中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（課件）專(zhuān)題18 古代亞非歐文明

歷史中考一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)2024

模塊四

世界古代史（區(qū)域文明的多元發(fā)展）

世界古代史從早期人類(lèi)的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間大體經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，但有一些民族、國(guó)家未經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的連續(xù)發(fā)展過(guò)程。世界古代史概覽（史前時(shí)期至15世紀(jì)）主題線(xiàn)索：區(qū)域文明的多元發(fā)展（1）政治上：①東西方文明經(jīng)歷由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變；②自西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲的封建制度以封君封臣制為主體并占據(jù)統(tǒng)治地位。（2）經(jīng)濟(jì)上：①西歐莊園從9世紀(jì)開(kāi)始興起，是一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式，構(gòu)成中世紀(jì)西歐社會(huì)的最基本的單元，在13世紀(jì)達(dá)到頂峰，直到14、15世紀(jì)瓦解；②西歐中世紀(jì)的城市是工商業(yè)的聚集地，以手工工匠和商人為主體的市民階層逐步形成，其中分化出來(lái)的富裕階層成為早期的資產(chǎn)階級(jí)。（3）文化上：①北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域、歐洲的愛(ài)琴海地區(qū)，誕生了世界古代文明，體現(xiàn)了人類(lèi)文化的多元性；②奴隸制民主政治發(fā)展到古代世界的高峰，是現(xiàn)代民主制度的源頭；③文明傳播呈現(xiàn)出暴力沖突與和平交往并存的現(xiàn)象。世界古代史的發(fā)展趨勢(shì)世界古代史時(shí)空線(xiàn)索古代亞非歐文明專(zhuān)題18歷史03網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建02階段特征01命題趨勢(shì)04時(shí)空線(xiàn)索05梳理預(yù)測(cè)易混易錯(cuò)得分速記考向預(yù)測(cè)模塊四

世界古代史（區(qū)域文明的多元發(fā)展）2024中考一輪復(fù)習(xí)講練測(cè)02考點(diǎn)要求課標(biāo)要求命題趨勢(shì)古代亞非文明初步了解原始社會(huì)時(shí)期的人類(lèi)活動(dòng);通過(guò)金字塔、《漢謨拉比法典》，以及種姓制度和佛教的創(chuàng)立，了解亞非古代文明及其傳播。命題角度——文明的多樣性/四大文明古國(guó)/制度/宗教。命題點(diǎn)：古埃及文明、金字塔；《漢謨拉比法典》的制定者、目的、地位、意義等（重點(diǎn)考查）；種姓制度的等級(jí)、特點(diǎn)與影響（重點(diǎn)考查）；佛教的創(chuàng)立。古代歐洲文明知道建立在奴隸制基礎(chǔ)上的希臘城邦和羅馬共和國(guó)；了解希臘、羅馬的古典文化成就，以及亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)對(duì)文化傳播和交流的作用。命題角度：文明多樣性/思想制度/法制建設(shè)/文明交流/文化特色，?？疾榈拿}點(diǎn)：雅典民主政治的表現(xiàn)、特點(diǎn)與評(píng)價(jià)（重點(diǎn)考查）：古羅馬的《十二銅表法》的主要內(nèi)容與意義（重點(diǎn)考查）；希臘、羅馬古典文化。把握趨勢(shì)，找準(zhǔn)方向不迷路政治方面古埃及是世界上最先邁入奴隸社會(huì)的文明古國(guó)之一；《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度；雅典奴隸制民主政治在伯里克利時(shí)期發(fā)展到高峰；亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化的大交匯；羅馬在征服過(guò)程中，由貴族共和制逐步向君主專(zhuān)制轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)方面古代亞非文明以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，古代歐洲文明工商業(yè)發(fā)達(dá)。思想文化方面佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)的古印度；古埃及人發(fā)明了象形文字，創(chuàng)造了太陽(yáng)歷；兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字；希臘神話(huà)、?荷馬史詩(shī)?、人物雕刻、建筑藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、沿用至今的公歷等共同構(gòu)筑了希臘羅馬古典文化的繁榮景象。文明出現(xiàn)以前，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的史前時(shí)期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，階級(jí)分化的加劇，國(guó)家產(chǎn)生了。大約在公元前4千紀(jì)后期，西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、中國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域、南亞的印度河流域、歐洲的愛(ài)琴海地區(qū)，誕生了多姿多彩的古代文明。公元前800年以后，希臘各地建立了城邦國(guó)家。羅馬則在公元前1世紀(jì)后建立了一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。希臘羅馬古典文明對(duì)后來(lái)的西方文明有很大影響。專(zhuān)題概覽，精準(zhǔn)角度尋規(guī)律構(gòu)建體系，明確時(shí)空有線(xiàn)索發(fā)源地發(fā)展歷程文明成就“尼羅河的贈(zèng)禮”世界上最早的文字之一人類(lèi)歷史上世界上第一部太陽(yáng)歷非洲東北角的尼羅河流域公元前3500年出現(xiàn)若干小國(guó)→公元前3100古埃及初步統(tǒng)一→公元前18世紀(jì)圖特摩斯三世統(tǒng)治強(qiáng)盛時(shí)期，地跨亞非兩洲→公元前525年被波斯滅亡→被亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)占領(lǐng)太陽(yáng)歷象形文字金字塔與獅身人面像木乃伊（解剖醫(yī)學(xué)）知識(shí)點(diǎn)1.1：古埃及文明

考點(diǎn)一

古代亞非文明【重要提示】古埃及是世界上最先邁入奴隸社會(huì)的文明古國(guó)之一。史料實(shí)證①太陽(yáng)歷②木乃伊③金字塔④象形文字a非洲東北角b尼羅河c“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！雹倌崃_河貫穿埃及南北,每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后，兩岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；②尼羅河不僅孕育了古埃及人，而且促進(jìn)了古埃及科學(xué)文化的產(chǎn)生，古埃及的許多科學(xué)文化成就正是在利用和改造尼羅河的實(shí)踐中產(chǎn)生的。如：古埃及人通過(guò)觀察尼羅河水漲落,發(fā)現(xiàn)其規(guī)律,發(fā)展起天文學(xué)和數(shù)學(xué)等,促進(jìn)了文明的進(jìn)步。所以古代埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。。“埃及是尼羅河的贈(zèng)禮?！雹佗堍冖酆诵乃仞B(yǎng)含義象征代表意義評(píng)價(jià)法老統(tǒng)治：奴隸制君主專(zhuān)制法老集軍、政、財(cái)、神等大權(quán)于一身。被認(rèn)為是“神之子”古埃及最大的金字塔被譽(yù)為古代世界七大奇跡之金字塔是古埃及國(guó)王的陵墓是國(guó)王法老權(quán)力和地位的象征胡夫金字塔反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。積極：反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。消極：是法老殘酷奴役埃及勞動(dòng)人民的歷史見(jiàn)證，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。知識(shí)點(diǎn)1.2：金字塔（古埃及文明的代表）【易混易錯(cuò)】金字塔是古埃及法老的陵墓,不是法老的宮殿。

胡夫金字塔的修建花了約30年的時(shí)間，用了230萬(wàn)塊大小不等的石頭。平均每塊石頭重約2.5噸，砌筑的石頭之間未用任何黏合物，卻嚴(yán)密得天衣無(wú)縫。據(jù)歷史學(xué)家希羅多德撰寫(xiě)的《歷史》記載：為了修建金字塔，胡夫強(qiáng)迫所有的埃及人為他做工。他們分成10萬(wàn)人的大群來(lái)工作，每一個(gè)大群要工作3個(gè)月。在頭十年中間，人們苦于修筑可以使石頭運(yùn)過(guò)去的道路。金字塔是哪一地區(qū)文明的象征？綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)一說(shuō)你對(duì)古代大型工程的看法。古代能夠修建如此的大型工程，一方面反映出國(guó)家雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和強(qiáng)大的組織能力，同時(shí)也是古代人民智慧和創(chuàng)造力的體現(xiàn)；凸顯人民創(chuàng)造歷史的重要作用；另一方面古代大型工程的修建都需要?jiǎng)佑么罅咳肆?、物力和?cái)力，都會(huì)給人民帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)。核心素養(yǎng)發(fā)源地發(fā)展歷程文明成就“美索不達(dá)米亞”；新月沃地；伊甸園被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一楔形文字：是世界上最早的文字之一陰歷：確定了今天星期的名稱(chēng)和7天1周的規(guī)定兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河）公元前3500年出現(xiàn)小國(guó)（蘇美爾人）→公元前24世紀(jì)初步統(tǒng)一→公元前19世紀(jì)古巴比倫王國(guó)建立→公元前18世紀(jì)漢謨拉比完成統(tǒng)一→公元前16世紀(jì)被外族所滅蘇美爾人發(fā)明的楔形文字和陰歷60進(jìn)位制計(jì)數(shù)法《漢謨拉比法典》新巴比倫王國(guó)修建的空中花園知識(shí)點(diǎn)2.1：古代兩河流域文明巴比倫王國(guó)制定者目的內(nèi)容地位意義君權(quán)神授漢謨拉比太陽(yáng)神漢謨拉比鞏固統(tǒng)治，維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益1）等級(jí)嚴(yán)格：分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸2）奴隸制發(fā)達(dá)：家庭奴隸制為一大特征3）商品經(jīng)濟(jì)活躍：對(duì)租賃、雇傭、交換、借貸等方面作出規(guī)定是迄今已知世界上第一部較為完整的的成文法典是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在引言部分，漢謨拉比宣揚(yáng)君權(quán)神授，頌揚(yáng)其功績(jī)，說(shuō)他制定法典是為了在全國(guó)發(fā)揚(yáng)正義與公道……法典明確規(guī)定：凡拐騙、藏匿他人或?qū)m廷奴隸者處死刑；理發(fā)師未經(jīng)奴隸主許可而剃掉奴隸發(fā)式標(biāo)記，應(yīng)處砍手之刑……奴隸打自由民的嘴巴或不承認(rèn)自己的主人，將遭受割耳之刑。①漢謨拉比—《漢謨拉比法典》②實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益③地位：迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典④意義：說(shuō)明人類(lèi)社會(huì)法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)知識(shí)點(diǎn)2.2：《漢謨拉比法典》史料實(shí)證①太陰歷②60位進(jìn)制③楔形文字①“美索不達(dá)米亞”；新月沃地；伊甸園②以今伊拉克首都巴格達(dá)為中心③古巴比倫王國(guó)是古代兩河流域的高峰核心素養(yǎng)發(fā)源地發(fā)展概況文明成就起源于印度，后經(jīng)阿拉伯人改進(jìn)并傳播到世界各地印度河流域公元前23世紀(jì)到前18世紀(jì)印度河流域出現(xiàn)早期文明：哈拉帕、摩亨佐?達(dá)羅遺址→公元前1500年雅利安人入侵建國(guó)→公元前324年—前187年孔雀王朝是古印度文明鼎盛時(shí)期阿拉伯?dāng)?shù)字佛教首都華氏城是當(dāng)時(shí)最繁華、人口最多的大城市之一知識(shí)點(diǎn)3.1：古代印度社會(huì)

形成內(nèi)容等級(jí)名稱(chēng)社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)實(shí)質(zhì)“不可接觸者”——賤民被統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治階級(jí)雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”婆羅門(mén)剎帝利吠舍首陀羅僧侶、貴族充任祭司，掌握神權(quán)武士、官吏、國(guó)王掌管軍事和行政權(quán)力農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，納稅，上供非雅利安人，被征服者和貧困破產(chǎn)者農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)維護(hù)奴隸主利益的等級(jí)制度知識(shí)點(diǎn)3.2：種姓制度【易錯(cuò)易混】1.古代印度的種姓制度是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度。2.《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)都是維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益。特點(diǎn)影響①界限森嚴(yán)：種姓制度各等級(jí)之間貴賤分明，世代相襲。②職業(yè)世襲：低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)。③實(shí)行內(nèi)婚：不同等級(jí)的人不得通婚。制造種姓隔離，維護(hù)社會(huì)不平等，阻礙了社會(huì)不同等級(jí)間的自由流動(dòng)，嚴(yán)重束縛了印度社會(huì)發(fā)展的活力。①在雅利安人入侵后形成②等級(jí)間貴賤分明，界限森嚴(yán)③評(píng)價(jià)：在一定程度上有利于維持統(tǒng)治；但本質(zhì)是為了維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，制造了種族隔離，激化了社會(huì)矛盾知識(shí)點(diǎn)3.2：種姓制度時(shí)間誕生地創(chuàng)始人教義傳播時(shí)間路線(xiàn)影響西漢末年-通過(guò)絲綢之路傳入唐朝-玄奘西行基督教伊斯蘭教佛教公元前6世紀(jì)北印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多（“釋迦牟尼”）(1)反對(duì)第一等級(jí)婆羅門(mén)的特權(quán)，主張“眾生平等”(2)宣揚(yáng)“忍耐順從”公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教傳到中國(guó)內(nèi)地適應(yīng)了當(dāng)時(shí)其他種姓反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)的要求，同時(shí)吸引了受壓迫的下層民眾，因此在印度社會(huì)迅速發(fā)展，后成為世界三大宗教之一。知識(shí)點(diǎn)3.3：佛教的創(chuàng)立東方文明發(fā)源于大河流域（大河文明）以農(nóng)業(yè)為主D.中國(guó)古代文明C.古印度文明B.古巴比倫文明A.古埃及文明

亞非四大文明古國(guó)1.歷史圖解【時(shí)空概念】02（1）圖中字母所代表的文明分別是：A．古埃及文明B.古代兩河流域文明C.古代印度文明D.中國(guó)古代文明（2）亞非四大文明古國(guó)誕生于相同地理環(huán)境，都發(fā)源于大河流域,位于北緯20°～40°之間,原因:大河流域氣候溫和，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類(lèi)生存;有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；（3）自然地理環(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重要影響?！居^點(diǎn)論述】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從上圖中提取信息，自擬一個(gè)論題并展開(kāi)論述。論題：亞非文明是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。論述：古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”，古埃及的科學(xué)和文化取得了很高的成就，其中天文學(xué)、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)最為突出，太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一，金字塔是古埃及文明的象征；兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了楔形文字，古巴比倫王國(guó)的漢謨拉比實(shí)行君主專(zhuān)制制度，還制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典《漢謨拉比法典》；雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱(chēng)“種姓制度”，發(fā)源于古代印度的佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，古印度人發(fā)明了“阿拉伯?dāng)?shù)字”；古代中國(guó)商朝時(shí)期發(fā)明的甲骨文是世界上古老的文字之一，中國(guó)的分封制是古老的政治制度。因而說(shuō)亞非文明是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。022.縱橫比較：亞非四大文明古國(guó)古國(guó)名稱(chēng)文明成果所在位置產(chǎn)生時(shí)間古代埃及金字塔、太陽(yáng)歷、象形文字非洲東北角約公元前3500年古巴比倫《漢謨拉比法典》西亞約公元前3500年古代印度種姓制度、佛教、阿拉伯?dāng)?shù)字南亞約公元前2300年中國(guó)古代青銅器、甲骨文東亞約公元前3000年共同點(diǎn)都發(fā)源于大河流域；都創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明；都給人類(lèi)留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)；都是奴隸制國(guó)家，都?xì)埧釀兿骱蛪赫趧?dòng)人民3.對(duì)人類(lèi)文明具有多樣性的認(rèn)識(shí)（唯物史觀家國(guó)情懷）（1）人類(lèi)文明具有多元性,

各文明都創(chuàng)造了偉大的文明成果，各大文化區(qū)域的文明成果構(gòu)成了人類(lèi)文明的多元特點(diǎn),所有的文明都有其自身的優(yōu)點(diǎn),一切優(yōu)秀的文明成果都是人類(lèi)共同的財(cái)富,應(yīng)該尊重文明的多元化和個(gè)性化。（2）①我國(guó)要以開(kāi)放的心態(tài)對(duì)待不同的文明,提倡中華文明和其他文明平等交流，在與世界各國(guó)的文化交流中增進(jìn)了解,減少隔閡，融合互補(bǔ)，共同發(fā)展；②要合理借鑒吸收不同文明的積極成分，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、借鑒和吸收優(yōu)秀的外來(lái)文化,敢于創(chuàng)新，自覺(jué)抵制其消極成分和不良影響,反對(duì)全盤(pán)接受。（應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行文明交流？）考向01

古埃及文明金字塔（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）【例1-1】（2023·青海西寧·統(tǒng)考中考真題）尼羅河是世界上最長(zhǎng)的河流，每年定期泛濫，留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這條長(zhǎng)河哺育了（

）A．古埃及文明 B．古巴比倫文明 C．中國(guó)文明 D．古印度文明古埃及文明發(fā)源于尼羅河流域【變式1-1】“尼羅河定期泛濫，每次漲水、退水，都需要進(jìn)行精確的記錄和計(jì)算。退水以后，還需要重新丈量土地，劃定地界，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。同時(shí)，為了準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)尼羅河泛濫的日期，古埃及人展開(kāi)天文學(xué)研究?！睆牟牧峡芍?/p>

）A．古埃及的數(shù)學(xué)領(lǐng)先世界 B．古埃及人崇拜尼羅河C．尼羅河孕育了古代埃及文明D．古埃及天文學(xué)只研究尼羅河【變式1-2】“地理上的尼羅河從東非高原的萬(wàn)山叢中走來(lái)，用洪水和泥沙在東非大裂谷帶上塑造了肥沃的河谷平原，它像一條生命之藤伸延在荒涼的撒哈拉大沙漠上——埃及誕生了?！边@句話(huà)指的是（

）A．金字塔是神創(chuàng)造的 B．古埃及是“尼羅河的贈(zèng)禮”C．波斯帝國(guó)吞并古埃及 D．古埃及人民辛勤勞作CBA中華文明的母親河是黃河與長(zhǎng)江位于西亞的兩河流域位于南亞考向01古埃及文明金字塔

（命題角度：文明多樣性/古埃及文明）【例1-2】（2022·廣東深圳·中考真題）古埃及窮人死后埋入地下簡(jiǎn)陋墓穴，官僚貴族則埋入高出于地面的平頂陵墓，法老死后葬入宛如宮殿的金字塔。這種差別反映了古埃及（

）A．地理環(huán)境各異 B．風(fēng)俗習(xí)慣迥異C．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) D．建筑形式多樣【變式1-3】胡夫金字塔使用了230多萬(wàn)塊石灰石，每塊平均重2300公斤。據(jù)估計(jì)，大約84000勞力每年工作80天，耗時(shí)20年才能完成這項(xiàng)工程，但在胡夫金字塔后，金字塔的越修越小，這種變化現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是（

）A．統(tǒng)治者日益體恤民情 B．古埃及經(jīng)濟(jì)的繁榮C．王權(quán)的衰落 D．戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁【變式1-4】“據(jù)說(shuō)古埃及的農(nóng)民們?cè)诮ㄔ爝@些金字塔時(shí)熱情很高，相信他們正在為能決定他們共同的幸福的神建造宅邸。不管這一說(shuō)法的理由是什么——也許還可以設(shè)想，無(wú)論古埃及的農(nóng)民們對(duì)建造金字塔有沒(méi)有熱情，他們?cè)谶@件事上都沒(méi)有選擇的余地……”材料主要表達(dá)的觀點(diǎn)是（

）A．金字塔是古埃及勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶B．金字塔象征王權(quán)至高無(wú)上C．農(nóng)民在建造金字塔時(shí)的熱情是虛假的D．金字塔是埃及神明的宅邸CBC按階級(jí)的不同，墳?zāi)挂渤霈F(xiàn)了等級(jí)差別考向02

古代兩河流域文明《漢謨拉比法典》（命題角度：文明多樣性/古代兩河流域文明/法制建設(shè)）【例2】（2023·江蘇鎮(zhèn)江·統(tǒng)考中考真題）現(xiàn)代西方各國(guó)的法律都可以從中找到它的影子，許多法律原則都起源于這部法典，它也對(duì)以后人們研究古巴比倫社會(huì)的法律與制度提供了重要文獻(xiàn)。這部“法典”是（）A．《漢謨拉比法典》 B．《十二銅表法》C．《查士丁尼法典》 D．《拿破侖法典》維護(hù)奴隸主的利益，漢謨拉比制定了一部法典，史稱(chēng)《漢謨拉比法典》【變式2-1】?jī)珊恿饔虻墓虐捅葌惿虡I(yè)繁榮，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。這種商業(yè)活動(dòng)在法律上的體現(xiàn)所反映的本質(zhì)問(wèn)題是（

）A．經(jīng)濟(jì)在政治與社會(huì)等領(lǐng)域的決定性作用B．法典有效解決了古巴比倫的商業(yè)爭(zhēng)端C．政府、神廟和私人直接推動(dòng)了商務(wù)法律條文的制定D．法典的制定主要得益于國(guó)王的命令【變式2-2】漢謨拉比大興水利，在位的好幾個(gè)年份都作為“開(kāi)鑿河渠之年”載入史冊(cè)。這一時(shí)期的古巴比倫水利設(shè)施不斷完善，主要得益于（

）A．奴隸制國(guó)家的建立 B．《漢謨拉比法典》的制定C．實(shí)行君主專(zhuān)制制度 D．商業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的需要ACA羅馬共和國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)拜占庭帝國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)拿破侖帝國(guó)時(shí)期的法律文獻(xiàn)考向03

種姓制度（命題角度：制度）【例3】（2022·山東煙臺(tái)·統(tǒng)考中考真題）婆羅門(mén)教圣典《吠陀經(jīng)》將種姓制度的等級(jí)描述得很具有藝術(shù)性，說(shuō)是諸神們齊心協(xié)力一起滅了一個(gè)體型龐大的巨人，然后巨人的嘴演化成了婆羅門(mén)，巨人的手臂演化為剎帝利，巨人的腿部演化出了吠舍，巨人的腳部變成了首陀羅。據(jù)此可知，種姓制度（

）A．是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物 B．是以土地封賜為紐帶C．反映了“眾生平等” D．各等級(jí)之間貴賤分明不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，這體現(xiàn)了各等級(jí)之間貴賤分明的特征【變式3-1】工程師、教師、醫(yī)生、商人，每個(gè)人安守本分就好。最受歧視的賤民只能在農(nóng)村當(dāng)?shù)柁r(nóng)，或在城市從事清掃、屠宰等被認(rèn)為“不潔”的工作，不能進(jìn)入寺廟、學(xué)校等公共場(chǎng)所。這段材料可以印證古代印度（

）A．封君封臣制度

B．精美的雕刻技術(shù)C．繁榮的早期文明

D．森嚴(yán)的等級(jí)制度【變式3-2】大約在公元前23世紀(jì)—前18世紀(jì)，以印度河流域?yàn)橹行?，崛起了一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明，它曾經(jīng)被印度學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為印度文明的“第一道曙光”。這里所說(shuō)的文明（

）A．是古印度早期文明 B．是由雅利安人創(chuàng)造C．是佛教文化的代表 D．屬孔雀王朝的遺存DAD種姓制度不是藝術(shù)創(chuàng)作的產(chǎn)物西歐的封君封臣制不同部位轉(zhuǎn)化成了不同的種姓，說(shuō)明不平等考向04

佛教的創(chuàng)立（命題角度：宗教）【例4】（2023·湖南岳陽(yáng)·統(tǒng)考中考真題）九年級(jí)某學(xué)生在學(xué)習(xí)世界三大宗教時(shí)，寫(xiě)下了“喬達(dá)摩·悉達(dá)多”“眾生平等”“忍耐順從”等課堂筆記。他正在學(xué)習(xí)的宗教最有可能是（

）A．基督教 B．佛教 C．天主教 D．伊斯蘭教喬達(dá)摩?悉達(dá)多，創(chuàng)立佛教，后來(lái)被稱(chēng)為“釋迦牟尼”【變式4-1】有個(gè)首陀羅階層的挑糞者叫尼提，他在路上遇見(jiàn)剎帝利階層的釋迦牟尼時(shí)趕快躲開(kāi)，但是釋迦牟尼主動(dòng)去找尼提，讓他跟自己出家修行。該佛教故事宣揚(yáng)的核心是（

）A．佛教主張眾生平等 B．低等種姓不能入教C．尼提具有謙遜美德 D．種姓制度強(qiáng)調(diào)平等【變式4-2】前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教（

）A．沖擊了印度森嚴(yán)的等級(jí)壁壘 B．宣揚(yáng)了忍耐順從C．順應(yīng)了婆羅門(mén)的統(tǒng)治需要 D．挑戰(zhàn)了國(guó)王的權(quán)威AAB羅基督教的創(chuàng)始人是耶穌天主教是基督教的分支伊斯蘭教的創(chuàng)始人是穆罕默德時(shí)間自然環(huán)境概念城邦代表特點(diǎn)統(tǒng)治地位“我們都是希臘人。我們的法律，我們的文學(xué)，我們的宗教，我們的藝術(shù)，都根源于希臘。——英國(guó)詩(shī)人雪萊公元前8世紀(jì)多山，各地區(qū)間的聯(lián)系受阻，不便統(tǒng)一—城邦林立環(huán)海、多島嶼，希臘海岸線(xiàn)曲折，港灣眾多—適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。希臘城邦一般是以一個(gè)城市或市鎮(zhèn)為中心，把周?chē)霓r(nóng)村聯(lián)合起來(lái)，組成一個(gè)小國(guó)。雅典：實(shí)行奴隸制民主政治斯巴達(dá)：軍事化城邦“小國(guó)寡民”城邦居民分為公民和非公民(非公民包括外邦人和奴隸)，公民與非公民是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，二者界限分明，非公民轉(zhuǎn)化為公民，極為困難古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘文明是現(xiàn)代西方文明的源頭之一。考點(diǎn)二

古代歐洲文明知識(shí)點(diǎn)1--1：希臘城邦海洋文明-工商業(yè)發(fā)達(dá)高峰伯里克利主政時(shí)期時(shí)間措施伯里克利改革內(nèi)容影響“一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是那種只掃自家門(mén)前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他當(dāng)做廢人”(伯里克利)“我們的國(guó)體之所以被稱(chēng)作民主，是因?yàn)闄?quán)力不是被少數(shù)人，而是被所有人民所掌握。當(dāng)私人糾紛產(chǎn)生時(shí)，所有人在法律面前一律平等”(伯里克利)公元前5世紀(jì)中后期①擴(kuò)大了公民的權(quán)利：除十將軍的職位外，雅典各級(jí)官職（五百人會(huì)議、陪審法庭），經(jīng)由抽簽的方式向所有公民開(kāi)放②輪番而治：代表各地的10個(gè)主席團(tuán)輪流主持城邦日常事務(wù)，召集公民大會(huì)③公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，具有立法、司法等多種職前能。④為了保證貧窮公民參政議政，建立津貼制度。雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。知識(shí)點(diǎn)1--2：雅典民主政治實(shí)質(zhì)評(píng)價(jià)積極性局限性奴隸主民主政治(少數(shù)奴隸主貴族的民主)是古代希臘乃至世界的光輝典范，對(duì)羅馬城邦的共和體制、近代西方國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響(1)少數(shù)人的民主：雅典民主政治僅適用于成年男性公民，占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、婦女、奴隸沒(méi)有任何政治權(quán)利(2)權(quán)力的濫用和誤用：容易成為野心家爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，甚至淪為暴民政治①制度：雅典-民主政治②特點(diǎn)：人民主權(quán)，法律至上③公民：成年男性史料實(shí)證

我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來(lái)的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……——摘自《伯里克利在犧牲戰(zhàn)士葬禮上的講話(huà)》

依照雅典制度規(guī)則：公民大會(huì)以投票方式?jīng)Q定城邦的一切大事；公民大會(huì)每年召開(kāi)40次，每次的法定人數(shù)是6000人；凡年滿(mǎn)20歲的男性公民均有權(quán)利參加公民大會(huì)。雅典成年男性公民的總?cè)藬?shù)大約只在25000至40000人之間。他們每個(gè)人幾乎都有機(jī)會(huì)參與公民大會(huì)。

——摘編自胡琦《古代雅典民主中的公民政治：源流與內(nèi)涵》根據(jù)材料，分析雅典民主政治的特點(diǎn)。特點(diǎn)：實(shí)行直接民主，所有成年男性公民都享有民主權(quán)利；公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)；全體公民共同掌握權(quán)力。核心素養(yǎng)背景過(guò)程結(jié)果影響積極消極

在滅掉波斯帝國(guó)的基礎(chǔ)上建立地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)：波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使整個(gè)希臘開(kāi)始由盛轉(zhuǎn)衰希臘北部邊陲的馬其頓崛起，成為軍事強(qiáng)國(guó)，趁機(jī)入侵。小亞細(xì)亞—埃及—回師兩河流域—印度河流域亞歷山大帝國(guó)建立疆域：西起希臘，東到印度河流域，北抵中亞，南達(dá)埃及。范圍：地跨歐、亞、非三洲①促進(jìn)東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)②亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富。知識(shí)點(diǎn)1--3：亞歷山大帝國(guó)古代文明的交流西方文明（海洋文明）東方文明（大河文明）亞歷山大東征古代文明之間的交流方式(1)和平交往：阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋、馬可·波羅來(lái)華。(2)暴力沖突：亞歷山大東征、羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張。認(rèn)識(shí)和平交往是人類(lèi)發(fā)展的主流，有利于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展，而暴力沖突會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難和痛苦等。打破東西方文化獨(dú)立發(fā)展的格局（馬其頓國(guó)王）亞歷山大東征使東方人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，但客觀上促進(jìn)了希臘文明與東方諸文明的交流和融匯。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，亞歷山大東征具有劃時(shí)代意義。消極性：亞歷山大東征具有侵略性質(zhì)，掠奪了東方世界的無(wú)數(shù)財(cái)富，給東方人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。積極性：促進(jìn)了東西方文化的大交匯，加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來(lái)。亞歷山大在帝國(guó)境內(nèi)建造了幾十座新城，這些城市后來(lái)成為新的經(jīng)濟(jì)文化中心。核心素養(yǎng)自然環(huán)境興起位于地中海中部，海岸線(xiàn)長(zhǎng)，山地眾多，河流縱橫，土地肥沃，利于畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展自公元前1000年，羅馬城邦從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起知識(shí)點(diǎn)2--1：羅馬城邦羅馬城邦羅馬共和國(guó)建立制度政權(quán)機(jī)構(gòu)法律實(shí)質(zhì)地位意義擴(kuò)張衰落從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起公元前509年奴隸制貴族共和元老院掌握國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)；公民大會(huì)成為形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和奴隸主階級(jí)的利益是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。通過(guò)三次“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”消滅迦太基，控制西地中海地區(qū)，后征服東地中海地區(qū)，成為整個(gè)地中海地區(qū)的霸主。斯巴達(dá)克起義沉重地打擊了奴隸主統(tǒng)治階級(jí)，加速了羅馬共和國(guó)的衰落。《十二銅表法》知識(shí)點(diǎn)2--2：羅馬共和國(guó)

【易混易錯(cuò)】1.古希臘民主制為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式；古羅馬文明創(chuàng)造出了世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。2.《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；古巴比倫《漢謨拉比法典》是迄今為止世界上第一部較為完整的成文法典。建立時(shí)間人物標(biāo)志擴(kuò)張概況版圖衰亡原因分裂滅亡被授予“奧古斯都”稱(chēng)號(hào)標(biāo)志西歐奴隸社會(huì)結(jié)束西羅馬帝國(guó)東羅馬帝國(guó)延續(xù)了近千年1453年奧斯曼帝國(guó)攻陷都城，東羅馬帝國(guó)滅亡。東羅馬帝國(guó)公元前27年屋大維屋大維首創(chuàng)“元首制”羅馬帝國(guó)時(shí)期，歷代帝王繼續(xù)東征西討，疆域不斷擴(kuò)大公元2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為其“內(nèi)湖”①奴隸制危機(jī)，內(nèi)部危機(jī)嚴(yán)重②奢靡之風(fēng)盛行，國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)加重③日耳曼人的不斷入侵公元395年，羅馬帝國(guó)分為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。知識(shí)點(diǎn)2--3：羅馬帝國(guó)地區(qū)類(lèi)別成就希臘文學(xué)影響雕塑建筑哲學(xué)德謨克利特蘇格拉底亞里士多德羅馬建筑法學(xué)影響公歷《荷馬史詩(shī)》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也是了解早期古希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。宙斯像、《擲鐵餅者》雅典帕特農(nóng)神廟大競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神廟原子論《十二銅表法》羅馬法制建設(shè)的第一部，后世羅馬法典及歐洲法學(xué)的淵源。凱撒主持編制的儒略歷成為今天使用公歷的基礎(chǔ)有系統(tǒng)的問(wèn)和答；認(rèn)識(shí)你自己百科全書(shū)式的學(xué)者知識(shí)點(diǎn)3：希臘、羅馬古典文化帕特農(nóng)神廟遺址萬(wàn)神廟史料實(shí)證⑦①②③④⑤⑥①帕特農(nóng)神廟遺址②羅馬大競(jìng)技場(chǎng)(斗獸場(chǎng)或角斗場(chǎng))③宙斯像④萬(wàn)神廟⑤亞里士多德⑥《擲鐵餅者》⑦《蘇格拉底之死》“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”核心素養(yǎng)比較西方文明東方文明發(fā)源地經(jīng)濟(jì)環(huán)境人口分布政治制度認(rèn)識(shí)相同單海洋大河流域工商業(yè)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)人口稀少且分散人口眾多且集中奴隸制民主政治奴隸制君主專(zhuān)制自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式有巨大影響不同的地理環(huán)境造就不同的文明類(lèi)型都產(chǎn)生了重要的文明成果，都對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響1.知識(shí)總結(jié)：大河文明與海洋文明（古代東西方奴隸制文明的差異）大河文明，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)；海洋文明，工商業(yè)發(fā)達(dá)。文明不同的原因是受地理環(huán)境的影響。尊重文明的多樣性，以包容的心態(tài)對(duì)待不同的文明類(lèi)型，加強(qiáng)交流與合作。022.歷史解釋?zhuān)汗糯澜缥拿鹘煌姆绞舰僭缙谖拿鞣稚⒐铝?，基本?dú)立發(fā)展。（原因：生產(chǎn)力發(fā)展水平、交通條件的限制等）②暴力沖突與和平交往都是古代文明交往方式，共同促進(jìn)了古代世界文明的進(jìn)步，和平交往是古代文明交流的主旋律，對(duì)推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步起著更為重要的作用。3.歷史論證觀點(diǎn):自然地理環(huán)境推動(dòng)古希臘民主政治的建立論述：一方面，多山、多島嶼不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一，造就了眾多小國(guó)寡民城邦的形成，城邦的狹小，使公民能夠直接參與城邦政治，有利于實(shí)施直接民主。另ー方面，希臘海岸線(xiàn)曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易必須以平等交換為原則，也要求有自由的環(huán)境，有助于希臘人自由、平等觀念的形成與民主政治的建立?？傊匀坏乩憝h(huán)境對(duì)文明的形成和發(fā)展有重要影響，古希臘特殊的自然地理環(huán)境對(duì)其民主制度的形成有著重要的影響。4.看圖學(xué)史：小歷同學(xué)準(zhǔn)備在活動(dòng)課上向大家介紹自己搜集到下圖中的古希臘雕塑和建筑，請(qǐng)從美學(xué)價(jià)值的角度幫她寫(xiě)出介紹詞?！稊S鐵餅者》是古希臘雕塑藝術(shù)的杰出代表之一，展現(xiàn)了人的力量，也展現(xiàn)了人體美學(xué)；整尊雕像充滿(mǎn)了連貫的運(yùn)動(dòng)感和節(jié)奏感，把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。帕特農(nóng)神廟是石質(zhì)建筑，建筑雄偉，既堅(jiān)固結(jié)實(shí)，又華麗宏偉；其巧奪天工的設(shè)計(jì)給人以協(xié)調(diào)、勻稱(chēng)的美感，是古希臘人的智慧結(jié)晶；神廟四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細(xì)，給人以宏偉壯闊的獨(dú)特美感。5.縱橫聯(lián)系克重點(diǎn)：古代的體育活動(dòng)

角度拓展(1)(史料實(shí)證)左側(cè)內(nèi)容反映了體育文化的那些特點(diǎn)？【答案】特點(diǎn)：娛樂(lè)性、競(jìng)爭(zhēng)性、健身性、民族性等。

角度拓展(2)(歷史解釋)根據(jù)上圖展示的古代體育活動(dòng)自擬一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以論述。【答案】觀點(diǎn)：體育運(yùn)動(dòng)帶有鮮明的民族文化烙印。論述：受中華傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)更關(guān)注民間體育活動(dòng)休閑娛樂(lè)及養(yǎng)生引導(dǎo)的健康保健作用與個(gè)人修養(yǎng)；古希臘人受地理環(huán)境等因素的影響，勇于冒險(xiǎn)，推崇競(jìng)技體育，創(chuàng)辦了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，在體育競(jìng)賽中制定了平等與公正的規(guī)則。因此，東西方文化的不同，造就的體育理念不同，體現(xiàn)了東西方體育文化具有民族性的特點(diǎn)。5.縱橫聯(lián)系克重點(diǎn)：古代的體育活動(dòng)考向01

希臘城邦雅典民主政治（命題角度：思想智慧/法制建設(shè)）【例1】（2023·湖北恩施·統(tǒng)考中考真題）公元前5世紀(jì)，雅典使斯巴達(dá)和其他所有的希臘城邦黯然失色，這是伯里克利時(shí)期雅典的黃金時(shí)代。這里的“黃金時(shí)代”是指（

）A．成為希臘地區(qū)最大的城邦 B．奴隸制民主政治發(fā)展到高峰C．邁出了法制建設(shè)的第一步 D．建立起地跨歐亞非的大帝國(guó)伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛【變式1-1】伯里克利時(shí)期，公民大會(huì)每年召開(kāi)40次，大會(huì)向與會(huì)者發(fā)放補(bǔ)貼，起初為半天飯錢(qián)，后增加到一天半飯錢(qián)。這種制度設(shè)計(jì)目的是為了（

）A．鼓勵(lì)公民參政議政，擴(kuò)大民主的廣泛性 B．?dāng)U大婦女權(quán)利C．調(diào)動(dòng)外邦人積極性 D．提高奴隸待遇【變式1-2】著名史學(xué)家丹尼斯?舒曼在《世界文明史》中寫(xiě)道，盡管西方文明的發(fā)源地可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的近東地區(qū)，但我們更容易在這里找到它的誕生足跡。“這里”是（

）A．兩河流域 B．尼羅河流域C．古代希臘 D．印度半島ACB最大的城邦是斯巴達(dá)與“伯里克利時(shí)期”不符希臘沒(méi)有建立起地跨歐亞非的大帝國(guó)考向02

亞歷山大東征（命題角度：文明交流）【例2】（2023·湖北武漢·統(tǒng)考中考真題）有學(xué)者寫(xiě)道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見(jiàn)，知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)。這說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視（

）A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范材料說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視文化和精神的力量【變