2023-2024學(xué)年廣東省信宜市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省信宜市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古代農(nóng)業(yè)文明中，中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是我們認(rèn)識(shí)到人是大自然的組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張因時(shí)制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開(kāi)展各種農(nóng)事活動(dòng)。在數(shù)千年的農(nóng)耕活動(dòng)中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導(dǎo)下，“順天時(shí)，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，逐漸形成了土地精耕細(xì)作、生活勤儉節(jié)約、經(jīng)濟(jì)富國(guó)足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，留下了彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，乃至世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿(mǎn)足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國(guó)家糧倉(cāng)。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時(shí)期，中國(guó)的先民們就發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間。自古以來(lái)，中國(guó)人都十分重視農(nóng)田水利建設(shè)。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類(lèi)沒(méi)有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對(duì)自然的水只能趨利避害，消極適應(yīng)。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)后，隨著金屬工具的發(fā)明與應(yīng)用，生產(chǎn)力得以發(fā)展，人們開(kāi)始在江河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)村莊，建設(shè)了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農(nóng)作物和禽畜生長(zhǎng)的載體，也是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。農(nóng)耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國(guó)在原始農(nóng)業(yè)時(shí)期就非常重視農(nóng)器問(wèn)題，將農(nóng)器視為農(nóng)民生死之要、民富之具。生產(chǎn)工具不僅提高了生產(chǎn)率，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。農(nóng)耕文明是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)生產(chǎn)、生活的實(shí)踐積累。蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種關(guān)乎子孫后代的遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文化要發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門(mén)，直接關(guān)系到國(guó)計(jì)民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國(guó)文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的世界觀、價(jià)值觀。文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點(diǎn)，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進(jìn)程中人與自然協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，它提倡人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中要順天時(shí)、應(yīng)地利，適當(dāng)運(yùn)用人力引導(dǎo)天、地、人有機(jī)配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在。要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲實(shí)實(shí)在在的利益，認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬(wàn)年農(nóng)耕實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。（摘編自盧勇《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)先民們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至延續(xù)至今，被當(dāng)代農(nóng)民們繼續(xù)使用。B.我國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)歷史久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開(kāi)發(fā)是中國(guó)永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質(zhì)保障。C.中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練和升華，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中。D.領(lǐng)土廣闊的中國(guó)因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進(jìn)理念，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)在古代農(nóng)業(yè)文明中長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的其他文明古國(guó)。B.我國(guó)的農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動(dòng)樣式創(chuàng)制勞動(dòng)工具來(lái)提高效率等多方面。C.陰陽(yáng)和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來(lái)自我國(guó)先民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明，這就體現(xiàn)出進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化的重要性。3.下列選項(xiàng)中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農(nóng)業(yè)智慧”的一項(xiàng)是（）A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿。B.敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實(shí)行間作套種等方法。C.侗族農(nóng)民注重糧食和經(jīng)濟(jì)同發(fā)展，堅(jiān)持深水養(yǎng)魚(yú)、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產(chǎn)方式。D.河北涉縣旱作梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類(lèi)、玉米等。4.中華農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化有怎樣的互為表里的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.在鄉(xiāng)村振興的形勢(shì)下，如何保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①農(nóng)耕文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化的精粹。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)化。5.①大力宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義，營(yíng)造和諧、自信的農(nóng)耕文化氛圍。②國(guó)家出臺(tái)政策，地方積極行動(dòng)，打造引領(lǐng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化示范基地。③打造高水平的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，構(gòu)建弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的培養(yǎng)體系?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文化的不同等，各地都有各自獨(dú)特的……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)誤，顛倒主客體。根據(jù)原文“我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出‘美美與共’的特點(diǎn)”分析，應(yīng)為不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了不同的地域文化，而不是與此相反的表述。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“擁有的……理念，讓……其他文明古國(guó)”錯(cuò)誤，以偏概全。材料一第一段有“中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是”，說(shuō)明還有其他方面的原因。C.“都來(lái)自……”說(shuō)法絕對(duì)。原文為“先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念”，但不能說(shuō)中華傳統(tǒng)文化的核心理念都是來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D.“中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。原文是“中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”，中華文化的載體不是只有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)智慧是“因地制宜，順勢(shì)而為”。A.與材料的“智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”意思契合，符合第二段的農(nóng)業(yè)智慧思想。B.體現(xiàn)在“中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度”中。C.符合“發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式，這種共生模式有效地利用了稻田空間”的思想。D.符合“人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物”的思想。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。注重篩選農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化之間的關(guān)系。來(lái)自材料一第一段、最后一段以及材料二第一段，結(jié)合“這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧”“蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化精粹”“而先民所遺留之農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)”等分析，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化精粹。來(lái)自材料二第一段、最后一段，結(jié)合“文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中……共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)”“具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值”等分析，文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，形成各地風(fēng)格多樣的地域文化，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)內(nèi)涵，祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值，成為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)化?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從如何保護(hù)、弘揚(yáng)的角度分析，需要關(guān)注兩個(gè)方面的內(nèi)容。①宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義；②當(dāng)代人如何做，才能保護(hù)和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化等。從材料二中的“因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化”可以把握答題信息主要集中在材料二中，回答問(wèn)題的語(yǔ)言要結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容。第一個(gè)關(guān)注的內(nèi)容方面，需要思考農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，比如材料二第三段，結(jié)合“我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的”分析，可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)的角度理解，解說(shuō)宣傳的重要性。第二個(gè)角度，可以概括材料二第四、五段的內(nèi)容，比如國(guó)家、地方方面應(yīng)該做的事情等。結(jié)合“以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向”“目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著”“進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用”等分析，國(guó)家出臺(tái)政策和指導(dǎo)思想，地方積極行動(dòng)，打造具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地。結(jié)合“其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在”“要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文”“其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)……認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性”“要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義”等分析，打造一個(gè)很好的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，政府出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文；要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性；廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。國(guó)術(shù)（節(jié)選）何頓學(xué)堂設(shè)在祠堂里，之前村里沒(méi)學(xué)堂。劉耀林考慮到老大十歲、老三六歲了，就決定辦個(gè)學(xué)堂，既為老大、老三，也為族里的其他孩子。村里，七八歲的孩子有二十多個(gè)，雖然種田不需要文化，可等他們長(zhǎng)大了連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)那不遭文化人欺負(fù)？劉耀林把辦學(xué)堂的想法告訴老七和老滿(mǎn)，老七贊同道：“你咯是做了件好事呢?！崩蠞M(mǎn)歡喜道：“咯事，我舉雙手贊成。”劉耀林說(shuō)：“我打算請(qǐng)一個(gè)既能教國(guó)文又能教算術(shù)的先生，要讓我們劉姓孩子長(zhǎng)大后能掐會(huì)算。一個(gè)孩子的學(xué)費(fèi)一學(xué)期兩塊大洋，你們看要得不？”老七拿起水煙袋抽口煙：“你講了算?！崩蠞M(mǎn)說(shuō)：“有的人家里窮得都有得褲子穿，出不起學(xué)費(fèi)怎么搞？”劉耀林捋捋胡子說(shuō)：“祠堂的賬簿上有儲(chǔ)備金，先為他們墊付。①至于先生的報(bào)酬，不足的，我劉耀林補(bǔ)貼?！崩掀哒f(shuō)：“你功德無(wú)量啊。先生找好了嗎？”劉耀林心里有譜，鎮(zhèn)街上有個(gè)青年在長(zhǎng)沙讀了中學(xué)，因戰(zhàn)火不斷，社會(huì)混亂，回到家里避禍?！跋壬邭q，在長(zhǎng)沙讀的新學(xué)堂，學(xué)問(wèn)新。先生住在我姨妹夫開(kāi)的日雜店對(duì)面，我找他講了，給他十塊大洋一月，他蠻樂(lè)意的。”老七說(shuō)：“是不是太年輕了？”劉耀林答：“那些老秀才好是好卻不懂算術(shù)。他能教算術(shù)?！毕壬鷣?lái)了。他姓劉，一張臉白白凈凈，一雙眼睛烏亮的，尚未脫掉學(xué)生氣。先一天，劉耀林在祠堂里收拾出一間窗戶(hù)朝南的房子，自己貢獻(xiàn)出一床蚊帳掛在床上，還把家里的一張桌子抬來(lái)，便于先生批改學(xué)生作業(yè)用。劉耀林親自到村口迎接，接過(guò)先生的藤條箱，領(lǐng)著年輕的先生向祠堂走來(lái)。老七在祠堂前點(diǎn)燃一掛兩千響的鞭炮，待鞭炮噼里啪啦地炸完，老七和老滿(mǎn)等族人都嘻開(kāi)大嘴拍手歡迎。②先生滿(mǎn)臉通紅，不知所措。劉耀林說(shuō)：“劉先生請(qǐng)?！眲⑾壬透娙瞬饺腱籼?，挺直腰桿四處打量。那天，哥哥和弟弟去祠堂讀書(shū)了。劉杞榮不甘寂寞地搬著椅子當(dāng)拐杖，移步到堂屋。他曉得爹不許他出門(mén)，但他倔強(qiáng)、勇敢地把椅子搬出門(mén)，抬腳邁出門(mén)檻，朝前移一步椅子走一步路。他感覺(jué)風(fēng)刮在臉上真好。他看見(jiàn)鳥(niǎo)在樹(shù)枝上飛來(lái)飛去，覺(jué)得鳥(niǎo)真自由。他第一次有一種對(duì)自由的渴望，下定決心道：“我要讀書(shū)?！膘籼镁嗨抑挥袔资走h(yuǎn)，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽(tīng)先生授課。年輕的劉先生正昂著頭講解《弟子規(guī)》，他念一句讓孩子跟著讀一句。劉杞榮耳朵好，聽(tīng)得真切，在門(mén)外跟著念道：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說(shuō)?！眲⑾壬徱?jiàn)門(mén)外有一張臉跟著念誦，停下來(lái)問(wèn)：“門(mén)外的孩子是誰(shuí)？”劉杞榮一驚，正不知如何是好。劉先生道：“你進(jìn)來(lái)?！眲㈣綐s猶豫著。劉先生說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧孩子?！眲㈣綐s把椅子搬過(guò)門(mén)檻，吃力地抬起一條腿跨過(guò)門(mén)檻，跟著把另一條腿挪進(jìn)去，身體也就越過(guò)門(mén)檻了。③劉先生覺(jué)得這孩子腆著個(gè)圓鼓鼓的肚子怪可憐的，問(wèn)：“你是誰(shuí)家的？”老三嘴快：“他是我二哥?！眲⑾壬蛄恐鴦㈣綐s，這孩子四肢健全，并無(wú)殘疾，就問(wèn)：“你想讀書(shū)？”④劉杞榮用力地點(diǎn)下頭。劉先生問(wèn)：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說(shuō)。曉得咯是么子意思嗎？”劉杞榮在門(mén)外聽(tīng)了先生授課，就點(diǎn)點(diǎn)頭。劉先生道：“那你講給大家聽(tīng)聽(tīng)?！眲㈣綐s臉紅道：“人人都忌諱揭短，別個(gè)的短處，莫去揭，咯會(huì)傷了人家。對(duì)于他人的隱私，莫去宣揚(yáng)?！眲⑾壬Γ骸班耄懵?tīng)懂了啊。你爹何解不讓你讀書(shū)？”劉杞榮不答。老三說(shuō)話(huà)無(wú)遮攔，稚聲道：“我爹講他是討債鬼?！敝苓M(jìn)元用手肘碰下老三：“莫亂講?！彼騽⑾壬忉?zhuān)骸拔掖笠陶f(shuō)我二表哥有病?！眲⒁謴奶锢锩罨貋?lái)，經(jīng)過(guò)祠堂時(shí)拉劉先生上家里吃飯。劉先生走進(jìn)劉家，見(jiàn)老大、老三、老四都坐在桌旁卻不見(jiàn)老二，抿口酒，問(wèn)：“何解冇看見(jiàn)老二？”劉耀林道：“他不上桌的?！眲⑾壬鷨?wèn)：“何解不讓老二上桌？”劉耀林用筷子指著魚(yú)：“呷魚(yú)。”劉先生舉著筷子道：“劉叔，讓老二來(lái)祠堂讀書(shū)吧?！眲⒁植粣偅骸八枪硐鄻幼幼x么子書(shū)啊。你呷菜?！眲⑾壬刹皇莻€(gè)好打發(fā)的青年，滿(mǎn)腦子新思想，也就滿(mǎn)肚子話(huà)：“人有病可以治。書(shū)要讀的。古人云：‘不學(xué)無(wú)術(shù)，人之大忌。’”劉耀林掃一眼老大、老三、老四，感覺(jué)他們才是劉家的未來(lái)，不接茬道：“你呷飯?！眲⑾壬雷约旱奶嶙h沖撞了族長(zhǎng)，但自己是族長(zhǎng)花錢(qián)聘來(lái)的先生，就堅(jiān)持：“劉叔，你既然請(qǐng)我來(lái)教書(shū)，就讓老二明天也來(lái)學(xué)堂吧，老二的學(xué)費(fèi)我出?！毙ず险湓缇拖敫煞蛏套h這事，苦于找不到借口，此刻機(jī)會(huì)來(lái)了，馬上說(shuō)：“先生快莫咯么講！咯點(diǎn)學(xué)費(fèi)，屋里拿得出的?！眲⒁謾M一眼堂客，酒杯往桌上一蹴：“我還缺咯幾個(gè)錢(qián)？我是看老二有得人相，才有要他讀書(shū)?！眲⑾壬目曜佣忌斓紧~(yú)碗里了，又縮回說(shuō)：“劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來(lái)學(xué)堂吧。”劉耀林不好再說(shuō)什么了。老二有書(shū)讀了，他可以出門(mén)了，每天吃過(guò)早飯便搬把椅子，移步到學(xué)堂，他有一種來(lái)之不易的感覺(jué)，心里充滿(mǎn)了孩子的好奇和歡喜，讀書(shū)就刻苦。劉先生見(jiàn)他聽(tīng)講的眼神很專(zhuān)注，一眨不眨地盯著自己，暗暗覺(jué)得自己關(guān)心他是對(duì)的，就給他鼓勁：“劉杞榮，我看你的身子骨也會(huì)好起來(lái)的。不過(guò)要鍛煉，你太冇鍛煉了?！眲㈣綐s狠勁道：“我一定鍛煉?！眲⑾壬念^：“你是個(gè)好孩子，老師告訴你：人只有努力才有未來(lái)。你聽(tīng)懂了嗎？”這話(huà)讓內(nèi)心荒蕪和恐懼的劉杞榮熱乎乎的，他立即答：“老師，我聽(tīng)懂了?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉耀林不想讓自己的后輩們吃沒(méi)有文化的虧，才決定要請(qǐng)先生、辦學(xué)堂，這一想法得到了老七、老滿(mǎn)等族人的支持和擁護(hù)。B.劉耀林其實(shí)早就物色好了一位年輕的兼教國(guó)文和算術(shù)的教書(shū)先生，而且和教書(shū)先生已經(jīng)就薪酬問(wèn)題達(dá)成了協(xié)議。C.劉杞榮羨慕飛鳥(niǎo)的自由，因?yàn)閷?duì)自由的渴望，所以他要讀書(shū)。他對(duì)先生講的《弟子規(guī)》內(nèi)容理解透徹，讓先生有了幫助他的動(dòng)力。D.劉先生是個(gè)不省事的青年，思想觀念新，又有口才，最終說(shuō)服了劉耀林，同意老二去讀書(shū)。劉先生還認(rèn)為老二的病能好起來(lái)。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過(guò)劉耀林的語(yǔ)言寫(xiě)出他為孩子聘請(qǐng)老師的迫切心情，也刻畫(huà)出他的善良品質(zhì)。B.句子②寫(xiě)年輕的劉先生面對(duì)劉耀林的親自迎接，非常害羞，著意突出劉先生沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面。C.句子③既寫(xiě)出了劉杞榮走路吃力的原因，又為下文借周進(jìn)元之口寫(xiě)他有病的情節(jié)埋下伏筆。D.句子④屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，給了劉杞榮一個(gè)用力點(diǎn)頭的特寫(xiě)鏡頭，寫(xiě)出他對(duì)于讀書(shū)的強(qiáng)烈渴求。8.文本第五段中，面對(duì)劉先生的不斷發(fā)問(wèn)，劉耀林對(duì)老二及其上學(xué)的態(tài)度前后經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？9.文章結(jié)尾劉杞榮回答得很干脆：“老師，我聽(tīng)懂了。”而因?yàn)榍拔牡闹T多暗示，我們對(duì)劉杞榮如此回答并不感到奇怪。請(qǐng)分別指出這些暗示。【答案】6.D7.B8.①由老二不上桌可知?jiǎng)⒁謱?duì)老二不屑一顧。②由“他那鬼相樣子讀么子書(shū)啊”可知?jiǎng)⒁謱?duì)老二上學(xué)是堅(jiān)決反對(duì)的。③聽(tīng)到劉先生要出老二的學(xué)費(fèi)，劉耀林對(duì)老二及其不上學(xué)的原因極力辯解。④面對(duì)劉先生的執(zhí)著，劉耀林無(wú)奈同意了老二上學(xué)。9.①劉杞榮雖然知道不被允許出門(mén)，但仍然倔強(qiáng)勇敢地出門(mén)去。②劉杞榮下定決心要讀書(shū)，于是拼盡全力移步祠堂偷聽(tīng)先生講課。③劉杞榮珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，讀書(shū)很刻苦，有信心鍛煉好身體?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。D“不省事的青年”表述錯(cuò)誤，從原文看，“劉先生可不是個(gè)好打發(fā)的青年”，意思是說(shuō)劉先生是一個(gè)不達(dá)目的不罷休的人，這和“不省事”不是同一概念。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞相關(guān)句子的能力。B.“面對(duì)劉耀林的親自迎接，非常害羞”分析有誤，劉先生害羞是因?yàn)槔掀叻疟夼?，以及他和老滿(mǎn)等眾族人嘻開(kāi)大嘴拍手歡迎的大陣仗；另外“著意突出劉先生沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面”也不準(zhǔn)確，此處描寫(xiě)是對(duì)劉先生在完全陌生場(chǎng)景的一種本能反應(yīng)的客觀呈現(xiàn)，不是著意突出其沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大世面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)中人物心理的能力。根據(jù)小說(shuō)中相關(guān)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言等進(jìn)行分析即可?！啊谓鈨涌匆?jiàn)老二？’劉耀林道：‘他不上桌的’”，劉耀林不讓老二上桌吃飯，可知是看輕老二，對(duì)老二不屑一顧?！啊尷隙?lái)祠堂讀書(shū)吧?！瘎⒁植粣偅骸枪硐鄻幼幼x么子書(shū)啊’”，劉耀林認(rèn)為老二兒子樣子難看，所以對(duì)老二上學(xué)是堅(jiān)決反對(duì)的。“我還缺咯幾個(gè)錢(qián)？我是看老二有得人相，才有要他讀書(shū)”，聽(tīng)到劉先生要出老二的學(xué)費(fèi)，劉耀林對(duì)老二及其不上學(xué)的原因極力辯解?！啊畡⑹澹铱蠢隙幌衲阒v的那么差勁。你下午要他來(lái)學(xué)堂吧?！瘎⒁植缓迷僬f(shuō)什么了”，劉先生一再請(qǐng)求讓老二讀書(shū)，面對(duì)劉先生的執(zhí)著，劉耀林無(wú)奈同意了老二上學(xué)?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)的能力。劉杞榮干脆地回答“老師，我聽(tīng)懂了”，顯示了他內(nèi)心的力量，他對(duì)讀書(shū)、健康向上的生活充滿(mǎn)渴望，并付諸行動(dòng)?！八麜缘玫辉S他出門(mén)，但他倔強(qiáng)、勇敢地把椅子搬出門(mén)，抬腳邁出門(mén)檻，朝前移一步椅子走一步路”，劉杞榮雖然知道不被允許出門(mén)，但仍然倔強(qiáng)勇敢地出門(mén)去?！八谝淮斡幸环N對(duì)自由的渴望，下定決心道：‘我要讀書(shū)?！籼镁嗨抑挥袔资走h(yuǎn)，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽(tīng)先生授課”，劉杞榮下定決心要讀書(shū)，于是拼盡全力移步祠堂偷聽(tīng)先生講課?！懊刻斐赃^(guò)早飯便搬把椅子，移步到學(xué)堂，他有一種來(lái)之不易的感覺(jué)……讀書(shū)就刻苦。劉先生見(jiàn)他聽(tīng)講的眼神很專(zhuān)注”“劉杞榮狠勁道：‘我一定鍛煉?！?，劉杞榮珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，讀書(shū)很刻苦，有信心鍛煉好身體。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。義陽(yáng)朱詹，世居江陵，后出揚(yáng)都，好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。寒無(wú)氈被，抱犬而臥。犬亦饑虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動(dòng)鄰，猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書(shū)》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺①書(shū)翰紙末，手寫(xiě)一本，軍府服其志尚，卒以《漢書(shū)》聞。齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，便知好學(xué)，懷袖握書(shū)，曉夕諷誦。所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺閑隙，周章詢(xún)請(qǐng)。每至文林館，氣喘汗流，問(wèn)書(shū)之外，不暇他語(yǔ)。及睹古人節(jié)義之事，未嘗不感激沉吟久之。后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開(kāi)府。后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。問(wèn)齊主何在，紿云：“已去，計(jì)當(dāng)出境?！币善洳恍牛瑲贩空垡恢?，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱②，猶能以學(xué)成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字，讀《五經(jīng)》者是徐邈而非許慎習(xí)賦誦者信褚詮而忽呂忱，明《史記》者，專(zhuān)徐、鄒而廢篆籀，學(xué)《漢書(shū)》者，悅應(yīng)、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書(shū)音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》）材料二：君子曰：學(xué)不可以已。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自《勸學(xué)》）〖備注〗①客刺：名帖，相當(dāng)于今天的名片，不過(guò)紙幅寬大。②童丱：指童子10.材料一中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。讀《五經(jīng)》者A是徐邈B而非C許慎D習(xí)賦誦者E信F褚詮G而忽呂忱11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.假借，與《送東陽(yáng)馬生序》“每假借于藏書(shū)之家”中的“假借”意思相同。B.暇，空閑，與《聊齋志異·狼》“目似瞑，意暇甚”中的“暇”意思不同。C.《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，與《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》并稱(chēng)為“前四史”。D.小學(xué)，經(jīng)學(xué)學(xué)科，與《師說(shuō)》中“小學(xué)而大遺”的“小學(xué)”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《顏氏家訓(xùn)》中列舉勤學(xué)的范例，朱詹、臧逢世經(jīng)過(guò)不懈努力都大有作為。B.《顏氏家訓(xùn)》與《勸學(xué)》都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，但前者更注重樹(shù)立“勤篤”典范。C.《勸學(xué)》提出了“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，這和荀子的“性善論”哲學(xué)思想密切相關(guān)。D.《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)，這和孔子的“思而不學(xué)則殆”有異曲同工之妙。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲。（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。14.請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的作用和意義?！敬鸢浮?0.ADE11.D12.C13.（1）北齊后主逃奔青州的時(shí)候，派敬宣去西邊，觀察北周隊(duì)的動(dòng)靜，被周軍俘虜。（2）借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。14.①改變身份地位；②增長(zhǎng)知識(shí)，成為有識(shí)之士；③養(yǎng)成忠貞的氣節(jié)，使人品格高尚。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：通讀《五經(jīng)》的人，肯定徐邈而非難許慎；學(xué)習(xí)賦誦的人，信奉褚詮而忽略呂忱?！白x《五經(jīng)》者”和“習(xí)賦誦者”句式結(jié)構(gòu)相同，都是“……的人”，所以在AE處斷開(kāi)；“是徐邈而非許慎”和“信褚詮而忽呂忱”句式結(jié)構(gòu)相同，都是用“而”連接兩個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，所以在D處斷開(kāi)。故在ADE斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生掌握常見(jiàn)的古代文學(xué)文化常識(shí)以及辨析一詞多義的能力。A.正確。都是“借”的意思。句意：苦于借別人書(shū)讀時(shí)間不能太長(zhǎng)。/常常向藏書(shū)的人家去借。B.正確。名詞，空閑；形容詞，悠閑、輕松。句意：沒(méi)有時(shí)間講其他的話(huà)。/狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。C.正確。D.錯(cuò)誤，兩個(gè)“小學(xué)”意思不同。文中“小學(xué)乃其宗系”中“小學(xué)”意思是：漢代稱(chēng)文字學(xué)為小學(xué)，因兒童入小學(xué)先學(xué)文字，故名。隋唐以后，范圍擴(kuò)大，成為文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)的總稱(chēng)?！稁熣f(shuō)》中“小學(xué)”是小的方面學(xué)習(xí)。小，指句讀。句意：字義才是文字的根本。/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“荀子的‘性善論’”錯(cuò)。荀子主張“性惡論”。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文中句子的能力。（1）“奔”，逃奔；“參伺”，偵察、窺視；“為……所”，表被動(dòng)，翻譯為“被”。（2）“假”，借助；“水”，名詞作動(dòng)詞，游泳；“絕”，橫渡；“生”，通“性”，資質(zhì)、秉性?！?4題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)“齊有宦者內(nèi)參田鵬鸞，本蠻人也……所居卑末，使役苦辛，時(shí)伺閑隙，周章詢(xún)請(qǐng)……后被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開(kāi)府”可知，北齊的太監(jiān)田鵬鸞，本是少數(shù)民族，地位十分低下，工作也很辛苦，但他仍能經(jīng)常利用空閑的時(shí)間，想盡辦法讀書(shū)求教，后來(lái)得到了皇帝的賞識(shí)和知遇，職位到了侍中開(kāi)府，據(jù)此可歸納為：學(xué)習(xí)可以改變身份地位。根據(jù)“義陽(yáng)朱詹……好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹……猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮”“東莞臧逢世，年二十余，欲讀班固《漢書(shū)》，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺①書(shū)翰紙末，手寫(xiě)一本，軍府服其志尚，卒以《漢書(shū)》聞”可知，義陽(yáng)人朱詹通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)成為飽學(xué)之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇；東莞人臧逢世通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)，最終以精通《漢書(shū)》聞名，據(jù)此可歸納為：學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)知識(shí)，成為有識(shí)之士。根據(jù)“后主之奔青州，遣其西出，參伺動(dòng)靜，為周軍所獲……每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒”“蠻夷童丱，猶能以學(xué)成忠”可知，敬宣被周軍俘虜后，面對(duì)周軍的毒打折磨也沒(méi)有屈服，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)形成忠誠(chéng)的節(jié)操，據(jù)此可歸納為：養(yǎng)成忠貞的氣節(jié)，使人品格高尚?！緟⒖甲g文】文本一：古代勤奮好學(xué)的人，有用錐刺腿的（蘇秦用錐子刺大腿以防止瞌睡），有投斧求學(xué)的（文黨本為樵夫，為了下決心求學(xué)投斧于高樹(shù)），有利用雪光讀書(shū)的（南朝人孫康家貧，夜間無(wú)燈讀書(shū)，于是借雪光映照而苦讀不已），有聚螢火蟲(chóng)而苦讀的（晉朝人車(chē)胤家貧，無(wú)錢(qián)買(mǎi)燈油，夏季遂捉螢火蟲(chóng)數(shù)十入袋，夜以繼日地讀書(shū)），有在田間勞作時(shí)帶書(shū)學(xué)習(xí)的（漢代的倪寬在田間耕作時(shí)帶有經(jīng)書(shū)，利用休息時(shí)苦讀不已），有放牧?xí)r勤學(xué)不已的（漢朝人路溫舒，年少時(shí)較羊，取澤中蒲作為書(shū)寫(xiě)材料，用以寫(xiě)字學(xué)習(xí)），所有這一切都是專(zhuān)心勤學(xué)的榜樣。義陽(yáng)人朱詹，世代居住在江陵，后來(lái)出居揚(yáng)都，愛(ài)好學(xué)習(xí)，家境貧困缺乏資財(cái)，接連多日不能生火做飯，于是常常吞食廢紙來(lái)填飽肚子。寒冷沒(méi)有被子，就抱著狗（取暖）睡覺(jué)。狗也餓空了肚子，起來(lái)跑到外面偷食吃，朱詹叫它也不回來(lái)，悲哀的呼聲驚動(dòng)了鄰居，但他仍不荒廢學(xué)業(yè)，終于成為飽學(xué)之士，官做到鎮(zhèn)南錄事參軍，被梁元帝禮遇。朱詹所做的是別人做不到的事情，也真是一位勤學(xué)者的典型。有位東莞人臧逢世，二十多歲時(shí)，想要讀班固著的《漢書(shū)》，苦于借別人書(shū)讀時(shí)間不能太長(zhǎng)，就向姐夫劉緩要來(lái)名帖、書(shū)札的邊幅紙頭，親手抄寫(xiě)一本，軍府里的人佩服他有志氣，最終他以精通《漢書(shū)》聞名。北齊有位太監(jiān)叫田鵬鸞，本是少數(shù)民族。十四五歲，就知道好學(xué)，懷中袖中帶著書(shū)，早晚誦讀。他所處的位十分低下，工作也很辛苦，但仍能經(jīng)常利用空閑的時(shí)間，想盡辦法求教。他每次到文林館，氣喘汗流，除了詢(xún)問(wèn)書(shū)中不懂的地方外，沒(méi)有時(shí)間講其他的話(huà)。每當(dāng)他從書(shū)中看到古人講氣節(jié)、重義氣的事，沒(méi)有不十分激動(dòng)、沉吟良久的。后來(lái)他得到皇帝的賞識(shí)和知遇，賜名為敬宣，職位到了侍中開(kāi)府。北齊后主逃奔青州的時(shí)候，派敬宣去西邊，觀察北周隊(duì)的動(dòng)靜，被周軍俘虜。周軍問(wèn)他北齊君主在何處，他騙北周軍隊(duì)說(shuō)：“已經(jīng)走了！估計(jì)已出境了?！敝苘姂岩伤脑?huà)不實(shí)，毆打他，企圖使他屈服。四肢每被打斷一條，（敬宣）言辭神色就更加嚴(yán)厲，最終被打斷四肢而死。一位少數(shù)民族的少年，尚且能夠通過(guò)學(xué)習(xí)形成忠誠(chéng)的節(jié)操，北齊的將相們，比敬宣這個(gè)奴仆都不如！文字，這是書(shū)籍的根本。世上求學(xué)之人，大多都沒(méi)有把字義弄通：通讀《五經(jīng)》的人，肯定徐邈而非難許慎；學(xué)習(xí)賦誦的人，信奉褚詮而忽略呂忱；崇尚《史記》的人，只對(duì)徐野民、鄒誕生的《史記音義》這類(lèi)書(shū)感興趣，卻廢棄了對(duì)篆文字義的鉆研；學(xué)習(xí)《漢書(shū)》的人，喜歡應(yīng)邵、蘇林的注解而忽略了《三蒼》《爾雅》。他們不懂得語(yǔ)音只是文字的枝葉，而字義才是文字的根本。文本二：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有更長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽(tīng)的人在遠(yuǎn)處也能聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成后面題目。歸園田居（其五）晉·陶淵明悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲①。山澗清且淺，可以濯吾足②。漉③我新熟酒，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來(lái)苦夕短，已復(fù)至天旭。〖備注〗①榛曲：草木叢生的偏僻之處。②山澗清且淺，可以濯吾足：化用《滄浪歌》中的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”。③漉：濾，滲。④近局：近鄰。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌以詩(shī)人一天耕作完回家路上和到家之后的活動(dòng)為描寫(xiě)對(duì)象，展現(xiàn)了詩(shī)人回歸田園后的具體生活。B.“崎嶇歷榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩下道路的荒涼艱難，形象地道出了詩(shī)人離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓。C.從“漉我新熟酒，只雞招近局”兩句中可以看出詩(shī)人與近鄰農(nóng)戶(hù)相處友好、往來(lái)密切的景況。D.“歡”字下著一“來(lái)”字，自然傳神。此情此景，引得詩(shī)人怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。16.這首詩(shī)在表達(dá)情感的方式上與《歸園田居（其一）》有相似之處。請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句進(jìn)行分析?！敬鸢浮?5.B16.①直抒胸臆。《歸園田居（其五）》，“悵恨獨(dú)策還”，詩(shī)人辛苦了一天，孤獨(dú)無(wú)伴，只身還家，難免悵然生恨；《歸園田居（其一）》，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世俗的厭惡以及對(duì)自然的熱愛(ài)。②借景抒情?！稓w園田居（其五）》，寫(xiě)“山澗清且淺”正是詩(shī)人坦然自適心態(tài)的自然流露；《歸園田居（其一）》，“方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”等景物描寫(xiě)表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)。③借事抒情。《歸園田居（其五）》，“漉我新熟酒”“招近局”“代明燭”這些生活小事，表現(xiàn)了詩(shī)人瀟灑自如的心境和自得其樂(lè)的生活態(tài)度；《歸園田居（其一）》，“開(kāi)荒南野際”一事則寫(xiě)出了詩(shī)人歸隱后內(nèi)心的寧?kù)o?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“形象地道出了詩(shī)人離開(kāi)官場(chǎng)時(shí)受到的重重阻撓”理解不當(dāng)。“崎嶇歷榛曲”，回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折，渲染出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影像。詩(shī)人是借此透露出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩不安和生活的艱難。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。抒發(fā)情感有直抒胸臆和間接抒情，間接抒情則包括借景抒情、托物言志、用典抒情、借事抒情等。本詩(shī)第一句“悵恨獨(dú)策還”獨(dú)自悵然拄杖還家，很明顯“悵恨”是直抒胸臆；《歸園田居（其一）》“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”從小沒(méi)有適應(yīng)世俗的情趣，生性本來(lái)喜歡山川田園，直接表達(dá)詩(shī)人對(duì)世俗的厭惡以及對(duì)自然的熱愛(ài)。本詩(shī)第三句是寫(xiě)景，“山澗清且淺”山澗流水清澈見(jiàn)底，是借景抒情；《歸園田居（其一）》“方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛”描寫(xiě)田園風(fēng)光的美好動(dòng)人，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的喜愛(ài)。本詩(shī)第五至八句是寫(xiě)事，“漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭”濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。太陽(yáng)落山室內(nèi)昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。寫(xiě)作者還家后的實(shí)事實(shí)景，是借事抒情?！稓w園田居（其一）》“開(kāi)荒南野際”在南面的山野里開(kāi)墾荒地，抒發(fā)歸隱田園之后的閑適自得。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感。杜甫《登高》中，表現(xiàn)詩(shī)人杜甫憂(yōu)心國(guó)事愁思難遣的深沉情懷的兩句是“________________，________________”。（2）小明酷愛(ài)音樂(lè)，在閱讀《琵琶行》的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)古人描寫(xiě)音樂(lè)借聽(tīng)者的表現(xiàn)或感受來(lái)展現(xiàn)音樂(lè)的美妙，例如“________________，________________”。（3）小剛在進(jìn)行中國(guó)古典詩(shī)詞的研習(xí)時(shí)，發(fā)現(xiàn)古人常通過(guò)“煙”來(lái)表情達(dá)意，如“________________，________________”?！敬鸢浮浚?）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（2）東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白（3）云青青兮欲雨水澹澹兮生煙（談笑間檣櫓灰飛煙滅/曖曖遠(yuǎn)人村依依城里煙/大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A/日照香爐生紫煙遙看瀑布掛前川/南朝四百八十寺多少樓臺(tái)煙雨中/城闕輔三秦風(fēng)煙望五津/煙籠寒水月籠沙夜泊秦淮近酒家）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年7月28日晚，第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式在四川省成都市舉行。近6500名大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員集聚在成都，他們不僅能感受到體育運(yùn)動(dòng)的活力，也能感受到青春追求的動(dòng)力，①。這是一場(chǎng)彰顯體育活力的盛會(huì)。從倒計(jì)時(shí)“禮贊陽(yáng)光”，到運(yùn)動(dòng)員入場(chǎng)式“錦繡之路”、國(guó)際大學(xué)生體育聯(lián)合會(huì)會(huì)旗入場(chǎng)“榮耀歷程”、直至尾聲“陽(yáng)光下的歡聚”，都能讓人們感受到陽(yáng)光體育帶來(lái)的光明與活力。②，青年是這次成都大運(yùn)會(huì)的最大特色，也是本屆大運(yùn)會(huì)的主體。開(kāi)幕式文體表演的主題就是“青春追夢(mèng)”，內(nèi)容分為《青春之光》《青春活力》《青春友誼》三個(gè)部分，《青春之光》彰顯了青春向上的姿態(tài)，《青春活力》展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的激情，《青春友誼》表現(xiàn)了世界青年的友誼。這是一場(chǎng)傳播中華文化的盛會(huì)，開(kāi)幕式在“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”的光芒中開(kāi)啟，吉祥物“蓉寶”集合了大熊貓、川劇臉譜和“火”文化，火炬“蓉火”融入了“太陽(yáng)神鳥(niǎo)”和三星堆青銅立人元素，獎(jiǎng)牌綬帶則為蜀錦材質(zhì)……18.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“表現(xiàn)了青春向上的姿態(tài)、體育運(yùn)動(dòng)的激情、世界青年的友誼”，表達(dá)效果有什么不同？19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字?！敬鸢浮?8.①運(yùn)用排比句，節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)表達(dá)的氣勢(shì)；②突出了不同節(jié)目的不同內(nèi)涵和精神；③改句表達(dá)較為籠統(tǒng)，語(yǔ)言平淡，情感不突出。19.①還能感受到中華文化的魅力②這是一場(chǎng)張揚(yáng)青春激情的盛會(huì)【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。從“《青春之光》彰顯了……，《青春活力》展現(xiàn)了……，《青春友誼》表現(xiàn)了……”可知，此處句式整齊，運(yùn)用了排比句，語(yǔ)調(diào)鏗鏘，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來(lái)感到瑯瑯上口，增強(qiáng)了表達(dá)的氣勢(shì)；從“《青春之光》彰顯了青春向上的姿態(tài)，《青春活力》展現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的激情，《青春友誼》表現(xiàn)了世界青年的友誼”可知，突出了不同節(jié)目的不同內(nèi)涵和精神；而改句“表現(xiàn)了青春向上的姿態(tài)、體育運(yùn)動(dòng)的激情、世界青年的友誼”，對(duì)開(kāi)幕式文體表演的介紹較為籠統(tǒng)，不夠具體，語(yǔ)言也平淡，情感不突出，不如原句表達(dá)效果好，很難給人留下深刻的印象。【19題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上文“他們不僅能感受到體育運(yùn)動(dòng)的活力，也能感受到青春追求的動(dòng)力”，推斷此處內(nèi)容與前文構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系；再結(jié)合后文“這是一場(chǎng)傳播中華文化的盛會(huì)”可知，①處可以填入“還能感受到中華文化的魅力”之類(lèi)的內(nèi)容。第二空，此處作為本段的首句是總說(shuō)，結(jié)合上段和下段首句“這是一場(chǎng)彰顯體育活力的盛會(huì)”“這是一場(chǎng)傳播中華文化的盛會(huì)”可知，此處的句式是“這是一場(chǎng)……的盛會(huì)”；再結(jié)合后文“開(kāi)幕式文體表演的主題就是‘青春追夢(mèng)’……”可知，推斷②處可以填入“這是一場(chǎng)張揚(yáng)青春激情的盛會(huì)”之類(lèi)的內(nèi)容。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兒時(shí)的春節(jié)，其實(shí)和現(xiàn)在沒(méi)有太大的不同，這種喜慶團(tuán)圓的氛圍，在我們的生命里汩汩流淌，像萬(wàn)古長(zhǎng)存的精神圖騰。我記事起的第一個(gè)春節(jié)，是幼兒園中班。爺爺奶奶、姥姥姥爺都給我買(mǎi)了新衣服，再加上爸爸媽媽給買(mǎi)的新衣服，瞬間收獲了三身新衣服。鞋子呢？初次參加工作的大舅用自己的工資給我買(mǎi)了人生的第一雙紅皮鞋；從上海出差回來(lái)的大伯，從西裝口袋里掏出一雙棕色搭扣的小牛皮鞋，把上海灘的時(shí)尚洋氣帶到了我的身邊。除夕還沒(méi)到，姥姥就把過(guò)年吃的燒肉、燒雞、燒魚(yú)、炸糕等吃食送到了我家。后來(lái)，籌備年貨的工作就落到了爸爸媽媽頭上。早早地，爸爸會(huì)買(mǎi)好年畫(huà)、對(duì)聯(lián)、福字，給我講倒著貼“福”字的習(xí)俗。媽媽則在用滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)一桌又一桌的美食，撫慰過(guò)年那幾天家人和親友的胃。不知從什么時(shí)候起，年貨的籌備悄然落在了我肩上，不僅要準(zhǔn)備自己家的，還有父母和親戚的，遇到了好貨，總要問(wèn)他們一句；“有沒(méi)有，我這邊先備上了。”這是過(guò)年的儀式，點(diǎn)滴親情在不經(jīng)意間流淌。20.文中加點(diǎn)的詞“籌備”可換成“準(zhǔn)備”，“撫慰”可換成“喂飽”，但表達(dá)效果不如原詞，為什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。21.文中畫(huà)橫線(xiàn)的部分如話(huà)家常，讀來(lái)倍感親切溫馨，這一表達(dá)效果是怎么取得的？22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分與下面的例句，都有“像”，說(shuō)說(shuō)二者表意上的不同。例句：像“禾下乘涼夢(mèng)”“開(kāi)漁第一網(wǎng)”等，這些短視頻的關(guān)鍵詞承等不同視角下的鄉(xiāng)村故事，喚醒了幾代人的集體記憶?！敬鸢浮?0.①“籌備”指籌劃、考慮，比“準(zhǔn)備”更加周到、更加全面，多指重大的事情?！皽?zhǔn)備”指預(yù)先安排，多指一般行動(dòng)。這里將“籌備”大詞小用，更能夠突出春節(jié)在作者家人心中的重要性，表現(xiàn)出作者對(duì)春節(jié)的濃厚的感情。②“喂飽”指讓對(duì)方吃飽，而“撫慰”意思是撫恤、安慰。此處使用“撫慰”一詞將胃與心相連，體現(xiàn)了媽媽準(zhǔn)備的美食不僅讓家人和親友的胃得到滿(mǎn)足，心靈也得到安慰，表現(xiàn)了濃濃的親情和大家對(duì)春節(jié)的期盼。21.運(yùn)用樸實(shí)日常的口語(yǔ)，情境化地再現(xiàn)了作者等籌備自家、父母和親戚的年貨的情形，充滿(mǎn)生活氣息，流露出對(duì)父母和親戚的關(guān)心惦念，讀起來(lái)讓人覺(jué)得親切溫馨。22.（1）例句“像”表示舉例，說(shuō)明這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事。（2）文中劃線(xiàn)句“像”表比喻，將喜慶團(tuán)圓的氛圍比作圖騰，凸顯了春節(jié)對(duì)于中華民族的精神意義。【解析】【20題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。首先分析“籌備”和“準(zhǔn)備”兩個(gè)詞的含義和用法的不同點(diǎn)，“籌備”指為進(jìn)行工作、舉辦事業(yè)或成立機(jī)構(gòu)等事先籌劃準(zhǔn)備，一般用于重大的事情；而“準(zhǔn)備”多指一般行動(dòng)。此處是說(shuō)自己“籌備年貨”這件事，將“籌備”大詞小用，更能夠突出作者對(duì)春節(jié)的重視和對(duì)春節(jié)的感情，體現(xiàn)春節(jié)在作者家人心中的重要性?！拔癸枴币馑际亲寣?duì)方吃飽，“撫慰”是撫恤、安慰，前者用語(yǔ)通俗，更加口語(yǔ)化，而后者更文雅，有書(shū)面語(yǔ)特點(diǎn)。此處說(shuō)“撫慰過(guò)年那幾天家人和親友的胃”，除了食物的滿(mǎn)足，更側(cè)重精神和心靈的滿(mǎn)足。從情感角度分析，表現(xiàn)了濃濃的親情和大家對(duì)春節(jié)的期盼。【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。畫(huà)橫線(xiàn)的部分運(yùn)用地道的生活語(yǔ)言，舍棄了官方正式的書(shū)面語(yǔ)言，“自己家的”“父母和親戚的”“好貨”和“備上”等詞語(yǔ)極富口語(yǔ)化色彩，“有沒(méi)有，我這邊先備上了”更是大家熟悉的交際口語(yǔ)，生活氣息濃重。同時(shí)選擇散句，表達(dá)自然，貼近實(shí)際，如話(huà)家常。情感上分析，更能流露出對(duì)父母和親戚的關(guān)心惦念，讀起來(lái)讓人覺(jué)得親切溫馨。【22題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。例句“像”表舉例，“禾下乘涼夢(mèng)”“開(kāi)漁第一網(wǎng)”是所舉的事例，“這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事”說(shuō)明這些短視頻的關(guān)鍵詞承載著不同視角下的鄉(xiāng)村故事。劃線(xiàn)句中的“像”表比喻，“像萬(wàn)古長(zhǎng)存的精神圖騰”本體是春節(jié)喜慶團(tuán)圓的氛圍，喻體是圖騰?！皥D騰”是古代原始部落信仰某種自然或有血緣關(guān)系的親屬、祖先、保護(hù)神等，而用來(lái)做本氏族的徽號(hào)或象征，這里使用是形象生動(dòng)地凸顯春節(jié)對(duì)于中華民族的精神意義。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！昂徒狻笔侵鸽p方不再爭(zhēng)執(zhí)或仇視，歸于和好。我們常常需要與他人“和解”，消除矛盾與誤會(huì)，化干戈為玉帛；甚至與自己“和解”，放下執(zhí)念與掙扎，開(kāi)啟一段新的旅程……以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得透露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一則引語(yǔ)式材料作文題。材料由兩句話(huà)構(gòu)成，第一句話(huà)介紹了“和解”的概念，第二句話(huà)分析了常見(jiàn)的兩種“和解”及其結(jié)果：與他人“和解”，可以重歸于好；與自己“和解”，可以放下執(zhí)念，開(kāi)啟新的旅程。省略號(hào)啟發(fā)考生思索其他類(lèi)型的“和解”，拓展考生思路?？梢?jiàn)，材料的關(guān)鍵詞是“和解”。人生需要“和解”：與境遇和解、與孤獨(dú)和解、與失敗和解等等。而實(shí)質(zhì)上，所有的和解歸根結(jié)底都可以歸類(lèi)為“與他人和解”和“與自己和解”。當(dāng)自己處在痛苦矛盾中的時(shí)候，有些痛苦矛盾是能憑借自己頑強(qiáng)的意志毅力能解決的，那我們就要有咬定青山不放松的精神，執(zhí)著前行，不跟自己的享受玩樂(lè)、自私自利和解。有些痛苦矛盾是自己此時(shí)此地?zé)o法解決的，那這些痛苦矛盾除了摧殘自己，起不到任何作用。所以，當(dāng)自己無(wú)法解決的痛苦來(lái)臨時(shí)，我們要做的不是和痛苦較勁，而是要和自己取得和解，放自己一條生路，冷靜下來(lái)選擇一個(gè)更適合自己的方向，開(kāi)啟新的征程。當(dāng)與他人有矛盾的時(shí)候，有些矛盾是關(guān)系到原則和底線(xiàn)的，那么我們就不能退讓和妥協(xié)，堅(jiān)持原則，不和置自己于危險(xiǎn)境地的人和解。有些矛盾是可以化解、容忍和接受的，那么我們就沒(méi)有必要耿耿于懷，不依不饒，完全可以得饒人處且饒人，與他人和解?？梢?jiàn)，和解具有思維的思辨性。從“感悟與思考”可知，文體傾向于議論文?？忌梢赃\(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，首先分析和解的內(nèi)涵，然后分析和解的價(jià)值和意義，最后闡述如何與自己和他人和解。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純闡述和解的價(jià)值和意義，或者如何與自己或他人和解。觀點(diǎn)要明確，脈絡(luò)要清晰。立意：（1）該“和解”時(shí)就“和解”。（2）與自己“和解”，接受當(dāng)下的自己。（3）放下仇視，并肩前行。（4）與他人和解便是與自己和解。廣東省信宜市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在古代農(nóng)業(yè)文明中，中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是我們認(rèn)識(shí)到人是大自然的組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處，主張因時(shí)制宜，因地制宜和因物制宜，按自然規(guī)律開(kāi)展各種農(nóng)事活動(dòng)。在數(shù)千年的農(nóng)耕活動(dòng)中，炎黃子孫在“天人合一”的思想指導(dǎo)下，“順天時(shí)，量地利”，植五谷，養(yǎng)六畜，農(nóng)桑并舉，耕織結(jié)合，逐漸形成了土地精耕細(xì)作、生活勤儉節(jié)約、經(jīng)濟(jì)富國(guó)足民、文化天地人和的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造了燦爛輝煌的農(nóng)耕文明，留下了彌足珍貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，乃至世界農(nóng)業(yè)的發(fā)展都做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)地形復(fù)雜多樣，各種地形交錯(cuò)分布。隨著人口的增加，平原地帶的土地已不能滿(mǎn)足人們生存的需要，于是人們開(kāi)始向山地、沼澤等要地。為了有效地改造和利用這些原本不適宜耕種的土地，改善土壤結(jié)構(gòu)，增加土壤肥力，減少水分蒸發(fā)，防止水土流失，緩解耕作活動(dòng)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞，智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式，使原本“下下地”的江南變成了“上上地”的國(guó)家糧倉(cāng)。為了更好地利用季節(jié)、合理使用土地，實(shí)現(xiàn)生物互利作用最大化和生物互害作用最小化，尋求多樣生物之間的最佳生態(tài)關(guān)系，在有限的耕地上實(shí)現(xiàn)最大的產(chǎn)出，中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度。早在東漢時(shí)期，中國(guó)的先民們就發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式。這種共生模式除了有效地利用稻田空間。自古以來(lái)，中國(guó)人都十分重視農(nóng)田水利建設(shè)。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類(lèi)沒(méi)有改變自然環(huán)境的能力，只能逐水草而居，擇丘陵而處，靠漁獵、采集和游牧為生，對(duì)自然的水只能趨利避害，消極適應(yīng)。進(jìn)入奴隸社會(huì)和封建社會(huì)后，隨著金屬工具的發(fā)明與應(yīng)用，生產(chǎn)力得以發(fā)展，人們開(kāi)始在江河兩岸發(fā)展農(nóng)業(yè)，建設(shè)村莊，建設(shè)了許多大型水利工程，至今仍造福著子孫后代。土地是農(nóng)作物和禽畜生長(zhǎng)的載體，也是最主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料。農(nóng)耕的首要條件就是保持土壤的肥沃。人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物。中國(guó)在原始農(nóng)業(yè)時(shí)期就非常重視農(nóng)器問(wèn)題，將農(nóng)器視為農(nóng)民生死之要、民富之具。生產(chǎn)工具不僅提高了生產(chǎn)率，也推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。農(nóng)耕文明是中國(guó)勞動(dòng)人民幾千年來(lái)生產(chǎn)、生活的實(shí)踐積累。蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文明精粹，至今仍閃爍著智慧之光。農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是一種關(guān)乎子孫后代的遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文化要發(fā)揚(yáng)光大。（摘編自柏蕓《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的農(nóng)耕智慧》）材料二：中華農(nóng)耕文化存在于傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活之中，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓。中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練與升華，而先民所遺留之農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門(mén)，直接關(guān)系到國(guó)計(jì)民生與王朝興衰存亡，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國(guó)文化的方方面面，先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的三才理論、陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念，形成了獨(dú)具中國(guó)特色的世界觀、價(jià)值觀。文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，彼此交織，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。一方水土養(yǎng)一方人。我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出“美美與共”的特點(diǎn)，延續(xù)至今，共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)。中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化。我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的。我國(guó)的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)是千百年歷史進(jìn)程中人與自然協(xié)同進(jìn)化的產(chǎn)物，它提倡人們?cè)谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中要順天時(shí)、應(yīng)地利，適當(dāng)運(yùn)用人力引導(dǎo)天、地、人有機(jī)配合和協(xié)同，使農(nóng)業(yè)有好收成。目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著。在此基礎(chǔ)上應(yīng)該進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用。農(nóng)耕文化是中華文化的根和魂，其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在。要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向，保護(hù)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，保障遺產(chǎn)地農(nóng)民權(quán)益；其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓收獲實(shí)實(shí)在在的利益，認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性，要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化互為表里，是先民萬(wàn)年農(nóng)耕實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值。（摘編自盧勇《農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)先民們?cè)陂L(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造了多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，有些甚至延續(xù)至今，被當(dāng)代農(nóng)民們繼續(xù)使用。B.我國(guó)自古以農(nóng)立國(guó)，農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)歷史久遠(yuǎn)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展與多元開(kāi)發(fā)是中國(guó)永續(xù)傳統(tǒng)并絢爛多彩的物質(zhì)保障。C.中華農(nóng)耕文化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的凝練和升華，依托于開(kāi)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的土地和百姓，體現(xiàn)在傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中。D.領(lǐng)土廣闊的中國(guó)因地域的不同、文化的不同等，各地都有各自獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，呈現(xiàn)“美美與共”的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.我國(guó)先民們擁有的“人是大自然一部分”的先進(jìn)理念，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)在古代農(nóng)業(yè)文明中長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的其他文明古國(guó)。B.我國(guó)的農(nóng)耕智慧體現(xiàn)在根據(jù)地形因地制宜，根據(jù)季節(jié)用地養(yǎng)地，根據(jù)勞動(dòng)樣式創(chuàng)制勞動(dòng)工具來(lái)提高效率等多方面。C.陰陽(yáng)和諧、天人合一等中華傳統(tǒng)文化的核心理念都來(lái)自我國(guó)先民們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D.中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明，這就體現(xiàn)出進(jìn)一步創(chuàng)新性發(fā)展農(nóng)耕文化的重要性。3.下列選項(xiàng)中，最能支持材料一第二段體現(xiàn)的“農(nóng)業(yè)智慧”的一項(xiàng)是（）A.哈尼族利用山地氣候和水土資源，山頂森林、山腰村寨、寨腳梯田，并有水系貫穿。B.敖漢旱作農(nóng)業(yè)系統(tǒng)以小米為主要農(nóng)作物，兼顧糜黍、蕎麥等，實(shí)行間作套種等方法。C.侗族農(nóng)民注重糧食和經(jīng)濟(jì)同發(fā)展，堅(jiān)持深水養(yǎng)魚(yú)、淺水栽稻、陸地養(yǎng)鴨的生產(chǎn)方式。D.河北涉縣旱作梯田農(nóng)業(yè)系統(tǒng)中，土壤富含鉀、氮中等、磷偏低，適合種植豆類(lèi)、玉米等。4.中華農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)與農(nóng)耕文化有怎樣的互為表里的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。5.在鄉(xiāng)村振興的形勢(shì)下，如何保護(hù)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)農(nóng)耕文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①農(nóng)耕文化的物質(zhì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)，其蘊(yùn)含著傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化的精粹。②農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)實(shí)踐中，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)化。5.①大力宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義，營(yíng)造和諧、自信的農(nóng)耕文化氛圍。②國(guó)家出臺(tái)政策，地方積極行動(dòng)，打造引領(lǐng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化示范基地。③打造高水平的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，構(gòu)建弘揚(yáng)農(nóng)耕文化的培養(yǎng)體系。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“文化的不同等，各地都有各自獨(dú)特的……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式”錯(cuò)誤，顛倒主客體。根據(jù)原文“我國(guó)領(lǐng)土廣闊、民族眾多，各地都有自己獨(dú)特的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了各地風(fēng)格多樣的地域文化，呈現(xiàn)出‘美美與共’的特點(diǎn)”分析，應(yīng)為不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，哺育了不同的地域文化，而不是與此相反的表述。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“擁有的……理念，讓……其他文明古國(guó)”錯(cuò)誤，以偏概全。材料一第一段有“中國(guó)農(nóng)業(yè)能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界其他文明古國(guó)，一個(gè)重要的原因就是”，說(shuō)明還有其他方面的原因。C.“都來(lái)自……”說(shuō)法絕對(duì)。原文為“先民由農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)凝練出的陰陽(yáng)和諧、天人合一等成為中華傳統(tǒng)文化的核心理念”，但不能說(shuō)中華傳統(tǒng)文化的核心理念都是來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的理論總結(jié)。D.“中華文化的載體是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，離開(kāi)農(nóng)耕文化就沒(méi)有了中華文明”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)。原文是“中華文化的載體之一是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)”，中華文化的載體不是只有傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段體現(xiàn)的農(nóng)業(yè)智慧是“因地制宜，順勢(shì)而為”。A.與材料的“智慧的中國(guó)人民發(fā)明了圩田、垛田和梯田等多種土地利用形式”意思契合，符合第二段的農(nóng)業(yè)智慧思想。B.體現(xiàn)在“中國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了輪作復(fù)種、間作套種、多熟種植等多種種植制度”中。C.符合“發(fā)明了稻魚(yú)鴨共生模式，這種共生模式有效地利用了稻田空間”的思想。D.符合“人們應(yīng)根據(jù)不同的土壤類(lèi)型和土壤肥力選擇種植不同的作物”的思想。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。注重篩選農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化之間的關(guān)系。來(lái)自材料一第一段、最后一段以及材料二第一段，結(jié)合“這些農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的農(nóng)耕智慧”“蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化精粹”“而先民所遺留之農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)正是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)”等分析，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是中華農(nóng)耕文化最重要的根脈源泉和賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，蘊(yùn)藏在農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)技術(shù)等農(nóng)耕文化精粹。來(lái)自材料二第一段、最后一段，結(jié)合“文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中……共同構(gòu)成了中華優(yōu)秀農(nóng)耕文化的當(dāng)代表達(dá)”“具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值”等分析，文化的提升又反過(guò)來(lái)作用到具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，成就了博大精深的中華傳統(tǒng)文化與永續(xù)發(fā)展的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，形成各地風(fēng)格多樣的地域文化，豐富農(nóng)耕文化的內(nèi)內(nèi)涵，祖先留給我們后人的寶貴財(cái)富，具有跨越時(shí)空的永恒價(jià)值，成為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的當(dāng)代表現(xiàn)化?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。從如何保護(hù)、弘揚(yáng)的角度分析，需要關(guān)注兩個(gè)方面的內(nèi)容。①宣傳農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、農(nóng)耕文化體現(xiàn)的意義；②當(dāng)代人如何做，才能保護(hù)和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化等。從材料二中的“因此我們需要依托農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)弘揚(yáng)優(yōu)秀農(nóng)耕文化”可以把握答題信息主要集中在材料二中，回答問(wèn)題的語(yǔ)言要結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容。第一個(gè)關(guān)注的內(nèi)容方面，需要思考農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)和農(nóng)耕文化的內(nèi)涵，比如材料二第三段，結(jié)合“我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)，一貫講求耕讀傳家、詩(shī)書(shū)濟(jì)世，因此有意識(shí)地挖掘和弘揚(yáng)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化，對(duì)營(yíng)造全社會(huì)和諧自信的農(nóng)耕文化氛圍無(wú)疑是有重大意義的”分析，可以從我國(guó)傳統(tǒng)文化源自農(nóng)業(yè)的角度理解，解說(shuō)宣傳的重要性。第二個(gè)角度，可以概括材料二第四、五段的內(nèi)容，比如國(guó)家、地方方面應(yīng)該做的事情等。結(jié)合“以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文，從政策上形成導(dǎo)向”“目前，我國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)數(shù)量位居世界第一，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部已進(jìn)行了六批中國(guó)重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的評(píng)選，保護(hù)工作成效顯著”“進(jìn)行從數(shù)量到質(zhì)量的提升，梳理出華南、華東、西北等幾大片區(qū)中具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地，發(fā)揮它們的模范帶頭作用”等分析，國(guó)家出臺(tái)政策和指導(dǎo)思想，地方積極行動(dòng)，打造具有代表性的農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，推出一批具有世界影響的示范性農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)基地。結(jié)合“其傳承弘揚(yáng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，尤其需要一個(gè)很好的平臺(tái)來(lái)生動(dòng)地詮釋和體驗(yàn)其精髓之所在”“要以政府為主導(dǎo)，出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文”“其次，要大力發(fā)展特色農(nóng)……認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性”“要廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義”等分析，打造一個(gè)很好的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)平臺(tái)，政府出臺(tái)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例、優(yōu)秀農(nóng)耕文化管理辦法等相關(guān)條文；要大力發(fā)展特色農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)，讓遺產(chǎn)地百姓認(rèn)識(shí)到保護(hù)農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)與傳承農(nóng)耕文化的重要性；廣泛宣傳和動(dòng)員，讓全社會(huì)了解農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。國(guó)術(shù)（節(jié)選）何頓學(xué)堂設(shè)在祠堂里，之前村里沒(méi)學(xué)堂。劉耀林考慮到老大十歲、老三六歲了，就決定辦個(gè)學(xué)堂，既為老大、老三，也為族里的其他孩子。村里，七八歲的孩子有二十多個(gè)，雖然種田不需要文化，可等他們長(zhǎng)大了連自己的名字都不會(huì)寫(xiě)那不遭文化人欺負(fù)？劉耀林把辦學(xué)堂的想法告訴老七和老滿(mǎn)，老七贊同道：“你咯是做了件好事呢?！崩蠞M(mǎn)歡喜道：“咯事，我舉雙手贊成。”劉耀林說(shuō)：“我打算請(qǐng)一個(gè)既能教國(guó)文又能教算術(shù)的先生，要讓我們劉姓孩子長(zhǎng)大后能掐會(huì)算。一個(gè)孩子的學(xué)費(fèi)一學(xué)期兩塊大洋，你們看要得不？”老七拿起水煙袋抽口煙：“你講了算。”老滿(mǎn)說(shuō)：“有的人家里窮得都有得褲子穿，出不起學(xué)費(fèi)怎么搞？”劉耀林捋捋胡子說(shuō)：“祠堂的賬簿上有儲(chǔ)備金，先為他們墊付。①至于先生的報(bào)酬，不足的，我劉耀林補(bǔ)貼。”老七說(shuō)：“你功德無(wú)量啊。先生找好了嗎？”劉耀林心里有譜，鎮(zhèn)街上有個(gè)青年在長(zhǎng)沙讀了中學(xué)，因戰(zhàn)火不斷，社會(huì)混亂，回到家里避禍?！跋壬邭q，在長(zhǎng)沙讀的新學(xué)堂，學(xué)問(wèn)新。先生住在我姨妹夫開(kāi)的日雜店對(duì)面，我找他講了，給他十塊大洋一月，他蠻樂(lè)意的。”老七說(shuō)：“是不是太年輕了？”劉耀林答：“那些老秀才好是好卻不懂算術(shù)。他能教算術(shù)?！毕壬鷣?lái)了。他姓劉，一張臉白白凈凈，一雙眼睛烏亮的，尚未脫掉學(xué)生氣。先一天，劉耀林在祠堂里收拾出一間窗戶(hù)朝南的房子，自己貢獻(xiàn)出一床蚊帳掛在床上，還把家里的一張桌子抬來(lái)，便于先生批改學(xué)生作業(yè)用。劉耀林親自到村口迎接，接過(guò)先生的藤條箱，領(lǐng)著年輕的先生向祠堂走來(lái)。老七在祠堂前點(diǎn)燃一掛兩千響的鞭炮，待鞭炮噼里啪啦地炸完，老七和老滿(mǎn)等族人都嘻開(kāi)大嘴拍手歡迎。②先生滿(mǎn)臉通紅，不知所措。劉耀林說(shuō)：“劉先生請(qǐng)?！眲⑾壬透娙瞬饺腱籼茫χ毖鼦U四處打量。那天，哥哥和弟弟去祠堂讀書(shū)了。劉杞榮不甘寂寞地搬著椅子當(dāng)拐杖，移步到堂屋。他曉得爹不許他出門(mén)，但他倔強(qiáng)、勇敢地把椅子搬出門(mén)，抬腳邁出門(mén)檻，朝前移一步椅子走一步路。他感覺(jué)風(fēng)刮在臉上真好。他看見(jiàn)鳥(niǎo)在樹(shù)枝上飛來(lái)飛去，覺(jué)得鳥(niǎo)真自由。他第一次有一種對(duì)自由的渴望，下定決心道：“我要讀書(shū)?！膘籼镁嗨抑挥袔资走h(yuǎn)，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽(tīng)先生授課。年輕的劉先生正昂著頭講解《弟子規(guī)》，他念一句讓孩子跟著讀一句。劉杞榮耳朵好，聽(tīng)得真切，在門(mén)外跟著念道：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說(shuō)。”劉先生脧見(jiàn)門(mén)外有一張臉跟著念誦，停下來(lái)問(wèn)：“門(mén)外的孩子是誰(shuí)？”劉杞榮一驚，正不知如何是好。劉先生道：“你進(jìn)來(lái)?！眲㈣綐s猶豫著。劉先生說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧孩子?！眲㈣綐s把椅子搬過(guò)門(mén)檻，吃力地抬起一條腿跨過(guò)門(mén)檻，跟著把另一條腿挪進(jìn)去，身體也就越過(guò)門(mén)檻了。③劉先生覺(jué)得這孩子腆著個(gè)圓鼓鼓的肚子怪可憐的，問(wèn)：“你是誰(shuí)家的？”老三嘴快：“他是我二哥?！眲⑾壬蛄恐鴦㈣綐s，這孩子四肢健全，并無(wú)殘疾，就問(wèn)：“你想讀書(shū)？”④劉杞榮用力地點(diǎn)下頭。劉先生問(wèn)：“人有短，切勿揭；人有私，切莫說(shuō)。曉得咯是么子意思嗎？”劉杞榮在門(mén)外聽(tīng)了先生授課，就點(diǎn)點(diǎn)頭。劉先生道：“那你講給大家聽(tīng)聽(tīng)?！眲㈣綐s臉紅道：“人人都忌諱揭短，別個(gè)的短處，莫去揭，咯會(huì)傷了人家。對(duì)于他人的隱私，莫去宣揚(yáng)?！眲⑾壬Γ骸班?，你聽(tīng)懂了啊。你爹何解不讓你讀書(shū)？”劉杞榮不答。老三說(shuō)話(huà)無(wú)遮攔，稚聲道：“我爹講他是討債鬼。”周進(jìn)元用手肘碰下老三：“莫亂講?！彼騽⑾壬忉?zhuān)骸拔掖笠陶f(shuō)我二表哥有病?！眲⒁謴奶锢锩罨貋?lái)，經(jīng)過(guò)祠堂時(shí)拉劉先生上家里吃飯。劉先生走進(jìn)劉家，見(jiàn)老大、老三、老四都坐在桌旁卻不見(jiàn)老二，抿口酒，問(wèn)：“何解冇看見(jiàn)老二？”劉耀林道：“他不上桌的?！眲⑾壬鷨?wèn)：“何解不讓老二上桌？”劉耀林用筷子指著魚(yú)：“呷魚(yú)?！眲⑾壬e著筷子道：“劉叔，讓老二來(lái)祠堂讀書(shū)吧?！眲⒁植粣偅骸八枪硐鄻幼幼x么子書(shū)啊。你呷菜?！眲⑾壬刹皇莻€(gè)好打發(fā)的青年，滿(mǎn)腦子新思想，也就滿(mǎn)肚子話(huà)：“人有病可以治。書(shū)要讀的。古人云：‘不學(xué)無(wú)術(shù)，人之大忌?！眲⒁謷咭谎劾洗?、老三、老四，感覺(jué)他們才是劉家的未來(lái)，不接茬道：“你呷飯。”劉先生知道自己的提議沖撞了族長(zhǎng)，但自己是族長(zhǎng)花錢(qián)聘來(lái)的先生，就堅(jiān)持：“劉叔，你既然請(qǐng)我來(lái)教書(shū)，就讓老二明天也來(lái)學(xué)堂吧，老二的學(xué)費(fèi)我出?！毙ず险湓缇拖敫煞蛏套h這事，苦于找不到借口，此刻機(jī)會(huì)來(lái)了，馬上說(shuō)：“先生快莫咯么講！咯點(diǎn)學(xué)費(fèi)，屋里拿得出的?！眲⒁謾M一眼堂客，酒杯往桌上一蹴：“我還缺咯幾個(gè)錢(qián)？我是看老二有得人相，才有要他讀書(shū)。”劉先生的筷子都伸到魚(yú)碗里了，又縮回說(shuō)：“劉叔，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來(lái)學(xué)堂吧?！眲⒁植缓迷僬f(shuō)什么了。老二有書(shū)讀了，他可以出門(mén)了，每天吃過(guò)早飯便搬把椅子，移步到學(xué)堂，他有一種來(lái)之不易的感覺(jué)，心里充滿(mǎn)了孩子的好奇和歡喜，讀書(shū)就刻苦。劉先生見(jiàn)他聽(tīng)講的眼神很專(zhuān)注，一眨不眨地盯著自己，暗暗覺(jué)得自己關(guān)心他是對(duì)的，就給他鼓勁：“劉杞榮，我看你的身子骨也會(huì)好起來(lái)的。不過(guò)要鍛煉，你太冇鍛煉了?！眲㈣綐s狠勁道：“我一定鍛煉?！眲⑾壬念^：“你是個(gè)好孩子，老師告訴你：人只有努力才有未來(lái)。你聽(tīng)懂了嗎？”這話(huà)讓內(nèi)心荒蕪和恐懼的劉杞榮熱乎乎的，他立即答：“老師，我聽(tīng)懂了?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉耀林不想讓自己的后輩們吃沒(méi)有文化的虧，才決定要請(qǐng)先生、辦學(xué)堂，這一想法得到了老七、老滿(mǎn)等族人的支持和擁護(hù)。B.劉耀林其實(shí)早就物色好了一位年輕的兼教國(guó)文和算術(shù)的教書(shū)先生，而且和教書(shū)先生已經(jīng)就薪酬問(wèn)題達(dá)成了協(xié)議。C.劉杞榮羨慕飛鳥(niǎo)的自由，因?yàn)閷?duì)自由的渴望，所以他要讀書(shū)。他對(duì)先生講的《弟子規(guī)》內(nèi)容理解透徹，讓先生有了幫助他的動(dòng)力。D.劉先生是個(gè)不省事的青年，思想觀念新，又有口才，最終說(shuō)服了劉耀林，同意老二去讀書(shū)。劉先生還認(rèn)為老二的病能好起來(lái)。7.下列對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①通過(guò)劉耀林的語(yǔ)言寫(xiě)出他為孩子聘請(qǐng)老師的迫切心情，也刻畫(huà)出他的善良品質(zhì)。B.句子②寫(xiě)年輕的劉先生面對(duì)劉耀林的親自迎接，非常害羞，著意突出劉先生沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面。C.句子③既寫(xiě)出了劉杞榮走路吃力的原因，又為下文借周進(jìn)元之口寫(xiě)他有病的情節(jié)埋下伏筆。D.句子④屬于細(xì)節(jié)描寫(xiě)，給了劉杞榮一個(gè)用力點(diǎn)頭的特寫(xiě)鏡頭，寫(xiě)出他對(duì)于讀書(shū)的強(qiáng)烈渴求。8.文本第五段中，面對(duì)劉先生的不斷發(fā)問(wèn)，劉耀林對(duì)老二及其上學(xué)的態(tài)度前后經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程？9.文章結(jié)尾劉杞榮回答得很干脆：“老師，我聽(tīng)懂了。”而因?yàn)榍拔牡闹T多暗示，我們對(duì)劉杞榮如此回答并不感到奇怪。請(qǐng)分別指出這些暗示。【答案】6.D7.B8.①由老二不上桌可知?jiǎng)⒁謱?duì)老二不屑一顧。②由“他那鬼相樣子讀么子書(shū)啊”可知?jiǎng)⒁謱?duì)老二上學(xué)是堅(jiān)決反對(duì)的。③聽(tīng)到劉先生要出老二的學(xué)費(fèi)，劉耀林對(duì)老二及其不上學(xué)的原因極力辯解。④面對(duì)劉先生的執(zhí)著，劉耀林無(wú)奈同意了老二上學(xué)。9.①劉杞榮雖然知道不被允許出門(mén)，但仍然倔強(qiáng)勇敢地出門(mén)去。②劉杞榮下定決心要讀書(shū)，于是拼盡全力移步祠堂偷聽(tīng)先生講課。③劉杞榮珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，讀書(shū)很刻苦，有信心鍛煉好身體?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的能力。D“不省事的青年”表述錯(cuò)誤，從原文看，“劉先生可不是個(gè)好打發(fā)的青年”，意思是說(shuō)劉先生是一個(gè)不達(dá)目的不罷休的人，這和“不省事”不是同一概念。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生分析鑒賞相關(guān)句子的能力。B.“面對(duì)劉耀林的親自迎接，非常害羞”分析有誤，劉先生害羞是因?yàn)槔掀叻疟夼冢约八屠蠞M(mǎn)等眾族人嘻開(kāi)大嘴拍手歡迎的大陣仗；另外“著意突出劉先生沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面”也不準(zhǔn)確，此處描寫(xiě)是對(duì)劉先生在完全陌生場(chǎng)景的一種本能反應(yīng)的客觀呈現(xiàn)，不是著意突出其沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大世面。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)中人物心理的能力。根據(jù)小說(shuō)中相關(guān)人物的動(dòng)作、語(yǔ)言等進(jìn)行分析即可。“‘何解冇看見(jiàn)老二？’劉耀林道：‘他不上桌的’”，劉耀林不讓老二上桌吃飯，可知是看輕老二，對(duì)老二不屑一顧?！啊尷隙?lái)祠堂讀書(shū)吧?！瘎⒁植粣偅骸枪硐鄻幼幼x么子書(shū)啊’”，劉耀林認(rèn)為老二兒子樣子難看，所以對(duì)老二上學(xué)是堅(jiān)決反對(duì)的。“我還缺咯幾個(gè)錢(qián)？我是看老二有得人相，才有要他讀書(shū)”，聽(tīng)到劉先生要出老二的學(xué)費(fèi)，劉耀林對(duì)老二及其不上學(xué)的原因極力辯解?！啊畡⑹?，我看老二不像你講的那么差勁。你下午要他來(lái)學(xué)堂吧?！瘎⒁植缓迷僬f(shuō)什么了”，劉先生一再請(qǐng)求讓老二讀書(shū)，面對(duì)劉先生的執(zhí)著，劉耀林無(wú)奈同意了老二上學(xué)。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析小說(shuō)情節(jié)的能力。劉杞榮干脆地回答“老師，我聽(tīng)懂了”，顯示了他內(nèi)心的力量，他對(duì)讀書(shū)、健康向上的生活充滿(mǎn)渴望，并付諸行動(dòng)?！八麜缘玫辉S他出門(mén)，但他倔強(qiáng)、勇敢地把椅子搬出門(mén)，抬腳邁出門(mén)檻，朝前移一步椅子走一步路”，劉杞榮雖然知道不被允許出門(mén)，但仍然倔強(qiáng)勇敢地出門(mén)去?！八谝淮斡幸环N對(duì)自由的渴望，下定決心道：‘我要讀書(shū)?！籼镁嗨抑挥袔资走h(yuǎn)，他拼盡全力地向祠堂移步。祠堂里正上課，他移步至祠堂外，也累了，就坐在椅子上聽(tīng)先生授課”，劉杞榮下定決心要讀書(shū)，于是拼盡全力移步祠堂偷聽(tīng)先生講課?！懊刻斐赃^(guò)早飯便搬把椅子，移步到學(xué)堂，他有一種來(lái)之不易的感覺(jué)……讀書(shū)就刻苦。劉先生見(jiàn)他聽(tīng)講的眼神很專(zhuān)注”“劉杞榮狠勁道：‘我一定鍛煉?！?，劉杞榮珍惜上學(xué)的機(jī)會(huì)，讀書(shū)很刻苦，有信心鍛煉好身體。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古人勤學(xué)，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經(jīng)，牧則編簡(jiǎn)，亦為勤篤。義陽(yáng)朱詹，世居