhǎng)時(shí)間。B處，心事的特點(diǎn)是讓人難以忘懷，故可用“念念不忘”。念念不忘：時(shí)刻不忘。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中畫波浪線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，將內(nèi)心的想法比作“小火苗”。A.運(yùn)用了借代的修辭手法，“綠”代指綠葉，“紅”代花；先問后答，屬于設(shè)問修辭手法。B.運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“笠”比作“兜鍪”，把“蓑”比作鎧甲。C.運(yùn)用了夸張的修辭手法，“漫江碧透”形容江水綠到極致；“爭(zhēng)”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予百舸以人的動(dòng)作。D.運(yùn)用了擬人的修辭手法，“濺淚”“驚心”賦予花和鳥以人的思想情感。故選B。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。①總之，我們要拿來。②我們要或存放，或毀滅，或使用。③那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。④然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。⑤沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝，沒有拿來的，人不能自成為新人。（節(jié)選自《拿來主義》）21.文中第一段運(yùn)用了比喻的論證方法，請(qǐng)闡釋文中加點(diǎn)詞語的比喻義以及比喻論證的表達(dá)效果。22.文中第二段有兩處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！敬鸢浮?1.①“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互現(xiàn)的部分，“煙燈煙槍”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”比喻依附于舊文化或舊制度的不必要的附屬物。②效果：讓讀者容易理解接受，說明了對(duì)待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。22.②，應(yīng)改為“或使用，或毀滅”。⑤，應(yīng)改為“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詞語比喻義及比喻論證表達(dá)效果的理解能力。①“魚翅”：名貴食品之一，這里用來比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分，即那些具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的遺產(chǎn)。作者認(rèn)為對(duì)于這些精華，我們應(yīng)該“吃掉”，即全部吸收?！傍f片”：俗稱大煙，是一種毒品，吸食可上癮，損害身體健康；但鴉片也可入藥，能夠治病救人。這里比喻比喻文化遺產(chǎn)中的精華與糟粕互現(xiàn)的部分。對(duì)于這樣的文化遺產(chǎn)，作者主張應(yīng)批判性地繼承，如將鴉片用于治病而非濫用?！盁煒尯蜔煙簟保何闹姓f“形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹”，可見比喻的是文化遺產(chǎn)中的舊形式，沒有什么實(shí)際作用，指的是完全負(fù)面、無價(jià)值且有害的文化糟粕。作者認(rèn)為除了保留少量作為歷史見證外，其余的都應(yīng)該毀掉?！耙烫保罕扔饕栏接谂f文化或舊制度的不必要的附屬物，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。作者認(rèn)為“請(qǐng)她們走散”，表明它們也應(yīng)當(dāng)被舍棄。②效果：如何面對(duì)和使用文化遺產(chǎn)，這是一個(gè)非常復(fù)雜的問題，需要分出文化遺產(chǎn)中的精