大學(xué)生心理健康教育教案完整版教學(xué)文稿

PAGEPAGE68大學(xué)生心理健康概述

一、教學(xué)目的：通過介紹心理健康的基本知識(shí)和大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容,使學(xué)生了解心理健康對(duì)大學(xué)生成長成才的重要性,,提高對(duì)該課程學(xué)習(xí)懂得必要性的認(rèn)識(shí)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)：心理健康的含義與標(biāo)準(zhǔn)；大學(xué)生心理健康的影響因素三、教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié)心理健康概述

一、健康的含義及標(biāo)準(zhǔn)（一）健康與疾病健康是人類賴以生存與發(fā)展的基本條件之一，也是旺盛生命力的重要標(biāo)志。健康不僅是人們最珍惜的生活需要，也是人類創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)。健康是每個(gè)人都渴求的，但并非人人對(duì)健康都有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。長期以來，人們把“健康”定義為沒有疾病，又把“疾病”定義為不健康，于是健康與疾病就成為人體生命狀況的兩端。對(duì)此，人們常常稱之為“健康的疾病觀”?？疾烊祟愥t(yī)學(xué)發(fā)展的歷史，總的說來，對(duì)“健康”概念的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，出現(xiàn)了不同的醫(yī)學(xué)模式。1．神靈醫(yī)學(xué)模式2．自然哲學(xué)模式3．生物醫(yī)學(xué)模式4．生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式（二）健康的定義1946年，世界衛(wèi)生組織（WHO）在其《世界衛(wèi)生組織宣言》中開宗明義：“健康不僅沒有疾病和虛弱現(xiàn)象，而且是一種個(gè)體在生理上、心理上、社會(huì)上完全安好的狀態(tài)?！?990年世界衛(wèi)生組織又提出了健康的新概念，認(rèn)為健康包括人的生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好以及道德健康。（三）健康的標(biāo)準(zhǔn)“五快”“三良好”二、心理健康的含義與標(biāo)準(zhǔn)（一）心理健康的含義1948年，第三屆國際心理衛(wèi)生大會(huì)對(duì)“心理健康”的定義是：“心理健康是指在身體、智能以及情感上與他人心理不相矛盾的范圍內(nèi)，將個(gè)人的心境發(fā)展到最佳的狀態(tài)。”現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，心理健康是一種內(nèi)外協(xié)調(diào)的良好心理功能狀態(tài)。教材作者認(rèn)為心理健康是指個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境的過程中，生理、心理和社會(huì)性方面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，保持一種良好的心理功能狀態(tài)。（二）心理健康標(biāo)準(zhǔn)國外心理學(xué)家在研究和探討中提出了一系列心理健康標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)主要有以下模式。

一是奧爾波特的“成熟者”模式。奧爾波特（G.W.Allport），美國哈佛大學(xué)心理學(xué)家。他認(rèn)為健康個(gè)性不受無意識(shí)力量的控制，其功能發(fā)揮是在理性和意識(shí)水平上進(jìn)行的。他提出了健康個(gè)性有七個(gè)特征：①自我意識(shí)廣延。即心理健康者會(huì)主動(dòng)、直接地將自己推延到自身以外的興趣和活動(dòng)之中。②自我同他人關(guān)系融洽。③有情緒安全感。④知覺客觀。即能客觀地知覺現(xiàn)實(shí)，并實(shí)在地接受現(xiàn)實(shí)。⑤有各種機(jī)能，并專注于工作。⑥有現(xiàn)實(shí)的自我形象。⑦有內(nèi)在統(tǒng)一的人生觀。

二是馬斯洛的“自我實(shí)現(xiàn)者”模式。馬斯洛（A.H.Maslow），美國人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人之一。他通過對(duì)心理健康水平出眾的人進(jìn)行跟蹤、觀察和綜合研究，并根據(jù)自己的需要層次理論，提出了自己的心理健康模型。他認(rèn)為心理健康的人應(yīng)該是自我實(shí)現(xiàn)者，他們應(yīng)具備以下特點(diǎn)：①良好的現(xiàn)實(shí)知覺。②接納自然、他人和自己。③自發(fā)、坦率、真實(shí)。即心理健康者完全不存在裝假的情況。他們有充分的自信和安全感，足以使他們自發(fā)、坦率、行為自然，并能真實(shí)表現(xiàn)自己。④有責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。⑤有獨(dú)處和自立需要。⑥功能發(fā)揮自主。⑦愉快體驗(yàn)常新。⑧有神秘或頂峰體驗(yàn)。頂峰體驗(yàn)可使人們體會(huì)到強(qiáng)烈的醉心、狂喜和敬畏的情緒。處于這種情緒之中時(shí)，人們會(huì)體驗(yàn)到強(qiáng)烈的力量、自信和決斷的意識(shí)。⑨有社會(huì)興趣。⑩人際關(guān)系融洽?！?1有民主性格結(jié)構(gòu)。○12有創(chuàng)造力?！?3對(duì)手段和目的、善和惡有辨別力?！?4具有富有哲理的善意的幽默感?！?5抗拒遵從。即心理健康者是自我定向，而不是他人定向。雖然他們并不有意識(shí)地輕視社會(huì)習(xí)俗和規(guī)范，但仍然能夠走自己的道路，抗拒遵從他人觀念、行為和價(jià)值觀的壓力。三是羅杰斯的“功能充分發(fā)揮者”模式。羅杰斯（C.Rogers），美國人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，一個(gè)自身功能充分發(fā)揮者有五個(gè)特點(diǎn)。①他們能夠接受一切經(jīng)驗(yàn)。心理健康者能夠體驗(yàn)一切情緒和態(tài)度。他們不去歪曲或掩飾這些經(jīng)驗(yàn)，也不害怕這些經(jīng)驗(yàn)。②他們可時(shí)刻保持生活充實(shí)。心理健康者很少有防衛(wèi)心理。他們能不斷接受各種新經(jīng)驗(yàn)的影響，他們的個(gè)性對(duì)于發(fā)生在他們生活中的每一件事都是開放的。③他們信任自己的機(jī)體。心理健康者較為依賴對(duì)情境的“感受”，而不怎么依賴?yán)碇腔蛑橇Φ囊蛩?。他們能夠依照瞬間時(shí)的和直覺的沖動(dòng)來行動(dòng)。這使得他們有很大的自發(fā)性和行為自由。④他們有自由感。他們相信，自己的命運(yùn)把握在自己的手中，感到對(duì)于自己所期望的一切東西，自己都有能力去做，也有能力達(dá)到目的。⑤他們具有高創(chuàng)造性。

四是弗洛姆的“創(chuàng)發(fā)者”模式。弗洛姆（E.Fromm）德國心理學(xué)家，新精神分析學(xué)派代表人物。他從人的接受愛的能力、思維能力、幸福與良心四個(gè)方面界定他稱之為創(chuàng)發(fā)者的健康個(gè)性。①創(chuàng)發(fā)性的愛情。心理健康者的愛情是一種自由、平等的關(guān)系。在這種關(guān)系中，相愛的雙方都可以保持他們的個(gè)性。一個(gè)人的自我在另一個(gè)人的愛情之中不是被泯滅，而是得到進(jìn)一步發(fā)展。②創(chuàng)發(fā)性思維。創(chuàng)發(fā)者對(duì)思維對(duì)象的考察，是以客觀、尊重和關(guān)心的方式進(jìn)行的。③幸福。創(chuàng)發(fā)者都是幸福的，這種幸福不只是愉快的體驗(yàn)，它同時(shí)也是一種生機(jī)盎然、充滿活力、身體健康和個(gè)人各種潛能得到實(shí)現(xiàn)的狀況。④良心。支配心理健康者的良心是自我的心聲，而非外在的力量。它的作用是引導(dǎo)人以一定的方式行動(dòng)，這些方式能夠帶來外部贊許，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分發(fā)展和表現(xiàn)，并使人獲得幸福感。

國內(nèi)專家學(xué)者也提出了一系列的心理健康標(biāo)準(zhǔn)。有專家認(rèn)為心理健康有廣義、狹義之分。廣義的心理健康是指一種高效而滿意的、持續(xù)的心理狀態(tài)；狹義的心理健康則指人的基本的心理活動(dòng)過程的內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，即認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為、人格完整和協(xié)調(diào)。有學(xué)者認(rèn)為，心理健康是有等級(jí)的，大致可分為嚴(yán)重病態(tài)、輕度失調(diào)、常態(tài)、很健康四個(gè)等級(jí)，其中常態(tài)到很健康是一種趨勢(shì)，即從正常的心理健康水平向更高的心理健康水平發(fā)展。

綜合國內(nèi)外專家學(xué)者的觀念，可以認(rèn)為心理健康的一般標(biāo)準(zhǔn)是應(yīng)具有良好的自我意識(shí)、良好的社會(huì)功能、良好的應(yīng)付方式和良好的人生態(tài)度。

第一，良好的自我意識(shí)。自我意識(shí)是指一個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)，它是一種多維度多層次的心理系統(tǒng)。一個(gè)心理健康的人首先得有良好的自我意識(shí)。而良好的自我意識(shí)首先表現(xiàn)在“自知”?！叭速F有自知之明”，可見自知并不容易。自知就是要能正確認(rèn)識(shí)自己，既不要自以為老子天下第一，妄自尊大，也不要一味瞧不起自己，妄自菲薄。然后要能“自尊、自愛”?！笆澜缟蠜]有兩片相同的樹葉”，每個(gè)人都是有自己特色的、獨(dú)一無二的，要珍視自己。愛自己才能愛他人，自尊才能被別人尊重。再次是在“自知、自尊、自愛”的基礎(chǔ)上能自我調(diào)控自己，并具有充分的真實(shí)的自信心。自我調(diào)控指能自我監(jiān)督，自我激勵(lì)，自我動(dòng)員，自我控制，并有建立在真實(shí)的自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的自信，因?yàn)椤白孕攀浅晒Φ牡谝幻卦E”?？傊?，良好的自我意識(shí)要求能準(zhǔn)確地了解你自己，欣然地接納你自己，有效地調(diào)控你自己，始終地支持你自己，充分地展示你自己，并不斷地完善你自己。

第二，良好的社會(huì)功能。社會(huì)功能是指一個(gè)人在社會(huì)上生存和發(fā)展的能力。首先，人際交往是最基本的社會(huì)功能。美國教育家卡耐基指出，現(xiàn)代社會(huì)人們事業(yè)取得成功，在依靠自身能力的同時(shí)，更重要的則是取決于人際關(guān)系。和諧融洽的人際關(guān)系是心理健康者最基本的要求之一。其次，社會(huì)適應(yīng)能力是很重要的社會(huì)功能。與社會(huì)協(xié)調(diào)一致，善于適應(yīng)環(huán)境是一種生存能力。心理健康的人應(yīng)能用理智改變自己不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，調(diào)整自己的需要和期望值，適應(yīng)發(fā)展著的社會(huì)環(huán)境。再次，一定的創(chuàng)造力是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生存和發(fā)展不可缺少的一種社會(huì)功能。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)只相信成功者，不相信眼淚”，“不創(chuàng)新，就滅亡”。心理健康的人應(yīng)充滿創(chuàng)造力，只有這樣，才能在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中生存和發(fā)展。

第三，良好的應(yīng)付方式。人的一生始終處于不斷地追求、不斷地選擇、不斷地失意、不斷地受挫之中，因而人們可能常常感到焦慮和痛苦，于是會(huì)自覺不自覺地采用各種方式方法來應(yīng)付這些痛苦。人們常用的應(yīng)付方式有：①壓抑或否認(rèn)；②宣泄；③升華；④合理化；⑤物質(zhì)濫用，如抽煙、喝酒等；⑥自我懲罰；⑦超脫或自慰；⑧消遣娛樂等。一個(gè)心理健康的人應(yīng)該有健康合理的并適合于自己的有效的應(yīng)付方法，以減輕、排解或解除痛苦，以始終保持樂觀向上的生活態(tài)度。

第四，良好的人生態(tài)度。一個(gè)人良好的人生態(tài)度首先來自于健康向上的人生觀、價(jià)值觀，這是人生的航標(biāo)。只有樹立了健康向上的人生觀、價(jià)值觀，才能明確人生的目的和方向，人生才有動(dòng)力，人才能擁有良好的人生態(tài)度。其次要有完整統(tǒng)一的人格，要將自己的需要、愿望、理想、目標(biāo)與自己的行為統(tǒng)一起來，人格才完整，若二者分離將導(dǎo)致人格分裂。再次應(yīng)具有優(yōu)良的意志品質(zhì)、自主性和協(xié)作意識(shí)，這樣才能克服人生困難，與人和諧相處，與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，永葆樂觀向上的人生態(tài)度。教材中認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的心理健康標(biāo)準(zhǔn)可以從以下八個(gè)方面來考慮：智力正常情緒適中意志健全人格統(tǒng)一完整自我意識(shí)正確人際關(guān)系和諧社會(huì)適應(yīng)良好8．心理特點(diǎn)附和年齡特征

三、大學(xué)生心理健康狀況分析（一）大學(xué)生心理的特點(diǎn)與現(xiàn)狀

摸清當(dāng)代大學(xué)生心理健康現(xiàn)狀，存在哪些最主要的心理問題，并分析研究產(chǎn)生問題的主、客觀原因，這是確定我國大學(xué)生心理教育內(nèi)容和方式的基礎(chǔ)和依據(jù)。我們查閱了我國各地（東、南、西、北、中部地區(qū)）各層次（重點(diǎn)院校、一般院校）部分高校大學(xué)生心理健康狀況調(diào)查報(bào)告120余篇，實(shí)地調(diào)查了長沙地區(qū)高校3000余名大學(xué)生的心理健康狀況，認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生在動(dòng)力心理、學(xué)習(xí)心理、創(chuàng)造心理、人際關(guān)系心理、性和戀愛心理、情緒心理、挫折心理、擇業(yè)心理等八個(gè)方面存在不同程度的心理問題，其產(chǎn)生有著主、客觀方面的原因，必須有針對(duì)性地進(jìn)行教育、輔導(dǎo)和咨詢。

1、當(dāng)代大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀

各種大學(xué)生心理狀況的調(diào)查對(duì)大學(xué)生存在不同程度心理問題的比例有不同的報(bào)告，其比例較低的在12%，高的達(dá)60%，一般在20%-35%之間。最具權(quán)威性的報(bào)告當(dāng)數(shù)1994年和1999年的兩個(gè)報(bào)告。1994年國家教委對(duì)全國12.6萬名大學(xué)生抽樣調(diào)查，其結(jié)果表明大學(xué)生心理疾患率高達(dá)20.23%。在1999年10月召開的全國第六屆大學(xué)生心理咨詢交流會(huì)上，一些專家提供了大學(xué)生心理問題的分層次調(diào)查數(shù)據(jù)，即：真正的精神疾病患者和嚴(yán)重的心理障礙者占大學(xué)生總?cè)藬?shù)的0.7%，一般心理障礙即有輕度心理失調(diào)的占6-7%，一般心理問題，主要是適應(yīng)問題的占10%左右，三者加起來共計(jì)17%左右。我們對(duì)長沙地區(qū)高校3000余名大學(xué)生的抽樣調(diào)查，其結(jié)果也只有21.6%。有資料表明，目前我國正常人群心理障礙的比例在20%左右?？梢姡S著大學(xué)教育從精英教育向大眾化教育的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的心理狀況與同齡群體比較其差異并不顯著。

我國當(dāng)代在校大學(xué)生年齡一般處在17-23歲之間，正值青春晚期和成年早期，其心理發(fā)展處在由不成熟走向成熟但尚未成熟的重要階段，即處在心理斷乳期。這一時(shí)期最易出現(xiàn)的一般性心理問題和困惑主要有哪些呢？我們的調(diào)查表明主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

動(dòng)力心理方面。一些大學(xué)新生常常在考大學(xué)的目標(biāo)已達(dá)到后，很快便失去初進(jìn)大學(xué)的新鮮感，盡管大學(xué)生活豐富多彩，但在他們眼里卻暗淡無光，對(duì)學(xué)習(xí)來不了興趣，對(duì)活動(dòng)提不起精神，空虛、迷惘甚至玩世不恭者隨處可見。一些大學(xué)生自我意識(shí)缺乏穩(wěn)定性，容易受外界因素左右，不能全面認(rèn)識(shí)自己和正確評(píng)價(jià)自己，難以建立適當(dāng)?shù)淖孕判?，從而缺乏心理發(fā)展的動(dòng)力。

學(xué)習(xí)和創(chuàng)造心理方面。由于大學(xué)生學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法都有別于中學(xué)，因此在適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，大學(xué)生們會(huì)出現(xiàn)各種各樣諸如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、方法、用腦等方面的問題。目前大學(xué)生反映最大的問題是學(xué)習(xí)壓力大。在大學(xué)生生活事件量表的測試中，列在第一位的就是學(xué)習(xí)壓力大，69.6%的新生和54%的老生感到“學(xué)習(xí)難度加大，非常困難”，而認(rèn)為“學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重，難以應(yīng)付”的竟占70.4%。調(diào)查中有42%的學(xué)生經(jīng)歷過考試失敗，相當(dāng)部分大學(xué)生反映自己無端地?fù)?dān)心考試失敗甚至產(chǎn)生了厭倦考試的心理狀態(tài)。訪談中發(fā)現(xiàn)某宿舍6名同學(xué)有5名考前晚上難以入睡。存在考試焦慮的同學(xué)不乏其人。學(xué)習(xí)心理方面的第二個(gè)問題是學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)功利化，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。相當(dāng)多同學(xué)為了應(yīng)付不得不參加的考試而學(xué)習(xí)，座談中有的同學(xué)直言不諱地說：“學(xué)習(xí)就為了考試過關(guān)，至于為什么學(xué)，心理沒有底”。面對(duì)市場人才競爭的壓力，很多同學(xué)內(nèi)心都有危機(jī)感，但真正學(xué)起來仍然沒勁。加上大學(xué)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，不少同學(xué)個(gè)人約束力差，自制力弱，學(xué)習(xí)成績自然也差了。而成績差反過來又影響了學(xué)習(xí)心理的健康發(fā)展，更談不上創(chuàng)造心理的發(fā)展了。人際關(guān)系心理方面。大學(xué)時(shí)代是一個(gè)渴望友情又追求孤獨(dú)的時(shí)代，處在這一時(shí)期的大學(xué)生既希望有一方完全屬于自己的自由角落，又害怕孤獨(dú)，常常處在個(gè)體心理閉鎖又渴求建立良好的人際關(guān)系的心理沖突中。大學(xué)新生由于大學(xué)生活、學(xué)習(xí)環(huán)境的變化，多有人際關(guān)系不適，不少同學(xué)將人際關(guān)系不適列為僅次于學(xué)習(xí)壓力之后的第二位影響心理健康的因素。30%的一、二年級(jí)同學(xué)認(rèn)為自己“沒有朋友”，23%的學(xué)生感到“孤獨(dú)、寂寞”，45%的學(xué)生希望自己成為別人交往的對(duì)象，而不是主動(dòng)與人交往者。少數(shù)同學(xué)由于缺乏社交能力和勇氣而不愿與人交往，甚至產(chǎn)生社交恐懼，而使自己常常處在苦悶中。部分同學(xué)則由于與同學(xué)發(fā)生爭吵或矛盾，不會(huì)處理而十分苦惱。

性心理和戀愛心理方面。大學(xué)生已進(jìn)入性生理成熟和性心理趨向成熟的階段。而當(dāng)代大學(xué)生從校門到校門的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷導(dǎo)致了他們社會(huì)化過程的后延，致使他們的性心理的成熟落后于性生理的成熟。加上性知識(shí)的匱乏，使他們常常在正常的性幻想、性夢(mèng)、性沖動(dòng)后產(chǎn)生性罪錯(cuò)感，少數(shù)同學(xué)由于性沖動(dòng)、性發(fā)泄、性罪錯(cuò)、婚前性行為等引起的矛盾沖突已嚴(yán)重影響了正常的學(xué)習(xí)和生活。而據(jù)調(diào)查熱戀中的大學(xué)生談戀愛有6種類型：慰藉型、功利型、性欲型、游戲型、理想型、志同道合型，其不成功率在80%以上。而不能正確處理愛情中的情感糾葛，或失戀后承后不了壓力而輕生者也時(shí)有發(fā)生。

情緒心理和挫折心理方面。大學(xué)生的社會(huì)情感豐富而強(qiáng)烈，具有一定的不穩(wěn)定性與內(nèi)隱性，表現(xiàn)為情緒波動(dòng)大，容易受外界和暫時(shí)因素的影響，情緒反應(yīng)很容易被激發(fā)，而且難于被控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)。如某大學(xué)十年違紀(jì)處分的71起個(gè)例中，打架占45%，多因生活小事摩擦所致。大學(xué)生的情緒表現(xiàn)出敏感、不穩(wěn)定，缺少彈性和傾向于失控等特點(diǎn)。而對(duì)因考試失敗、交友受挫、失戀、擇業(yè)失敗而引起的挫折情緒體驗(yàn)表現(xiàn)出承受力低的傾向。

擇業(yè)心理方面。近年來當(dāng)大學(xué)畢業(yè)生們躊躇滿志地準(zhǔn)備走向社會(huì)大顯身手時(shí)，“大學(xué)生就業(yè)難”的問題十分現(xiàn)實(shí)地?cái)[在他們面前。面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，他們出現(xiàn)了種種不正常的擇業(yè)心態(tài)，諸如，擇業(yè)恐懼心態(tài)，表現(xiàn)為不了解就業(yè)政策和社會(huì)需求，面對(duì)“自主擇業(yè)”不知所措，信心不足，甚至恐懼，難以適應(yīng)；盲目攀比的心態(tài)，表現(xiàn)為擇業(yè)期望值過高；急功近利心態(tài)，表現(xiàn)在對(duì)職業(yè)和單位的選擇上過分功利化和經(jīng)濟(jì)化；擇業(yè)過程中的心態(tài)失衡，如擇業(yè)中的自卑、嫉妒、焦慮等。

2、當(dāng)代大學(xué)生存在的主要心理問題的原因

出現(xiàn)以上心理問題的客觀原因。一是社會(huì)的影響。社會(huì)存在方面，市場經(jīng)濟(jì)帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮，外邊的世界各種物質(zhì)的、金錢的、精神的、文化的誘惑比以往任何時(shí)候都強(qiáng)烈；社會(huì)意識(shí)方面，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭的加劇，社會(huì)的各種弊端，也必然導(dǎo)致人們價(jià)值觀的沖突日益加劇，而積極的、消極的社會(huì)風(fēng)氣，社會(huì)輿論也會(huì)對(duì)成長中的大學(xué)生產(chǎn)生各種積極的、消極的影響。二是學(xué)校教育的影響。隨著高等教育改革的深化，學(xué)習(xí)的壓力、就業(yè)的壓力、成才的壓力，加上學(xué)生交費(fèi)上學(xué)的經(jīng)濟(jì)的壓力都會(huì)不同程度地沖擊當(dāng)代大學(xué)生稚嫩的心靈。三是家庭的影響。家庭氛圍、父母的教養(yǎng)態(tài)度、家庭結(jié)構(gòu)(單親還是雙親家庭)以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況，都直接影響著大學(xué)生心理的發(fā)展。

主觀原因方面。最主要的是因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生的心理正處在迅速走向成熟而未真正成熟的階段。處在心理斷乳期的大學(xué)生有著各方面積極與消極的心理特點(diǎn)，其發(fā)展也不平衡，所以往往造成各種各樣的內(nèi)心矛盾。同時(shí)，青年大學(xué)生的自我意識(shí)已發(fā)展到一個(gè)新的階段，兒時(shí)那種只看外部世界的特點(diǎn)，這時(shí)已轉(zhuǎn)向朝內(nèi)認(rèn)識(shí)自己，因而往往能強(qiáng)烈地意識(shí)到自己所發(fā)生的種種矛盾和心理沖突，諸如閉鎖性所導(dǎo)致的孤獨(dú)感與強(qiáng)烈交往需要的矛盾，獨(dú)立性與依賴性的矛盾，強(qiáng)烈的求知欲與識(shí)別能力低的矛盾，情緒情感與理智的矛盾及理想愿望與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)的矛盾。出現(xiàn)這些矛盾是正?，F(xiàn)象，而發(fā)生這些心理沖突和矛盾是痛苦的，它既可以促進(jìn)大學(xué)生心理迅速成熟，也可能成為他們心理健康發(fā)展的阻力。因此，特別需要有針對(duì)性的高質(zhì)量的心理教育和指導(dǎo)。（二）、大學(xué)生心理健康的影響因素影響大學(xué)生心理健康的因素是多方面的，從各種制約因素的性質(zhì)的不同類型來說，主要有生物性遺傳因素、心理環(huán)境因素和社會(huì)環(huán)境因素；從各種制約因素的功能的不同類型來說，可以分為本體因素和誘發(fā)因素兩大類。1、本體因素是個(gè)體自身所具有的一種內(nèi)在的、主觀的因素，主要包括個(gè)體的生物遺傳因素和心理活動(dòng)因素。（1）生物遺傳因素生物遺傳因素的影響主要有遺傳因素、病菌或病毒感染、腦外傷或化學(xué)中毒，以及軀體疾病或生理機(jī)能障礙等因素的影響。（2）心理活動(dòng)因素心理活動(dòng)因素即心理狀態(tài)。個(gè)體的心理狀態(tài)一旦形成，就會(huì)影響以后的心理發(fā)展和變化。心理活動(dòng)因素主要包括認(rèn)知因素、情緒因素和個(gè)性因素等。2、誘發(fā)因素是引起心理問題的外在的、客觀的因素，主要包括家庭因素、學(xué)校因素和社會(huì)因素。

第二節(jié)大學(xué)生心理健康教育意義一、心理健康教育有利于大學(xué)生形成健全人格心理健康教育對(duì)大學(xué)生成長的意義是廣泛而普遍的，它是大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展和健全人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)。目前許多教師、家長及青少年自身在片面追求應(yīng)試升學(xué)的思想指導(dǎo)下，僅重視知識(shí)的獲得和智能的開發(fā)，而忽視對(duì)優(yōu)良品德和健康人格的塑造。學(xué)校心理健康教育，能夠使大學(xué)生感受到自身的存在和價(jià)值，正確面對(duì)自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，科學(xué)地看待現(xiàn)實(shí)和未來，從而更有針對(duì)性地確定人生目標(biāo)。二、心理健康教育有利于大學(xué)生提高適應(yīng)能力大學(xué)生能否迅速地適應(yīng)新的角色、迅速適應(yīng)大學(xué)環(huán)境，很大程度上取決于他們的心理健康與否。心理健康教育可以根據(jù)學(xué)生行為中的問題，采取科學(xué)有效的心理咨詢、輔導(dǎo)和訓(xùn)練等方法，提高學(xué)生心理素質(zhì)，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣，從而培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生相應(yīng)的社會(huì)適應(yīng)能力。三、心理健康教育有利于大學(xué)生求知成才健康的心理對(duì)于大學(xué)生的求知成才具有特別重要的意義。具體表現(xiàn)在以下幾方面：其一，心理健康直接關(guān)系到大學(xué)生學(xué)業(yè)的成敗。其二，心理健康直接影響到知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善。其三，心理健康影響著大學(xué)生成才的規(guī)格和質(zhì)量。四、心理健康教育有利于高校開展創(chuàng)新教育創(chuàng)新能力使人人皆有的一種潛在的心理能力，它與心理健康有著密切的關(guān)系?，F(xiàn)代精神神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，每個(gè)人都有創(chuàng)新的稟賦，但是只有心理健康的人才會(huì)把創(chuàng)新行為和創(chuàng)新能力付諸實(shí)踐。五、心理健康教育有利于社會(huì)文明與進(jìn)步第三節(jié)大學(xué)生心理健康的維護(hù)與促進(jìn)正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己大學(xué)生已經(jīng)開始走向成熟，自我意識(shí)已基本建立，對(duì)他們來說，最重要的教育是自我教育。大學(xué)階段的學(xué)生自我意識(shí)正處在發(fā)展、穩(wěn)定、完善的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)生自我意識(shí)的健康發(fā)展、穩(wěn)定和完善，有助于他們減少和防止各種心理疾病的發(fā)生。自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)已達(dá)到較高和比較成熟的程度，比少年期更具主動(dòng)性和自覺性，如果不能客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，必然導(dǎo)致種種心理障礙，為此，大學(xué)生必須做好以下幾點(diǎn)：（一）不過分“追求完美”在追求完美的過程中，如果對(duì)自己要求過于嚴(yán)格，不允許自己有任何一點(diǎn)“不完美”的表現(xiàn)，就很容易出現(xiàn)適應(yīng)的障礙。（二）要善于保持心理平衡（三）要保持合理的期望二、建立合理的生活秩序建立合理的生活秩序，需要注意以下幾點(diǎn)：學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重生活節(jié)奏合理注意保護(hù)大腦三、保持健康的情緒情緒對(duì)于心理健康來說，是至關(guān)重要的，幾乎每一種心理疾病都有其情緒上的表現(xiàn)。情緒的困擾在大學(xué)生群體中是比較突出的問題。抑郁癥、焦慮癥、恐怖癥等主要表現(xiàn)為情緒障礙的神經(jīng)癥在學(xué)生心理疾病中占有很高的比例。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)為我們提供了許多行之有效的方法：（一）保持自我情緒的最佳狀態(tài)保持健康的情緒，首先應(yīng)學(xué)會(huì)合理宣泄，找到充分表達(dá)自己情緒的方法，既不要壓抑自己，也不要放縱自己。每一個(gè)大學(xué)生都應(yīng)該意識(shí)到，任何一種情緒，都是由一定原因引起的。正視這種原因，接受這種情緒，并讓它適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來，這才會(huì)有益于健康。其次，對(duì)于消極情緒，要學(xué)會(huì)幾種自我疏導(dǎo)、自我排遣的方式。（二）學(xué)會(huì)妥善處理心理沖突（三）鍛煉自己對(duì)挫折的耐受力四、建立良好的人際關(guān)系建立良好而真誠的人際關(guān)系，是非常重要的心理保健的途徑。五、樹立符合實(shí)際的目標(biāo)一個(gè)心理健康的人，應(yīng)該能對(duì)自己的能力做出客觀的評(píng)價(jià)，并以此付諸實(shí)踐。做到這一點(diǎn)，對(duì)于保護(hù)個(gè)體少受挫折及充分發(fā)揮才能等都是非常重要的。六、培養(yǎng)良好的性格品質(zhì)（一）不斷提高心理發(fā)展的動(dòng)力水平（二）培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)（三）培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣第三章大學(xué)新生適應(yīng)與輔導(dǎo)教學(xué)目的：

適應(yīng)是心理健康的重要標(biāo)志。而大學(xué)新生入學(xué)后普遍存在適應(yīng)困難主要表現(xiàn)在角色轉(zhuǎn)換、學(xué)習(xí)心理、人際關(guān)系、理想沖突等方面，由于適應(yīng)困難而帶來的種種問題和障礙如處理不當(dāng)，可能引發(fā)出各種心理方面的問題，甚至導(dǎo)致心理障礙。本章旨在針對(duì)新生的適應(yīng)困難，從新生的需要心理著手，提出相應(yīng)的心理調(diào)適對(duì)策，以幫助他們優(yōu)化心理素質(zhì)。提高心理健康水平，促進(jìn)全面發(fā)展。

教學(xué)重難點(diǎn)：大學(xué)新生心理調(diào)試教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)大學(xué)新生的入學(xué)適應(yīng)問題及原因一、大學(xué)新生的心理需要與入學(xué)適應(yīng)問題

中國大學(xué)生的心理需要研究表明：求知的需要、友情的需要、建樹的需要、自尊自立的需要、成就的需要、求美的需要、秩序的需要等18種需要是大學(xué)生的基本需要，分別歸類，即為發(fā)展需要、尊重需要、交往需要、貢獻(xiàn)需要、安全需要、生理需要六大類①。2006年萬曉紅發(fā)表的最新研究結(jié)果則表明：求知的需要、友情的需要、自尊自立的需要、成就的需要、建樹的需要是大學(xué)一年級(jí)新生前五位的需要。我們以為，大學(xué)新生主要的心理需要為：

發(fā)展的需要：主要包括求知的需要和求美的需要，其中求知為第一位需要。求知的需要是指渴望獲得知識(shí)，具有發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。每一個(gè)大學(xué)生新生都有著比中學(xué)時(shí)代更加強(qiáng)烈、更加現(xiàn)實(shí)、更加迫切的求知欲望：希望在大學(xué)期間，增知長智、鍛造技能、提高素質(zhì)、學(xué)有所成。“愛美之心，人皆有之”，求美同樣是大學(xué)生的需要，他們都希望有美的儀表、美的言行、美的文化娛樂、美的追求、美的精神境界。

交往的需要：主要包括友情的需要和歸屬的需要。發(fā)展心理學(xué)指出，追求友情是每個(gè)人青年期心理發(fā)展最顯著的心理特點(diǎn)之一。特別對(duì)于剛剛離開熟悉環(huán)境的新生，面對(duì)新環(huán)境、新集體、新師友，他們更渴望得到接納、認(rèn)可，希望贏得友誼、收獲愛情。人際交往，不僅是大學(xué)新生社會(huì)生存和情感滿足的現(xiàn)實(shí)需要，更是他們社會(huì)化、成人化一個(gè)必要手段。

尊重的需要：主要包括自尊自立的需要和成就的需要。隨著個(gè)性心理和意識(shí)的不斷發(fā)展，大學(xué)新生自我意識(shí)水平進(jìn)一步提高，他們比以往任何時(shí)候更渴望擺脫依賴，走向獨(dú)立。喜歡在別人面前顯示力量，張揚(yáng)個(gè)性，以表明自己已經(jīng)“心理斷乳”；他們需要在處理自己的事情上有更多的自主權(quán)、決定權(quán)，對(duì)不尊重他們?nèi)烁竦难孕挟惓Ｃ舾?。同時(shí)，為了贏得更多的自尊和尊重，他們需要成績支撐自我及說服別人，于是催生了更為強(qiáng)烈的成就需要，希望能取得多方面成功，獲得有說服力的成績，勝過或至少不差過周圍人。

貢獻(xiàn)的需要：主要包括建樹的需要和助人的需要。雖然大學(xué)生早已不是“天之驕子”但他們有著更多的優(yōu)越感和使命感，潛意識(shí)中有著比一般社會(huì)同齡更高的社會(huì)期望和自我期望，他們渴望有所成就，有所創(chuàng)造，有所建樹，能向社會(huì)、向他人貢獻(xiàn)更多的價(jià)值。大學(xué)生入學(xué)適應(yīng)的主要問題有：

環(huán)境適應(yīng)的困難。一是如何自立。進(jìn)入大學(xué)，告別了原先熟悉的一切，遠(yuǎn)離父母、朋友，進(jìn)入一個(gè)全新的環(huán)境。但是許多大學(xué)新生在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)習(xí)慣了父母的照顧，生活技能嚴(yán)重缺乏，生活經(jīng)驗(yàn)嚴(yán)重不足，十幾年的依賴一下子斷開，生活安排難免會(huì)顧此失彼、手足無措，一點(diǎn)小事就搞得焦頭爛額。此外，對(duì)于那些來自農(nóng)村和邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，挑戰(zhàn)更大。因?yàn)樗麄兯媾R的環(huán)境變化最大，原有的生活方式和行為習(xí)慣與新環(huán)境的要求差距巨大，他們承受著更大的環(huán)境適應(yīng)壓力；二是如何與人相處。雖然在新的環(huán)境里，每位新生都有著強(qiáng)烈交往意愿，非常渴望與新同學(xué)、新朋友建立友誼，但往往又因?yàn)閺?qiáng)烈的自尊，不愿意主動(dòng)敞開心扉，結(jié)交朋友，從而阻礙了彼此的交流。另一方面，新生們來自五湖四海，有著不同的教育及家庭背景，思想觀念、性格氣質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣等不盡相同，在生活、學(xué)習(xí)等過程中難免會(huì)產(chǎn)生磨擦、沖突。同時(shí)又由于人際交往技巧不足，往往導(dǎo)致矛盾的進(jìn)一步升級(jí)。

“專業(yè)成才”的困難。要自立，有成就，有建樹，首先需要“專業(yè)成才”，但是，專業(yè)學(xué)習(xí)上的困難和職業(yè)規(guī)劃的迷茫卻可能是新生繞不開的攔路石。專業(yè)學(xué)習(xí)上的困難主要體現(xiàn)在：一是對(duì)教學(xué)方式不適應(yīng)，習(xí)慣了中學(xué)時(shí)候課程少、課時(shí)長、進(jìn)度慢、復(fù)習(xí)多、老師講得細(xì)的教學(xué)方式。對(duì)大學(xué)課程多、課時(shí)短、進(jìn)度快、復(fù)習(xí)少、老師講得粗的教學(xué)方式一下子不適應(yīng)；二是學(xué)習(xí)方法不對(duì)頭，習(xí)慣了中學(xué)的“被動(dòng)式”學(xué)習(xí)，離不開老師的直接指導(dǎo)及督促不適應(yīng)大學(xué)“主動(dòng)式”的學(xué)習(xí)要求，不懂得有效利用圖書館等學(xué)習(xí)資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)及科學(xué)研究；三是缺乏足夠的學(xué)習(xí)自律能力，離開了緊張的中學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入相對(duì)寬松的大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境，一下子松懈下來，提不起學(xué)習(xí)的勁頭，找不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

職業(yè)規(guī)劃的迷茫。主要體現(xiàn)在：一是對(duì)專業(yè)不了解，當(dāng)初高考填報(bào)志愿只是想當(dāng)然，并沒有真正了解自己所選專業(yè)的發(fā)展沿革、現(xiàn)有規(guī)模、未來趨勢(shì)、前景展望以及對(duì)相關(guān)從業(yè)人員的素質(zhì)要求；二是不懂如何進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)，不知道本專業(yè)理論學(xué)習(xí)、技能鍛煉及素質(zhì)培養(yǎng)的途徑及方法；三是不懂規(guī)劃，不知道如何結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和自己的職業(yè)興趣、職業(yè)能力傾向、特長愛好，規(guī)劃適合自身的具有個(gè)性化特點(diǎn)的學(xué)業(yè)生涯，確立自己職業(yè)生涯總體目標(biāo)和階段目標(biāo)。

“精神成人”的困難?！熬癯扇恕笔窍鄬?duì)“專業(yè)成長”而提出來的一個(gè)相對(duì)概念，我國學(xué)者馮紅、張文福認(rèn)為“其實(shí)質(zhì)是使人類共同的精神文明通過大學(xué)生的自由吸納、日常踐行，而最終內(nèi)化為他們的血肉人格即德性”，大學(xué)教育既要使學(xué)生“專業(yè)成才”，更要使其“精神成才”，大學(xué)生“精神成人”，一直是近百年來的世界性公共話題，西方近現(xiàn)代教育思想大師，如紐曼、赫欽斯等就主張將大學(xué)生的“精神成人”置于大學(xué)教育的首位?？茖W(xué)家愛因斯坦也說過“：學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”教育的真正對(duì)象是全面的人，是處在各種環(huán)境中的人，是擔(dān)負(fù)著各種社會(huì)責(zé)任的人。大學(xué)新生其強(qiáng)烈的發(fā)展需要和貢獻(xiàn)的需要，正是其“精神成人”的內(nèi)在本質(zhì)訴求。但是“自近代工業(yè)革命以后，隨著專業(yè)化的發(fā)展以及求職就業(yè)的生存需要，科技教育被加強(qiáng)，物性教育被凸現(xiàn)，加上實(shí)用主義、功利主義對(duì)教育的侵蝕，人在教育中失落了，被抽象了，邊緣化了?！比娼逃娜趸?，最有可能導(dǎo)致的后果就是：踏入校門的大學(xué)新生其目標(biāo)只停留在“專業(yè)成才”物性層面，而沒有具象為“精神成人”的人性層面。這正是大學(xué)新生“精神成人”可能遭遇困難之其一。其二，受中學(xué)“唯高考”工具教育的影響，新生入學(xué)可能只知大學(xué)，而不知大學(xué)精神，更不知大學(xué)精神對(duì)于人全面發(fā)展的作用。進(jìn)入大學(xué)，只知用其工具理性，而不求其人文功用。其三，入學(xué)前，“大學(xué)”在他們心目中是一座美好無比的“象牙塔”，那里有美麗的校園、整潔的宿舍、充足的資源、睿智的老師、高素質(zhì)的同學(xué)以及自由的空間、多元的文化、飛翔的思想、激情的碰撞、豐富的課堂生活，一切都那么美好，極具浪漫……。但是，當(dāng)踏入校門，真實(shí)的大學(xué)一一呈現(xiàn)，泥沙俱下的現(xiàn)實(shí)無情地剝落心中理想大學(xué)的虛假外衣，失落、無奈伴隨著理想幻化的痛苦。如何跨越現(xiàn)實(shí)與理想的差距，坦然接受現(xiàn)實(shí)，理性樹立新理想，是大學(xué)新生“精神成人”又一命題。

二、大學(xué)生入學(xué)適應(yīng)問題產(chǎn)生的原因

討論之后小結(jié)：一是社會(huì)的原因二是家庭的原因三是學(xué)校的原因四是個(gè)人的原因

第二節(jié)大學(xué)生入學(xué)適應(yīng)的心理調(diào)適一要加強(qiáng)環(huán)境適應(yīng)

要滿足大學(xué)新生發(fā)展的需要和交往的需要，前提是他們必須首先適應(yīng)環(huán)境。適應(yīng)性教育目的就是使其盡快“適應(yīng)管理、溶入生活、拓展關(guān)系”。“適應(yīng)管理”，就是開展校規(guī)校紀(jì)教育，讓新生一入學(xué)就了解學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，熟悉其內(nèi)容，把握其程序，領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，盡快適應(yīng)大學(xué)管理模式，避免因不了解規(guī)章制度而觸犯紀(jì)律“；溶入生活”，就是推行“師長輔導(dǎo)計(jì)劃”“、學(xué)長輔助計(jì)劃”。一方面派出思想好、作風(fēng)正、責(zé)任心強(qiáng)的老師擔(dān)當(dāng)新生班級(jí)班主任或?qū)?，多方面引?dǎo)他們適應(yīng)新環(huán)境。另一方面挑選出思想好、素質(zhì)高、樂于助人的高年級(jí)學(xué)生擔(dān)任“學(xué)長”，每個(gè)新生班配備3-5名學(xué)長，組成“學(xué)長組”，對(duì)應(yīng)輔導(dǎo)同院（系）、同專業(yè)的新生，解答新生學(xué)習(xí)和生活中的困惑和問題，幫助他們提高生活技能，盡快適應(yīng)大學(xué)生活“；拓展關(guān)系”，就是開展新生心理健康教育，幫助新生準(zhǔn)確自我定位，拓展自我社會(huì)關(guān)系，提高人際交往技巧，恰當(dāng)處理人際沖突，盡快構(gòu)建新的社會(huì)支持系統(tǒng)。

二要進(jìn)行“專業(yè)成才”引導(dǎo)

“專業(yè)成才”教育為的是滿足大學(xué)新生發(fā)展的需要和尊重的需要，使他們能夠“了解專業(yè)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，懂得規(guī)劃”“。了解專業(yè)”，就是系統(tǒng)開展專業(yè)思想教育，讓學(xué)生對(duì)本專業(yè)的專業(yè)內(nèi)容、歷史沿革、現(xiàn)有狀況、未來趨勢(shì)、從業(yè)人員的素質(zhì)要求、就業(yè)前景以及本專業(yè)的師資力量、教學(xué)資源、專業(yè)訓(xùn)練、技能培養(yǎng)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，幫助他們樹立專業(yè)思想，培養(yǎng)專業(yè)意識(shí)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)方向“；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，就是推行“學(xué)習(xí)輔助計(jì)劃”，通過學(xué)習(xí)專題講座、新老生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等形式，一是轉(zhuǎn)變其學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)從“被動(dòng)式”到“主動(dòng)式”的轉(zhuǎn)換；二是轉(zhuǎn)變其學(xué)習(xí)思維，實(shí)現(xiàn)從“單一型”向“多向型、開放型、創(chuàng)新型”的轉(zhuǎn)換；三是拓寬其學(xué)習(xí)途徑，實(shí)現(xiàn)從單一課堂聽講向聽講座、參觀考察、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)活動(dòng)、參與競賽的擴(kuò)展“；懂得規(guī)劃”，就是通過職業(yè)生涯規(guī)劃教育，一入學(xué)就對(duì)新生進(jìn)行職業(yè)生涯引導(dǎo)，引導(dǎo)他們關(guān)注就業(yè)，了解職業(yè)生涯規(guī)劃的理念、內(nèi)容及具體方法，幫助他們對(duì)職業(yè)生涯的主客觀條件進(jìn)行理性分析，并結(jié)合自身的興趣、愛好、能力、個(gè)人職業(yè)能力傾向，確定個(gè)人最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo)和階段目標(biāo)。三要進(jìn)行“精神成人”引導(dǎo)。

如果說“專業(yè)成才”是賦予學(xué)生一種生存的技能，那充其量也只是一個(gè)“物性”的人，人所以為人，除了“物性”，更重要的是要有內(nèi)在本質(zhì)的“人性”，只有“精神成人”方謂之人《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。闡明了大學(xué)之道在于通過教育，發(fā)揚(yáng)人的善之本性，培養(yǎng)健全人格，使人全面發(fā)展，達(dá)到盡善盡美的理想境界。這正道出了大學(xué)教育之要旨在于致人“精神成人”。大學(xué)新生求知、求美、自尊自立、建樹、成就、助人、奉獻(xiàn)的心理需要，要的就是“精神成人”。以何“精神成人”？這就需要我們從新生入學(xué)那一刻開始，緊抓大學(xué)精神教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。所謂大學(xué)精神，從狹義上講，是指一所大學(xué)經(jīng)過長期發(fā)展所形成的特有的精神特征，體現(xiàn)為大學(xué)的理念、風(fēng)格、傳統(tǒng)、價(jià)值觀、文化氛圍、治學(xué)態(tài)度等，是一所大學(xué)文化之精華以及靈魂之所在。從廣義上講，大學(xué)精神是指所有大學(xué)的共同追求、共同理想和共同信念，集中體現(xiàn)為人文精神、科學(xué)精神、學(xué)術(shù)自由精神。它最為重要的作用就是使學(xué)生在獲得知識(shí)與技能的同時(shí)，增強(qiáng)主體意識(shí)，學(xué)會(huì)熱愛生命、熱愛生活、熱愛自然，以一種自覺的方式來關(guān)注生命，關(guān)注自然，關(guān)注周圍世界，思考人生的目的，不斷發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘良知、理性、尊嚴(yán)、氣節(jié)、信心、個(gè)性、情操、仁愛、責(zé)任等等人之所以為人的東西，建立起崇高的理想、信念，走向更高尚的精神境界。簡言之，就是全面提升人的素質(zhì)和層次，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“精神成人”。在許多高校的新生教育中，大學(xué)精神教育往往被忽略掉，白白浪費(fèi)了學(xué)生“精神成人”的最佳教育時(shí)機(jī)。及時(shí)的大學(xué)精神教育，將會(huì)產(chǎn)生良好的“首因效應(yīng)”，直接催化新生的“精神成人”。要做好新生入學(xué)期間的大學(xué)精神教育，我們以為，應(yīng)該注意“營造氛圍，抓住重點(diǎn)，分層推進(jìn)”“。營造氛圍”，

就是從新生接待開始，通過美化校園、宣傳造勢(shì)、校史參觀、校訓(xùn)解讀、校歌傳唱、學(xué)校傳統(tǒng)精神教育等，讓新生一入學(xué)讓感受到濃郁大學(xué)人文氣息；“抓住重點(diǎn)”，就是組織幾場有震撼力的活動(dòng)，猛烈撞擊心靈，讓大學(xué)精神的種子在新學(xué)子中一下子落地生根。

具體說來，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起：1．正確認(rèn)識(shí)大學(xué)，克服不切實(shí)際的期望對(duì)大學(xué)存有不切實(shí)際的期望往往是新生產(chǎn)生迷惘、失落感的主要原因。同學(xué)們要認(rèn)識(shí)到，大學(xué)作為人才培養(yǎng)的沃土，在師資力量、科研水平、教學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書資料、文化氛圍等方面具有中學(xué)無法比擬的優(yōu)勢(shì)。但是從目前高等教育發(fā)展的現(xiàn)狀來看，教育投資有限，高校擴(kuò)招使教育資源日益緊張，教學(xué)條件不完善是客觀存在的。新生應(yīng)該認(rèn)識(shí)與接受這些事實(shí)，腳踏實(shí)地，以求適應(yīng)。2．客觀評(píng)價(jià)自我，確立新的奮斗目標(biāo)新生在中學(xué)階段，一般為佼佼者，有著一種心理優(yōu)越感。而進(jìn)入大學(xué)后，作為大學(xué)生中普通的一員，許多新生心理很難接受這一角色，從而導(dǎo)致心理失衡。由于學(xué)習(xí)和生活環(huán)境的變化，新生首先要逐步接受已成為普通一員的事實(shí)，能夠接納自我。新生在認(rèn)識(shí)自我的過程中，應(yīng)積極與他人做比較，通過比較發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)自我。因此，對(duì)大學(xué)新生來說，客觀地認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)行正確的自我設(shè)計(jì)，建立新的奮斗目標(biāo)，對(duì)維護(hù)適應(yīng)期的心理健康是非常重要的。3．適應(yīng)集體生活，發(fā)展良好的人際關(guān)系新生入學(xué)后，常常會(huì)由于人際關(guān)系復(fù)雜，交往受挫而引發(fā)自卑、孤僻等心理問題。相對(duì)于中學(xué)的人際關(guān)系，大學(xué)人際關(guān)系顯得比較復(fù)雜。這主要是大學(xué)生來自不同地方，生活習(xí)慣、家庭背景、性格，甚至語言等都有一定的差別，造成交往復(fù)雜困難。另外，在大學(xué)階段學(xué)習(xí)不再是唯一目標(biāo)，大學(xué)生行為目標(biāo)多元化，也是導(dǎo)致人際關(guān)系復(fù)雜難處的一個(gè)誘因。為了與同學(xué)和睦相處、交往順暢，首先，新生與人相處應(yīng)本著誠實(shí)的原則，以自己的誠心換取他人的誠心。其次要了解自己和他人的有缺點(diǎn)和性格特性，找到相同點(diǎn)，交往起來就較容易方便。4．增強(qiáng)適應(yīng)能力，建立合理的生活方式生活方式對(duì)心理健康的影響已越來越為人們所關(guān)注。健康有序的生活方式，使大學(xué)生生活有規(guī)律、精力充沛、身體健康，從而高效率地完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)。大學(xué)生應(yīng)該做生活的主人，管理自己的時(shí)間，安排好學(xué)習(xí)生活，戒除抽煙、酗酒等不良生活習(xí)慣。做到有計(jì)劃、有安排、有效地利用時(shí)間，作息有規(guī)律，以保證有充沛的精力完成學(xué)習(xí)任務(wù)，同時(shí)，留出適當(dāng)時(shí)間從事學(xué)習(xí)以外的活動(dòng)，如娛樂、交往、勤工儉學(xué)、社團(tuán)活動(dòng)，從而豐富生活，促進(jìn)全面發(fā)展。5．增強(qiáng)競爭意識(shí)，修養(yǎng)個(gè)性品質(zhì)競爭已成為我們當(dāng)今社會(huì)的主要基調(diào)，大學(xué)里的競爭比中學(xué)時(shí)期的競爭恐怕更為激烈。如果說中學(xué)的競爭是為了上大學(xué)的話，大學(xué)的競爭則是為了抓住有利于自己成功的一切機(jī)會(huì)。大學(xué)生只有一開始就認(rèn)知到這一點(diǎn)，才能立于不敗之地，成為命運(yùn)的主宰者。6．積極尋求外部支持，培養(yǎng)獨(dú)立能力新生多為獨(dú)生子女，自理能力差，又遠(yuǎn)離家庭，一般會(huì)不適應(yīng)新的環(huán)境。所以入校后，新生應(yīng)培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。在生活上，要逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立自理，如在生活、學(xué)習(xí)作息上合理安排，學(xué)會(huì)自主理財(cái)。在為人處世上，也要有獨(dú)立能力，面對(duì)選擇，要獨(dú)立思考做出抉擇。與人交往時(shí)，不要人云亦云，唯唯諾諾。在學(xué)習(xí)上，要變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題。

第四章:大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展與完善教學(xué)目的：自我意識(shí)與人才的成長和發(fā)展有著密切的聯(lián)系，健全的自我意識(shí)在人才成長和發(fā)展中起著導(dǎo)向、激勵(lì)、自控和自我教育調(diào)節(jié)作用；不完善的或扭曲的自我意識(shí)往往成為心理困擾和問題的根源。大學(xué)生正處在自我意識(shí)確立和發(fā)展的時(shí)期，通過本章學(xué)習(xí),使大學(xué)生了解有關(guān)自我意識(shí)的基本知識(shí)，樹立真實(shí)的自信，有利于自我健康發(fā)展。

教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)大學(xué)生自我意識(shí)概述一、自我意識(shí)的概念、結(jié)構(gòu)與功能

綜觀自我概念的心理學(xué)研究，我們認(rèn)為，個(gè)體既可以以主體我（即英語中的I）的身份去認(rèn)識(shí)和改造客觀事物，此時(shí)的我處于觀察地位，又可以以客體我（即英語中的Me）的身份被認(rèn)識(shí)、被改造，此時(shí)的我處于被觀察地位?？梢?，每個(gè)人都是主體我（主我）和客體我（客我）的統(tǒng)一體。當(dāng)個(gè)體把自己及其與外界事物的關(guān)系作為認(rèn)識(shí)對(duì)象時(shí)，這就涉及到對(duì)自我意識(shí)這個(gè)概念和結(jié)構(gòu)的探討了。

1、自我意識(shí)的概念

自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)。具體地說，自我意識(shí)就是個(gè)體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)和對(duì)自身周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，就是對(duì)自己存在的覺察。認(rèn)識(shí)自己的一切，大致包括以下三方面的內(nèi)容：一是個(gè)體對(duì)自身生理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。主要包括對(duì)自己的體重、身高、身材、容貌等體像和性別方面的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)身體的痛苦、饑餓、疲倦等感覺。二是對(duì)自身心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。主要包括對(duì)自己的能力、知識(shí)、情緒、氣質(zhì)、性格、理想、信念、興趣、愛好等方面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。三是對(duì)自己與周圍關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。主要包括對(duì)自己在一定社會(huì)關(guān)系中的地位、作用，以及對(duì)自己與他人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

自我意識(shí)的出現(xiàn)，不是意識(shí)對(duì)象或意識(shí)內(nèi)容的簡單轉(zhuǎn)移，而是人的心理發(fā)展進(jìn)入的一個(gè)全新的階段，是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，是人類特有的高級(jí)心理活動(dòng)形式之一。它不僅使人們能認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，而且能認(rèn)識(shí)和改造主觀世界。因此，心理學(xué)界把自我意識(shí)歸入個(gè)性的調(diào)節(jié)系統(tǒng)，作為個(gè)性結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分，成為個(gè)性自我完善的心理基礎(chǔ)。

2、自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

自我意識(shí)是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)，不是個(gè)別的心理機(jī)能。我們可以從以下幾方面對(duì)自我意識(shí)的構(gòu)建進(jìn)行解析：

從結(jié)構(gòu)上看，自我意識(shí)可分為自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我調(diào)控。自我認(rèn)識(shí)是認(rèn)知的一種形式，主要包括個(gè)體的自我感覺、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)等方面內(nèi)容。如我是什么類型的人、我的言行舉止是否落落大方、我的進(jìn)取心是否很強(qiáng)等，都是自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵。自我體驗(yàn)屬于情緒、情感的范疇，主要包括自尊、自信、自卑、自負(fù)、自責(zé)、自豪感等方面內(nèi)容。如我對(duì)自己的學(xué)習(xí)成績很滿意、我對(duì)自己的社交能力弱而感到失望等，反映了個(gè)體的情緒體驗(yàn)。自我調(diào)控是指個(gè)體對(duì)自己的心理、行為和態(tài)度等方面的調(diào)節(jié)，主要包括自主、自立、自律、自我教育、自我控制等方面。如我如何控制自己的不良情緒、怎樣才能成為一個(gè)受人歡迎的人等。心理學(xué)研究表明，每個(gè)人的自我意識(shí)是由自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控三個(gè)部分有機(jī)組合而成的。三者之間的和諧程度以及與客觀現(xiàn)實(shí)的吻合程度，決定了個(gè)體自我意識(shí)的健康狀況。

從內(nèi)容上看，自我意識(shí)可分為生理自我、社會(huì)自我和心理自我。所謂生理自我，是指個(gè)體對(duì)自己的身體、性別、年齡、容貌、儀表、健康狀況以及所有物等方面的認(rèn)識(shí)。在自我體驗(yàn)上表現(xiàn)為自豪或自卑，在行為上表現(xiàn)為追求外表美、對(duì)所有物的占用、支配與愛護(hù)等。隨著個(gè)體的社會(huì)化程度的加深，個(gè)體獲得了一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，逐步意識(shí)到自己在社會(huì)中要擔(dān)任一定的角色，在組織中要有自己的地位和作用，這就產(chǎn)生了社會(huì)自我。簡而言之，社會(huì)自我就是個(gè)體對(duì)自己在一定的社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系中的角色、地位、名望等方面的認(rèn)識(shí)。在自我體驗(yàn)上，也表現(xiàn)出自豪或自卑，在行為上追求個(gè)人的名譽(yù)、地位，和他人進(jìn)行激烈競爭等。與社會(huì)自我相伴而生的是心理自我，它是指個(gè)體對(duì)自己的能力、性格、氣質(zhì)、興趣、信念、世界觀等個(gè)性特征的認(rèn)識(shí)。在自我體驗(yàn)上，常表現(xiàn)為自豪、自尊、自信或自卑，在行為上追求個(gè)人能力的提升、品格的完善等。

從層次來看，上述的生理自我、社會(huì)自我和心理自我是一個(gè)由低到高的發(fā)展序列，而且三者之間是密切聯(lián)系的。其中每個(gè)層次都有不同的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制，由于這些要素不同的組合，形成了不同個(gè)體不同的自我意識(shí)。

從存在方式看，自我意識(shí)可分為現(xiàn)實(shí)自我、投射自我和理想自我。所謂現(xiàn)實(shí)自我就是個(gè)體從自己的立場出發(fā)對(duì)自己當(dāng)前總體實(shí)際狀況的基本看法；投身自我也稱鏡中自我，是指個(gè)體想象自己在他人心目中的形象或他人對(duì)自己的基本看法；理想自我則是指個(gè)體想要達(dá)到的比較完美的形象。從自我觀念存在的形式來看，現(xiàn)實(shí)自我是一種能被人感知到的客觀存在，而投射自我和理想自我是在個(gè)體大腦中的一種客觀存在，容易受到個(gè)體的主觀因素影響，往往不穩(wěn)定、易變化。研究表明，當(dāng)現(xiàn)實(shí)自我和投射自我相一致時(shí)，個(gè)體會(huì)產(chǎn)生加快自我發(fā)展的傾向，反之，個(gè)體會(huì)感到別人不理解自己，或試圖改變現(xiàn)實(shí)自我。當(dāng)理想自我建立在個(gè)體的實(shí)際情況基礎(chǔ)之上，且符合社會(huì)要求和期望時(shí)，它就會(huì)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)自我積極適應(yīng)并作用于內(nèi)外環(huán)境，從而使自我意識(shí)獲得快速發(fā)展。反之，如果理想自我、現(xiàn)實(shí)自我和社會(huì)要求三者之間有矛盾，就會(huì)引起個(gè)體內(nèi)心的混亂，甚至?xí)饑?yán)重的心理疾病。（劉玉華等《大學(xué)生心理發(fā)展與心理健康》安微大學(xué)出版社，2000年10月版。）

第二節(jié)、大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展偏差與調(diào)試自我意識(shí)是人才成長和發(fā)展的必備心理要素。大學(xué)生正處在自我意識(shí)的確立、趨于成熟時(shí)期，因此，學(xué)會(huì)準(zhǔn)確了解自己，必須了解大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過程與特征及影響大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的影響因素，矯正自我意識(shí)的偏差，掌握提高自我意識(shí)的方法。

1、大學(xué)生自我意識(shí)的形成過程與特征

青年期被稱為“第二次誕生”的時(shí)期，是自我意識(shí)迅速發(fā)展和確立的階段。大學(xué)階段是個(gè)體自我意識(shí)急劇增長、迅速發(fā)展和趨于完善的重要時(shí)期。大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展會(huì)經(jīng)歷一個(gè)分化——沖突——整合的過程，并具有自身的特點(diǎn)。

大學(xué)生一般處于青年中期,他們的自我意識(shí)正經(jīng)歷著一個(gè)特別明顯的分化過程。這時(shí)，原來兒童、少年時(shí)期“籠統(tǒng)的我”被打破了，出現(xiàn)了兩個(gè)“我”：一個(gè)是處于觀察地位的我,即主體的“我”（I），它是根據(jù)主觀的自我和主觀感受的社會(huì)現(xiàn)實(shí)所希望的自己未來成為什么樣的人而達(dá)成的自我狀態(tài)，也就是“理想我”；另一個(gè)是處于被觀察地位的“我”，即客體的我（Me），它指實(shí)際所達(dá)成的自我狀態(tài)，也就是“現(xiàn)實(shí)我”。這種“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的分化標(biāo)志著大學(xué)生自我意識(shí)已開始走向成熟。正是這種分化過程，促進(jìn)了大學(xué)生思維和行為主體性的形成，從而為客觀地評(píng)價(jià)自己或他人、合理地調(diào)節(jié)自己的言行奠定了基礎(chǔ)。這也是大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的最重要的過程。

大學(xué)生是富于理想的，自我期望值也較高，當(dāng)他們?cè)谡J(rèn)真進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我評(píng)價(jià)時(shí)，不情愿地看到“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”之間存在的較大差距，而這種差距又不是一時(shí)半刻能消除的，因而產(chǎn)生了自我意識(shí)的矛盾，表現(xiàn)為內(nèi)心沖突，甚至出現(xiàn)極大的內(nèi)心痛苦和強(qiáng)烈的焦慮不安。歸納起來，當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的矛盾沖突主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的沖突。這可以說是大學(xué)生自我意識(shí)矛盾最突出、最集中的表現(xiàn)。大學(xué)生對(duì)未來充滿信心，抱負(fù)水平較高，成就欲望較強(qiáng)，但由于他們生活范圍相對(duì)狹窄，社會(huì)交往比較單一，缺乏社會(huì)閱歷，對(duì)自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)較少，因此，不能很好地將理想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從而使“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”之間產(chǎn)生的較大差距。這種差距在給大學(xué)生帶來苦惱和不滿的同時(shí)，也會(huì)激發(fā)大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取的積極性。但如果這種矛盾與沖突過于強(qiáng)烈，不能及時(shí)加以調(diào)適，則會(huì)導(dǎo)致自我意識(shí)的分裂，從而帶來一系列心理問題。

二是獨(dú)立意向與依附心理的沖突。上大學(xué)后，大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)迅速發(fā)展，他們希望能在經(jīng)濟(jì)、生活、學(xué)習(xí)、思想等方面獨(dú)立，希望擺脫成人的管束，自主地處理所遇到的一些問題。但他們?cè)谛睦砩嫌忠蕾嚦扇?，無法真正做到人格上的獨(dú)立。這種獨(dú)立意向與依附心理的矛盾也一直困擾著他們。

三是交往需要與自我閉鎖的沖突。大學(xué)生迫切需要友誼，渴望理解，尋求歸屬和愛。他們有強(qiáng)烈的交往需要，希望能向知心朋友傾吐對(duì)人生和生活的看法，盼望能有人分擔(dān)痛苦、分享歡樂。但同時(shí)他們又存在著自我閉鎖的傾向，許多人往往不愿主動(dòng)敞開自己的心扉，而把自己的心靈深藏起來，在公開場合很少發(fā)表個(gè)人的真實(shí)意見。他們?cè)谂c他人交往時(shí)存有較強(qiáng)的戒備心理。正是這種交往需要與自我閉鎖的矛盾沖突，使得不少大學(xué)生感覺十分“孤獨(dú)”。

四是自信心與自卑感的沖突。大學(xué)生考上大學(xué)時(shí)受到老師、家長、親朋好友的贊譽(yù)，同輩人的羨慕，故而優(yōu)越感和自尊心都很強(qiáng)，對(duì)自己的能力、才華和未來都充滿了自信。然而進(jìn)入大學(xué)后，群英薈萃，強(qiáng)者如云，許多大學(xué)生發(fā)現(xiàn)“山外有山”，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)、文體、社交等方面顯露出某些不足時(shí)，有些大學(xué)生就會(huì)陷入懷疑自己、否定自己的不良情緒中，產(chǎn)生自卑心理。在這些大學(xué)生的內(nèi)心深處，自信心和自卑感常常處于沖突狀態(tài)。

五是追求上進(jìn)與自我消沉的沖突。許多大學(xué)生都有較強(qiáng)的上進(jìn)心，他們希望通過努力來實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。但在追求上進(jìn)時(shí)，困難、挫折在所難免，不少大學(xué)生常常出現(xiàn)情緒波動(dòng)，在困難面前望而生畏、消極退縮，雖然退縮但又不甘放棄，心中依然想追求、想奮進(jìn)，內(nèi)心極為矛盾，困惑、煩躁、不安、焦慮也由此而生。

六是激情與理智的矛盾沖突。這是自我意識(shí)的自我控制方面的沖突。自我控制是指個(gè)體擺脫監(jiān)督和支配的一種自我意識(shí)傾向。青年大學(xué)生,最大的特點(diǎn)是感情易于沖動(dòng)，表現(xiàn)出自我控制能力較差，甚至有時(shí)被人利用，聽到贊揚(yáng)時(shí)容易忘乎所以，受到責(zé)難時(shí)立刻怒發(fā)沖冠，講到哥們義氣處又極易鋌而走險(xiǎn)。往往理智讓位于情感，導(dǎo)致做出一些錯(cuò)事、蠢事。在做過錯(cuò)事、蠢事后，又會(huì)后悔不迭，馬上變得一蹶不振，使自己陷于懊悔的惆悵之中。處于激情與理智的矛盾沖突中的大學(xué)生開初往往激情占上峰，意志力強(qiáng)的學(xué)生，理智才能控制激情。由自我意識(shí)的分化帶來的種種矛盾沖突是大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中的正?，F(xiàn)象，也是大學(xué)生迅速走向成熟的集中表現(xiàn)。自我意識(shí)矛盾沖突一方面會(huì)使學(xué)生感到焦慮苦惱、痛苦不安，可能影響到他們的心理發(fā)展和心理健康；另一方面也會(huì)促使他們?cè)O(shè)法解決矛盾，來實(shí)現(xiàn)“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的整合統(tǒng)一。

而由于大學(xué)生個(gè)人的社會(huì)背景、生活經(jīng)驗(yàn)、智力水平、追求目標(biāo)等方面的差異，自我意識(shí)的整合統(tǒng)一途徑也有所不同?？偟膩碚f其整合統(tǒng)一途徑有三個(gè)方面:：一是努力改善現(xiàn)實(shí)自我,使之逐漸接近理想自我。二是修正理想自我中某些不切實(shí)際的過高標(biāo)準(zhǔn)，并改善現(xiàn)實(shí)自我，使兩者互相趨近。三是放棄理想自我而遷就現(xiàn)實(shí)自我。一般來說，自我意識(shí)能進(jìn)行積極的整合統(tǒng)一的，往往心情舒暢、生活如意，容易成功；自我意識(shí)消極整合統(tǒng)一的，即不惜犧牲理想自我而趨同現(xiàn)實(shí)自我以達(dá)到整合統(tǒng)一的，則往往胸?zé)o大志、悲觀失望、難有作為；自我意識(shí)無法整合統(tǒng)一的，則往往內(nèi)心苦悶、心事重重、無所適從。

大學(xué)生就其年齡而言,處于青年初期和中期階段。特殊的年齡和心理生理發(fā)展階段,使得他們表現(xiàn)出不同于其他青年人的自我意識(shí)特點(diǎn)。一是大學(xué)生較兒童少年時(shí)期更多地關(guān)注自己。二是大學(xué)生自我意識(shí)逐漸趨于穩(wěn)定，但未完全成熟，存在矛盾沖突。三是大學(xué)生自我評(píng)價(jià)能力增強(qiáng)，但存在片面性。四是大學(xué)生自我體驗(yàn)深刻豐富，但兩極性明顯。五是大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)很容易受情緒的影響。六是自我控制、自我教育能力有較大提高，但仍有明顯不足。

2、大學(xué)生自我意識(shí)的常見偏差

在自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)過程中，大學(xué)生自我意識(shí)常常出現(xiàn)如下偏差。

自我認(rèn)識(shí)的偏差：自我中心、從眾。

不少大學(xué)生未能處理好主觀的我與客觀的我這對(duì)矛盾，常出現(xiàn)兩種自我意識(shí)的偏差，一種是只看重“自省”而發(fā)展為“自我中心”；另一種是一味受“人言”左右而變得喪失自我，也就是“從眾”。以自我為中心的人，往往想問題和做事都從“我”出發(fā)，不能進(jìn)行客觀的思考和分析，盛氣凌人。他們常不能贏得別人的好感與信任，人際關(guān)系大多不和諧。從眾則是一種普遍的心理現(xiàn)象，因?yàn)閭€(gè)體在群體中生活，會(huì)不知不覺地遵從群體壓力，在知覺、判斷、信仰以及行為上，放棄自己的主張，趨向于與群體中多數(shù)人一致。通常所說的“隨大流”即是一種較為普遍性的從眾行為。在大學(xué)校園里常見的從眾現(xiàn)象有：學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、戀愛從眾、作弊從眾、入黨從眾、擇業(yè)從眾等。從眾心理人皆有之，但從眾心理過強(qiáng)，凡事從眾，就會(huì)導(dǎo)致獨(dú)立性差，缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，自我意識(shí)薄弱，有礙于心理發(fā)展。

消極的自我體驗(yàn)：孤獨(dú)感、自卑、自負(fù)。

孤獨(dú)感是由于主觀我與客觀我不一致，得不到他人思想上的理解與情感上的共鳴而產(chǎn)生的一種自我體驗(yàn)。大學(xué)生由于年齡的增長和“代溝”的形成，同長輩之間的交流日益減少。而且由于思想的深化、個(gè)性的分化，他們已不滿足于同一般朋友交往，要求在更深層次上同知心的朋友互訴心聲，情感共鳴，這時(shí)就往往產(chǎn)生缺乏知音的孤獨(dú)感。自負(fù)與自卑產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)我與理想我的矛盾中，同屬于自信的誤區(qū)。一般來講，現(xiàn)實(shí)我與理想我總是不一致的，二者之間總是有著距離，如何看待這二者的距離直接關(guān)系著自我體驗(yàn)。當(dāng)對(duì)縮短距離充滿信心時(shí)，正處于積極體驗(yàn)，也就是“自信”，認(rèn)為自己可以努力提高“現(xiàn)實(shí)我”以實(shí)現(xiàn)“理想我”。自信是大學(xué)生較為普遍的優(yōu)秀品質(zhì)，但有些學(xué)生自信過度，自我感覺太好，驕傲、自大，聽不進(jìn)師長的教誨，聽不進(jìn)同齡人的意見，一意孤行，這種自我膨脹過度的自信是“自負(fù)”。自負(fù)的人缺乏自知之明，容易失敗，也容易受傷。相反，有的學(xué)生在將現(xiàn)實(shí)我與理想我作比較中，體驗(yàn)到的是“失望”，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)我與理想我的差距太大對(duì)自己缺乏信心，把目光總盯著自己的缺點(diǎn)、不足，從而逃避退縮，這就是“自卑”。自負(fù)與自卑都會(huì)影響大學(xué)生的心理發(fā)展和人格成熟，是不容忽視的自我意識(shí)偏差。

消極的自我控制：自我放棄、懶惰、逆反。

大學(xué)生在自我控制上開始有了明顯的自覺性、主動(dòng)性，但在追求上進(jìn)的同時(shí)，由于困難、挫折在所難免，因而不少大學(xué)生常常情緒波動(dòng)，在困難面前望而生畏、自我放棄。還有一些大學(xué)生認(rèn)為中小學(xué)寒窗苦讀十余載，如今考上大學(xué)，總算解放了，再不愿意埋頭苦讀，只要求“60分萬歲”，甚至面臨數(shù)門功課不及格仍然無動(dòng)于衷，消極懶惰。另一方面，大學(xué)生隨著自我控制獨(dú)立性的增強(qiáng)，常表現(xiàn)出力圖擺脫社會(huì)傳統(tǒng)的約束，按照自己的意志行事。絕大多數(shù)大學(xué)生自認(rèn)為自己已達(dá)到法定的公民年齡，強(qiáng)烈要求像成年人那樣獨(dú)立自主地行事，不愿受父母的約束和教師的訓(xùn)誡。獨(dú)立意向是大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展中最顯著的標(biāo)志之一，然而大學(xué)生在擺脫依賴、走向獨(dú)立的過程中，有時(shí)會(huì)矯枉過正，表現(xiàn)出過分的獨(dú)立意向，導(dǎo)致產(chǎn)生逆反心理，其表現(xiàn)為不分正確與否，一概排斥，情緒成分很大，有時(shí)只是為了反抗而反抗。逆反的對(duì)象主要是家長、老師以及社會(huì)宣傳的觀念和典型人物等，其結(jié)果是阻礙了他們自己學(xué)習(xí)新的或正確的經(jīng)驗(yàn)。

要準(zhǔn)確了解自己,就應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)這些偏差，并努力將它們加以匡正。

3、提高大學(xué)生自我意識(shí)的方法

提高大學(xué)生自我意識(shí)的方法很多，主要有以下幾種。

第一，要建立良好的自我意識(shí)發(fā)展的導(dǎo)向系統(tǒng)。

我們應(yīng)從當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的規(guī)律入手，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀，幫助大學(xué)生建立良好的自我意識(shí)的導(dǎo)向系統(tǒng)。教育實(shí)踐證明:對(duì)教育效果起決定作用的環(huán)節(jié)在于被教育者根據(jù)自己的需要有選擇地接受社會(huì)道德規(guī)范、價(jià)值觀念等要求，使之“內(nèi)化”為個(gè)體的思想品德意識(shí)，再“外化”為個(gè)體的道德行為。這種“內(nèi)化”和“外化”作用是任何他人也無法替代的心理過程。一方面，在價(jià)值觀教育中充分利用大學(xué)生自我意識(shí)分化其矛盾的積極因素,并排除其消極方面，就有可能促進(jìn)大學(xué)生自我心理的調(diào)節(jié)；另一方面，使其矛盾中的“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”逐步走向統(tǒng)一，達(dá)到自我教育的最高境界，為其自我意識(shí)的完善奠定良好的基礎(chǔ)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行樹立正確人生觀和價(jià)值觀的教育中，除正確認(rèn)識(shí)集體主義和個(gè)人主義，劃清正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益與個(gè)人主義的界限，擺正金錢在人生追求中的位置外，重點(diǎn)應(yīng)從有志者追求最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值的引導(dǎo)入手進(jìn)行積極引導(dǎo)，為自我意識(shí)的最終完善做出明確的導(dǎo)向。第二，要構(gòu)建良好的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

首先要正確認(rèn)識(shí)自我，全面評(píng)價(jià)自我。正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我是自我調(diào)控的重要因素，是塑造、完善自我意識(shí)的基礎(chǔ)。大學(xué)生對(duì)自己的價(jià)值觀、愿望、動(dòng)機(jī)、個(gè)性等特征以及自己的所作所為有一個(gè)正確的全面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，就能夠取長補(bǔ)短，調(diào)控自我，發(fā)展自我和完善自我。真正地認(rèn)識(shí)自己，全面評(píng)價(jià)自我的方法很多，主要有:：一是與他人比較認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己。個(gè)人認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)自己的能力、自己的價(jià)值、自己的品德以及個(gè)性特征往往是通過與他人的比較而實(shí)現(xiàn)的。與他人比較,最重要的是要選擇恰當(dāng)?shù)膮⒄障?。大學(xué)生不僅僅要與自己情況差不多的人相比，更要與優(yōu)秀的人們相比，與理想的人物和標(biāo)準(zhǔn)相比，“見賢思齊焉”。二是從他人對(duì)自己的態(tài)度中認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我。人們總是要在與他人的相互交往中不斷深化對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也在認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)他人，在評(píng)價(jià)他人過程中，也接受他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。三是通過反省自己的心理活動(dòng)和行為來認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我。隨著大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)與自我評(píng)價(jià)能力的提高，大學(xué)生必須經(jīng)常反思自我，勇于并善于將自我作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象，嚴(yán)于解剖自我，敢于批評(píng)自我。四是積極參加實(shí)踐活動(dòng)，借活動(dòng)成果認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自我。大學(xué)生應(yīng)打破自我心理閉鎖，增加生活閱歷，在積極參加實(shí)踐與交往中使自己的天賦與才能得以發(fā)揮，以便進(jìn)一步全面評(píng)價(jià)自我和發(fā)展自我。五是綜合分析評(píng)價(jià)。將通過各個(gè)途徑獲得的關(guān)于自我的信息進(jìn)行分析、綜合與比較，實(shí)事求是地全面評(píng)價(jià)自我。要做到正確認(rèn)識(shí)自我,有以下幾種方法

其次要欣然接受自我，恰當(dāng)展示自我。對(duì)大學(xué)生來說,認(rèn)識(shí)自我固然不易，接受自我和展示自我常常更難。欣然接受自我，就是對(duì)自己本來面目的認(rèn)可、肯定和喜悅的態(tài)度。欣然接受自我有助于維護(hù)和增進(jìn)心理健康。將一個(gè)真實(shí)的我、本來的我展示于人們面前，可以讓別人了解自己，展示自我有助于密切人際關(guān)系，有助于正確認(rèn)識(shí)自我和評(píng)價(jià)自我。此外，唯有欣然接受自我，才能自重自愛，珍惜自己的人格和聲譽(yù)，努力進(jìn)行自我修養(yǎng)，謀求自身的發(fā)展。怎樣欣然接受自我呢？一是要全面、正確地評(píng)價(jià)自己。對(duì)自己的長處短處不能夸大，也不要貶低。二是要正確對(duì)待短處。短處有兩種，一種是能夠改進(jìn)的，如不良的習(xí)慣等；另一種是無法補(bǔ)救的，如先天的身材矮小等。對(duì)前一種短處要聞過則改，不可文過飾非；而對(duì)后一種短處則要勇敢地面對(duì)它、承認(rèn)它、接受它。三是要正確地對(duì)待失敗。有的人面對(duì)失敗一味地自責(zé)貶低自己，使自己喪失信心。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到眼前的失敗并不代表永恒的失敗，須知“失之東隅,收之桑榆”，大學(xué)生應(yīng)正確地對(duì)待失敗，作生活的強(qiáng)者。

再次要努力塑造自我，積極超越自我。認(rèn)識(shí)自我、悅納自我是為了塑造自我、超越自我。只有自覺地塑造自我的大學(xué)生才能更好地發(fā)揮人所特有的自我教育功能。大學(xué)生既要注重自我又不應(yīng)固守自我。一個(gè)人要想在社會(huì)中扎根，就必須努力超越自我。超越自我就是超越現(xiàn)實(shí)自我而成為理想自我的過程。“自我”是在超越自我的過程中不斷發(fā)展完善的。因此，大學(xué)生不應(yīng)滿足于現(xiàn)在的“我”，而應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到自己所處的時(shí)代，感受到肩負(fù)的歷史重任，盡全力地發(fā)揮自己的才華，發(fā)掘自己的潛能，使自我得以發(fā)展。大學(xué)生自我意識(shí)的完善一、大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的影響因素

要準(zhǔn)確了解自己,還應(yīng)了解影響大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的因素。我們可以將這些因素分為主觀因素和客觀因素兩大方面。

影響大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的主觀因素主要有理想、價(jià)值取向、思維模式、心理與人格等。

理想是人們對(duì)未來所抱有的希望。理想始終在潛移默化地影響著一個(gè)人的思想和行為。確立什么樣的理想，對(duì)人的一生有重要的作用。大學(xué)生處于生理和心理還未完全成熟的時(shí)期，自我意識(shí)也處于發(fā)展之中。因此，理想的樹立對(duì)他們來說是成長過程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。在大學(xué)生自我意識(shí)形成和發(fā)展中，理想的影響首先表現(xiàn)為理想的感召力。理想是人的自覺的精神行為追求，樹立了理想，人就有了精神支柱，有了動(dòng)力。大學(xué)生如果自覺地把個(gè)人理想和社會(huì)理想結(jié)合起來，就會(huì)正確認(rèn)識(shí)自我，正確認(rèn)識(shí)各種社會(huì)現(xiàn)象。反之，夸大個(gè)人理想，把個(gè)人理想和社會(huì)理想對(duì)立起來，既不能正確認(rèn)識(shí)自己，也不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)。其次，理想的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。理想總是有一定現(xiàn)實(shí)根據(jù)的。有許多大學(xué)生的自我發(fā)展不順利，理想得不到實(shí)現(xiàn)，就是沒有根據(jù)現(xiàn)實(shí)確立理想，“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”差距太大，甚至無法統(tǒng)一，其原因就在于此。

價(jià)值的本質(zhì)就是主體的功能和作用對(duì)客體(社會(huì))需要的滿足。人的價(jià)值就是指個(gè)人作用對(duì)客體(社會(huì))的需要的滿足。在不同的價(jià)值觀影響下，有不同的自我意識(shí)。大學(xué)生自我意識(shí)的一個(gè)特點(diǎn)是“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”的沖突。個(gè)人利己主義的價(jià)值觀念具體反映到大學(xué)生的自我意識(shí)里，就是抽象地談?wù)摗叭恕保说膬r(jià)值，認(rèn)為社會(huì)只是為自我發(fā)展提供條件，這樣脫離社會(huì)的“理想我”構(gòu)想，和“現(xiàn)實(shí)我”的沖突就是不可避免的了。我們鼓勵(lì)學(xué)生在集體主義的價(jià)值觀指導(dǎo)下樹立“理想我”，這種“理想我”不一切以自我為出發(fā)點(diǎn)，而是考慮到社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我的關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)實(shí)背景對(duì)自我發(fā)展的約束，這樣才能正確認(rèn)識(shí)自我的地位、作用，正確地對(duì)待自我價(jià)值，從而形成符合國家和社會(huì)利益的自我意識(shí)，以便充分發(fā)揮自己的才華。

辨證的思維模式能全面地認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，在“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”等自我的各種沖突矛盾中，能進(jìn)行辨證的思維，有機(jī)地整合和統(tǒng)一自我的矛盾沖突；偏頗的思維模式則不能全面認(rèn)識(shí)自我、評(píng)價(jià)自我，在自我的沖突矛盾中，不能進(jìn)行辨證的思維，很難整合和統(tǒng)一自我的矛盾沖突，而使自己陷入焦慮和痛苦。在思維模式中，不同的歸因方式也會(huì)影響個(gè)人的自我意識(shí)。將個(gè)人的失敗歸因于運(yùn)氣、機(jī)遇等不可控制的外在客觀因素的人，趨于自我保護(hù)和防御，缺乏正視現(xiàn)實(shí)和挫折的勇氣，不利于自我認(rèn)識(shí)和反?。粚€(gè)人的失敗歸因于自身能力、水平等自身內(nèi)在因素，又易于喪失自信、自尊，導(dǎo)致自我畏縮性行為；只要辨證地歸因，才能不斷奮起，化失敗為成功之母。

大學(xué)生正處在青年末期向成年期的過渡時(shí)期，心理上也相應(yīng)地處于尚未成熟向成熟的發(fā)展階段。尚不成熟的心理水平使一些難以克服的心理和人格弱點(diǎn)成為影響他們自我意識(shí)發(fā)展的又一重要因素。大學(xué)生有限的認(rèn)識(shí)水平、不夠強(qiáng)的心理承受力、性格上的缺陷等，都會(huì)影響他們自我意識(shí)的發(fā)展。

影響大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的客觀因素主要有社會(huì)環(huán)境、文化氛圍、學(xué)校和教師等。

人是社會(huì)性的存在而非孤立的抽象物，個(gè)體及其自我意識(shí)必然受到他所處的社會(huì)環(huán)境的影響。隨著改革開放的不斷深入，社會(huì)轉(zhuǎn)型和變遷加劇，當(dāng)代大學(xué)生正處在一個(gè)社會(huì)日益變動(dòng)的時(shí)代。這種活躍開放的社會(huì)環(huán)境的確為大學(xué)生施展才華提供了更為廣闊的天地，但也給他們帶來了更多的選擇和心理矛盾與心理壓力。社會(huì)環(huán)境的競爭性既給他們鼓舞，也將不確定性和不安全感帶給了他們。這既可刺激完善自我、超越自我的追求，也可導(dǎo)致心理失衡和自我的失落。加上社會(huì)風(fēng)氣的影響，也會(huì)加劇大學(xué)生自我意識(shí)的矛盾沖突。由于大學(xué)生的心理、思想還不成熟，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣還不能作出完全正確的分析和判斷，因此社會(huì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)，對(duì)大學(xué)生關(guān)于理想、前途的認(rèn)識(shí)，都會(huì)產(chǎn)生關(guān)鍵性的影響。同時(shí)，社會(huì)風(fēng)氣是在一定時(shí)期內(nèi)形成的，它必然反映在人們的意識(shí)中，而形成意識(shí)的過程是長期的。所以一旦形成一種意識(shí)后，其影響也具有長期性。大學(xué)生自我意識(shí)是從中學(xué)生自我意識(shí)延續(xù)下來的，在大學(xué)生自我意識(shí)中還要加強(qiáng)、完善。同樣，在大學(xué)生走向社會(huì)成為國家建設(shè)者后，他們的自我意識(shí)也是在差不多相同的背景上形成的。因此我們一定要重視社會(huì)風(fēng)氣的影響，并通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)盡可能消除一些不良的社會(huì)風(fēng)氣影響。

文化氛圍的影響包括三個(gè)方面。一是社會(huì)主導(dǎo)文化的影響。所謂“主導(dǎo)文化”是指在某一社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化，它影響和制約著整個(gè)社會(huì)生活，是這一社會(huì)的靈魂。我國是社會(huì)主義國家，社會(huì)主義思想體系無疑是目前我國占主導(dǎo)地位的文化。受這一社會(huì)主導(dǎo)文化的影響，當(dāng)前青年學(xué)生自我意識(shí)中投身改革、奮發(fā)向上、報(bào)效祖國、推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步成為其主流。從總體上來說，他們的個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)前進(jìn)方向是一致的。二是社會(huì)亞文化的影響?！吧鐣?huì)亞文化”是某一社會(huì)中處于次要、從屬地位的文化。一般來說,亞文化與主文化的可融性較少，并往往以反或逆主文化的面孔出現(xiàn)，青年學(xué)生就難免不受它的影響。由于受到年齡、知識(shí)結(jié)構(gòu)、接觸社會(huì)層面等的限制，社會(huì)亞文化在他們的當(dāng)中占有相當(dāng)?shù)氖袌觥５灰覀冋_引導(dǎo)，他們的價(jià)值觀就一定會(huì)隨著社會(huì)的主旋律而健康發(fā)展的。三是受西方文化思潮的影響。隨著我國改革開放，西方文化也逐漸浸透到社會(huì)生活和社會(huì)文化的各個(gè)層面，因此，青年學(xué)生的自我意識(shí)也受到影響。一般來說,西方文化在青年學(xué)生中通常會(huì)產(chǎn)生兩種不同反映，一種是青年學(xué)生能夠用辯證觀點(diǎn)對(duì)西方文化進(jìn)行正確分析、評(píng)估、對(duì)待，從而確定自我對(duì)這種文化的認(rèn)同、吸收、消化程度，并將其應(yīng)用于社會(huì)，接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。另一種則認(rèn)同西方文化中那種燈紅酒綠、紙醉金迷、奢侈的生活方式，過于追求個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益，從而在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出許多令人詫異的社會(huì)行為。

個(gè)人人際環(huán)境是個(gè)體直接參與和接受影響的亞環(huán)境，是自我的現(xiàn)實(shí)存在圈。個(gè)人人際環(huán)境主要指個(gè)人成長中的重要他人及其人際氛圍，如父母、家庭、老師、學(xué)校、朋友、團(tuán)體等對(duì)自己的影響。大學(xué)生已離開家庭、父母，進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)生活，對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展影響最大的個(gè)人人際環(huán)境應(yīng)數(shù)學(xué)校和教師了。教師在大學(xué)生自我意識(shí)的形成發(fā)展中有重要影響。教師因有豐富的知識(shí)而受到學(xué)生的尊敬。教師的言行、品德、信仰、精神境界等，有意無意地影響著學(xué)生，并受到學(xué)生的效仿。所以，教師角色不同于學(xué)校環(huán)境外的其他“角色”，對(duì)學(xué)生的影響作用是獨(dú)特的。

因此，我們應(yīng)把握影響自我意識(shí)發(fā)展的各種因素，鞏固和發(fā)揮這些因素的積極影響作用，減少并盡量消除其消極影響，以便促進(jìn)大學(xué)生準(zhǔn)確地了解自己。二、大學(xué)生自我意識(shí)的完善（一）建立理性的自我認(rèn)知大學(xué)階段，自我意識(shí)存在各種矛盾、沖突和偏差，這些矛盾、沖突和偏差已經(jīng)成為大學(xué)生身心健康發(fā)展的重要原因。對(duì)于大學(xué)生來說，各種自我意識(shí)障礙的主要根源在于個(gè)體不能進(jìn)行理性的自我認(rèn)知。理性的自我認(rèn)知，是個(gè)體獲得積極的自我體驗(yàn)，進(jìn)行良好的自我控制、自我設(shè)計(jì)、自我完善的前提。因此，引導(dǎo)大學(xué)生建立理性的自我認(rèn)知，是促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)健康發(fā)展的重要任務(wù)之一。具體說來，建立理性自我認(rèn)知應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：以辨證唯物主義為指導(dǎo)。通過多種途徑認(rèn)識(shí)自我。具體說來，可以通過以下途徑認(rèn)識(shí)自我：通過認(rèn)識(shí)他人來認(rèn)識(shí)自我。通過自我比較來認(rèn)識(shí)自我。通過自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果來認(rèn)識(shí)自己。通過自我觀察來認(rèn)識(shí)自我。（二）客觀評(píng)價(jià)自己客觀地對(duì)待自我包括兩個(gè)方面：積極悅納自我和有效控制自我。悅納自我就要：接受自己，喜歡自己，發(fā)覺自己獨(dú)一無二，有價(jià)值感、自豪感、愉快感和滿足感，等等。有效控制自我是健全自我概念、完善自我的根本途徑。一般來說，大學(xué)生要有效控制自我就應(yīng)該：建立合乎自我實(shí)際情況的抱負(fù)水平，確立合適的理想自我。（三）實(shí)現(xiàn)自我完善走向完善的自我是保證個(gè)體心理健康的重要內(nèi)容，目前，關(guān)于個(gè)體心理健康的標(biāo)準(zhǔn)雖然表述不盡相同，但是眾多的心理學(xué)家都將維護(hù)個(gè)體的健康自我意識(shí)作為心理健康的重要手段，綜合諸多的心理健康標(biāo)準(zhǔn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，涉及自我完善的內(nèi)容主要有：恰當(dāng)?shù)淖晕谊P(guān)注；合理的自我分析與評(píng)價(jià)；積極的自我體驗(yàn)；善于自我接納；有效的自我控制（知行一致、情行相適）；不斷的自我發(fā)展。心理活動(dòng):

20個(gè)我是誰

目的：強(qiáng)化自我認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我接納。

操作：

①寫出20句“我是怎樣的人”，要求盡量選擇一些能反映個(gè)人風(fēng)格的語句，避免出現(xiàn)類似“我是一個(gè)男生”這樣的句子：

我是一個(gè)的人。

我是一個(gè)的人。

……

②將陳述的20項(xiàng)內(nèi)容作下列歸類：

A．身體狀況（你的體貌特征，如年齡、身高、體形、是否健康等）。

B．情緒狀況（你常持有的情緒情感，如：樂觀開朗、振奮人心、煩惱沮喪等）。

C．才智狀況（你的智力、能力情況：聰明、靈活、遲鈍、能干等）。

D．社會(huì)關(guān)系狀況（與他人的關(guān)系、如何和別人應(yīng)對(duì)進(jìn)退、對(duì)他人常持有的態(tài)度、原則，如：樂于助人的、愛交朋友的、坦誠的、孤獨(dú)的等等）。

E．其他

分類是為了了解自己對(duì)自己各方面的關(guān)注和了解程度，某一類項(xiàng)目多，說明你對(duì)這方面關(guān)注和了解多；某一類項(xiàng)目少或沒有，說明你對(duì)這方面關(guān)注和了解少或根本就沒關(guān)注、不了解。健全的自我意識(shí)應(yīng)能較為全面地關(guān)注和了解自己。

③評(píng)估你對(duì)自己的陳述是積極的還是消極的。在你列出的每句話的后面加上正號(hào)（+）或負(fù)號(hào)（-）。正號(hào)表示“這句話表達(dá)了你對(duì)自己肯定滿意的態(tài)度”，負(fù)號(hào)的意義則相反，表示“這句話表達(dá)了你對(duì)自己不滿意、否定的態(tài)度”?？纯茨愕恼?hào)與負(fù)號(hào)的數(shù)量各是多少。

如果你正號(hào)的數(shù)量大于負(fù)號(hào)的，說明你的自我接納狀況良好。相反，你的負(fù)號(hào)將近一半甚至超過一半，這顯示你不能很好地接納自己，你的自尊程度較低，這時(shí)你需要內(nèi)省一番，尋找問題的根源，比如是否過低地評(píng)價(jià)了自己？是什么原因使你成為這樣？有沒有改善的可能？

④分組交流。將團(tuán)體成員分成4-6人的小組，在組內(nèi)進(jìn)行交流。交流對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)活動(dòng)的感受。

⑤團(tuán)體內(nèi)分享。每組派一名代表在團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行小組情況交流或個(gè)人體會(huì)的發(fā)言，供大家分享。

大學(xué)生品德心理教學(xué)目的：通過學(xué)習(xí)大學(xué)生品德心理形成的規(guī)律，塑造大學(xué)生良好的品德習(xí)慣教學(xué)重點(diǎn)：大學(xué)生品德問題的矯正教學(xué)內(nèi)容：大學(xué)生品德心理概述品德心理內(nèi)涵品德是道德品質(zhì)的簡稱，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德價(jià)值取向和道德規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向，是人的社會(huì)本質(zhì)的表現(xiàn)。品德不是個(gè)體先天的稟賦，而是個(gè)體在后天的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得的，其實(shí)質(zhì)是把外在于主體的社會(huì)行為規(guī)范內(nèi)化為主體內(nèi)在的道德行為觀念，并進(jìn)而通過個(gè)體的道德價(jià)值取向調(diào)節(jié)主體外在的道德行為的過程。道德心理具有三個(gè)基本特征：一是具有穩(wěn)定的價(jià)值取向和道德觀念。二是表現(xiàn)為穩(wěn)定的道德行為。三是以道德觀念為基礎(chǔ)，從而達(dá)到道德觀念與道德行為的統(tǒng)一。二、大學(xué)生品德心理結(jié)構(gòu)從品德心理結(jié)構(gòu)看，目前心理學(xué)界多數(shù)將其概括為由四種成分組成，即道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為。（一）大學(xué)生品德的心理結(jié)構(gòu)1．道德認(rèn)識(shí)是指一個(gè)人對(duì)道德現(xiàn)象、道德行為規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，并