2024-2025學年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固單元優(yōu)化提升鏈接學考含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固1．(2015·高考江蘇卷)《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階(東臺階)之東；諸伯，西階之西；諸子，門東……九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相關(guān)的政治制度是()A．分封制 B．三公九卿制C．郡縣制 D．郡國并行制解析：選A。解答本題的關(guān)鍵是理解材料的意思。材料大意為：天子與不同爵位的貴族在朝會時處在不同的位置。由此可知，周代貴族在朝會的時候有尊卑之分，這反映的是分封制下形成的森嚴的等級序列，故A項正確。三公九卿制和郡縣制是秦代實行的政治制度，郡國并行制是漢初實行的政治制度，與題干信息不符，故解除B、C、D三項。2．(2015·高考海南卷)《三國志》稱秦始皇“罷侯置守，設官分職，不與古同”。這是指秦朝實行了()A．郡縣制 B．分封制C．井田制 D．宗法制解析：選A。題干材料中“罷侯置守”指的是罷去分封制的“諸侯”，改行郡縣制的“郡守”，因此材料是指秦朝實行郡縣制，故選A項。據(jù)材料中“設官分職，不與古同”可知不是分封制，B項錯誤；井田制與題干材料不符，C項錯誤；宗法制與題干材料不符，D項錯誤。3．(2024·高考江蘇卷)公元前113年，漢武帝下令禁止郡國和民間私鑄錢幣，指定特地官吏負責鑄造五銖錢，作為法定貨幣。這一舉措()A．有利于加強中心集權(quán) B．首次實現(xiàn)了國家統(tǒng)一C．加重了百姓賦稅負擔 D．空前強化了君主專制解析：選A。漢武帝指定特地官吏負責鑄造五銖錢，目的是打擊地方勢力，加強中心集權(quán)，故A項正確。秦朝時已實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，故B項錯誤；漢武帝鑄造錢幣與增加百姓賦稅負擔關(guān)系不大，故C項錯誤；“空前強化”的說法不符合史實，故D項錯誤。4．(2024·高考全國卷Ⅲ·T7)《史記》記載，西漢前期，從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人，通過自己的努力和才智而致富，“大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉(xiāng)里者，不行勝數(shù)”。這反映了當時()A．義利觀發(fā)生根本變更B．朝廷注意提高工商業(yè)者地位C．經(jīng)濟得到復原和發(fā)展D．地方豪強勢力限制了郡縣解析：選C。材料中從事農(nóng)牧業(yè)、采礦業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的人通過自己的努力和才智而致富，說明白整個社會經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確。材料沒有體現(xiàn)義利觀的變更，解除A項；西漢政府實行重農(nóng)抑商政策，卑視商人，B項錯誤；“地方豪強勢力”在材料中沒有體現(xiàn)，D項錯誤。5．(2014·高考海南卷)有先秦思想家認為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強調(diào)()A．君主無為而治B．強化血緣等級C．推行禮樂仁政D．實行嚴刑峻法解析：選D。題干材料中“君上之于民也”說明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力”說明對人民統(tǒng)治的嚴苛，屬于法家思想，故選D項。材料顯示的是君主集權(quán)，A項錯誤；材料中沒有提及血緣等級關(guān)系，B項錯誤；材料中“有難則用其死”說明君主不是推行“禮樂仁政”，C項錯誤。6．(2014·高考海南卷)“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也?！睎|漢時的這一說法反映出當時()A．禮制觀念淡化B．儒法兩家結(jié)合加深C．崇尚法家思想D．儒學獨尊地位動搖解析：選B。從題干“禮”“刑”“相為表里者也”說明該思想是儒法兩家思想的結(jié)合，故選B項。材料主見禮法并用，說明禮制觀念并沒有淡化，A項錯誤；“相為表里者也”說明不單獨崇尚法家思想，C項錯誤；由材料信息無法看出該思想促使儒學獨尊地位動搖，D項錯誤。1．(2024·武漢調(diào)研)在《左傳》《國語》等文獻記載中，楚人引用《詩經(jīng)》的例子并不少見。其中，楚莊王引用《詩經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。由此可見()A．禮樂制在楚地廣泛傳播B．楚文化體系完全形成C．楚人華夏認同意識增加D．楚文化神奇色調(diào)深厚解析：選C。楚地本為南方楚文化，楚人引用《詩經(jīng)》說明以《詩經(jīng)》為代表的北方中原文化得到楚人認同，也說明文化的同一性增加，故選C項；禮樂制體現(xiàn)在《禮記》中，而不是反映民風的《詩經(jīng)》中，因而材料中楚人引用《詩經(jīng)》不能說明禮樂制在楚地的傳播，解除A項；楚人引用《詩經(jīng)》只能體現(xiàn)中原文化與楚文化的融合，不能說明楚文化體系的完全形成，解除B項；楚文化多鬼神，而材料中楚人引用《詩經(jīng)》只能體現(xiàn)中原文化與楚文化的融合，無法體現(xiàn)楚文化中鬼神的神奇色調(diào)，解除D項。2．(2024·浙江名校協(xié)作體聯(lián)考)《戰(zhàn)國策》記載平陽君趙豹勸誡趙王：“秦以牛田，水通糧，其死士皆列之于上地，令嚴政行，不行與戰(zhàn)。王自圖之！”這段記載反映了()A．秦國已經(jīng)采納牛耕技術(shù)B．水路成為主要運輸方式C．戰(zhàn)國時期牛耕技術(shù)漸漸普及全國D．秦國統(tǒng)一六國成為其時民心所向解析：選A。據(jù)題干材料“秦以牛田，水通糧”可知，秦國用牛耕田，用河流運糧食，可見當時秦國已經(jīng)運用牛耕技術(shù)，故選A項。材料強調(diào)的是秦國用河流運輸糧食，B項錯誤；漢朝以后，鐵犁牛耕技術(shù)普及至全國，C項錯誤；材料強調(diào)的是秦國的強大而非統(tǒng)一六國的趨勢，D項錯誤。3．(2024·北京昌平區(qū)質(zhì)測)春秋戰(zhàn)國時期，孔子提出“克己復禮”，老子提出“無為而治”，墨子宣揚“兼愛非攻”，韓非主見“以法治國”。這些主見的著眼點都在于()A．宇宙時空 B．君主權(quán)力C．社會秩序 D．個人價值解析：選C。春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家紛紛提出各自的治國主見，動身點是針對當時諸侯紛爭的局面，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故選C項。只有道家涉及宇宙時空的探求，解除A項；老子主見“無為而治”和墨子的思想都未體現(xiàn)加強“君主權(quán)力”，解除B項；材料體現(xiàn)的是穩(wěn)定社會秩序，不是體現(xiàn)個人價值，解除D項。4．(2024·清遠質(zhì)檢)秦將嶺南以南桂陽縣(今連州)劃歸長沙郡，同時將嶺南以北的鐔城(位于今湖南懷化境內(nèi))劃歸嶺南的象郡。這種行政區(qū)劃的主要緣由可能是()A．促進地區(qū)間相互溝通的須要B．推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的須要C．平定嶺南，擴大領土的須要D．強化地方治理，加強中心集權(quán)的須要解析：選D。據(jù)題干，將整塊的嶺南分屬兩個不同的郡，減弱了地方勢力，有利于加強中心集權(quán)，故選D項。將整塊的嶺南分屬兩個不同的郡，不利于促進地區(qū)間相互溝通，解除A項；題中所講并不能說明推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的須要，解除B項；材料只是反映將嶺南分別劃歸兩個郡來管理，解除C項。5．(2024·臨沂模擬)東漢中后期，皇帝早卒者較多，嗣君年幼，外戚得以擅權(quán)；至嗣君成年，則依靠親信宦官翦除外戚實力，宦官專權(quán)局面隨之而起，由此，外戚宦官交替專權(quán)局面出現(xiàn)。這主要是由于()A．君主專制體制得到加強B．外朝官僚機構(gòu)作用弱化C．君主懦弱權(quán)臣有機可乘D．豪強大族左右政治局勢解析：選A。依據(jù)題干材料“嗣君年幼，外戚得以擅權(quán)”“嗣君成年，則依靠親信宦官翦除外戚實力，宦官專權(quán)局面隨之而起”可知，外戚和宦官專權(quán)，本質(zhì)上都是依附于高度集中的專制皇權(quán)，故選A項。材料不能反映外朝官僚機構(gòu)的狀況，解除B項；據(jù)材料可知宦官專權(quán)是皇帝與外戚斗爭的產(chǎn)物，解除C項；據(jù)材料“外戚得以擅權(quán)”“宦官專權(quán)”可知，外戚、宦官與豪強大族不是等意概念，解除D項。6．(2024·濟南期末)漢代的桑弘羊明確提出“富國何必用本農(nóng)”“工不出，則農(nóng)用乏；商不出，則寶貨絕；農(nóng)用乏則谷不植；寶貨絕則財用匱”的主見。在當時這一主見()A．動搖了漢代以農(nóng)立國思想B．為調(diào)控