四川省自貢市榮縣中學2024-2025學年高一上學期期中考試語文試卷2

榮縣中學高一上學期期中考試試卷語文審題：李思雨命題：鄔瑞軍一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國鄉(xiāng)土社會的基層結構是一種“差序格局”，是一個“一根根私人聯(lián)系所構成的網絡”。這種格局和現(xiàn)代西洋的“團體格局”是不同的。在團體格局里個人間的聯(lián)系靠著一個共同的架子；先有了這架子，每個人結上這架子，而互相發(fā)生關聯(lián)。生活相依賴的一群人不能單獨地、零散地在山林里求生。在他們，“團體”是生活的前提。可是在一個安居的鄉(xiāng)土社會，人們并不顯著地需要一個經常的和廣被的團體。社會結構格局的差別引起了不同的道德觀念。在“團體格局”中，道德的基本觀念建筑在團體和個人的關系上。團體是個超于個人的“實在”，對個人的關系就象征在神對于信徒的關系中，是個有賞罰的裁判者，是個公正的維持者，是個全能的保護者。我們如果要了解西洋的“團體格局”社會中的道德體系，絕不能離開他們的宗教觀念的，宗教的虔誠和信賴不但是他們道德觀念的來源，而且是團體的象征。在這樣的神的觀念下，派生出兩個重要觀念：一是每個個人在神前的平等；一是神對每個個人的公道。與此相反，在以自己為中心的社會關系網絡中，最主要的自然是“克己復禮”，“壹是皆以修身為本”，這是“差序格局”中道德體系的出發(fā)點。從己向外推以構成的社會范圍是一根根私人聯(lián)系，每根繩子被一種道德要素維持著。社會范圍是從“己”推出去的，而推的過程里有著各種路線，最基本的是親屬：親子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路線推是朋友，相配的是忠信?？鬃釉偨Y說：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”在差序格局中并沒有一個超乎私人關系的道德觀念，孝、悌、忠、信都是私人關系中的道德要素。但是孔子卻常常提到“仁”字，一方面他一再地要給仁字明白的解釋，而另一方面卻又屢次對這種道德要素“欲說還止”。每當他積極地想要說明仁字是什么時，他卻又退到了“克已復禮為仁”“恭寬信明慧”這一套私人間的道德要素了?？鬃拥睦щy是在“團體”組合并不堅強的中國鄉(xiāng)土社會中并不容易具體地指出一個籠罩性的道德觀念來：“團體”缺乏，“天下歸仁”就是一個無法清晰解釋的觀念。以私人關系維系的社會形態(tài)中，仁這個觀念只是邏輯上的總合，一切私人關系中道德要素的共相。所以凡是要具體說明時，還得回到“孝悌忠信”那一類的道德要素。不但在我們傳統(tǒng)道德系統(tǒng)中沒有一個像基督教里那樣不分差序的愛的觀念，而且我們也很不容易找到個人對于團體的道德要素。在西方團體格局的社會中，公務、履行義務，是一個清楚明白的行為規(guī)范。而這在中國傳統(tǒng)中是沒有的。現(xiàn)在我們有時把“忠”字抬出來放在這位置上，但中國傳統(tǒng)意義上的忠君并不是個人與團體的道德要素，而依舊是對君王私人間的關系。團體道德的缺乏，在公私的沖突里更看得清楚，就是負有政治責任的君王，也得先完成他私人間的道德。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二：道德乃是生活在一定社會環(huán)境中的人們的反思和選擇的產物。人類并非天生完美，更談不上是一種始終向善的生物。資源的有限、利益的排他、人情的糾纏，往往會影響我們，使我們即便懂得了道德的知識和原則，也依然不能按照這些知識和原則所提出的道德要求來行動。所以，我們不是“天生地”或“必然地”就生活在一個道德的世界中。我們賴以存在的道德世界，以及我們具體實施的道德活動，實質上，全是我們在“講道德”與“不講道德”的兩可之間經過權衡、反思而選擇了前者的后果。這恰恰表明，人是具有能動性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由選擇的產物，相應的，“講道德”成為人這種生靈不僅顯著而且引以為豪的標志，也正是因為它構成了對人性本質的展示和呈現(xiàn)。為了表明“講道德”是人更愿意（或至少是經過教育和勸說之后更愿意）選擇的生活方式，倫理學家給出了許多論證方案。其中一種典型方案是，將“講道德”與個體的完善、集體的興旺以及人類生活的繁榮聯(lián)系起來；通過描述和闡釋道德對人類的自我提升、自我成就、自我超越的關鍵作用而證明“講道德”的必要性。這就是所謂的“崇高性論證”。除此之外，還有另一種論證方案可用于說明“人為什么要講道德”。那就是“脆弱性論證”。與“崇高性論證”相比，后者的著眼之處不是個體的完善、集體的興旺或生活的繁榮，而是個人的生存、集體的維系或生活的延續(xù)。它的基本邏輯在于告誡人們，如果缺少道德，個體將無法繼續(xù)生存，集體將分崩離析，整個人類生活將退回到“叢林狀態(tài)”。原因在于，就其個體而言，人無論是在體力上還是在智力上都是極為有限和脆弱的。恰恰是這種有限性與脆弱性，使人必須通過某種方式聯(lián)合起來，建立互相幫扶和約束的秩序，結成擁有一定規(guī)則的集體和社會，從而確保每位成員的安全與發(fā)展。（摘編自《世界哲學大會專家談》，《光明日報》2018年08月24日02版）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國鄉(xiāng)土社會講究“差序”，講究的是基于私人關系的道德觀，現(xiàn)代西洋社會注重“團體格局”，道德上強調公共秩序的規(guī)范。B.中國是一個安居的鄉(xiāng)土社會，非常在乎熟人之間的關系，人們并不像西方民眾一樣需要一個經常的和廣被的團體。C.西洋社會道德認為在神面前人人平等，神是全能的保護者；中國鄉(xiāng)土社會道德講究人倫與社會等級秩序，從己向外推以構成私人聯(lián)系。D.孔子對“仁”字的解釋欲說還止的主要原因是中國沒有明顯的團體概念，很難有籠罩性的道德觀念，最后還得回到“孝悌忠信”等道德要素上來。2.根據(jù)兩則材料內容，下列說法正確的一項是（）A.宗教的虔誠與信賴是西洋社會道德觀念的來源，“克已復禮”“壹是皆以修身為本”是鄉(xiāng)土中國社會道德的象征。B.鄉(xiāng)土中國的社會是靠一根根私人關系線維系的，這種私人關系有別于團體道德，這一根根私人關系線就是鄉(xiāng)土社會的道德要素。C.人類即使懂得道德的知識和原則，也不能按照道德要求來行動，這不僅因為外界資源的局限性，也因為我們并非天生完美，更談不上向善。D.荀子強調“人性本惡”，人只有“化性起偽”，通過后天學習才能去惡向善，具有崇高的精神境界，這體現(xiàn)了道德的“崇高性論證”。3.結合材料內容，下列選項中最不能支持費孝通“鄉(xiāng)土中國道德觀念”觀點的一項是（）A.父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。B.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。C.欲成方圓而隨其規(guī)矩，則萬物之功形矣，而萬物莫不有規(guī)矩。D.仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。4.同樣是談論“道德”，兩則材料論述的側重點有所不同，請簡要分析。5.18世紀法國啟蒙思想家盧梭認為：“憐憫心是我們這樣柔弱的和最容易遭受苦難折磨的人最應具備的稟性”。請結合材料二的內容談談你的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。旅途風塵彭荊風天還沒亮，地處云貴高原的某汽車小站就已經人聲喧嘩，很熱鬧了。我們乘坐的那輛長途客車，昨晚已約定在今天七點鐘開車，現(xiàn)在還只有六點，車里就坐滿了人。七點還差一刻，天就亮了。駕駛員試了試剎車，問道：“人都到齊了？”“齊了，開車吧！”好幾個聲音像合唱隊似的，不約而同地叫了起來?！斑@里還有一個同志沒有來呢！”坐在最后一排的一個老大媽說道。駕駛員不滿意地掃了那幾個說“齊了”的人一眼，大聲說道：“旅客們，請再查對一下人數(shù)，不要丟下了人！”一會兒，一個拖著兩根長辮子的年輕姑娘，提著一個小包匆忙地趕來了。她剛上車，剛才說“齊了”的那幾個人又像合唱隊似的同聲喊了起來：“同志，你快點好不好？大伙都在等你一個人呢！”“是嗎？”她靦腆地抬起手腕，看了看表?！拔覜]耽誤嘛！現(xiàn)在七點還差五分呢！”那幾個合唱隊員的嘴被堵住了，只有一個穿著件青灰色夾克的人，還在好強地咕噥著：“你早來一點，還不是可以早一點開車?！惫媚锬锹詭Р∪莸拿利惸橗嬌下冻隽艘黄t暈，她卻寬容地沒有理會。當她低聲說了句：“對不起?！币覐淖簧险酒饋斫o她讓路時，我這才注意地看了她一眼：她上身穿著一件褪了色的黃軍衣，下身卻穿的是一條藍布褲子，看來不久前，她是在部隊中工作的呢！在旅途上，部隊同志相見時，會立即引起一種戰(zhàn)友相見的親切感情，我立即給她讓了路。她看了看我胸前的那幾個紀念章，明白了我也是部隊上的。車開了，這條路上山高路險，車子顛簸得比較厲害。我回頭看了看那位姑娘，她那略帶病容的臉龐顯得更加蒼白了，兩道眉毛也幾乎皺在了一起。看來，她是個身體很弱的人，她正在暈車呢！這天，我們車子到達那個中途歇宿的山城時，已經是黃昏了。車門一開，那個穿青灰色夾克的人，首先和他那一伙人像一陣旋風似的擁出了，受了他們的影響，我也手忙腳亂地跟著擠出了車門，去尋找旅館。旅社的確很難找，等我費盡力氣找到一個過夜的床鋪時，天已經完全累了……我遇見那位姑娘提著那沉重的小提包，緩慢地拖著疲倦的步子走過來。我問道：“找到旅館了么？”“沒有。我最后下車，到處都被先來的人住滿了。幸好那邊很遠的地方有家老鄉(xiāng)愿意留我過夜。不然真是又要在街頭上露營呢！”我感到有些不安，一到地方，我們只顧自己忙著搶旅館去了，卻忘記了在車上還有一個身體弱、正在暈車的女同志。作為對同志的關懷，我們做得很不好??！第二天早上，到七點鐘時人們都已經自動在車廂里坐得整整齊齊的了，只有那個姑娘還沒有來。這可引起了那個穿青灰色夾克的人的話題，他嘲弄地說道：“女同志嘛，總有些啰唆事情，起了床，還要梳辮子呀！還要擦粉呀！她在把自己打扮得漂漂亮亮的，可沒想到有這么多人在等候她一個人……”七點十分又過了，才看到那位姑娘頭發(fā)蓬松地匆忙跑了過來。一看到全車人那不耐煩的臉色，她就知道是自己遲到了，像犯了罪似的低下頭，走進車廂里來。她迅速在自己的座位上坐了下來，喘著氣解釋道：“就是那討厭的背心難穿，二三十個扣子，一個扣子要扣好幾分鐘?！贝┣嗷疑珚A克的人，仍然不肯放松：“那是什么漂亮背心？不穿也可以嘛！”中午，我們的車子在山腳下的一條小河邊停了下來，旅客們也都下了車休息。那位姑娘一個人坐在一棵柳樹下。在汽車上顛簸了這一上午，她的臉色更蒼白了。我走過去問道：“你原來是XX部隊的么？”她這一路上都是沉默寡言的，這時也許是由于興奮了，話也就像打開閘門的流水滔滔不絕地涌了出來。她告訴我：在抗美援朝剛開始的時候，她就參加志愿軍到了朝鮮，最后一次戰(zhàn)斗是在上甘嶺打的。有天晚上，前沿打得很激烈，她背著一顆四十多斤的炮彈，在陡峭濕滑的山坡上爬行著，快要接近陣地時，一顆子彈打進了肩膀，她一陣昏迷，當時就連人和炮彈一同摔下了山溝里……坐在我們周圍的人越來越多了，也許是旅途寂寞誰都想聽故事，但我卻看到他們的臉上都顯出了一種驚訝的神色，誰能想到：這個外貌文靜的姑娘，卻是個曾在炮火紛飛的戰(zhàn)場上出生入死的人呢！“傷口都治好了么？”我問道。她低垂下眼睛，憂郁地說道：“肩膀上的傷口是好了，背脊骨卻還要穿著矯形背心長期療養(yǎng)。我的一個哥哥在云南邊疆工作，那邊氣候好，他來信要我到他那里去。這次就是去我哥哥那里。哦！我明白了，我完全明白了。可是我們卻不了解她的痛苦，有些人還冷酷地諷刺嘲弄她。這些人真不像個新社會的公民。我抬起頭向周圍看了看，那些“合唱隊員”們也坐在離我們不遠的一棵柳樹下聽著我們談話呢！奇怪，這時候他們都失去了平常那種高談闊論、嘲笑一切的“氣概”，臉上都是白一塊、紅一塊的似乎有什么事使他們不安，那個穿青灰色夾克的人嘴唇一動一動地想說什么，卻又沒有說出來。傍晚，汽車又到了一個中途歇宿的小站。當我們正茫然地在街頭上徘徊時，那個穿青灰色夾克的人已快步從一家旅館里奔了出來，對著她說道：“同志，你是不是還沒有找到旅館？我們已為你訂好了一個房間。”“為我？”她的眼睛睜得大大的，感到很突然。怎么也想不到這些人會關心起她來。那些“合唱隊員”們一窩蜂地擁上來，接過她的手提包，擁著她就往旅館里走去。第二天早上，要開車的時候我才想起來應該設法為她換一個座位，出乎我的意外，她已安然在第一排的窗戶邊坐好了，那個穿青灰色夾克的人正坐在她原來的座位上呢！看見我，他向我笑了笑，我也親切地向他笑了笑。汽車又在那平坦的公路上飛馳著，朝霞剛灑滿天邊，公路旁的草叢和樹梢上還掛著一顆顆晶瑩的露珠，秧田里那嫩綠的秧苗已長得很高了，綠茵茵的就像一塊塊新織的絨毯鋪在那廣闊的田野里。這時，有人伏在車窗上輕聲哼起了一支歌，歌詞是敘說人們在幸福的生活里，懷念起那些為他們戰(zhàn)斗過的英雄們……（有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.面對乘客的咕噥指責，姑娘那略帶病容的美麗臉龐露出了一片紅暈，說明她認識到了自己的錯誤而慚愧。B.駕駛員核查旅客人數(shù)時，一部分人不約而同的回答齊了，體現(xiàn)了他們等待的不耐煩，內心的急躁。C.當發(fā)現(xiàn)姑娘找不到旅館只能寄宿在很遠的老鄉(xiāng)家里時，我為此感到不安，也表現(xiàn)出了我的與眾不同。D.穿青灰色夾克的人盡管表面上是一個自私愛發(fā)牢騷的人，但其實也是一個明白事理、知錯能改的人。7.下列對文本藝術特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說注重人物形象的刻畫，運用了語言、外貌、動作、神態(tài)等描寫手法，刻畫出了姑娘和穿青灰色夾克的人的鮮明形象。B.小說用“合唱隊員”來稱呼車上的部分旅客，生動地刻畫了這些人風趣幽默的樣子，意在刻畫小人物的人生百態(tài)。C.小說寫戰(zhàn)爭沒有宏大血腥細節(jié)場面描寫，而是通過小姑娘的敘述輕描略寫，這與本文的風格基調相協(xié)調吻合。D.小說以一支歌的歌詞內容作結尾，意味深長，深化了小說的主題，謳歌了為人民而戰(zhàn)斗的英雄們。8.小說中的“姑娘”有怎樣的形象特點？請結合文本簡要分析。9.小說行文敘事巧妙，構思頗具匠心，請結合文本相關內容賞析其中的“構思匠心”。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：白居易，字樂天，幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時，袖文一編，投著作郎顧況。況能文，后進文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇。貞元十四年，始以進士就試，禮部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘書省校書郎。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，二年十一月，召入翰林為學士。三年五月，拜左拾遺，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所貯仰酬恩造。拜命之日，獻疏言事。居易與河南元稹相善，同年登制舉，交情隆厚。稹自監(jiān)察御史謫為江陵府士曹掾，翰林學士李絳、崔群上前面論稹無罪，居易累疏切諫。疏入不報。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請捕賊以雪國恥。宰相以宮官非諫職，不當先諫官言事。會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》）文段二：仆自到九江，已涉三載。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆無恙。長兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同來。頃所牽念者，今悉置在目前，得同寒暖饑飽，此一泰也。江州風候稍涼，地少瘴癘。湓魚頗肥，江酒極美。其余食物，多類北地。仆門內之口雖不少，司馬之俸雖不多，量入儉用，亦可自給。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游廬山，到東西二林間香爐峰下，見云水泉石，勝絕第一，愛不能舍。因置草堂，前有喬松十數(shù)株，修竹千余竿。青蘿為墻援，白石為橋道，流水周于舍下，飛泉落于檐間，紅榴白蓮，羅生池砌。大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。平生所好者，盡在其中。不唯忘歸，可以終老。此三泰也。微之微之！作此書夜，正在草堂中山窗下，信手把筆，隨意亂書。封題之時，不覺欲曙。舉頭但見山僧一兩人，或坐或睡。又聞山猿谷鳥，哀鳴啾啾。平生故人，去我萬里，瞥然塵念，此際暫生。（節(jié)選自白居易《與元微之書》）10.文段一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所貯J仰酬K恩造11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.始，意為“才”，與《琵琶行（并序）》中“千呼萬喚始出來”中的“始”詞義相同。B.相善，指彼此交好，此處的“相”與《短歌行》中“枉用相存”中的“相”詞義不相同。C.信，意為“隨便”，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“信”詞義相同。D.去，表示空間上的距離，與《歸園田居》中“一去三十年”的“去”詞義不同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.白居易自幼聰明過人，十五六歲時創(chuàng)作的文章就得到了顧況的贊許，對他禮遇有加。B.白居易與元稹交好，元稹被貶時他多次上疏極力勸諫，但奏疏卻被扣留，不能報。C.白居易家里人丁不少，亦能衣食自給。而所居江州環(huán)境宜人、酒食美妙、風景秀麗。D.白居易給元稹寫信，不知不覺已是拂曉，結尾反復呼喚元稹“微之微之”，情真意切。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）會有素惡居易者，掎摭居易。執(zhí)政方惡其言事，奏為江表刺史。（2）大抵若是，不能殫記。每一獨往，動彌旬日。14.白居易在《〈琵琶行）并序》中寫道“予出官二年，恬然自安”，結合選文二，概括具體讓他“恬然自安”的事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩詞，完成各小題。念奴嬌·赤壁懷古【宋】蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。赤壁【唐】杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15.下列對這兩首詩詞理解和賞析，不正確的一項是（）A.《念奴嬌·赤壁懷古》體現(xiàn)了蘇軾豪放派詞風的特點，全詞跌宕起伏，情景交融，既有歷史的宏大敘事，又有個人情感的細膩抒發(fā)。B.《赤壁》開篇借一件古物興起對前朝人、事、物的慨嘆，看似平淡，實為不平，為后文抒懷作了有力的鋪墊。C.《赤壁》三四句說周瑜獲勝是偶然機遇所致，僅憑一時僥幸并不是定國之策，頗有史論之味，見解獨到。D.兩首詩詞的作者都對同一人物和歷史事件產生了共同的興趣，挖掘出歷史給當朝統(tǒng)治者以借鑒。16.這兩首詩詞都運用了周瑜的典故，試分析作者所抒發(fā)情感的不同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“___________，___________”。（2）白居易《琵琶行并序》中，“___________，___________”兩句詩描寫了琵琶女彈琵琶的手法和彈奏的曲目。（3）我們躍上巍峨華山，“秀色橫千里，歸云積幾重”，杜甫“___________，___________”（《登高》）的自身之苦和國運之恨讓我們感同身受。三、語言文字運用（本題共5小題，20分）（一）語言文字運用I（本小題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。此后十四句，在借助語言的音韻摹寫音樂的時候，白居易兼用各種生動的比喻以加強其形象性……由“冷澀”到“凝絕”，是一個“聲漸歇”的過程，詩人用“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術境界，令人①。彈奏至此，滿以為已經結束了，誰知那“幽愁暗恨”在“聲漸歇”的過程中積聚了無窮的力量，無法壓抑，終于如“銀瓶乍破”，水漿奔流，如“鐵騎突出”，刀槍轟鳴。把“凝絕”的暗流突然推向高湖，達到高潮，即收撥一畫，②，一曲雖終，而回腸蕩氣、③的音樂魅力，卻并沒有消失，如此④地再現(xiàn)千變萬化的音樂形象，已不能不使我們敬佩作者的藝術才華，但作者的才華還不僅表現(xiàn)在再現(xiàn)音樂形象上，更重要的是音樂形象的千變萬化，為下面的訴說身世作了音樂性的渲染，展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮。18.請依次在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”。卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌