江蘇省鎮(zhèn)江市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末統(tǒng)測(cè)語(yǔ)文試題

2024-2025學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高一（上）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問(wèn)題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”但是，維持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來(lái)的有效性和堅(jiān)固性?！艾F(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗，現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)中的國(guó)民性與“鄉(xiāng)土性”密切相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。從魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)開(kāi)始，鄉(xiāng)土就不是一個(gè)單向度的、純粹的范疇，它也不是單單指涉一個(gè)確有所指的地點(diǎn)（故鄉(xiāng)），還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，他們筆下的鄉(xiāng)土在超時(shí)空的范疇中總是預(yù)先就已經(jīng)凋敗的。正是因?yàn)橹蒙憩F(xiàn)代時(shí)空又被現(xiàn)代文明所塑造，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土的作家才有了觀照鄉(xiāng)土的參照物。魯迅在《＜中國(guó)新文學(xué)大系＞》小說(shuō)二集序》中使用了“僑寓文學(xué)”的概念，所謂“僑寓”即寄身他鄉(xiāng)。這個(gè)概念一方面指出了現(xiàn)代文學(xué)初期作家文化身份的基本屬性，另一方面也在敘事學(xué)層面確立了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基本敘事模式，鄉(xiāng)村與城市成為一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，城市無(wú)論是顯現(xiàn)的還是隱形的有意思的是，21世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也與作家觀察把握鄉(xiāng)土的視野和結(jié)構(gòu)能力有關(guān)。賈平凹的《秦腔》等是這一時(shí)期具有代表性的作品?！?0后”“60后”作家耳聞目睹了鄉(xiāng)土在20世紀(jì)下半葉所經(jīng)歷的種種滄桑變化，因此他們自然而然地選擇以歷時(shí)性的、近乎歷史編年體的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變，紅色經(jīng)典作為這一批作家最早接觸的文學(xué)作品，也一再誘發(fā)了他們的史詩(shī)性沖動(dòng)（節(jié)選自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到新鄉(xiāng)土文學(xué)》，有刪改）材料二：進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代文明的裹挾下發(fā)生了新變。有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)“存亡”的問(wèn)題浮出歷史地表，“鄉(xiāng)土文學(xué)消亡論”的觀點(diǎn)屢見(jiàn)不鮮。陳曉明認(rèn)為，“鄉(xiāng)土中國(guó)在整個(gè)現(xiàn)代性的歷史中，它只有碎片，只有片斷和場(chǎng)景，闡釋了作為鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的土壤和根基的消亡。張清華也認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代后期，鄉(xiāng)土文學(xué)的格局出現(xiàn)了很大變化，“鄉(xiāng)土文學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)由社會(huì)學(xué)、階級(jí)論變成文化哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)?！l(xiāng)土文學(xué)’變成了廣義的歷史文化或者農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的一種書(shū)寫(xiě)事實(shí)上，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型給城鄉(xiāng)發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，但隨著中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的規(guī)劃與完善，這些已然成為21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)幾個(gè)基本的情節(jié)單元。從小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，鄉(xiāng)土文學(xué)不僅沒(méi)有走向消亡，源于“鄉(xiāng)土”、寄托著中國(guó)人濃郁“鄉(xiāng)愁”、忠于“鄉(xiāng)土”的傳統(tǒng)文學(xué)精神，會(huì)支持中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)走向新的發(fā)展。文學(xué)是人學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)的本體價(jià)值也體現(xiàn)在人對(duì)鄉(xiāng)土的獨(dú)特情感和精神旨?xì)w之中。作家對(duì)文學(xué)“鄉(xiāng)土”的敘事方式雖然各不相同，但內(nèi)蘊(yùn)在敘事主體中對(duì)“鄉(xiāng)土本體”的熱愛(ài)、“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)”的繼承、“鄉(xiāng)土精神”的發(fā)揚(yáng)都是不變的。從廣義上來(lái)說(shuō)，或以靜觀的姿態(tài)客觀呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，或以樂(lè)觀的感情書(shū)寫(xiě)理想的鄉(xiāng)土愿景，以人的審美情感觀照文學(xué)“鄉(xiāng)土”的本質(zhì)內(nèi)涵，守住鄉(xiāng)土文學(xué)的底線標(biāo)準(zhǔn)（節(jié)選自毛金燦《21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)研究的回顧與展望》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，但卻失去了“禮”的有效性和堅(jiān)固性。B.作家在鄉(xiāng)土文學(xué)作品中都采用“離去一歸來(lái)一再離去”這種基本敘事模式。C.鄉(xiāng)土作家常把自己所置身的現(xiàn)代時(shí)空中的現(xiàn)代文明作為關(guān)照鄉(xiāng)土的參照物。D.把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體，就能準(zhǔn)確界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.鄉(xiāng)土小說(shuō)中的“鄉(xiāng)土”不是實(shí)指故鄉(xiāng)，而是作家在離開(kāi)故鄉(xiāng)之后對(duì)鄉(xiāng)土的重構(gòu)。B.紅色經(jīng)典會(huì)讓作家產(chǎn)生史詩(shī)性創(chuàng)作沖動(dòng)，作家就用長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變。C.材料二將賈平凹的《秦腔》與莫言的《紅高粱》作對(duì)比來(lái)論證鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。D.無(wú)論是悲觀、客觀還是樂(lè)觀地描寫(xiě)鄉(xiāng)土，都蘊(yùn)含著敘事主體對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情。（3）下列詩(shī)句中，不適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫(xiě)作素材的一項(xiàng)是（）A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。B.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。C.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。D.深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（4）在談到“21世紀(jì)以來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)”話題時(shí)，材料一與材料二各有側(cè)重，請(qǐng)做簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）學(xué)校文學(xué)社團(tuán)想選擇一批能展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色風(fēng)貌的文學(xué)作品提供給同學(xué)們閱讀，請(qǐng)你結(jié)合材料中的選取標(biāo)準(zhǔn)，推薦一部鄉(xiāng)土文學(xué)作品（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。木車(chē)的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的?chē)輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，感到慍怒和不安。①我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車(chē)或馬車(chē)，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱(chēng)為“木車(chē)的激情”。由于車(chē)速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人?？墒?，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎？②這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，的確是由車(chē)輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析那個(gè)顛簸的木車(chē)，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類(lèi)的驕傲。他的行為表明了人類(lèi)在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。③他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的?？墒俏覀兒苋菀拙蜁?huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，才能駕馭顛簸的木車(chē)，承載那么多思想，駛進(jìn)一片燦爛之中。④遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。原來(lái)只有激情，只有它所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，闊大無(wú)邊的，可以籠罩整個(gè)宇宙。激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)不斷地將自己的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車(chē)，可以穿越十萬(wàn)大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車(chē)，有了飛船，也并不能阻止眼前的危機(jī)。也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車(chē)的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。（選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章的開(kāi)頭部分，著意寫(xiě)出了現(xiàn)代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理狀態(tài)，旨在表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的同情。B.孔子及其弟子“讓世界感到了畏懼”，因?yàn)樗麄儾幌衤斆鞯默F(xiàn)代人懂得“舍棄”，他們身上不可理喻的執(zhí)著讓世界震撼。C.孔子之所以能駕馭顛簸的木車(chē)“駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中”，在于他抓住了生命更本質(zhì)的東西——激情。D.結(jié)尾部分提到人類(lèi)將智力和激情變?yōu)榭萍己凸ぞ?，如果“抽掉了心靈”，人類(lèi)就會(huì)陷入巨大的危機(jī)（2）對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中兩個(gè)“總是”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的奔波忙碌。B.句子②中的“詩(shī)”，運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孔子燃燒的詩(shī)情。C.句子③中的“更”，語(yǔ)意上有層進(jìn)，強(qiáng)調(diào)孔子在古代的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代。D.句子④承上啟下，“遙想”承接上文的描寫(xiě)，“明白”引出下文作者的思考。（3）文章塑造一位偉大的孔子形象，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾伪憩F(xiàn)孔子這些精神品質(zhì)的？（4）請(qǐng)結(jié)合全文，探究文章最后一段劃波浪線的句子包含了作者怎樣的情感態(tài)度？二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，拜送書(shū)于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀；得璧，傳之美人，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其壁睨柱秦王恐其破壁乃辭謝固請(qǐng)召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之。”秦王與群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見(jiàn)相如既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，吾羞，不忍為之下。”宣言曰：“我見(jiàn)相如，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。”卒相與歡（節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分秦王恐A其破璧B乃辭C謝固請(qǐng)D召有司E案圖F指G從此以往十五H都予趙。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.卻，退回，與《琵琶行》“感我此言良久立B.布衣，平民百姓，與《出師表》“臣本布衣C.衣，穿上，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”一句中“侶”“友”二字的用法相同。D.相與，相互一起，與《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”中“相與”的意思和用法相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.藺相如看出秦王沒(méi)有用城邑與趙國(guó)交換的意思，便假意說(shuō)璧上有瑕疵要指給秦王看，趁機(jī)把璧拿回自己手里。B.秦王被藺相如的誠(chéng)心打動(dòng)，便按照藺相如的要求，齋戒五天C.廉頗認(rèn)為一向地位低下的藺相如只靠嘴皮上的功夫卻位居自己之上，十分不滿，于是公開(kāi)揚(yáng)言要羞辱藺相如。D.門(mén)客們不理解藺相如忍讓、躲避廉頗的行為，藺相如則通過(guò)秦王和廉頗的對(duì)比以及兩虎相爭(zhēng)例子進(jìn)行了解釋。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。②顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（5）材料中的故事可以用哪兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析故事中藺相如的人物形象特點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.女主人公在江中澤畔采集了鮮艷的芙蓉，又摘取了芬芳的蘭草，詩(shī)歌開(kāi)篇在愉快美好的氣氛中起筆。B.“遺”，贈(zèng)送之意。女主人公欣喜地摘下花兒卻不知道要送給誰(shuí)，因?yàn)樗寄畹娜嗽谶h(yuǎn)方C.五六句仍以抒情女主人公的視角展開(kāi)，眼前的漫漫長(zhǎng)路和浩浩煙云，阻擋著自己去尋找遠(yuǎn)方的愛(ài)人。D.這首產(chǎn)生于漢代的文人五言詩(shī)言辭雖淺顯易懂，卻能蘊(yùn)含深意；事雖近在咫尺（2）“芙蓉”即荷花，又稱(chēng)蓮花。同樣寫(xiě)采蓮之事，本詩(shī)與《采蓮賦》中“夏始春余，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裙”在表情達(dá)意上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”，”。（2）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“，?！保?）“江”與“月”歷來(lái)被文人鐘愛(ài)，在古詩(shī)詞中往往并存，構(gòu)成了一幅幅或雄渾壯美、或孤獨(dú)遠(yuǎn)思、自解胸懷的畫(huà)面，”這兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“種完麥子，我就往南走，去西雙版納，一位60多歲來(lái)自河南安陽(yáng)的阿姨在一場(chǎng)直播連線活動(dòng)中，表達(dá)了這樣的心愿，直擊人心。無(wú)數(shù)網(wǎng)友被深深打動(dòng)，親切地稱(chēng)她“麥子阿姨”。其實(shí)，對(duì)于如今的許多年輕人來(lái)說(shuō)，旅行算不得一件稀罕事。網(wǎng)絡(luò)博主、旅行達(dá)人們一次次“說(shuō)走就走的旅行”并不新鮮。那么因?yàn)?，這和遺憾有關(guān)。麥子，是阿姨地頭那一茬茬綠了又黃、黃了又綠的莊稼，也是每個(gè)普通人生活中甩不開(kāi)的責(zé)任、放不下的牽絆。人人都有自己的“麥田”，也許是未處理完的工作，也許是照料父母孩子的擔(dān)子，可能是少時(shí)滾燙的夢(mèng)想、尚未抵達(dá)的遠(yuǎn)方，也可能是一段徹底放空的假期、一次（A），也因而容易在低頭趕路、柴米油鹽的日日夜夜中被擱置、被掩埋。誰(shuí)沒(méi)有幾件（B）的心事？誰(shuí)沒(méi)有以“改日”“往后”為托詞，一次次澆滅內(nèi)心的小火苗？因?yàn)?，這和溫暖有關(guān)。主播全力幫助，網(wǎng)友全程接力，也為這個(gè)明媚故事涂抹上厚厚的溫暖底色。這是一個(gè)圓夢(mèng)的故事，也是一個(gè)替人圓夢(mèng)的故事。故事里的人（1）文中畫(huà)橫線的部分，如果寫(xiě)成“麥子，是阿姨地頭那一茬茬的莊稼，表達(dá)效果有什么不同？（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）下列句子與文中畫(huà)波浪線的句子，所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。B.笠是兜鏊蓑是甲，雨從頭上濕到胛。C.漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。D.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大可以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。①總之，我們要拿來(lái)。②我們要或存放，或毀滅，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。④然而首先要這人沉著，有辨別，不自私。⑤沒(méi)有拿來(lái)的，沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人。（節(jié)選自《拿來(lái)主義》）（1）文中第一段運(yùn)用了比喻的論證方法，請(qǐng)闡釋文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的比喻義以及比喻論證的表達(dá)效果。（2）文中第二段有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用題Ⅰ中提到：這是一個(gè)圓夢(mèng)的故事，也是一個(gè)替人圓夢(mèng)的故事。故事里的人，每個(gè)都溫暖而可愛(ài)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024-2025學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江市高一（上）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：如何認(rèn)識(shí)和敘述鄉(xiāng)土中國(guó)的“鄉(xiāng)土性”，是鄉(xiāng)土文學(xué)的核心問(wèn)題之一。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中認(rèn)為：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！钡牵S持鄉(xiāng)村秩序的“禮”作為社會(huì)規(guī)范失去了原來(lái)的有效性和堅(jiān)固性?！艾F(xiàn)代性”因而燭照出了“鄉(xiāng)土性”的幽暗，現(xiàn)代以來(lái)文學(xué)中的國(guó)民性與“鄉(xiāng)土性”密切相關(guān)。鄉(xiāng)土中國(guó)是禮俗社會(huì)，因而鄉(xiāng)土中國(guó)被視為“傳統(tǒng)”和“傳統(tǒng)文化”的象征。這些特點(diǎn)基本決定了鄉(xiāng)土中國(guó)和鄉(xiāng)土文學(xué)的面貌。從魯迅的鄉(xiāng)土小說(shuō)開(kāi)始，鄉(xiāng)土就不是一個(gè)單向度的、純粹的范疇，它也不是單單指涉一個(gè)確有所指的地點(diǎn)（故鄉(xiāng)），還是蕭紅筆下的呼蘭河，抑或是沈從文念茲在茲的湘西，他們筆下的鄉(xiāng)土在超時(shí)空的范疇中總是預(yù)先就已經(jīng)凋敗的。正是因?yàn)橹蒙憩F(xiàn)代時(shí)空又被現(xiàn)代文明所塑造，書(shū)寫(xiě)鄉(xiāng)土的作家才有了觀照鄉(xiāng)土的參照物。魯迅在《＜中國(guó)新文學(xué)大系＞》小說(shuō)二集序》中使用了“僑寓文學(xué)”的概念，所謂“僑寓”即寄身他鄉(xiāng)。這個(gè)概念一方面指出了現(xiàn)代文學(xué)初期作家文化身份的基本屬性，另一方面也在敘事學(xué)層面確立了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基本敘事模式，鄉(xiāng)村與城市成為一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，城市無(wú)論是顯現(xiàn)的還是隱形的有意思的是，21世紀(jì)以來(lái)，鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也與作家觀察把握鄉(xiāng)土的視野和結(jié)構(gòu)能力有關(guān)。賈平凹的《秦腔》等是這一時(shí)期具有代表性的作品?！?0后”“60后”作家耳聞目睹了鄉(xiāng)土在20世紀(jì)下半葉所經(jīng)歷的種種滄桑變化，因此他們自然而然地選擇以歷時(shí)性的、近乎歷史編年體的方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變，紅色經(jīng)典作為這一批作家最早接觸的文學(xué)作品，也一再誘發(fā)了他們的史詩(shī)性沖動(dòng)（節(jié)選自王堯《鄉(xiāng)土中國(guó)的現(xiàn)代化敘事——從鄉(xiāng)土文學(xué)到新鄉(xiāng)土文學(xué)》，有刪改）材料二：進(jìn)入21世紀(jì)，隨著中國(guó)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代文明的裹挾下發(fā)生了新變。有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)“存亡”的問(wèn)題浮出歷史地表，“鄉(xiāng)土文學(xué)消亡論”的觀點(diǎn)屢見(jiàn)不鮮。陳曉明認(rèn)為，“鄉(xiāng)土中國(guó)在整個(gè)現(xiàn)代性的歷史中，它只有碎片，只有片斷和場(chǎng)景，闡釋了作為鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的土壤和根基的消亡。張清華也認(rèn)為，從20世紀(jì)80年代后期，鄉(xiāng)土文學(xué)的格局出現(xiàn)了很大變化，“鄉(xiāng)土文學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)由社會(huì)學(xué)、階級(jí)論變成文化哲學(xué)和人類(lèi)學(xué)。‘鄉(xiāng)土文學(xué)’變成了廣義的歷史文化或者農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的一種書(shū)寫(xiě)事實(shí)上，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型給城鄉(xiāng)發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)，但隨著中國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展的規(guī)劃與完善，這些已然成為21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)幾個(gè)基本的情節(jié)單元。從小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，鄉(xiāng)土文學(xué)不僅沒(méi)有走向消亡，源于“鄉(xiāng)土”、寄托著中國(guó)人濃郁“鄉(xiāng)愁”、忠于“鄉(xiāng)土”的傳統(tǒng)文學(xué)精神，會(huì)支持中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)走向新的發(fā)展。文學(xué)是人學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)的本體價(jià)值也體現(xiàn)在人對(duì)鄉(xiāng)土的獨(dú)特情感和精神旨?xì)w之中。作家對(duì)文學(xué)“鄉(xiāng)土”的敘事方式雖然各不相同，但內(nèi)蘊(yùn)在敘事主體中對(duì)“鄉(xiāng)土本體”的熱愛(ài)、“鄉(xiāng)土傳統(tǒng)”的繼承、“鄉(xiāng)土精神”的發(fā)揚(yáng)都是不變的。從廣義上來(lái)說(shuō)，或以靜觀的姿態(tài)客觀呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變，或以樂(lè)觀的感情書(shū)寫(xiě)理想的鄉(xiāng)土愿景，以人的審美情感觀照文學(xué)“鄉(xiāng)土”的本質(zhì)內(nèi)涵，守住鄉(xiāng)土文學(xué)的底線標(biāo)準(zhǔn)（節(jié)選自毛金燦《21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)研究的回顧與展望》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（C）A.費(fèi)孝通認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，但卻失去了“禮”的有效性和堅(jiān)固性。B.作家在鄉(xiāng)土文學(xué)作品中都采用“離去一歸來(lái)一再離去”這種基本敘事模式。C.鄉(xiāng)土作家常把自己所置身的現(xiàn)代時(shí)空中的現(xiàn)代文明作為關(guān)照鄉(xiāng)土的參照物。D.把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體，就能準(zhǔn)確界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”的概念。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（D）A.鄉(xiāng)土小說(shuō)中的“鄉(xiāng)土”不是實(shí)指故鄉(xiāng)，而是作家在離開(kāi)故鄉(xiāng)之后對(duì)鄉(xiāng)土的重構(gòu)。B.紅色經(jīng)典會(huì)讓作家產(chǎn)生史詩(shī)性創(chuàng)作沖動(dòng)，作家就用長(zhǎng)篇小說(shuō)來(lái)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土的流變。C.材料二將賈平凹的《秦腔》與莫言的《紅高粱》作對(duì)比來(lái)論證鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。D.無(wú)論是悲觀、客觀還是樂(lè)觀地描寫(xiě)鄉(xiāng)土，都蘊(yùn)含著敘事主體對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情。（3）下列詩(shī)句中，不適合作為鄉(xiāng)土文學(xué)寫(xiě)作素材的一項(xiàng)是（B）A.羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。B.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月。C.稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。D.深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。（4）在談到“21世紀(jì)以來(lái)的鄉(xiāng)土文學(xué)”話題時(shí)，材料一與材料二各有側(cè)重，請(qǐng)做簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）學(xué)校文學(xué)社團(tuán)想選擇一批能展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色風(fēng)貌的文學(xué)作品提供給同學(xué)們閱讀，請(qǐng)你結(jié)合材料中的選取標(biāo)準(zhǔn)，推薦一部鄉(xiāng)土文學(xué)作品【分析】（1）本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查分析論據(jù)與論點(diǎn)之間關(guān)系的能力。論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。事實(shí)論據(jù)，指有代表性的事例、確鑿的證據(jù)、可靠的史實(shí)等。理論論據(jù)，指經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的格言、原理、定律及人們公認(rèn)的道理等。（4）本題考查材料之間觀點(diǎn)的比較分析能力。幾則材料之間有一個(gè)內(nèi)在邏輯主題，但不同材料各有側(cè)重角度，從不同的角度指向一個(gè)共同的話題。幾則材料雖然內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立、側(cè)重角度不同，但彼此形成互補(bǔ)關(guān)系。（5）本題考查運(yùn)用材料相關(guān)觀點(diǎn)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。題目會(huì)給出一個(gè)生活情境，要求依據(jù)文本材料，以此來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題，如態(tài)度、方法、途徑、措施，意義等。【解答】（1）A.原文是“進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，維持鄉(xiāng)村秩序的‘禮’作為社會(huì)規(guī)范失去了原來(lái)的有效性和堅(jiān)固性”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。B.“都采用”表述過(guò)于絕對(duì)，文中只是說(shuō)“離去—?dú)w來(lái)—再離去”是整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期鄉(xiāng)土文學(xué)的基本敘事模式，B錯(cuò)誤。D.“就能準(zhǔn)確界定”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是“‘鄉(xiāng)土文學(xué)’的概念界定應(yīng)牢牢把握住人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體……才能得出更具學(xué)理性的結(jié)論”。故選C。（2）A.“不是實(shí)指故鄉(xiāng)”表述不準(zhǔn)確，原文是“鄉(xiāng)土就不是一個(gè)單向度的，它也不是單單指涉一個(gè)確有所指的地點(diǎn)（故鄉(xiāng)）”，A錯(cuò)誤。B.強(qiáng)加因果，紅色經(jīng)典誘發(fā)作家的史詩(shī)性沖動(dòng)與作家選擇用長(zhǎng)篇小說(shuō)呈現(xiàn)鄉(xiāng)土流變并沒(méi)有必然的因果關(guān)系。C.材料二舉賈平凹的《秦腔》與莫言的“紅高粱”系列不是為了作對(duì)比來(lái)論證鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡，舉《秦腔》是說(shuō)有人認(rèn)為其體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)展的土壤和根基的消亡，傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土文學(xué)終結(jié)。故選D。（3）A.“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”體現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)鄉(xiāng)土的眷戀。B.“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”主要是對(duì)自然景觀的描寫(xiě)、鄉(xiāng)土人情等鄉(xiāng)土文學(xué)所側(cè)重的元素。C.“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”描繪了鄉(xiāng)村田園的生活場(chǎng)景。D.“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”展現(xiàn)了鄉(xiāng)村的農(nóng)事和水鄉(xiāng)風(fēng)光。故選B。（4）材料一：首先關(guān)注的是21世紀(jì)鄉(xiāng)土小說(shuō)的作品形式，指出其代表性作品大多為長(zhǎng)篇小說(shuō)這一現(xiàn)象，一方面從鄉(xiāng)土問(wèn)題本身來(lái)看，需要長(zhǎng)篇小說(shuō)這樣的形式來(lái)承載，“50后”“60后”作家由于自身的經(jīng)歷和能力，以及自身的視野和結(jié)構(gòu)能力。同時(shí)還提到紅色經(jīng)典對(duì)這些作家史詩(shī)性沖動(dòng)的誘發(fā)，整體上側(cè)重于從作品的形式和作家創(chuàng)作的角度來(lái)探討21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)。材料二：重點(diǎn)在于討論21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，提及“鄉(xiāng)土文學(xué)消亡論”這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以《秦腔》和“紅高粱”系列為例。然后闡述了鄉(xiāng)土文學(xué)不僅沒(méi)有消亡，有新的情節(jié)單元。最后強(qiáng)調(diào)從人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神這一本體來(lái)對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念進(jìn)行界定。故答案為：材料一：側(cè)重從作品形式和作家創(chuàng)作角度，指出21世紀(jì)以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說(shuō)，包括鄉(xiāng)土問(wèn)題本身的容量。材料二：側(cè)重從鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和概念界定角度，探討了21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下“存亡”問(wèn)題，同時(shí)說(shuō)明鄉(xiāng)土文學(xué)不僅未消亡，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神本體來(lái)界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念。（5）推薦作品《邊城》：鄉(xiāng)土的地域特色：《邊城》以湘西為背景，將湘西的自然景觀。湘西的茶峒是一個(gè)具有濃郁地方特色的地方，獨(dú)特的吊腳樓展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐慕ㄖL(fēng)格，是鄉(xiāng)土文學(xué)中地域特色的重要體現(xiàn)，為讀者打開(kāi)了一個(gè)富有特色的鄉(xiāng)土世界的大門(mén)。人物對(duì)鄉(xiāng)土的情感：書(shū)中的主要人物翠翠等對(duì)生活的這片土地有著深厚的情感，他們的成長(zhǎng)、生活的軌跡都與湘西的山水緊密相連，以及她對(duì)爺爺，都滲透著對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和眷戀，體現(xiàn)了人對(duì)鄉(xiāng)土的獨(dú)特情感紐帶。鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值：從鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值來(lái)看，沈從文在作品中展現(xiàn)了湘西的傳統(tǒng)禮俗，以及當(dāng)?shù)厝藗冑|(zhì)樸善良的人性之美，傳承和發(fā)揚(yáng)了鄉(xiāng)土傳統(tǒng)和鄉(xiāng)土精神，通過(guò)對(duì)湘西世界的精心描繪，符合對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)以審美精神為本體的標(biāo)準(zhǔn)，能夠讓讀者深入了解鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)和人性，因此是一部展現(xiàn)鄉(xiāng)土特色風(fēng)貌的優(yōu)秀作品。故答案為：推薦作品：沈從文《邊城》。推薦理由：從鄉(xiāng)土的地域特色來(lái)看，《邊城》以湘西為背景，如茶峒的山水，具有獨(dú)特的地域風(fēng)貌。從人物對(duì)鄉(xiāng)土的情感來(lái)看，書(shū)中的人物翠翠等對(duì)故鄉(xiāng)有著深深的眷戀和熱愛(ài)、情感都與這片鄉(xiāng)土緊密相連。從鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值來(lái)看，作品通過(guò)對(duì)湘西世界的描繪、人性之美等，符合鄉(xiāng)土文學(xué)以人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神為本體的標(biāo)準(zhǔn)。答案：（1）C（2）D（3）B（4）故答案為：材料一：側(cè)重從作品形式和作家創(chuàng)作角度，指出21世紀(jì)以來(lái)鄉(xiāng)土小說(shuō)的代表性作品幾乎都是長(zhǎng)篇小說(shuō)，包括鄉(xiāng)土問(wèn)題本身的容量。材料二：側(cè)重從鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀和概念界定角度，探討了21世紀(jì)鄉(xiāng)土文學(xué)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型背景下“存亡”問(wèn)題，同時(shí)說(shuō)明鄉(xiāng)土文學(xué)不僅未消亡，強(qiáng)調(diào)應(yīng)從人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神本體來(lái)界定“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念。（5）故答案為：推薦作品：沈從文《邊城》。推薦理由：從鄉(xiāng)土的地域特色來(lái)看，《邊城》以湘西為背景，如茶峒的山水，具有獨(dú)特的地域風(fēng)貌。從人物對(duì)鄉(xiāng)土的情感來(lái)看，書(shū)中的人物翠翠等對(duì)故鄉(xiāng)有著深深的眷戀和熱愛(ài)、情感都與這片鄉(xiāng)土緊密相連。從鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值來(lái)看，作品通過(guò)對(duì)湘西世界的描繪、人性之美等，符合鄉(xiāng)土文學(xué)以人對(duì)鄉(xiāng)土的審美精神為本體的標(biāo)準(zhǔn)?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀社會(huì)科學(xué)類(lèi)非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報(bào)告中的結(jié)論、評(píng)論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒(méi)有明顯中心句，必須對(duì)幾個(gè)互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。木車(chē)的激情張煒在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?。我們祈盼乘坐的?chē)輛眨眼間就到達(dá)目的地，幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時(shí)甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到焦急，感到慍怒和不安。①我們總是那么急于從甲地到乙地，總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波，但催促我們行動(dòng)的激情是那樣脆弱和渺小。我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車(chē)或馬車(chē)，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲倦他就是我們所熟悉的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激動(dòng)的不知疲倦者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱(chēng)為“木車(chē)的激情”。由于車(chē)速是極其緩慢的，里程是極其艱難的，因而我們今天更有理由說(shuō)枯葉鋪地，北風(fēng)呼嘯。在冬天，那個(gè)哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來(lái)越聰明的現(xiàn)代人眼里是不可思議不可理解的。一位不可理喻的執(zhí)著者他不倦地向各個(gè)階層訴說(shuō)他的思考，他的思想，他對(duì)這個(gè)世界的觀察，一位啟蒙者，一位詩(shī)人，而不愿承認(rèn)他是詩(shī)人。可是，現(xiàn)代人在這個(gè)寒冷的冬天，在北風(fēng)擊碎冰凌的時(shí)刻，聽(tīng)到和看到孔子那一腔燃燒的詩(shī)情嗎？②這是一首長(zhǎng)長(zhǎng)的、寫(xiě)在大地上的詩(shī)，是可以從東方播散到西方的長(zhǎng)卷。它就像高空的彩虹一樣，橫跨萬(wàn)里，放射出璀璨的光輝。我們相信，一本《論語(yǔ)》只是微薄的紀(jì)念，只是簡(jiǎn)短的記錄，的確是由車(chē)輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中，需要無(wú)數(shù)的后人在氣流和土末里感覺(jué)和辨析那個(gè)顛簸的木車(chē)，把激情播撒在中國(guó)大地上。他成了中國(guó)乃至整個(gè)東方的驕傲，也成了整個(gè)人類(lèi)的驕傲。他的行為表明了人類(lèi)在某個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。③他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)。給這樣一個(gè)偉大的言者和行者做一鑒定，我們也許是無(wú)能為力的。可是我們很容易就會(huì)發(fā)現(xiàn)：他是這樣一種生命，他抓住了更本質(zhì)的東西，才能駕馭顛簸的木車(chē)，承載那么多思想，駛進(jìn)一片燦爛之中。④遙想那個(gè)古人的身影，我們似乎會(huì)明白一點(diǎn)什么。原來(lái)只有激情，只有它所擊打出的思想的閃電，才可以超越一切交通工具的迅捷，闊大無(wú)邊的，可以籠罩整個(gè)宇宙。激光、無(wú)線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力量。當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)不斷地將自己的智力和激情變?yōu)楝F(xiàn)代科技，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，我們常常忽略了它的源頭，一切都無(wú)從談起。在那個(gè)偉大的心靈面前，即便是緩緩爬行的木車(chē)，可以穿越十萬(wàn)大山。枯竭而渺小的現(xiàn)代人即便擁有了火車(chē)，有了飛船，也并不能阻止眼前的危機(jī)。也許當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車(chē)的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟。（選自《張煒散文精選集》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（A）A.文章的開(kāi)頭部分，著意寫(xiě)出了現(xiàn)代人在旅行中的“焦急”“不安”等心理狀態(tài)，旨在表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的同情。B.孔子及其弟子“讓世界感到了畏懼”，因?yàn)樗麄儾幌衤斆鞯默F(xiàn)代人懂得“舍棄”，他們身上不可理喻的執(zhí)著讓世界震撼。C.孔子之所以能駕馭顛簸的木車(chē)“駛進(jìn)茫茫歷史長(zhǎng)河之中，駛進(jìn)一片燦爛之中”，在于他抓住了生命更本質(zhì)的東西——激情。D.結(jié)尾部分提到人類(lèi)將智力和激情變?yōu)榭萍己凸ぞ?，如果“抽掉了心靈”，人類(lèi)就會(huì)陷入巨大的危機(jī)（2）對(duì)文中劃線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（C）A.句子①中兩個(gè)“總是”，運(yùn)用反復(fù)的修辭手法，體現(xiàn)了現(xiàn)代人的奔波忙碌。B.句子②中的“詩(shī)”，運(yùn)用比喻的修辭，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了孔子燃燒的詩(shī)情。C.句子③中的“更”，語(yǔ)意上有層進(jìn)，強(qiáng)調(diào)孔子在古代的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代。D.句子④承上啟下，“遙想”承接上文的描寫(xiě)，“明白”引出下文作者的思考。（3）文章塑造一位偉大的孔子形象，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勛髡呤侨绾伪憩F(xiàn)孔子這些精神品質(zhì)的？（4）請(qǐng)結(jié)合全文，探究文章最后一段劃波浪線的句子包含了作者怎樣的情感態(tài)度？【分析】（1）本題考查對(duì)散文內(nèi)容的理解和分析能力。要抓住文章重點(diǎn)段落，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，注意結(jié)合文中內(nèi)容分析語(yǔ)句的內(nèi)涵，體會(huì)散文的構(gòu)思、語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)和寫(xiě)作意圖。（2）本題考查文中重要句子的分析鑒賞的能力?！拔闹兄匾渥印?，是就它們?cè)谖闹械淖饔枚缘?，是指?duì)語(yǔ)段、意義層次、篇章等內(nèi)容或形式起著決定性影響的句子，要結(jié)合語(yǔ)境品味其內(nèi)涵，賞析其表達(dá)效果。（3）本題考查人物刻畫(huà)技巧的分析鑒賞能力。從正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)兩方面結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析比較，正面描寫(xiě)是對(duì)人物直接的描繪，包括動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等，側(cè)面描寫(xiě)包括景物的烘托、人物的對(duì)比等方面加以體現(xiàn)。（4）本題考查探究作者情感態(tài)度的能力。要能針對(duì)作家的創(chuàng)作風(fēng)格、文章的情感傾向以及創(chuàng)作背景分析評(píng)價(jià)，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)句分析作者的情感主旨?！窘獯稹浚?）文章開(kāi)頭部分“在現(xiàn)代旅行中，我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?，幻想它能像閃電一樣穿越莽野，比如說(shuō)為機(jī)場(chǎng)的長(zhǎng)長(zhǎng)滯留，感到慍怒和不安，并非要表達(dá)對(duì)現(xiàn)代人生存狀態(tài)的同情，喪失了像孔子那樣為了思想和理念堅(jiān)持。故選A。（2）對(duì)于句子③“他不僅屬于古代，更屬于現(xiàn)代和未來(lái)”中的“更”字，也成了整個(gè)人類(lèi)的驕傲，這里的“更”不是說(shuō)孔子在古代的意義不如現(xiàn)代?？鬃铀宫F(xiàn)出的激情、為傳播思想的執(zhí)著等品質(zhì)，對(duì)于現(xiàn)代和未來(lái)同樣具有重要價(jià)值和意義，能夠?yàn)椴煌瑫r(shí)代的人們提供指引和啟示，而不是對(duì)不同時(shí)代重要性的簡(jiǎn)單比較。故選C。（3）作者將現(xiàn)代人在現(xiàn)代交通工具中的焦躁不安，如“在現(xiàn)代旅行中。我們祈盼乘坐的車(chē)輛眨眼間就到達(dá)目的地，“我們?cè)趺茨軌蛳胂髱浊昵?，在大地上往?fù)奔走，他為了自己的思想，并這樣終其一生，以及對(duì)理想的執(zhí)著追求。作者描寫(xiě)了冬天的場(chǎng)景，“枯葉鋪地。在冬天。”即使環(huán)境惡劣，向各個(gè)階層傳播他的思想，凸顯其不懼艱難困苦。文中直接對(duì)孔子進(jìn)行評(píng)價(jià)，“作為一位布道者，一位詩(shī)人?！笨隙丝鬃釉诓嫉?；“他是這樣一種生命，所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途，承載那么多思想，駛進(jìn)一片燦爛之中，即激情，展現(xiàn)出孔子的智慧和對(duì)思想本質(zhì)的把握能力。故答案為：通過(guò)對(duì)比手法，將現(xiàn)代人的焦躁不安與孔子乘坐木車(chē)的不知疲倦對(duì)比。具體場(chǎng)景描寫(xiě)，如冬天孔子依然堅(jiān)持行程。直接評(píng)價(jià)，肯定孔子在多方面的卓越地位及對(duì)思想本質(zhì)的把握能力。（4）作者通過(guò)這句話表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，現(xiàn)代人類(lèi)不斷將智力和激情轉(zhuǎn)化為科技和工具，變?yōu)榉浅＞唧w的器械和工具的時(shí)候，忽略了它們真正是來(lái)自人類(lèi)共同的心靈”，忽略了心靈和激情的重要性?！耙苍S當(dāng)我們現(xiàn)在人懂得一遍又一遍懷念木車(chē)的激情的時(shí)候，才會(huì)走向自己的覺(jué)悟，懷念像孔子那樣為了理想和思想，不被物質(zhì)條件所束縛的精神狀態(tài)，找到自己心靈的歸宿和精神支撐。作者期望現(xiàn)代人能夠認(rèn)識(shí)到自身的問(wèn)題，不要陷入因追求物質(zhì)和科技而導(dǎo)致的危機(jī)之中，走向真正的覺(jué)悟，展現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)未來(lái)精神走向的一種期望，實(shí)現(xiàn)精神和物質(zhì)的平衡。故答案為：反思現(xiàn)代社會(huì)，憂慮人類(lèi)追求科技和工具時(shí)忽略心靈和激情。懷念傳統(tǒng)精神，期望從對(duì)木車(chē)激情的懷念中獲得啟示。對(duì)未來(lái)的期望，希望人們找回心靈和激情。答案：（1）A（2）C（3）通過(guò)對(duì)比手法，將現(xiàn)代人的焦躁不安與孔子乘坐木車(chē)的不知疲倦對(duì)比。具體場(chǎng)景描寫(xiě)，如冬天孔子依然堅(jiān)持行程。直接評(píng)價(jià)，肯定孔子在多方面的卓越地位及對(duì)思想本質(zhì)的把握能力。（4）反思現(xiàn)代社會(huì)，憂慮人類(lèi)追求科技和工具時(shí)忽略心靈和激情。懷念傳統(tǒng)精神，期望從對(duì)木車(chē)激情的懷念中獲得啟示。對(duì)未來(lái)的期望，希望人們找回心靈和激情。【點(diǎn)評(píng)】1.整體感知，明確文章主旨；2.進(jìn)一步分析文章內(nèi)容（寫(xiě)了哪幾件事，表現(xiàn)景物哪些特點(diǎn)等）；3.篩選文中的關(guān)鍵信息（中心句、暗示主題的提示語(yǔ)、關(guān)鍵詞語(yǔ)等）；4.從所選的材料中概括（觀點(diǎn)、態(tài)度、感情）。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，拜送書(shū)于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀；得璧，傳之美人，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其壁睨柱秦王恐其破壁乃辭謝固請(qǐng)召有司案圖指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見(jiàn)相如既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙?jiàn)相如，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱(chēng)病，望見(jiàn)廉頗，相如引車(chē)避匿。于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也?！毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?，而相如廷叱之，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！绷H聞之，因賓客至藺相如門(mén)謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c歡（節(jié)選自《史記?廉頗藺相如列傳》）（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處得1分秦王恐A其破璧B乃辭C謝固請(qǐng)D召有司E案圖F指G從此以往十五H都予趙。（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（C）A.卻，退回，與《琵琶行》“感我此言良久立B.布衣，平民百姓，與《出師表》“臣本布衣C.衣，穿上，與《赤壁賦》“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”一句中“侶”“友”二字的用法相同。D.相與，相互一起，與《赤壁賦》“相與枕藉乎舟中”中“相與”的意思和用法相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（B）A.藺相如看出秦王沒(méi)有用城邑與趙國(guó)交換的意思，便假意說(shuō)璧上有瑕疵要指給秦王看，趁機(jī)把璧拿回自己手里。B.秦王被藺相如的誠(chéng)心打動(dòng)，便按照藺相如的要求，齋戒五天C.廉頗認(rèn)為一向地位低下的藺相如只靠嘴皮上的功夫卻位居自己之上，十分不滿，于是公開(kāi)揚(yáng)言要羞辱藺相如。D.門(mén)客們不理解藺相如忍讓、躲避廉頗的行為，藺相如則通過(guò)秦王和廉頗的對(duì)比以及兩虎相爭(zhēng)例子進(jìn)行了解釋。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。②顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（5）材料中的故事可以用哪兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析故事中藺相如的人物形象特點(diǎn)?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。需要斷句的語(yǔ)段在內(nèi)容上與上下文有著密切的聯(lián)系，因此，斷句前可翻譯上下文，再據(jù)此推斷斷句部分的大意。（2）本題考查理解文言詞語(yǔ)的意義和用法以及遷移的能力。將加點(diǎn)詞語(yǔ)與課內(nèi)詞語(yǔ)進(jìn)行比較，判斷意義與用法的異同，實(shí)現(xiàn)課內(nèi)知識(shí)的有效遷移。（3）本題考查對(duì)文言?xún)?nèi)容的理解與分析能力。選項(xiàng)內(nèi)容大多是對(duì)原文的概括、轉(zhuǎn)述或分析。按照行文順序設(shè)置，有利于快速找到信息區(qū)間，進(jìn)行文題比對(duì)。選項(xiàng)常見(jiàn)的設(shè)誤手段主要有曲解文意、無(wú)中生有、時(shí)空有誤、混淆關(guān)系等。（4）本題考查文言句子翻譯能力。翻譯句子要通順、合理，符合語(yǔ)言規(guī)范。要做到以直譯為主，意譯為輔，關(guān)鍵字詞落實(shí)，注意特殊句式。（5）本題考查對(duì)文言?xún)?nèi)容的概括分析能力。要在讀懂原文的基礎(chǔ)上根據(jù)題目的要求對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行篩選、分析、概括，注意要點(diǎn)的全面?！窘獯稹浚?）“秦王恐其破壁”：秦王害怕藺相如摔破和氏璧，“恐”是謂語(yǔ)，主謂賓結(jié)構(gòu)完整。“乃辭謝固請(qǐng)”：“乃”表示于是，“辭謝固請(qǐng)”是秦王的一系列動(dòng)作，意思連貫?！罢儆兴景笀D”：“召”是動(dòng)詞，“有司”是賓語(yǔ)，句子表達(dá)秦王召集官員查看地圖，應(yīng)斷開(kāi)。故選BDF。（2）A.“相如因持壁卻立”與“感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急”中的“卻”都有“退回”之意。B.“臣以為布衣之交尚不相欺”和“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)”中的“布衣”均指平民百姓。C.“衣”是名詞作動(dòng)詞，“穿上”的意思，“以……為侶”“以……為友”，該項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。D.“卒相與歡”和“相與枕藉乎舟中”的“相與”都有“相互、一起”的意思，解釋正確。故選C。（3）A.“相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：‘璧有瑕。’”體現(xiàn)了藺相如看出秦王意圖，該項(xiàng)正確。B.秦王是因?yàn)椤岸戎?，終不可強(qiáng)奪”才答應(yīng)齋戒五日，該項(xiàng)錯(cuò)誤。C.“廉頗曰：‘我為趙將……而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上……我見(jiàn)相如?！斌w現(xiàn)了廉頗對(duì)藺相如的不滿及揚(yáng)言羞辱他。D.“公之視廉將軍孰與秦王？”“夫以秦王之威，其勢(shì)不俱生”體現(xiàn)了藺相如通過(guò)對(duì)比秦王和廉頗以及兩虎相爭(zhēng)的例子來(lái)解釋自己的行為。故選B。（4）①“誠(chéng)”：確實(shí)?！耙?jiàn)欺于王”：被大王欺騙?！柏?fù)”：辜負(fù)。譯文：我確實(shí)擔(dān)心被大王欺騙而辜負(fù)趙國(guó)，從小路已經(jīng)到達(dá)趙國(guó)了。②“顧”：只是?！澳睢保嚎紤]?！巴健保褐弧Ｗg文：只是我考慮到，只是因?yàn)橛形覀儍扇嗽诎?。?）成語(yǔ)：完璧歸趙、負(fù)荊請(qǐng)罪。完璧歸趙：藺相如憑借智慧和勇氣，巧妙地與秦王周旋，對(duì)應(yīng)“乃使其從者衣褐，從徑道亡。負(fù)荊請(qǐng)罪：廉頗得知藺相如以國(guó)家利益為重，不計(jì)個(gè)人恩怨后，對(duì)應(yīng)“廉頗聞之，因賓客至藺相如門(mén)謝罪”。藺相如形象特點(diǎn)有勇有謀：面對(duì)秦王，藺相如能看出其無(wú)意償城，又以“臣頭今與璧俱碎于柱矣”來(lái)威脅秦王，體現(xiàn)了他的智慧和勇氣。愛(ài)國(guó)：藺相如始終以國(guó)家利益為重，在與秦王的斗爭(zhēng)中，維護(hù)了趙國(guó)的尊嚴(yán)和利益，他忍辱負(fù)重，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。大度寬容：廉頗揚(yáng)言要羞辱他，他卻一再避讓?zhuān)挥?jì)前嫌，體現(xiàn)了他的大度和寬容。故答案為：可以用“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括。藺相如的人物形象特點(diǎn)：有勇有謀：在秦廷上，藺相如看出秦王無(wú)意償城，又以頭與璧俱碎于柱相威脅，成功拖延時(shí)間并暗中將璧送回趙國(guó)，他勇敢機(jī)智。不畏強(qiáng)權(quán)：在秦王的威嚴(yán)之下，藺相如毫不畏懼，維護(hù)趙國(guó)的尊嚴(yán)。顧全大局：面對(duì)廉頗的挑釁，藺相如選擇避讓?zhuān)挥?jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他胸懷寬廣。答案：（1）BDF（2）C（3）B（4）①我實(shí)在是害怕被大王欺騙而對(duì)不起趙國(guó)，所以派人帶著和氏璧回去。②只是我想到，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵。（5）可以用“完璧歸趙”“負(fù)荊請(qǐng)罪”兩個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括。藺相如的人物形象特點(diǎn)：有勇有謀：在秦廷上，藺相如看出秦王無(wú)意償城，又以頭與璧俱碎于柱相威脅，成功拖延時(shí)間并暗中將璧送回趙國(guó)，他勇敢機(jī)智。不畏強(qiáng)權(quán)：在秦王的威嚴(yán)之下，藺相如毫不畏懼，維護(hù)趙國(guó)的尊嚴(yán)。顧全大局：面對(duì)廉頗的挑釁，藺相如選擇避讓?zhuān)挥?jì)較個(gè)人得失，體現(xiàn)了他胸懷寬廣。譯文：秦王坐在章臺(tái)宮接見(jiàn)藺相如，藺相如捧著和氏璧呈獻(xiàn)給秦王，把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看。藺相如看出秦王沒(méi)有用城邑抵償趙國(guó)的意思，請(qǐng)讓我指給大王看，藺相如于是手持和氏璧退后幾步，氣得頭發(fā)直豎，對(duì)秦王說(shuō)：“大王想得到和氏璧，趙王召集全體大臣商議，倚仗它的強(qiáng)大，說(shuō)給我們城邑恐怕是不能得到的。但是我認(rèn)為平民百姓之間的交往尚且不互相欺騙！況且因?yàn)橐粔K和氏璧的緣故就使強(qiáng)大的秦國(guó)不高興。于是趙王齋戒了五天，在朝堂上恭敬地拜送國(guó)書(shū)？是尊重大國(guó)的威望而表示敬意呀，大王卻在一般的臺(tái)觀上接見(jiàn)我；得到和氏璧后，以此來(lái)戲弄我，所以我又取回和氏璧，我的頭現(xiàn)在就與和氏璧一起撞碎在柱子上，斜視著柱子。秦王怕他把和氏璧真的撞碎，堅(jiān)決請(qǐng)求他不要這樣做，指點(diǎn)著說(shuō)要把從這里到那里的十五座城劃歸趙國(guó)，實(shí)際上趙國(guó)是不可能得到這些城邑的，趙王懼怕貴國(guó)。趙王送和氏璧的時(shí)候，如今大王也應(yīng)該齋戒五天，我才敢獻(xiàn)上和氏璧，終究不能強(qiáng)奪，把藺相如安置在廣成賓館里，但必定會(huì)違背約定不把城邑補(bǔ)償給趙國(guó)，懷中藏好和氏璧，把和氏璧送回趙國(guó)。秦王齋戒五天后，就在朝堂上設(shè)了“九賓”的禮儀。藺相如來(lái)到后，從沒(méi)有一個(gè)是堅(jiān)守信約的，所以派人帶著和氏璧回去。況且秦國(guó)強(qiáng)大趙國(guó)弱小，趙國(guó)立即就會(huì)把和氏璧送來(lái)，先割十五座城給趙國(guó)？我知道欺騙大王的罪過(guò)應(yīng)該處死，希望大王和大臣們仔細(xì)商議這件事，發(fā)出無(wú)可奈何的苦笑聲，秦王于是說(shuō)：“現(xiàn)在殺了藺相如，反而斷絕了秦，不如趁此好好款待他，難道趙王會(huì)因?yàn)橐粔K和氏璧的緣故而欺騙秦國(guó)嗎，完成接見(jiàn)的禮節(jié)后。藺相如回國(guó)以后，趙王認(rèn)為他是個(gè)賢能的大夫，就任命他做上卿。廉頗說(shuō)：“我做趙國(guó)的大將，而藺相如只不過(guò)憑著幾句言辭立了些功勞。再說(shuō)藺相如本來(lái)是卑賤的人，不甘心位居他之下，一定要侮辱他，不肯和廉頗相會(huì)，常常推說(shuō)有病。過(guò)了些時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)廉頗。在這種情況下，不過(guò)是仰慕您高尚的品德，廉將軍口出惡言，怕得太過(guò)分了，何況是將相呢，請(qǐng)?jiān)试S我們告辭離開(kāi)吧，說(shuō)：“你們看廉將軍與秦王相比哪個(gè)厲害?！碧A相如說(shuō)：“以秦王那樣的威風(fēng)，羞辱他的群臣，難道會(huì)怕廉將軍嗎，強(qiáng)大的秦國(guó)之所以不敢對(duì)趙國(guó)用兵?，F(xiàn)在如果兩虎相斗。我之所以這樣做?！绷H聽(tīng)到這話，露出上身，由賓客引導(dǎo)到藺相如家的門(mén)前請(qǐng)罪，想不到將軍您寬容我到這種地步啊，成為生死與共的朋友?！军c(diǎn)評(píng)】對(duì)課文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)要根據(jù)語(yǔ)境加以記憶，并且注意詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象還有一詞多義、古今異義、通假字等。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成下列各題。涉江采芙蓉《古詩(shī)十九首》涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。（1）下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（C）A.女主人公在江中澤畔采集了鮮艷的芙蓉，又摘取了芬芳的蘭草，詩(shī)歌開(kāi)篇在愉快美好的氣氛中起筆。B.“遺”，贈(zèng)送之意。女主人公欣喜地摘下花兒卻不知道要送給誰(shuí)，因?yàn)樗寄畹娜嗽谶h(yuǎn)方C.五六句仍以抒情女主人公的視角展開(kāi)，眼前的漫漫長(zhǎng)路和浩浩煙云，阻擋著自己去尋找遠(yuǎn)方的愛(ài)人。D.這首產(chǎn)生于漢代的文人五言詩(shī)言辭雖淺顯易懂，卻能蘊(yùn)含深意；事雖近在咫尺（2）“芙蓉”即荷花，又稱(chēng)蓮花。同樣寫(xiě)采蓮之事，本詩(shī)與《采蓮賦》中“夏始春余，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裙”在表情達(dá)意上有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生詩(shī)歌對(duì)比鑒賞的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“五六句仍以抒情女主人公的視角展開(kāi)”錯(cuò)誤，五六句寫(xiě)的是男主人公的視角。故選C。（2）《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”描寫(xiě)女子在江中澤畔采集了鮮艷的荷花。詩(shī)歌開(kāi)篇在愉快美好的氣氛中起筆?！安芍z誰(shuí)，寫(xiě)主人公欣喜地摘下花兒后？我所思念的人都在遠(yuǎn)方。五六句“還顧望舊鄉(xiāng)，寫(xiě)遠(yuǎn)方的丈夫此刻也正帶著無(wú)限思念。然而，無(wú)非是漫漫無(wú)盡的長(zhǎng)路和阻山隔水的浩浩煙云，憂傷以終老”寫(xiě)一對(duì)同心而離居的夫婦，更深的擔(dān)憂涌上心頭?！恫缮徺x》中“夏始春余，葉嫩花初，畏傾船而斂裾”描寫(xiě)春末夏初，荷花初開(kāi)，又害怕傾翻了船而緊緊抓住衣襟、動(dòng)作、含羞。答案：（1）C（2）《涉江采芙蓉》寫(xiě)女子在江中澤畔采集了鮮艷的荷花，又摘取了芬芳的蘭草，但所思之人卻在遠(yuǎn)方，想到此后的生涯?！恫缮徺x》描寫(xiě)春末夏初，荷花初開(kāi)，又害怕傾翻了船而緊緊抓住衣襟、含羞。譯文：踏過(guò)江水去采芙蓉，生有蘭草的水澤中長(zhǎng)滿香草。采了荷花要送給誰(shuí)呢？想要送給那遠(yuǎn)方的愛(ài)人。回望那一起生活過(guò)的故鄉(xiāng)，路途無(wú)邊無(wú)際。兩心相愛(ài)卻又各在一方，愁苦憂傷以至終老異鄉(xiāng)。賞析：有許多動(dòng)人的抒情詩(shī)，初讀時(shí)總感到它異常單純，才發(fā)現(xiàn)這“單純”。《涉江采芙蓉》就屬于這一類(lèi)。初看起來(lái)，即可明白它的旨意。詩(shī)中的“還顧望舊鄉(xiāng)，正把游子對(duì)“舊鄉(xiāng)”的望而難歸之思。那么，也當(dāng)是離鄉(xiāng)游子了，游子之求宦京師，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，“芙蓉”（荷花）往往以暗關(guān)著“夫容”，當(dāng)不可徑指其為“游子”，可見(jiàn)此詩(shī)并不單純，體味一下它的妙處。夏秋之交，正是荷花盛開(kāi)的美好季節(jié)，蕩一葉小舟，開(kāi)始一年一度的采蓮活動(dòng)。采蓮之際，歸去送給各自的心上人、姑娘們真摯情意的表露，還有著數(shù)不清的蘭，一并摘置袖中、幽香襲人?！@就是“涉江采芙蓉，所展示的如畫(huà)之境，讀者想必還能聽(tīng)到湖面上、歡笑之聲。但這美好歡樂(lè)的情景，剎那間被充斥于詩(shī)行間的嘆息之聲改變了，人們才發(fā)現(xiàn)。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同。此刻?！安芍z誰(shuí)！”長(zhǎng)長(zhǎng)的吁嘆，聲言要揀最好的一朵送給“心上人”時(shí)，卻正遠(yuǎn)在天涯，此刻難以遺送給遠(yuǎn)方的人，倘要表現(xiàn)人物的寂寞，最好是將他（她）放在孤身獨(dú)處的清秋。但是否想到、歡樂(lè)的采蓮背景上，更具有以“樂(lè)”襯“哀”的強(qiáng)烈效果。接著兩句空間突然轉(zhuǎn)換，出現(xiàn)在畫(huà)面上的，而是那身在“遠(yuǎn)道”的丈夫了：“還顧望歸鄉(xiāng)?！狈路鹗切撵`感誚似的，她遠(yuǎn)方的丈夫，回望著妻子所在的故鄉(xiāng)、那在江對(duì)岸湖澤中采蓮的妻子，無(wú)非是漫漫公元盡的“長(zhǎng)路”。許多讀者以為，從而產(chǎn)生了詩(shī)之主人公乃離鄉(xiāng)游子的錯(cuò)覺(jué)，這兩句的“視點(diǎn)”仍在江南。不過(guò)在寫(xiě)法上，言亦必望鄉(xiāng)而嘆長(zhǎng)途”（張玉谷《古詩(shī)賞析》）的“懸想”方式。這種“從對(duì)面曲揣彼意”的表現(xiàn)方式，與《詩(shī)經(jīng)》“卷耳”“陟岵”的主人公，父母在云際呼喚兒子的幻境，詩(shī)中的境界應(yīng)該不是空間的轉(zhuǎn)換和女主人公的隱去，正手拈芙蓉，身后的密密荷葉，襯著她飄拂的衣裙；一邊則是云煙縹緲的遠(yuǎn)空，那一閃面隱的面容。兩者之間。雙方都茫然相望。正是在這樣的靜寂中，憂傷以終老，但因?yàn)槭窃凇皩?duì)面”懸想的境界中發(fā)出，就不是一個(gè)聲音：它仿佛來(lái)自萬(wàn)里相隔的天南地北。這就是詩(shī)之結(jié)句所傳達(dá)的意韻，或許能感覺(jué)到：此詩(shī)抒寫(xiě)的思無(wú)之情雖然那樣“單純”，便如山泉之曲折奔流，震蕩起撼人心魄的巨聲。上文已經(jīng)說(shuō)到，此詩(shī)的主人公應(yīng)該是位女子，乃是故鄉(xiāng)妻子思念丈夫的深切憂傷，也認(rèn)定是這女子。馬茂元先生說(shuō)得好：“文人詩(shī)與民歌不同?！币虼耍皇窃诒憩F(xiàn)游子的苦悶，采用了“思婦調(diào)”的“虛擬”方式：“在窮愁潦倒的客愁中，設(shè)想到家室的離思，從兩種不同角度表現(xiàn)出來(lái)”（馬茂元《論＜古詩(shī)十九首＞》），《涉江采芙蓉》為表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的苦悶，而且在虛擬中又借思婦口吻。這樣的詩(shī)情抒寫(xiě)，簡(jiǎn)直是奇想了?！军c(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下面句子中的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說(shuō)“千里之行，始于足下”故不積跬步，無(wú)以至千里”。（2）即便“故國(guó)不堪回首”，李煜在《虞美人》中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。”（3）“江”與“月”歷來(lái)被文人鐘愛(ài)，在古詩(shī)詞中往往并存，構(gòu)成了一幅幅或雄渾壯美、或孤獨(dú)遠(yuǎn)思、自解胸懷的畫(huà)面江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”這兩句?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬）（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（重點(diǎn)字：猶）（3）江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪（重點(diǎn)字：皎）【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫(xiě)成“使”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，9分）6．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題?！胺N完麥子，我就往南走，去西雙版納，一位60多歲來(lái)自河南安陽(yáng)的阿姨在一場(chǎng)直播連線活動(dòng)中，表達(dá)了這樣的心愿，直擊人心。無(wú)數(shù)網(wǎng)友被深深打動(dòng)，親切地稱(chēng)她“麥子阿姨”。其實(shí)，對(duì)于如今的許多年輕人來(lái)說(shuō)，旅行算不得一件稀罕事。網(wǎng)絡(luò)博主、旅行達(dá)人們一次次“說(shuō)走就走的旅行”并不新鮮。那么因?yàn)椋@和遺憾有關(guān)。麥子，是阿姨地頭那一茬茬綠了又黃、黃了又綠的莊稼，也是每個(gè)普通人生活中甩不開(kāi)的責(zé)任、放不下的牽絆。人人都有自己的“麥田”，也許是未處理完的工作，也許是照料父母孩子的擔(dān)子，可能是少時(shí)滾燙的夢(mèng)想、尚未抵達(dá)的遠(yuǎn)方，也可能是一段徹底放空的假期、一次（A），也因而容易在低頭趕路、柴米油鹽的日日夜夜中被擱置、被掩埋。誰(shuí)沒(méi)有幾件（B）的心事？誰(shuí)沒(méi)有以“改日”“往后”為托詞，一次次澆滅內(nèi)心的小火苗？因?yàn)?，這和溫暖有關(guān)。主播全力幫助，網(wǎng)友全程接力，也為這個(gè)明媚故事涂抹上厚厚的溫暖底色。這是一個(gè)圓夢(mèng)的故事，也是一個(gè)替人圓夢(mèng)的故事。故事里的人（1）文中畫(huà)橫線的部分，如果寫(xiě)成“麥子，是阿姨地頭那一茬茬的莊稼，表達(dá)效果有什么不同？（2）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）下列句子與文中畫(huà)波浪線的句子，所用修辭手法相同的一項(xiàng)是（B）A.知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。B.笠是兜鏊蓑是甲，雨從頭上濕到胛。C.漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。D.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)句子表達(dá)效果的分析能力。解答時(shí)，要明確原句和改句的不同，再結(jié)合語(yǔ)境分析作答。（2）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要明確成語(yǔ)的含義，再結(jié)合語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)填空。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答時(shí)，要明確各句的修辭手法，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷?！窘獯稹浚?）原句“綠了又黃、黃了又綠”，生動(dòng)形象地描繪出麥子生長(zhǎng)過(guò)程中顏色交替的動(dòng)態(tài)畫(huà)面；同時(shí)句中“甩不開(kāi)”“放不下”也讓讀者更能感受到阿姨對(duì)麥子年復(fù)一年的悉心照料。而修改后的句子，但失去了原句對(duì)麥子生長(zhǎng)狀態(tài)的生動(dòng)描繪。（2）A處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)人們對(duì)相聚盼望了很長(zhǎng)時(shí)間。盼望已久：盼望了很長(zhǎng)時(shí)間。B處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)心事讓人牢記在心，故可用“念念不忘”，時(shí)刻不忘。（3）文中畫(huà)波浪線句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，將內(nèi)心的想法比作“小火苗”。A.運(yùn)用了借代的修辭手法，“綠”代指綠葉。B.運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“笠”比作“兜鍪”。C.運(yùn)用了夸張的修辭手法，“漫江碧透”形容江水綠到極致。D.運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“小船”比作“一葦”，畫(huà)波浪線句子是把抽象的內(nèi)心想法比作具體事物，從具體到具體。故選B。答案：（1）不能這樣改寫(xiě)。原句“綠了又黃，而“甩不開(kāi)”“放不下”，體現(xiàn)出麥子與阿姨生活緊密相連的關(guān)系。（2）A盼望已久B念念不忘（3）B【點(diǎn)評(píng)】語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；⑤改正語(yǔ)段中的病句；⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨。考查考生在一個(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同