2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第12課遼宋夏金元的文化學(xué)案新人教版必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE10遼宋夏金元的文化學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)了解儒學(xué)的復(fù)興和程朱理學(xué)的發(fā)展；駕馭遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)的成就；探究該時(shí)期的科技發(fā)展?fàn)顩r；相識(shí)該時(shí)期少數(shù)民族文字的發(fā)展。重點(diǎn)：1.儒學(xué)的復(fù)興和程朱理學(xué)2.遼宋夏金元的文學(xué)藝術(shù)3.遼宋夏金元的科技難點(diǎn)：1.程朱理學(xué)2.遼宋夏金元的科技探學(xué)新知一、儒學(xué)的復(fù)興1、背景：從三國(guó)到五代，以闡釋經(jīng)書(shū)字句為主的日益僵化，社會(huì)影響總體來(lái)說(shuō)不及佛教和道教。目的：挖掘儒家經(jīng)書(shū)的思想內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為服務(wù)；充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化社會(huì)倫理、樹(shù)立基本價(jià)值觀方面的作用.口號(hào)：“為天地立心，，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”程朱理學(xué)（1）代表人物：北宋后期的程顥，程頤、南宋的朱熹（2）內(nèi)容①宇宙觀：認(rèn)為是自然界和社會(huì)的根本原則，也稱(chēng)“天理”。②人生觀：人生的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是“存天理，去人欲”，即通過(guò)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界。③相識(shí)論和方法論：。認(rèn)為只有深刻探討萬(wàn)物，才能真正得到其中的“理”，達(dá)到對(duì)普遍天理的相識(shí)。發(fā)展①朱熹還對(duì)儒學(xué)教化進(jìn)行了深化探究。他從早期儒家典籍中抽出《高?！贰吨杏埂穬善恼?，加上分別記錄孔子、孟子言論的《論語(yǔ)》《孟子》二書(shū)，合編為“四書(shū)”，并且加以注釋?zhuān)鳛橄扔凇拔褰?jīng)”的儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。②從南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)而致用：題1、

唐朝思想文化界出現(xiàn)了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),其代表人物是韓愈和柳宗元。他們各自從不同的思想立場(chǎng)動(dòng)身,吸取和改造了佛老理論,從而使儒學(xué)具有了新的特色和更深的內(nèi)涵。這一運(yùn)動(dòng)(

)A.促使三教起先融合

B.實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)官方化

C.奠定理學(xué)思想基礎(chǔ)

D.加速了佛道的衰落題2、有學(xué)生對(duì)中國(guó)古代某思想家的學(xué)說(shuō)進(jìn)行探討,寫(xiě)了一篇小論文,其標(biāo)題是“慎思明辨,格物致知”。下列人物中,最有可能成為該學(xué)生進(jìn)行上述探討的對(duì)象是(

)A.韓非

B.陸九淵

C.王守仁

D.朱熹文學(xué)藝術(shù)宋詞條件：兩宋城市生活豐富多彩，消遣場(chǎng)所須要大量的歌詞。特點(diǎn)：唐朝后期出現(xiàn)的一種新詩(shī)體——詞，到宋朝進(jìn)入時(shí)期。詞的句子長(zhǎng)短不等，用來(lái)配樂(lè)歌頌，依據(jù)樂(lè)譜分為不同的，各有固定格式。代表人物：豪放派的蘇軾、和婉約派的、李清照。元曲散曲：是一種比詞更敏捷、更通俗的長(zhǎng)短句配樂(lè)詩(shī)歌體裁，更加適合的須要。雜?、傩纬桑簩⒊商椎纳⑶B綴在一起歌頌，輔以音樂(lè)、、表演、道白，支配不同的角色，來(lái)表達(dá)一個(gè)完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。②代表作家：、王實(shí)甫等。③地位：元雜劇標(biāo)記著我國(guó)古代的成熟。3、話(huà)本：宋元時(shí)期，城市中特別盛行。說(shuō)書(shū)底本稱(chēng)為話(huà)本，事實(shí)上就是早期的白話(huà)小說(shuō)。4、書(shū)法：宋元兩朝，書(shū)法名家輩出，與唐朝相比更加追求特性，不拘法度。5、繪畫(huà)：以最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，注意意境和筆墨情趣。、人物畫(huà)水平也很高。學(xué)而致用：題3、我們說(shuō)宋詞是對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展.主要是因?yàn)樗?）A.起源豐富困難B.語(yǔ)句嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)仗C.風(fēng)格豪邁奔放D.句子可長(zhǎng)可短，便于抒發(fā)情感與演唱題4、元曲名家馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化”劇,多是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑.要人們?cè)谏搅蛛[逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。這反映出()A.當(dāng)時(shí)多民族文化的融合B.元代文人內(nèi)心的沖突和苦悶C.元曲題材廣泛雅俗共賞D.元代市民階層的消遣須要題5、據(jù)《書(shū)林藻鑒》卷九記載:“(宋四家)蔡勝在度,蘇勝在趣,黃勝在韻,米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書(shū)法藝術(shù)的表述,正確的是()

反映當(dāng)時(shí)困難的社會(huì)沖突

B.體現(xiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)豐富多樣

C.表現(xiàn)文人劇烈的愛(ài)國(guó)情懷

D.標(biāo)記著書(shū)法藝術(shù)的全面成熟科技三大獨(dú)創(chuàng)：印刷術(shù)、火藥和指南針三大獨(dú)創(chuàng)在基本成熟已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋工匠畢昇獨(dú)創(chuàng)了活字印刷術(shù)?；鹚幈淮罅恐圃觳⒂糜谲娛?，由燃燒型火器逐步發(fā)展為和管型射擊火器。用人工磁化的方法造出了，并且廣泛應(yīng)用于航海。三大獨(dú)創(chuàng)為人類(lèi)文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)。科學(xué)：北宋所著的《夢(mèng)溪筆談》記載和總結(jié)了當(dāng)時(shí)的很多科技成果。元朝郭守敬最重要的成就是設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀測(cè)儀器，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編定新的歷法，其中測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。3、農(nóng)學(xué)：農(nóng)學(xué)家王禎編撰的《農(nóng)書(shū)》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于的記載尤為豐富。學(xué)而致用：題6、1620年,培根在其著作《新工具》中指出:“獨(dú)創(chuàng)的力氣、效能和后果,是會(huì)充分看得到的,這在古人所不知亂來(lái)源不明的儼然是較近的三項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)中表現(xiàn)得再明顯不過(guò)了,這就是印刷術(shù)、火藥和磁針。因?yàn)檫@三項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)已經(jīng)變更了整個(gè)世界的面貌和事物的狀態(tài)?！迸喔J(rèn)為三大獨(dú)創(chuàng)()A.促進(jìn)“大發(fā)覺(jué)”時(shí)代的到來(lái) B.是中國(guó)對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)C.使資本主義代替封建主義 D.推動(dòng)了人類(lèi)文明向前發(fā)展題7、郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”。反映其思想的行動(dòng)是（）A.輯成《石氏星表》 B.獨(dú)創(chuàng)渾儀C.研制簡(jiǎn)儀 D.記錄日、月食四、少數(shù)民族文字1、遼：先后創(chuàng)制、小字，用以刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。2、金：創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開(kāi)設(shè)，用女真文字答題。3、西夏:西夏文通過(guò)出土文獻(xiàn)大量保存下來(lái)，包括、法律、字典，以及從漢文翻譯過(guò)來(lái)的經(jīng)史著作。4、蒙古:成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人運(yùn)用文字拼法蒙古語(yǔ)，形成畏兀體蒙古文。這套文字被用于修史，其中一部分內(nèi)容的漢語(yǔ)譯本流傳至今，稱(chēng)為。作為游牧民族自己撰寫(xiě)的歷史，它在史學(xué)史上具有特別價(jià)值。5、元:忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制，創(chuàng)建出一套拼音符號(hào)，用以拼法蒙古語(yǔ)，也用來(lái)廣泛拼法漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。這也是漢語(yǔ)的最早嘗試。學(xué)而致用：題8、中國(guó)歷史學(xué)家尹德蓉說(shuō):“漢字在遼國(guó)是一種通行的文字。遼對(duì)外的正式公文,朝廷詔令、奏議,對(duì)中原的一切詔書(shū),對(duì)西夏的全部文件,對(duì)地方上的南北文牒,都一律運(yùn)用漢文?！边@說(shuō)明()A.遼國(guó)沒(méi)有創(chuàng)制本民族的文字B.契丹文字運(yùn)用范圍有限C.遼國(guó)的大小字就是漢字D.遼國(guó)漢文用于非正式場(chǎng)所隨堂訓(xùn)練1、北宋興起的理學(xué)，作為一個(gè)新的儒家派別，使儒學(xué)在理論上有所發(fā)展而更好地為地主階級(jí)服務(wù)。理學(xué)的“新”在于()A．提出了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) B．融入了法家的治國(guó)理念C．以維護(hù)封建統(tǒng)治為宗旨 D．汲取了佛教與道教思想2、理學(xué)家朱熹撰修《家禮》,編輯《增損呂氏鄉(xiāng)約》,制定了一整套宗法倫理的繁文縟節(jié),涉及祠堂族田、祭祀家法家禮等民間家族制度的主要內(nèi)容。朱熹的這一做法()A.扼殺人的自然欲求B.標(biāo)記理學(xué)成為官方哲學(xué)C.促進(jìn)了儒學(xué)的世俗化D.實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層自主管理3、“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。江山如畫(huà),一時(shí)多少豪杰”,這是北宋聞名詞人蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的名句。它反映出作者的詞風(fēng)是()A.剛健豪放 B.清爽婉約 C.通俗易懂 D.沉郁悲壯4、關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢官秋》、白樸的《梧桐雨》以及紀(jì)君樣的《趙氏孤兒》被譽(yù)為元雜劇“四大悲劇”。這些優(yōu)秀作品出現(xiàn)的主要因素是()A.元朝實(shí)行民族卑視政策B.科舉制提高了官員文化素養(yǎng)C.元代南方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展D.市民階層對(duì)文化的需求增加5、下圖是宋代馬遠(yuǎn)的《山徑春行圖》,它反映出()A.馬遠(yuǎn)最擅長(zhǎng)人物畫(huà)創(chuàng)作B.南北對(duì)峙促成藝術(shù)旺盛C.更加強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)D.馬遠(yuǎn)此作重視意境表達(dá)6、《金史》記載:“聲如雷震,熱力達(dá)半畝之上,人與牛皮皆碎迸無(wú)跡,甲鐵皆透?！边@段材料描述的科技成就是()A.火藥 B.指南針 C.印刷術(shù) D.造紙術(shù)7、在郭守敬的建議下,元世祖派了14位天文學(xué)家,在國(guó)內(nèi)27個(gè)地點(diǎn)(最南至西沙群島,最北至北極圈內(nèi))進(jìn)行天文觀測(cè),其觀測(cè)結(jié)果為編制《授時(shí)歷》供應(yīng)了科學(xué)的數(shù)據(jù)。這說(shuō)明()A.國(guó)家的扶持促進(jìn)了古代科技的發(fā)展B.勞動(dòng)人民是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力C.中國(guó)古代政府歷來(lái)重視天文學(xué)的發(fā)展D.專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了科技發(fā)展8、下圖是中國(guó)古代聞名的八思巴文。下列對(duì)其表述正確的是()A.仿照漢字字形創(chuàng)制的蒙古文字B.是成吉思汗命人創(chuàng)制的文字C.是書(shū)寫(xiě)《蒙古秘史》的文字D.是漢字拼音化的最早嘗試

答案一、學(xué)而致用1答案及解析：答案：C解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn),三教起先融合時(shí)間為魏晉,再依據(jù)材料時(shí)間唐朝,可解除選項(xiàng)A;佛、道在唐朝時(shí)期仍舊在不斷發(fā)展,不是衰落,另儒學(xué)在唐朝也是官學(xué)思想,可解除選項(xiàng)BD;理學(xué)思想正是汲取了佛、道理論,實(shí)現(xiàn)發(fā)展,這一發(fā)展源頭可追溯至唐朝,所以正確選項(xiàng)為C。2答案及解析：答案：D解析：依據(jù)所學(xué)可知，格物致知是理學(xué)的代表思想。選項(xiàng)中最終朱熹為理學(xué)代表人物。故選D。3答案及解析：答案：D解析：宋詞的特點(diǎn)是句子可長(zhǎng)可短，變更了唐詩(shī)嚴(yán)格的押韻對(duì)仗，便于抒發(fā)情感。4答案及解析：答案：B解析：本題考查元代的文學(xué)發(fā)展。材料中的“宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑”反映了元代文人對(duì)功名富貴的不屑，希望通過(guò)隱逸山林和尋仙問(wèn)道來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)中的苦痛，因此B項(xiàng)正確。5答案及解析：答案：B解析：本題考查對(duì)宋代書(shū)法藝術(shù)的理解實(shí)力。文學(xué)藝術(shù)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。宋代書(shū)法各具特點(diǎn),反映了宋代的社會(huì)生活豐富多彩。故選B項(xiàng)。6答案及解析：答案：D解析：A項(xiàng)說(shuō)的是促進(jìn)了新航路的開(kāi)拓,這與磁針有關(guān)，A項(xiàng)不夠全而，解除；材料中“來(lái)源不明”的信息說(shuō)明培根并不清晰三大獨(dú)創(chuàng)的來(lái)源，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說(shuō)法不夠全面；D項(xiàng)與材料中“變更了整個(gè)世界的面貌和事物的狀態(tài)”信息相符，故正確。7答案及解析：答案：C解析：題干強(qiáng)調(diào)的是“儀表”。故選C項(xiàng)。8答案及解析：答案：B解析：從材料信息看，遼國(guó)正式的重要文件都運(yùn)用漢字，契丹文用于一些不重要的非正式場(chǎng)所，適用范圍有限，B項(xiàng)正確。二、隨堂訓(xùn)練1答案及解析：答案：D解析：北宋五子為了與佛老思想相抗衡，汲取了佛教和道教思想，將儒學(xué)的忠孝節(jié)義提到了“天理”的高度，形成了一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系，故答案為D?！疤烊烁袘?yīng)”是董仲舒提出的，A錯(cuò)誤。新儒學(xué)是在董仲舒儒學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展來(lái)的，董仲舒時(shí)期的儒學(xué)已經(jīng)汲取了法家思想，B錯(cuò)誤。從董仲舒以后的儒家思想都是為封建統(tǒng)治服務(wù)的，不是新的表現(xiàn)，C錯(cuò)誤。2答案及解析：答案：C解析：題干中未提及《家禮》和《增損呂氏鄉(xiāng)約》對(duì)人的自然欲求的扼殺，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)成為官方哲學(xué)是在南宋時(shí)期，且應(yīng)當(dāng)是整體、系統(tǒng)的理學(xué)體系，不只是朱熹的詳細(xì)做法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“制定了一整套宗法倫理的繁文縟節(jié)，涉及祠堂族田、祭祀家法家禮等民間家族制度的主要內(nèi)容”推知朱熹促使理學(xué)世俗化，故C項(xiàng)正確；實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村基層自主管理應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村的詳細(xì)操作實(shí)施，朱熹的做法只是鄉(xiāng)村自治的鋪墊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3答案及解析：答案：A解析：依據(jù)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”可知作者的詞風(fēng)是豪放派的剛健豪放，A項(xiàng)正確。清爽婉約是婉約派的詞風(fēng)，通俗易懂是元曲的特點(diǎn)，辛棄疾的詞風(fēng)沉郁悲壯。4答案及解析：答案：解析：本題考查元雜劇。材料沒(méi)有反映出元朝實(shí)行民族卑視政策對(duì)元雜劇的影響，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映出元朝科舉制對(duì)元雜劇的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤：材料沒(méi)有反映出南方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)元雜劇的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；元雜劇屬于通俗文學(xué)，其出現(xiàn)的主要因素是市民階層對(duì)文化的需求增加，故D項(xiàng)正確。5答案及解析：答案：D解析：宋代繪畫(huà)成