2024年高中語文第三單元第9課父母和孩子之間的愛課時(shí)優(yōu)案2含解析新人教版必修4

PAGE5-父母和孩子之間的愛課時(shí)優(yōu)案2閱讀下面的文字，完成1～3題。通過親子繪本閱讀圖文并茂的互動方式營造暖和親切的閱讀氛圍，使孩子能在閱讀共享中得到愛與歡樂。這種透過圖畫與文字兩種媒介、借助父母孩子雙方互動來說故事的閱讀方式，對增進(jìn)父母與孩子之間的感情、溝通彼此閱讀所得以及認(rèn)知互動有著主動而有效的意義。然而，親子繪本閱讀的有效閱讀尚依靠于父母的評價(jià)與講解并描述。從父母的角度講，面對的兒童繪本，首先須要有辨別地為孩子選取適合的繪本。在眾多兒童繪本當(dāng)中，難免會有一些濫竽充數(shù)，這就須要父母把這些繪本擋在孩子閱讀的視野之外。同時(shí)，父母在給孩子選取繪本過程中，還須要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向和推斷標(biāo)準(zhǔn)。所以，一方面不能無原則地遷就孩子的閱讀喜好而，進(jìn)而影響到孩子自我閱讀實(shí)力的培育本身，但同時(shí)也要留意孩子的閱讀愛好和接受狀況；另一方面，更不能一味地以父母的推斷為標(biāo)準(zhǔn)，還須要留意因材施教，針對孩子詳細(xì)狀況而選取不同內(nèi)容的繪本。父母在給孩子選取繪本時(shí)，須要擺正心態(tài)、著眼于繪本內(nèi)容所呈現(xiàn)出的價(jià)值，既不要矢之偏頗，更無須。即使是經(jīng)典兒童暢銷書，其面世后也并非一路坦途，但這并不影響它在更廣闊讀者中間所引起的主動反響。對同一繪本的閱讀理解越多樣，在某種程度上就越顯示出這一繪本表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性及其理解的多種可能性。因此，人們不要，一看到繪本有些許瑕疵，就視其為洪水猛獸而干脆拒絕，甚或還要上綱上線，這都是不足取的。父母是孩子最重要的老師。孩子的成長當(dāng)然最終來自于自己的認(rèn)知和體悟，()，萬不行忽視這方面的價(jià)值。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．親子繪本閱讀通過圖文并茂的互動方式營造暖和親切的閱讀氛圍，有利于孩子能在閱讀共享中得到愛與歡樂。B．親子繪本閱讀的圖文并茂的互動方式營造了暖和親切的閱讀氛圍，在閱讀共享中使孩子能得到愛與歡樂。C．親子繪本閱讀通過圖文并茂的互動方式營造暖和親切的閱讀氛圍，使孩子能在閱讀共享中得到愛與歡樂。D．通過圖文并茂的親子繪本閱讀互動方式營造暖和親切的閱讀氛圍，孩子能在閱讀共享中得到愛與歡樂。答案C解析本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。文本原句的毛病是成分殘缺，缺少主語，應(yīng)刪去“通過”或“使”。A項(xiàng)，詞語贅余，應(yīng)刪去“能”字；B項(xiàng)，語序不當(dāng)，后半句應(yīng)改為“使孩子能在閱讀共享中得到愛與歡樂”；D項(xiàng)，語意不明，有歧義，“圖文并茂”修飾的是“親子繪本”還是“互動方式”沒有講清晰。故選C項(xiàng)。2．依次填入文中橫線上的成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．琳瑯滿目進(jìn)退失據(jù)吹毛求疵因小失大B．金碧輝煌無所適從求全責(zé)怪因小失大C．琳瑯滿目無所適從吹毛求疵因噎廢食D．金碧輝煌進(jìn)退失據(jù)求全責(zé)怪因噎廢食答案C解析本題考查正確運(yùn)用詞語(包括熟語)的實(shí)力。①“琳瑯滿目”，滿眼都是寶貴的東西；形容美妙的事物許多?！敖鸨梯x煌”，形容建筑物裝飾華麗，光芒耀眼。句中是修飾“兒童繪本”，應(yīng)用“琳瑯滿目”。②“進(jìn)退失據(jù)”，前進(jìn)和后退都失去了依據(jù)，形容無處容身；也指進(jìn)退兩難。“無所適從”，不知聽從哪一個(gè)好，指不知怎么辦才好。句中是“無原則地遷就孩子的閱讀喜好”而導(dǎo)致孩子不知如何選擇，因此用“無所適從”。③“吹毛求疵”，比方有意挑剔別人的缺點(diǎn)，找尋差錯(cuò)?！扒笕?zé)怪”，對人對事物要求十全十美，毫無缺點(diǎn)。句子中是“給孩子選取繪本時(shí)”，應(yīng)用“吹毛求疵”。④“因小失大”，為了小的利益，造成大的損失?！耙蛞瓘U食”，比方要做的事情由于出了點(diǎn)小毛病或怕出問題就爽性不去干。句中是“一看到繪本有些許瑕疵，就視其為洪水猛獸而干脆拒絕的行為與“因噎廢食”類似，應(yīng)用“因噎廢食”。故選C項(xiàng)。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．但父母接受教化的重要組成部分，同樣是孩子對繪本閱讀的講解和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)B．但孩子接受教化的重要組成部分，仍舊是父母對繪本閱讀的講解和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)C．但孩子接受教化的重要組成部分，同樣是父母對繪本閱讀的講解和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)D．但父母對繪本閱讀的講解和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，同樣是孩子接受教化的重要組成部分答案D解析本題考查語言表達(dá)連貫的實(shí)力。文章最終一段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)父母對孩子教化的作用。接下來作者引出孩子的教化由兩個(gè)方面確定，一是孩子自身，即“孩子的成長當(dāng)然最終來自于自己的認(rèn)知和體悟”，二是父母的作用，即“父母對繪本閱讀的講解和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)”，所以括號內(nèi)應(yīng)將父母的講解和引導(dǎo)作主語，用“同樣”將兩者的作用同等看待，同時(shí)，作者又用“當(dāng)然”和“但”構(gòu)成一組讓步轉(zhuǎn)折從句。故選D項(xiàng)。A項(xiàng)，“父母接受教化的重要組成部分”“孩子對繪本閱讀的講解和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)”不合事理，同上文意思相反；B項(xiàng)，“仍舊”一詞同上文不相應(yīng)；C項(xiàng)，“同樣是”一詞在上文沒交代。1．[高考源點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，分析論證方法]母愛和父愛在性質(zhì)上有什么根本的區(qū)分？作者是如何論證的？我的答案：答案(1)①母愛代表自然世界，母親是我們的家鄉(xiāng)，是大自然、大地和海洋。母親從身體和心理上給孩子以愛和關(guān)懷，給孩子以生活上的平安感。母愛從本質(zhì)上說是無條件的。②父愛代表思想的世界，人所創(chuàng)建的法律、秩序和紀(jì)律等事物的世界。從孩子六歲左右起先，向孩子指出通往世界之路，樹立孩子挑戰(zhàn)生活的自信念。父愛是有條件的，原則是：“我愛你，因?yàn)槟惴衔业囊螅驗(yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)，因?yàn)槟阃蚁嘞瘛！?2)文章通過對比論證的方法，說明母愛和父愛的不同，使母愛和父愛的特征更加明晰，在讀者心中也更加深刻。2．[高考源點(diǎn)：分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路]本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？我的答案：答案本篇文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章能夠?qū)圩魃顚哟蔚乃妓?，層次分明地闡釋了父母與孩子之間的愛。先寫孩子對母愛的感知，再寫母親對孩子之愛無條件的性質(zhì)，又寫父親對孩子愛的特點(diǎn)和性質(zhì)，最終總述成熟的人不依靠父母供應(yīng)的愛，而是自己心中擁有兩個(gè)世界。所以說愛并不是一種與人的成熟程度無關(guān)的感情，而是一個(gè)實(shí)力的問題，是一門可以通過訓(xùn)練學(xué)到的藝術(shù)。就文章整體而言，結(jié)構(gòu)條理而嚴(yán)謹(jǐn)。就局部而言，層次分明。如在闡釋“愛不是與人的成熟程度無關(guān)的感情”時(shí)，分成三個(gè)層次作闡釋：先寫嬰兒時(shí)期，無愛的意識；接著寫孩子逐步有愛的意識；又寫八歲到十歲的兒童能通過自己的努力去喚起愛。這樣，層次分明。思路清晰而論述深刻。3．[高考源點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法]作者闡釋父母和孩子之間的愛，有什么意義？我的答案：答案一是具有重要的理性相識作用。生活中，大部分人生活在這種親情和愛之中，卻很少有這么清晰的理性相識。讀完本文，人們就會產(chǎn)生茅塞頓開的感覺。二是愛是可以主動爭取的。我被人愛，因?yàn)槲覑廴耍晃翼氁?，因?yàn)槲覑勰?。這種相識具有主動的社會意義和重大的人生意義。假如我們每個(gè)人都這樣去踐行，那么人類社會將變得更加美妙。4．[高考源點(diǎn)：探究文本中的某些問題，提出自己的見解]文章說，母愛是無條件的，對這個(gè)問題你是怎樣看的？我的觀點(diǎn)：答案觀點(diǎn)一：母愛是無條件的。相對于其他的愛來說，特殊是從愛的性質(zhì)上看，母愛表現(xiàn)出的動機(jī)和目的性是全部愛中最少的，好像沒有明確的意識、沒有明顯的動機(jī)。觀點(diǎn)二：母愛也是有條件的。母敬愛孩子，也有孩子可以給母親安慰和希望的緣由。但是這種孩子賜予母親的希望和勸慰在大多時(shí)候是潛意識的，母親許多時(shí)候不肯定能明確這種條件性。不過不論母親是否明晰這種意識，但這種意識是客觀存在的。特殊是孩子離開自己時(shí)，母親會產(chǎn)生“空虛”感。此外，母愛還有著“望子成龍”“望女成鳳”的思想意識。所以，母愛也是有條件的。閱讀下面的文字，完成1～3題。孝是自然生發(fā)的一種親情。任何人都因其父母而來到這個(gè)世界上，而人的生命是如此脆弱，只有親人時(shí)時(shí)刻刻地關(guān)照，才可度過其嬰兒期。正是因?yàn)楦改笩o私的愛，子女才得以成人。在子女年幼時(shí)，為子女盡心操勞，是父母的責(zé)任與本分。父母與子女之間的情感自然產(chǎn)生，非外部所加，屬于無條件的道德情感。在孩提時(shí)代，當(dāng)我們覺察到自己的存在時(shí)，我們就知道自己已經(jīng)有了雙親?；趯Ω改傅膼酆途粗刂系男⑵鸪跏呛⒆犹煨院蛺坌牡挠X醒，經(jīng)過強(qiáng)化和培育，會漸漸成就孝道，然后進(jìn)一步成為超越任何個(gè)人私利的人格。在父母和子女的關(guān)系形成了一種基本的情感相通關(guān)系后，父母會理睬到孩子的須要，孩子則尤其親近父母。兩者相互都有親近感，達(dá)到愛的統(tǒng)一。子女盡孝也就是愛的體現(xiàn)，這樣一種愛，也是人對父母之外的他人的愛的起點(diǎn)。父母與子女的關(guān)系蘊(yùn)含著父母哺育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物。因而，這里有著不行推卸的道德責(zé)任。治國平天下是儒家的傳統(tǒng)志向，從孝道上看，也就是把孝道弘揚(yáng)光大，達(dá)到孝治天下的目的。孝道把對國家的愛以及對君王的忠誠看成孝的擴(kuò)展和提升：“移孝作忠?！比寮覀惱淼暮诵氖侨剩实暮诵膭t是“孝悌”。在孔子那里，他以“仁”為最高道德要求，而“孝悌”則是仁的基礎(chǔ)。他說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！辈⑶颐鞔_地說：“孝悌也者，其為仁之本與。”儒家的基本教化，是道德教化，而在道德教化中，孝的教化尤為重要。這里還須要指出一點(diǎn)，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指對父母的德行要求，而悌則是指兄弟之間的相互敬重，但前者更為根本。孟子也明確談到把“孝悌”作為基本的道德要求，并且把它看成是傳統(tǒng)的社會倫理的核心，這也是儒家的基本觀點(diǎn)。他不僅把“孝悌”看作基本的德行，而且提出了“移孝作忠”的說法。漢代的董仲舒也說：“無孝悌則亡其所以生?！睙o孝悌則不配做人，更無從談起政治上的公忠。在當(dāng)代社會，由于傳統(tǒng)的斷裂，孝與公忠兩者之間已經(jīng)看不到基本的聯(lián)系。多年來脫離個(gè)人的私德來講政治，實(shí)踐表明這樣的政治是靠不住的。傳統(tǒng)孝道認(rèn)為為父母盡孝是一切教化之本，由親親施始，親親啟蒙，人情陶冶，進(jìn)而達(dá)到道德的升華。試想，誰會信任一個(gè)連侍奉雙親的德行都沒有的人，會真誠酷愛他人和國家呢？把孝與公忠聯(lián)系起來，其起點(diǎn)就在于孝。教化強(qiáng)調(diào)施從親始，而其根本精神在于更多地遠(yuǎn)離對自我利益的關(guān)切，把愛心更多地放在他人和社會那里，從而養(yǎng)成一種關(guān)懷他人、關(guān)懷社會的胸懷。(選自龔群《孝道的情感與外推》，有刪改)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．父母與孩子之間的愛是自然生發(fā)的，子女對父母的孝道也是自然產(chǎn)生的，無須后天培育。B．父母不遺余力，讓子女得以成長，子女才能對年老的父母盡自己的孝心。C．儒家的基本教化是道德教化，而“孝悌”是“仁”的基礎(chǔ)，包含了儒家道德教化的全部內(nèi)容。D．孟子認(rèn)為，孝悌是基本的道德要求，是人應(yīng)有的基本的德行，同時(shí)，孝悌還是傳統(tǒng)的社會倫理的核心。答案D解析本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。A項(xiàng)，“子女對父母的孝道也是自然產(chǎn)生的，無須后天培育”錯(cuò)誤，第一段說的是“孝起初是孩子天性和愛心的覺醒，經(jīng)過強(qiáng)化和培育，會漸漸成就孝道”，可見并非自然產(chǎn)生，且須要后天的培育。B項(xiàng)，“父母不遺余力，讓子女得以成長，子女才能對年老的父母盡自己的孝心”不構(gòu)成因果關(guān)系，原文其次段說“父母與子女的關(guān)系蘊(yùn)含著父母哺育子女、子女贍養(yǎng)父母的義務(wù)。這種關(guān)系既不是契約協(xié)定，也不是任何意義上的交換，而是人性的自然產(chǎn)物。因而，這里有著不行推卸的道德責(zé)任”，“子女贍養(yǎng)父母”是義務(wù)，“父母不遺余力，讓子女得以成長”不是盡孝的前提條件。C項(xiàng)，“包含了儒家道德教化的全部內(nèi)容”錯(cuò)誤，選項(xiàng)以偏概全。文章第三段說的是“儒家倫理的核心是仁，而仁的核心則是‘孝悌’。在孔子那里，他以‘仁’為最高道德要求，而‘孝悌’則是仁的基礎(chǔ)”“儒家的基本教化，是道德教化，而在道德教化中，孝的教化尤為重要”，由此可知，儒家道德教化的內(nèi)容特別廣泛，“孝悌”不能包含全部內(nèi)容。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A．第一段從孝自然生發(fā)的特點(diǎn)講到孝道形成，引出了其次段關(guān)于孝和忠的關(guān)系的闡述。B．作者將個(gè)人為父母盡孝與儒家治國平天下的志向相結(jié)合，將孝與公忠聯(lián)系起來。C．文章以孔子、孟子和董仲舒的言論有力地論證了孝悌是仁愛、公忠等的基礎(chǔ)。D．文章運(yùn)用道理論證，論述逐層深化，層次分明，具有很強(qiáng)的勸服力。答案A解析本題考查分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的實(shí)力。A項(xiàng)，“引出了其次段關(guān)于孝和忠的關(guān)系的闡述”錯(cuò)誤，依據(jù)其次段內(nèi)容可知，應(yīng)當(dāng)是引出關(guān)于父母與子女之間在道德情感方面的關(guān)系的闡述。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．孩子的孝須要經(jīng)過強(qiáng)化培育才能轉(zhuǎn)化為孝道，可見孝道是須要后天學(xué)習(xí)修煉的人格。B．為父