蘭州博文科技學(xué)院《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷

自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密自覺(jué)遵守考場(chǎng)紀(jì)律如考試作弊此答卷無(wú)效密封線第1頁(yè)，共3頁(yè)蘭州博文科技學(xué)院

《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、哲學(xué)思考常常涉及對(duì)人類存在意義和價(jià)值的追問(wèn)。以尼采的哲學(xué)為例，尼采提出了“超人”的概念。以下關(guān)于尼采“超人”哲學(xué)觀點(diǎn)的理解，哪一項(xiàng)是最為準(zhǔn)確的？（）A.尼采的“超人”是指具有超自然能力和神性的存在B.尼采認(rèn)為“超人”是超越傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀念，自我超越和創(chuàng)造新價(jià)值的人C.尼采的“超人”是指遵循社會(huì)規(guī)范和傳統(tǒng)道德的完美人格D.尼采的“超人”觀念是對(duì)人性的否定和貶低，宣揚(yáng)虛無(wú)主義2、在探討世界文學(xué)名著中的悲劇主題時(shí)，以下哪種理解更能揭示其深刻的內(nèi)涵？（）A.悲劇展現(xiàn)了命運(yùn)的無(wú)常和人類的渺小，讓人感到無(wú)奈和悲哀B.悲劇主人公的性格缺陷導(dǎo)致了他們的悲慘結(jié)局，給人以警示C.悲劇反映了社會(huì)的黑暗和不公，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和反思D.悲劇中的沖突和苦難，使人們更加珍惜幸福和美好的生活3、在心理學(xué)研究中，情緒對(duì)個(gè)體的認(rèn)知和行為有著重要的影響。當(dāng)一個(gè)人處于積極情緒狀態(tài)時(shí)，以下哪種情況更有可能發(fā)生？（）A.思維更加狹窄，只關(guān)注眼前的問(wèn)題B.創(chuàng)造力和解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)C.更容易受到外界負(fù)面信息的干擾D.決策變得更加保守和謹(jǐn)慎4、在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想時(shí)，其核心觀念對(duì)社會(huì)和個(gè)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下關(guān)于儒家“仁”的思想的闡述，哪一項(xiàng)是不準(zhǔn)確的？（）A.“仁”是一種內(nèi)在的道德品質(zhì)，要求人們關(guān)愛(ài)他人，推己及人B.實(shí)現(xiàn)“仁”需要遵循禮的規(guī)范，通過(guò)克己復(fù)禮來(lái)達(dá)到道德的完善C.“仁”的實(shí)踐體現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括家庭、政治和人際交往D.“仁”是一種高高在上、難以企及的道德理想，與普通人的日常生活關(guān)系不大5、在心理學(xué)研究中，認(rèn)知心理學(xué)關(guān)注人類的認(rèn)知過(guò)程和思維方式。以下關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)，哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（）A.認(rèn)為人類的認(rèn)知是一個(gè)信息加工的過(guò)程，包括感知、注意、記憶和思維等環(huán)節(jié)B.強(qiáng)調(diào)研究人的內(nèi)部心理機(jī)制，而不僅僅是觀察外部行為C.認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人類的認(rèn)知能力是天生固定的，無(wú)法通過(guò)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練得到提高D.認(rèn)知心理學(xué)的研究方法包括實(shí)驗(yàn)法、計(jì)算機(jī)模擬等6、在研究中東地區(qū)的伊斯蘭教文化時(shí)，其宗教建筑和藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具特色。假設(shè)你在參觀伊斯蘭教的清真寺，以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)伊斯蘭教建筑藝術(shù)的特點(diǎn)？（）A.建筑高大宏偉，裝飾華麗，以金色和紅色為主色調(diào)B.注重內(nèi)部空間的寬敞和明亮，采用幾何圖案和書法裝飾C.模仿基督教教堂的建筑風(fēng)格，有尖頂和鐘樓D.以圓形建筑為主，外部有大片的花園和水池7、在西方音樂(lè)史上，古典主義音樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)有著不同的風(fēng)格特點(diǎn)。以下關(guān)于古典主義音樂(lè)和浪漫主義音樂(lè)的比較，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.古典主義音樂(lè)注重形式的嚴(yán)謹(jǐn)和結(jié)構(gòu)的平衡，旋律簡(jiǎn)潔明快B.浪漫主義音樂(lè)強(qiáng)調(diào)情感的抒發(fā)和個(gè)人的表達(dá)，旋律豐富多變C.古典主義音樂(lè)通常規(guī)模較小，以室內(nèi)樂(lè)和交響曲為主；浪漫主義音樂(lè)則常常有宏大的篇幅和豐富的配器D.古典主義音樂(lè)完全摒棄了情感的表達(dá)，只追求形式的完美；浪漫主義音樂(lè)則完全不顧及形式，只注重情感的宣泄8、在考察古代印度文學(xué)中的《摩訶婆羅多》時(shí)，我們會(huì)被其龐大的篇幅和豐富的情節(jié)所吸引。這部史詩(shī)包含了戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)情、哲學(xué)等諸多元素。對(duì)于《摩訶婆羅多》在印度文化中的地位和影響，以下哪種評(píng)價(jià)最為準(zhǔn)確？（）A.《摩訶婆羅多》只是一部普通的文學(xué)作品，對(duì)印度文化沒(méi)有特別重要的影響B(tài).它是印度文化的瑰寶，塑造了印度人的價(jià)值觀和道德觀，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響C.《摩訶婆羅多》的內(nèi)容過(guò)于古老，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代印度社會(huì)的需求D.印度文學(xué)作品眾多，《摩訶婆羅多》的地位被高估了9、在研究日本近代文學(xué)時(shí)，夏目漱石的作品具有深刻的思想內(nèi)涵。假設(shè)你在閱讀夏目漱石的《我是貓》，這部作品以獨(dú)特的視角諷刺了社會(huì)現(xiàn)象。以下哪項(xiàng)最能反映夏目漱石作品的風(fēng)格特點(diǎn)？（）A.幽默風(fēng)趣，充滿喜劇色彩B.嚴(yán)肅深沉，充滿哲理思考C.浪漫抒情，富有詩(shī)意D.驚險(xiǎn)刺激，充滿懸念10、在探討西方印象派繪畫時(shí)，莫奈的作品具有代表性。假設(shè)你在欣賞莫奈的《日出·印象》等畫作，印象派強(qiáng)調(diào)捕捉瞬間的光影和色彩變化。以下哪項(xiàng)最能體現(xiàn)印象派繪畫在技法上的創(chuàng)新？（）A.運(yùn)用細(xì)膩的線條勾勒物體輪廓，注重細(xì)節(jié)描繪B.采用大塊的色彩平涂，不注重物體的立體感C.以明暗對(duì)比強(qiáng)烈的手法表現(xiàn)物體的體積和質(zhì)感D.精心設(shè)計(jì)畫面構(gòu)圖，追求對(duì)稱和平衡11、在研究非洲傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，其獨(dú)特的節(jié)奏和旋律特點(diǎn)引人入勝。假設(shè)你在分析非洲傳統(tǒng)音樂(lè)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的關(guān)系，以下哪種觀點(diǎn)更具有說(shuō)服力？（）A.非洲傳統(tǒng)音樂(lè)僅僅是一種娛樂(lè)形式，與社會(huì)文化沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系B.非洲傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏和旋律反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膭趧?dòng)生活和宗教信仰，是社會(huì)文化的重要組成部分C.非洲傳統(tǒng)音樂(lè)主要受到外來(lái)文化的影響，自身的文化特色不明顯D.非洲傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展與當(dāng)?shù)氐恼沃贫让芮邢嚓P(guān)，是政治權(quán)力的象征12、在文學(xué)批評(píng)中，對(duì)于一部經(jīng)典文學(xué)作品的解讀可以有多種視角和方法。以《哈姆雷特》為例，這部作品具有豐富的內(nèi)涵和多層次的意義。以下哪種解讀方法更能深入挖掘其價(jià)值？（）A.從故事情節(jié)的緊張刺激程度來(lái)評(píng)價(jià)作品的吸引力B.從作品所反映的時(shí)代背景和社會(huì)問(wèn)題來(lái)分析其歷史意義C.從主人公的心理活動(dòng)和性格矛盾來(lái)探討作品的人性深度D.從作品的語(yǔ)言風(fēng)格和修辭手法來(lái)欣賞其文學(xué)技巧13、在探討中國(guó)古代戲曲的發(fā)展時(shí)，元雜劇具有重要地位。假設(shè)你在研究關(guān)漢卿的《竇娥冤》等作品，元雜劇在形式和內(nèi)容上都有獨(dú)特之處。以下哪項(xiàng)最能概括元雜劇的藝術(shù)特點(diǎn)？（）A.以歌舞表演為主，情節(jié)簡(jiǎn)單，角色較少B.融合詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、舞蹈等多種藝術(shù)形式，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)C.強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)布景和道具的精美，追求視覺(jué)效果D.劇情荒誕離奇，充滿幻想和神話元素14、在研究人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)科技進(jìn)步對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于工業(yè)革命帶來(lái)的變革，以下哪個(gè)方面最能體現(xiàn)其對(duì)人類社會(huì)的重大意義？（）A.創(chuàng)造了大量的就業(yè)機(jī)會(huì)，解決了社會(huì)的貧困問(wèn)題B.推動(dòng)了城市化進(jìn)程，使人口向城市集中C.加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，促進(jìn)了文化交流和融合D.提高了生產(chǎn)效率，極大地豐富了物質(zhì)產(chǎn)品，改變了人們的生活方式15、在藝術(shù)哲學(xué)中，思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“藝術(shù)的本質(zhì)是什么？是模仿現(xiàn)實(shí)，還是表達(dá)情感，或者是創(chuàng)造形式？”不同的藝術(shù)哲學(xué)流派對(duì)此有不同的看法。以下哪種藝術(shù)哲學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)？（）A.表現(xiàn)主義藝術(shù)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是情感的表達(dá)B.模仿論藝術(shù)哲學(xué)，主張藝術(shù)是對(duì)自然的模仿C.形式主義藝術(shù)哲學(xué)，注重藝術(shù)作品的形式和結(jié)構(gòu)D.存在主義藝術(shù)哲學(xué)，關(guān)注藝術(shù)與個(gè)體存在的關(guān)系16、在研究日本現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，川端康成的作品以細(xì)膩的情感和獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格著稱。假設(shè)你在分析川端康成的《雪國(guó)》，探討其文學(xué)特色和主題表達(dá)。以下哪種闡述更能揭示作品的魅力？（）A.《雪國(guó)》以優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了雪國(guó)的自然風(fēng)光，主要是一部寫景抒情的作品，主題較為單一B.《雪國(guó)》通過(guò)對(duì)主人公在雪國(guó)的經(jīng)歷和情感糾葛的描寫，展現(xiàn)了生命的無(wú)常、愛(ài)情的虛幻以及日本傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突，體現(xiàn)了作者對(duì)人生的深刻思考和獨(dú)特的審美追求C.《雪國(guó)》的情節(jié)過(guò)于平淡，缺乏吸引力D.《雪國(guó)》的文學(xué)價(jià)值主要在于對(duì)日本傳統(tǒng)風(fēng)俗的描寫，對(duì)人性和情感的挖掘不夠深入17、在研究印度古代宗教哲學(xué)時(shí)，我們會(huì)接觸到諸如吠檀多、瑜伽等諸多概念。假設(shè)一位學(xué)者正在深入探討吠檀多哲學(xué)中關(guān)于自我與宇宙關(guān)系的理論，他發(fā)現(xiàn)吠檀多強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自我最終要與宇宙的絕對(duì)本體相融合。那么，對(duì)于這種自我與宇宙關(guān)系的理解，以下哪種觀點(diǎn)最符合吠檀多哲學(xué)的核心思想？（）A.個(gè)體的自我與宇宙是相互獨(dú)立的存在，沒(méi)有必然的聯(lián)系B.個(gè)體的自我在追求與宇宙融合的過(guò)程中會(huì)失去自身的獨(dú)特性C.個(gè)體的自我通過(guò)不斷的修行和內(nèi)省，可以實(shí)現(xiàn)與宇宙絕對(duì)本體的融合，達(dá)到一種超越世俗的境界D.宇宙的絕對(duì)本體是虛幻的，個(gè)體的自我才是真實(shí)且獨(dú)立存在的18、在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，道家思想有著獨(dú)特的價(jià)值。以下關(guān)于道家“無(wú)為而治”思想的理解，哪一項(xiàng)是不正確的？（）A.“無(wú)為而治”并非指毫無(wú)作為，而是不刻意干預(yù)，順應(yīng)自然規(guī)律B.主張政府減少對(duì)社會(huì)和人民的過(guò)多干預(yù)，讓事物自然發(fā)展C.“無(wú)為而治”思想在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，沒(méi)有任何借鑒意義D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人要保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫，不為外物所累19、在宗教研究中，不同宗教的教義和信仰體系各具特色。以佛教為例，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)修行來(lái)達(dá)到解脫和涅槃的境界。對(duì)于佛教的修行方法，以下哪種理解更符合其核心精神？（）A.修行就是嚴(yán)格遵守戒律，進(jìn)行苦行和禁欲B.修行在于積累功德，通過(guò)捐贈(zèng)和慈善活動(dòng)獲得福報(bào)C.修行是通過(guò)內(nèi)心的覺(jué)悟和智慧的增長(zhǎng)，超越煩惱和痛苦D.修行是對(duì)神靈的虔誠(chéng)祈禱，祈求神靈的庇佑和恩賜20、在分析世界古代文明時(shí)，古埃及文明以其獨(dú)特的宗教信仰和喪葬文化而引人注目。以下關(guān)于古埃及宗教對(duì)其喪葬習(xí)俗影響的描述，哪一項(xiàng)是恰當(dāng)?shù)?？（）A.認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)，喪葬儀式簡(jiǎn)單樸素B.相信人死后靈魂會(huì)轉(zhuǎn)世，所以對(duì)喪葬不太重視C.篤信人死后可以在來(lái)世復(fù)活，因此精心制作木乃伊和建造金字塔等陵墓D.宗教對(duì)喪葬習(xí)俗沒(méi)有明顯的影響，喪葬主要取決于社會(huì)地位和財(cái)富二、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論探討人類認(rèn)識(shí)世界的方式和過(guò)程。請(qǐng)闡述經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論和理性主義認(rèn)識(shí)論的主要觀點(diǎn)，并比較它們的優(yōu)缺點(diǎn)。2、（本題5分）詳細(xì)分析西方文化中的“基督教倫理”。解釋基督教倫理的核心原則和道德規(guī)范，如愛(ài)、慈悲、正義等，分析基督教倫理在西方社會(huì)生活、政治制度和法律體系中的體現(xiàn)，探討基督教倫理對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)公共道德的影響。3、（本題5分）文學(xué)作品中的神話元素常常蘊(yùn)含著豐富的文化和心理內(nèi)涵。請(qǐng)以一部包含神話元素的文學(xué)作品為例，分析其中神話的來(lái)源和象征意義，以及神話元素如何為作品增添魅力和深度。4、（本題5分）深入探討西方美術(shù)史中的“后印象派”。介紹后印象派畫家如塞尚、梵高、高更等人的作品風(fēng)格和藝術(shù)理念，分析后印象派對(duì)傳統(tǒng)繪畫的突破和創(chuàng)新，探討后印象派在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的地位和作用。5、（本題5分）語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)具有一定的規(guī)律和特點(diǎn)。請(qǐng)分析某種語(yǔ)言的語(yǔ)音系統(tǒng)（如元音、輔音、聲調(diào)等），并探討語(yǔ)音系統(tǒng)與語(yǔ)言表達(dá)和交流的關(guān)系。三、案例分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）在一個(gè)國(guó)際化大都市，隨著外來(lái)人口的不斷涌入，本地文化與外來(lái)文化相互碰撞。例如，在飲食文化方面，傳統(tǒng)的本地美食受到了外來(lái)快餐和異國(guó)料理的沖擊。請(qǐng)?zhí)接戇@種文化交流與碰撞對(duì)城市文化的影響，以及如何在保持本地文化特色的同時(shí)，接納和融合外來(lái)文化。2、（本題5分）某部電影以一個(gè)青少年的成長(zhǎng)煩惱為線索，展現(xiàn)了他在學(xué)校、家庭和社會(huì)中的種種困惑和挑戰(zhàn)。請(qǐng)分析電影中所反映的教育問(wèn)題、親子關(guān)系和青少年心理健康，思考如何為青少年創(chuàng)造一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。3、（本題5分）某城市的圖書館舉辦了一場(chǎng)關(guān)于哲學(xué)經(jīng)典著作的讀書活動(dòng)，讀者們?cè)谟懻撝袑?duì)不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，如對(duì)康德的道德哲學(xué)和尼采的超人哲學(xué)。請(qǐng)分析這些哲學(xué)觀點(diǎn)的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，并探討哲學(xué)閱讀對(duì)個(gè)人思維和價(jià)值觀的影響。4、（本題5分）某高校的文學(xué)社團(tuán)組織了一場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)，以紀(jì)念一位著名詩(shī)人。但在活動(dòng)策劃和組織過(guò)程中，出現(xiàn)了主題不明確、朗誦水平參差不齊、觀眾參與度低等問(wèn)題。請(qǐng)分析如何提高詩(shī)歌朗誦會(huì)的質(zhì)量和效果，傳承詩(shī)歌文化。5、（本題5分）中國(guó)古代的詩(shī)詞常常借景抒情，通過(guò)描繪自然景觀來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感和思想。以王維的山水詩(shī)為例，分析其詩(shī)歌中景與情的融合、意境的營(yíng)造和藝術(shù)特色，探討詩(shī)詞中自然景觀所蘊(yùn)含的文化意義和審美價(jià)值，以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中人們親近自然、感悟人生的啟示。四、論述題（本大題共3個(gè)小題，共30分)1、（本題10分）深入研究宗教與科學(xué)的關(guān)系。分