《富貴不能淫》歷年中考文言文閱讀試題23篇（含答案與翻譯）（截至2024年）

《富貴不能淫》歷年中考文言文閱讀試題匯編（截至2024年）【甲】富貴不能淫景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇渴迥暾拢ㄊ罚┧济鞴コＩ娇?，城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。其月八日，城陷，（顏）杲卿、（袁）履謙為賊所執(zhí)，送于東都。思明既陷常山，遂攻諸郡，鄴、廣平、鉅鹿、趙郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，復(fù)為賊守。祿山見杲卿，面貴之曰：“汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？”杲卿瞋目而報(bào)曰：“我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！且汝本營(yíng)州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶？”祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息。（節(jié)選自《舊唐書·列傳第一百三十七·忠義》）15.解釋下列加點(diǎn)詞。（1）豈不誠(chéng)大丈夫哉______（2）往之女家______（3）御備皆竭_(dá)_____（4）比至氣絕______16.下列加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一項(xiàng)是（）A.女子之嫁也，母命之輟耕之壟上（《陳涉世家》）B.以順為正者徒以有先生也（《唐雎不辱使命》）C.杲卿、履謙為賊所執(zhí)為宮室、器皿、人物（《核舟記》）D.面責(zé)之曰能面刺寡人之過者（《鄒忌諷齊王納諫》）17.翻譯下列句子。（1）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（2）天子負(fù)汝何事而汝反耶？18.閱讀文章，回答下面問題。（1）【甲】文中，孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫？（2）【乙】文中的顏杲卿算不算孟子心中的大丈夫？為什么？【參考答案】15.①.真正，確實(shí)。②.同“汝”，你。③.完，盡。（窮盡）④.等到。16.D17.（1）富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。（2）天子有什么事虧待了你而你卻反叛呢？18.（1）孟子認(rèn)為公孫衍、張儀的做法是“以順為正”的“妾婦之道”，沒有獨(dú)立的人格，他們所作的一切都是在迎合君王的喜好。（2）算。顏杲卿和袁履謙帶領(lǐng)常山郡士兵抵抗史思明，堅(jiān)守到底；被捕后，保持忠義，并不因?yàn)榘驳撋酵扑]了自己就跟著反叛；指出安祿山騙取天子的恩寵才得到今天的地位卻背叛了天子；被肢解，直到斷氣，仍大罵安祿山。顏杲卿堅(jiān)守道義，“威武不能屈”，是大丈夫。（答出任意3點(diǎn)即可）【解析】【15題詳解】本題考查重點(diǎn)文言詞語在文中的含義。①譯為：難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)，真正，確實(shí)；②譯為：到了你丈夫家。女，同“汝”，你；③譯為：防御的裝備都用完了。竭，完，盡；④譯為：等到（他）斷氣。比，等到?！?6題詳解】A.代詞，代指女子/動(dòng)詞，到、去；B.介詞，把/連詞，因?yàn)?；C.介詞，表被動(dòng)/動(dòng)詞，做、雕刻；D.都是名詞作狀語，“當(dāng)面”的意思；故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。重點(diǎn)詞有：①淫，使……迷惑；移，使……改變；屈，使……屈服。②負(fù)，對(duì)不起，辜負(fù)；何，什么；反，反叛?！?8題詳解】本題考查文言文內(nèi)容的理解。（1）景春說“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，強(qiáng)調(diào)的是他們憑借權(quán)勢(shì)讓諸侯畏懼、能左右局勢(shì)，這看似很了不起。但孟子回應(yīng)“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎”，表明孟子不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。接著孟子說“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也”，這里將女子出嫁時(shí)要順從丈夫與公孫衍、張儀順從君王進(jìn)行類比，指出他們只是在迎合君王的喜好和意志，如同“妾婦之道”，沒有自己獨(dú)立的原則和人格。而真正的大丈夫應(yīng)該是“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，即有堅(jiān)定的道德信念和行為準(zhǔn)則，不會(huì)因外在的富貴、貧賤、權(quán)勢(shì)而改變，公孫衍、張儀顯然不符合這些標(biāo)準(zhǔn)，所以孟子認(rèn)為他們不是大丈夫。（2）在乙文中，“城中兵少，眾寡不敵，御備皆竭。其月八日，城陷，（顏）杲卿、（袁）履謙為賊所執(zhí)”，即使面對(duì)敵眾我寡、形勢(shì)危急的情況，顏杲卿和袁履謙依然堅(jiān)守常山郡，抵抗到底，體現(xiàn)了他們的堅(jiān)定和勇敢，這與孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中的“威武不能屈”相契合。當(dāng)被捕后，“祿山見杲卿，面貴之曰：‘汝昨自范陽戶曹，我奏為判官，遂得光祿、太常二丞，便用汝攝常山太守，負(fù)汝何事而背我耶？’杲卿瞋目而報(bào)曰：‘我世為唐臣，常守忠義，縱受汝奏署，復(fù)合從汝反乎！’”顏杲卿明確表示自己世代為唐臣，堅(jiān)守忠義，不會(huì)因?yàn)榘驳撋皆扑]自己就跟隨其反叛，這種對(duì)道義和忠誠(chéng)的堅(jiān)守，符合大丈夫的品質(zhì)。而且他敢于當(dāng)面指責(zé)安祿山“且汝本營(yíng)州一牧羊羯奴耳，叨竊恩寵，致身及此，天子負(fù)汝何事而汝反耶”，展現(xiàn)出了毫不畏懼的勇氣。最后“祿山怒甚，令縛于中橋南頭從西第二柱，節(jié)解之，比至氣絕，大罵不息”，即使面臨被肢解的殘酷刑罰，顏杲卿依然大罵不止，進(jìn)一步彰顯了他威武不屈的大丈夫氣概。綜上所述，顏杲卿完全符合孟子心中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)?！緟⒖甲g文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這怎么能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣才叫做大丈夫?！薄疽摇渴迥暾?，史思明攻打常山郡，城中兵力少，寡不敵眾，防御的裝備都用完了。這月八日，城池陷落，顏杲卿、袁履謙被賊人捉住，押送到東都。史思明攻陷常山后，就攻打各郡，鄴、廣平、鉅鹿、趙郡、上谷、博陵、文安、魏郡、信都，又被賊人占據(jù)。安祿山見到顏杲卿，當(dāng)面責(zé)備他說：“你以前在范陽戶曹任上，我上奏讓你任判官，接著得到光祿、太常二丞，就讓你代理常山太守，我有什么對(duì)不起你的地方而你要背叛我呢？”顏杲卿瞪大眼睛回答說：“我家世代都是唐臣，一直堅(jiān)守忠義，縱然接受你的奏請(qǐng)任用，難道就應(yīng)該跟從你反叛嗎！況且你原本是營(yíng)州一個(gè)牧羊的羯奴罷了，承蒙皇上的恩寵，才有今天這樣的地位，天子有什么對(duì)不起你的地方而你要反叛呢？”安祿山非常憤怒，下令把他綁在中橋南頭從西數(shù)第二根柱子上，肢解他，等到斷氣時(shí)，還大罵不停。（2024年甘肅）班級(jí)微信公眾號(hào)設(shè)立了“君子風(fēng)范·古代先賢”推介專欄。小文梳理資料，探究“君子”內(nèi)涵，請(qǐng)幫她完成以下任務(wù)?！举Y料卡片一】“君子”品性的時(shí)代表達(dá)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄟx自《論語·子張》）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（選自《論語·雍也》）子曰：“君子道者三，我無能焉：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（選自《論語·憲問》）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之：不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《孟子譯注》）君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣。（選自《荀子·不茍》）【資料卡片二】“君子”品行的名士典范予自錢塘移守膠西①……始至之日，歲比不登②，盜賊滿野。獄訟充斥，而齋廚索然，日食杞菊，人固疑予之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園囿③，潔其庭宇，伐安邱、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍完之計(jì)。而園之北因城以為臺(tái)者舊矣稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉……臺(tái)高而安。深而明，夏涼而冬溫，雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷④園蔬，取池魚，釀秫酒⑤，瀹⑥脫粟⑦而食之，曰：“樂哉！游乎！”（選自蘇軾《超然臺(tái)記》）【注釋】①膠西：指密州，今山東渚城縣。②歲比不登：指連年災(zāi)荒欠收。③園囿（yòu）：菜園，果園。④擷（xié）：鉤下，取下。⑤秫（shú）酒：黃米酒。⑥瀹（yuè），煮。⑦脫粟：糙米。20.【緣聲求義】用“/”給文中畫線部分?jǐn)嗑洹＃〝鄡商帲┒鴪@之北因城以臺(tái)者舊矣稍葺而新之21.【因言求義】下面是小文設(shè)計(jì)的“解文釋義探究單”，請(qǐng)幫她填寫完整。解文釋義探究單作品相關(guān)語句思考探究《論語》“君子道者三。我無能焉；知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！薄墩撜Z》中有多則語錄和軼事圍繞君子人格展開。比如“人不知而不慍，不亦君子乎”，這里的“君子”意思是①______?？鬃诱J(rèn)為其具體表現(xiàn)為“知”“②______”“勇”?！睹献幼g注》富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。孟子豐富了君子人格的內(nèi)涵。以“大丈夫”為君子作注。“富貴不能淫”可譯為③______。三個(gè)“不能”，充分彰顯了君子④______的品格。《荀子》君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣。荀子主張君子“⑤______”，與子夏所講的“篤志”有相近之意?！昂V志”意思是⑥______?！爸抡\(chéng)”“篤志”是進(jìn)德修業(yè)的至高境界?！冻慌_(tái)記》予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。蘇軾堪稱君子人格的典范。他在生命的低谷仍“無所往而不樂”，有顏回“在陋巷”仍“不改其樂”之賢。初到膠西，“盜賊滿野，獄訟充斥”，此句可譯為⑦_(dá)_____。“處之期年”，“期年”意思是⑧______，此地便和樂安寧、民風(fēng)淳厚……“君子”人格，自古而今都是被公眾認(rèn)可的理想人格，它的內(nèi)涵在時(shí)代的演進(jìn)中不斷豐富、延展。22.【聯(lián)文求義】“君子風(fēng)范·古代先賢”專欄，上一期推介的是諸葛亮。請(qǐng)結(jié)合資料卡片及閱讀經(jīng)驗(yàn)，參照上期推介語，為蘇東坡寫一段推介文字。（不得抄錄“解文釋義探究單”中的相關(guān)內(nèi)容；80字左右）諸葛亮推介語：諸葛亮是智慧的化身，上知天文，下曉地理，能“決勝千里之外”；他高瞻遠(yuǎn)矚、勵(lì)精圖治，為漢室興復(fù)鞠躬盡瘁；他治家謹(jǐn)嚴(yán)，告誡后人應(yīng)崇尚節(jié)儉、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)?！緟⒖即鸢浮?0.而園之北/因城以為臺(tái)者舊矣/稍葺而新之21.①有高尚品德和修養(yǎng)的人②仁③富貴權(quán)勢(shì)不能使他的思想迷惑④堅(jiān)守原則、不屈服于外界壓力（意對(duì)即可）⑤致誠(chéng)⑥堅(jiān)定志向⑦盜賊到處都是，案件也多不勝數(shù)⑧滿一年22.示例：蘇東坡是樂觀的典范，無論處境多艱，都能自得其樂；他為官親民，致力于改善民生；他文采斐然，詩詞文章流傳千古。其君子風(fēng)范，令人敬仰！【解析】【20題詳解】本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意：在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新?！岸鴪@之北”指明地點(diǎn)，“因城以為臺(tái)者舊矣”表達(dá)了一個(gè)完整的意思，“矣”是句末語氣詞，其后應(yīng)斷開；“稍葺而新之”意思是“稍加整修，讓它煥然一新”，是對(duì)前面高臺(tái)的后續(xù)處理，應(yīng)單獨(dú)斷開。故斷句為：而園之北/因城以為臺(tái)者舊矣/稍葺而新之?！?1題詳解】本題考查文言字義辨析及內(nèi)容理解。①“人不知而不慍，不亦君子乎”句意：人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎。君子：有高尚品德和修養(yǎng)的人。②由“君子道者三：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”可知，孔子認(rèn)為其具體表現(xiàn)為“知”“仁”“勇”。“知”指的是有智慧，能夠明白事理，不被迷惑；“仁”指的是有仁德，心懷仁愛，不憂慮；“勇”指的是有勇氣，敢于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不畏懼。一個(gè)真正的君子應(yīng)當(dāng)具備這三種品質(zhì)。③“富貴不能淫”句意：富貴權(quán)勢(shì)不能使他的思想迷惑。重點(diǎn)字詞：“富貴”：指財(cái)富和地位的顯貴?！耙保菏箘?dòng)用法，使……迷惑。④三個(gè)“不能”，即“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，強(qiáng)調(diào)了君子在面對(duì)富貴、貧賤、威武等不同境遇和外界誘惑、壓力時(shí)，都能堅(jiān)守自己道德準(zhǔn)則和信念，不為所動(dòng)，充分彰顯了君子堅(jiān)守原則、不屈服于外界壓力的高尚品格。⑤⑥“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無它事矣”句意：君子修養(yǎng)心性沒有比真誠(chéng)更好的了，做到了真誠(chéng)，那就沒有其他的事情了。故荀子主張君子“致誠(chéng)”?！安W(xué)而篤志”句意：廣泛地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向。“篤志”意思是堅(jiān)定志向?！爸抡\(chéng)”強(qiáng)調(diào)以真誠(chéng)修養(yǎng)身心，“篤志”側(cè)重于堅(jiān)定自己的志向，兩者都是進(jìn)德修業(yè)過程中需要達(dá)到的至高境界。⑦重點(diǎn)字詞：“盜賊”：指偷盜搶掠的人?！皾M野”：遍布原野，形容到處都是?！蔼z訟”：訴訟案件?！俺涑狻保撼錆M，眾多。⑧“處之期年”句意：在這里住了一年?！捌谀辍敝笣M一年。蘇軾在這樣艱難的環(huán)境中，經(jīng)過一年的治理，使當(dāng)?shù)刈兊煤蜆钒矊?、民風(fēng)淳厚，展現(xiàn)了他積極樂觀、善于治理的君子風(fēng)范。【22題詳解】本題考查擬寫推介語。作答時(shí)，需要展現(xiàn)蘇東坡的主要特點(diǎn)和成就，語言簡(jiǎn)潔明了，突出其君子風(fēng)范。首先，要抓住蘇東坡的關(guān)鍵特質(zhì)，如樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度、為官時(shí)的作為以及文學(xué)上的杰出成就。然后，用簡(jiǎn)潔且富有表現(xiàn)力的語言進(jìn)行表述，使讀者能夠快速了解蘇東坡的重要方面。注意字?jǐn)?shù)限制。示例：蘇東坡是豁達(dá)的代表，一生坎坷，卻能笑對(duì)風(fēng)雨；他心系百姓，興修水利；他才華橫溢，書畫詩詞皆精。其君子之風(fēng)，令人贊嘆！【參考譯文】【資料卡片一】《論語·子張》子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)并且堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問并且多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了?！薄墩撜Z·雍也》孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一竹籃飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”《論語·憲問》孔子說：“君子所遵循的三個(gè)方面，我都沒能做到：有智慧的人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！薄睹献幼g注》（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走在天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服。這樣才叫做大丈夫。《荀子·不茍》君子修養(yǎng)心性沒有比真誠(chéng)更好的了，做到了真誠(chéng)，那就沒有其他的事情了?！举Y料卡片二】我從錢塘調(diào)任到膠西做太守……剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有。案件也多不勝數(shù)，而廚房里空蕩無物，每天只吃枸杞和菊花，人們本來就懷疑我會(huì)不快樂。在這里住了一年后，我的面容卻更加豐腴，頭發(fā)也由白日漸變黑。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的地方，只做簡(jiǎn)單修繕的打算。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩?！@臺(tái)高大而安穩(wěn)，深廣而明亮，夏天涼爽冬天溫暖。無論是雨落雪飛的早晨，還是風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，賓客也沒有不跟從著我的。我們采摘園子里的蔬菜，捕撈池塘里的游魚，釀造黃米酒，煮糙米來吃，（大家）說：“多么快樂呀！在這里游玩！”（2024年內(nèi)蒙古赤峰）【甲】……居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！x自《孟子·滕文公下》【乙】孔子知弟子有慍心，召而問曰：“吾道非邪？吾何為于此？”①子路曰：“意者②吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸捌┦谷收叨匦牛灿胁?、叔齊？使知者而必行，安有王子比干③？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容④夫子。夫子蓋⑤少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！”——選自司馬遷《史記·孔子世家》，有刪改注：①孔子一行被困陳國(guó)和蔡國(guó)之間，受到圍攻且被斷糧，處境堪憂。②意者：是不是。③比干：多智，因勸諫被紂王剖心而死。④容：接受。⑤蓋：同“盍（hé）”，何不。10.根據(jù)要求和方法完成任務(wù)。要求詞句任務(wù)方法加點(diǎn)詞釋義孔子知弟子有慍心①________課內(nèi)遷移夫子蓋少貶焉②________多音字帶入賜，而志不遠(yuǎn)矣③________語境推斷：子貢名“賜”不容何?、躝_______查閱字典：①病情加重；②毛病，弊病；③擔(dān)心，憂慮；④辱，恥辱；⑤失敗。斷句，限三處，以“/”標(biāo)記畫橫線句（夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國(guó)者之丑也）⑤____________借虛詞斷句翻譯畫波浪線句⑥________【資料卡】稼穡：種植和收割。11.乙文子路、子貢、顏回都對(duì)孔子的提問作了回答，誰的言論最接近甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？12.從下列人物中選擇一位，根據(jù)其生平事跡或詩詞作品寫一段文字，作為甲文“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”的事實(shí)論據(jù)。①范仲淹②辛棄疾【參考答案】10.①.生氣，惱怒②.稍微③.同“爾”，你④.③擔(dān)心，憂慮⑤.夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國(guó)者之丑也⑥.優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。11.顏回的言論最接近甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)?！胺蜃又乐链?，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子”可知，顏回認(rèn)為面對(duì)困境，即使自己的思想不被接受，也還是應(yīng)該堅(jiān)持自己的正道，這更能顯出君子的品格，這體現(xiàn)了“貧賤不能移”的大丈夫品格。12.示例：范仲淹在朝廷做官時(shí)，為了人民而奮不顧身，體現(xiàn)了“得志，與民由之”。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂)”可知，他一直志向堅(jiān)定，即使遭遇貶謫，依然初心不改，充分體現(xiàn)了“不得志，獨(dú)行其道”品質(zhì)。【解析】【10題詳解】本題考查文言字、詞、句。①根據(jù)“課內(nèi)遷移法”，可以想到“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”是“生氣、惱怒”的意思，“孔子知弟子有慍心”的“慍”與此相同，句意為：孔子知道弟子們有怨恨之心。②根據(jù)多音字帶入法，可知“少”應(yīng)讀shǎo，是“稍微”的意思。句意：老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？③根據(jù)語境推斷，“賜，而志不遠(yuǎn)矣”的“而”在人名“賜”之后，應(yīng)是人稱代詞，因此是通假字，同“爾”，是“你”的意思。④根據(jù)查閱字典，結(jié)合句子，可知“不容何病”的“病”的義項(xiàng)應(yīng)選“③擔(dān)心，憂慮”。句意：不被容納怕什么？⑤句意：老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)弘大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱?！胺虻乐恍抟病薄笆俏岢笠病笔莻€(gè)判斷句，“是”作主語，指代的是“夫道之不修也”，因此“夫道之不修也”后面應(yīng)斷開；“夫道既已大修而不用”“是有國(guó)者之丑也”句式與前一句相同，中間應(yīng)斷開。故斷為：夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國(guó)者之丑也。⑥重點(diǎn)詞：良農(nóng)，優(yōu)秀的農(nóng)夫；稼，種植、播種耕耘；穡，收割、收成；良工，優(yōu)秀的工匠；巧，工藝技巧；順，順應(yīng)、迎合。【11題詳解】本題考查文章內(nèi)容理解。根據(jù)“子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也”可知，子路認(rèn)為他們淪落到這個(gè)地步是因?yàn)閯e人不信任，不實(shí)行他們的學(xué)說，可能是他們還沒有“仁”和“智”，這說明子路的想法比較天真，對(duì)孔子的常說有所懷疑，對(duì)當(dāng)權(quán)者不夠了解。子路的說法不符合甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)“子貢曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉’”可知，子貢主認(rèn)為孔子的學(xué)說雖然非常偉大，但為了便于讓天下人接受，應(yīng)該適當(dāng)降低一點(diǎn)要求。面對(duì)困境，子貢主張妥協(xié)讓步，這不符合甲文“大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)“顏回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見君子！’”可知，顏回認(rèn)為在任何時(shí)候都加強(qiáng)修養(yǎng)，堅(jiān)守操行。顏回面對(duì)困境，信念堅(jiān)定。他認(rèn)為即使不被接受，孔子也還是應(yīng)該堅(jiān)持自己的正道，不被接受，更能顯出君子的品格。顏回則堅(jiān)守志向，不因外界環(huán)境而改變自我，有擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)出修道立德的最高境界，與甲文中“不得志，獨(dú)行其道”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的“大丈夫”標(biāo)準(zhǔn)最為接近?！?2題詳解】本題考查論據(jù)補(bǔ)充。甲文“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”意思是：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同百姓一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自走自己的道路。范仲淹和辛棄疾的事跡或詩詞作品都能體現(xiàn)“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”，可選擇任一人，概括其事跡，或引用其詩詞，作為事實(shí)論據(jù)。示例：辛棄疾一生以抗金為志，危身利國(guó)，忠心耿耿。在北方組織義軍時(shí)，成功追捕偷走耿京大印的叛徒義端，順利捉拿殺死耿京并投降金主的叛徒張安國(guó)。到了南方后，忠君愛國(guó)，雖然屢遭貶謫，卻始終不忘抗金大業(yè)。“了卻君王天下事，贏得生前身后名”抒發(fā)了他的豪情壯志。辛棄疾的英雄壯舉和詩詞，充分體現(xiàn)了他“得志，與民由之，不得志，獨(dú)行其道”的情懷?！緟⒖甲g文】【甲】……（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走天下最正確的道路——義。（大丈夫）能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同百姓一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子?！疽摇靠鬃又赖茏觽冇性购拗?，就召見他們而詢問道：“我們的學(xué)說難道有不對(duì)的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個(gè)地步？”子路說：“是不是我們還沒有達(dá)到仁呢？所以別人不信任我們。是不是我們還沒有達(dá)到智呢？所以別人不實(shí)行我們的學(xué)說。”孔子說：“假如仁者就必定受到信任，那怎么還會(huì)有伯夷、叔齊（的遭遇）？假如智者就必定能行得通，那怎么還會(huì)有王子比干（的遭遇）？”子貢說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長(zhǎng)工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說但不能保證被世道所容。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人接受。賜，你的志向太不遠(yuǎn)大了！”顏回說：“老師的學(xué)說極其弘大，所以天下沒有國(guó)家能夠容納。即使如此，老師推廣而實(shí)行它，不被容納怕什么？正是不被容納，然后才現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)弘大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納怕什么？不被容納然后才現(xiàn)出君子本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“是這樣的啊，好一個(gè)姓顏的小伙子！”（2024年山東東營(yíng)）【材料一】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”

（節(jié)選自《孟子富貴不能淫》）【材料二】單于①欲因此時(shí)降（蘇）武。衛(wèi)律②曰：“漢使張勝，謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請(qǐng)降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君！律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王；擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然，空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟。今不聽吾計(jì)后雖欲復(fù)見我尚可得乎？”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，何以女為見！”律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪，與旃（zhān）毛并咽，數(shù)日不死，匈奴以為神。乃徙武北海上無人處。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄（máo）盡落。

（節(jié)選自《漢書蘇武傳》）【注】①單于：匈奴稱其君主為單于。②衛(wèi)律：生長(zhǎng)于漢，任漢使，后投降匈奴，封為丁零王，統(tǒng)領(lǐng)投降匈奴的人。9、下列推敲文言詞義的方法或釋義不正確的一項(xiàng)是（）(3分)選項(xiàng)

文言詞句方法釋義A本無謀字源推測(cè)法：根本，本來B武不應(yīng)參考成語法：一呼百應(yīng)

回應(yīng)，回答C畔主背親課內(nèi)遷移法：攻親戚之所畔

同“叛”，背叛，違背D副有罪，當(dāng)相坐查閱詞典法：①席地而坐；

②座位；③由于，因?yàn)?；④定罪?/p>

席地而坐10、下列說法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.“往之女家”與“女為人臣子”中的“女”意義相同。B.“往送之門”與“舉劍欲擊之”中的“之”用法和意義相同。C.“天雨雪”與“雨雪霏霏”中的“雨”用法和意義相同。D.“以順為正者”與“空以身膏草野”中的“以”意義不同。11、對(duì)材料二中畫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.今不聽吾計(jì)/后雖欲復(fù)見我/尚可得乎B.今不聽吾計(jì)/后雖欲復(fù)見/我尚可得乎C.今不聽吾計(jì)后/雖欲復(fù)見我/尚可得乎D.今不聽/吾計(jì)后雖欲復(fù)見/我尚可得乎12、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)①得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。②單于愈益欲降之，乃置武大窖中，絕不飲食。13、孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！币虼斯珜O衍、張儀不算“大丈夫”。你認(rèn)為蘇武是“大丈夫”嗎？請(qǐng)結(jié)合材料二中蘇武的事跡，說明理由。(4分)【參考答案】9、D10、C11、A12、①能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。②單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地穴里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。13、孟子認(rèn)為大丈夫不能為富貴所迷惑、貧賤所動(dòng)搖、威武所屈服。蘇武面對(duì)“舉劍擬之”而“不動(dòng)”，是威武不能屈；面對(duì)衛(wèi)律許諾的富貴而“不應(yīng)”，是富貴不能淫；面對(duì)牧羊的艱苦條件“嚙雪，與旃毛并咽之”，展現(xiàn)出貧賤不能移的偉大人格?！緟⒖甲g文】【乙】單于想趁這個(gè)時(shí)候使蘇武投降。衛(wèi)律說：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，判處死罪。單于招募投降的人，赦免他們的罪?！迸e劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你?！碧K武說：“我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，說什么連坐？”衛(wèi)律又舉劍做樣子要?dú)⑻K武，蘇武一動(dòng)不動(dòng)。衛(wèi)律說：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸而受到單于的大恩，賜我爵號(hào)稱王；擁有數(shù)萬手下、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也會(huì)這樣。白白地用身體給草地做肥料，誰又知道你呢！”蘇武不理睬。衛(wèi)律說：“你通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”蘇武痛罵衛(wèi)律說：“你做人家的臣下，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！”衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，斷絕供應(yīng)，不給他喝的、吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下去，幾日不死。匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，蘇武遷移到北海后，公家發(fā)給的糧食不來，（只能）掘野鼠，收野生果實(shí)來吃。他拄著漢廷的節(jié)旌牧羊，睡覺、起來都拿著，節(jié)上的牦牛尾毛全部脫落。（2023年四川廣元）【甲】上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’。”居無何，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)，改容式車。使人稱謝：“皇帝敬勞將軍?！背啥Y而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之。（選自《周亞夫軍細(xì)柳》）【乙】秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又?，伏尸百萬，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！蓖Χ?。秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（選自《唐雎不辱使命》）【丙】居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（選自《富貴不能淫》）13.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。（1）軍士吏被甲被：（2）至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖日兵：（3）秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰謝：14.下列句子中“之”字的意義和用法與例句相同的一項(xiàng)是（）例句：不聞天子之詔A.已而之細(xì)柳軍 B.皆布衣之士也C.稱善者久之 D.聶政之刺韓傀也，白虹貫日15.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）居無何，上至，又不得入（2）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。16.【甲】文中周亞夫被漢文帝稱為“真將軍”，是因?yàn)樗鸰________________。【乙】文中唐雎能夠不辱使命，是因?yàn)樗鸰________________。周亞夫和唐雎都彰顯了孟子心目中大丈夫“_________________”的特點(diǎn)。17.下面對(duì)【甲】【乙】?jī)晌睦斫馀c分析不正確的一項(xiàng)是（）A.【甲】文對(duì)周亞夫言行的正面描寫較少，只“介青之士不拜，請(qǐng)以軍禮見”一處卻如畫龍點(diǎn)睛，使周亞夫的形象栩栩如生、躍然紙上。B.【乙】文通過個(gè)性化的語言塑造人物形象，“若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也”一句，擲地有聲，表現(xiàn)出唐雎鮮明的個(gè)性。C.【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比，展現(xiàn)周亞夫和唐雎的“大丈夫”形象。D.【甲】【乙】?jī)晌亩寄軓亩嘟嵌瓤坍嫼拓S富人物形象，展現(xiàn)周亞夫和唐雎為國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)挠⑿埏L(fēng)采，場(chǎng)面描寫有聲有色，令人有身臨其境之感?！敬鸢浮?3.被：同“披”，穿著；兵：兵器；謝：道歉14.B15.（1）過了不久，皇上駕到，也不讓進(jìn)入軍營(yíng)。（2）但安陵國(guó)憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因?yàn)橛邢壬。?6.①.信守軍規(guī)、從嚴(yán)治軍（忠于職守）②.不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)（臨危不懼、機(jī)智果敢）③.威武不能屈17.C【解析】【13題詳解】本題考查理解文言字詞?？山Y(jié)合句意推斷詞義。（1）句意：官兵都穿戴盔甲。被：同“披”，穿著；（2）句意：將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說。兵：兵器；（3）句意：秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說。謝：道歉?！?4題詳解】本題考查理解文言虛詞。例句“不聞天子之詔”中的“之”是助詞，可譯為“的”；A.動(dòng)詞，到，往；B.助詞，的；C.結(jié)構(gòu)助詞，虛指，無實(shí)義；D.結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂結(jié)構(gòu)之間，不譯。故選B?！?5題詳解】本題考查翻譯文言語句。翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)注意做到字字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)實(shí)詞的翻譯；其次要注意句子中缺失的成分，如主語、賓語需要補(bǔ)全；最后要注意語句的通順。直譯為主，意譯為輔。（1）句中注意重點(diǎn)字詞“居（經(jīng)過，表示相隔一段時(shí)間），無何（不久），至（到）”要理解正確；（2）句中要注意重點(diǎn)詞“而（但），以（憑借），徒（只），以（因?yàn)椋币斫庹_?！?6題詳解】本題考查理解概括文章內(nèi)容與把握人物形象。結(jié)合【甲】文“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”可知，軍中戒備森嚴(yán)，可見周亞夫治軍嚴(yán)謹(jǐn)；結(jié)合“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔’”“居無何，上至，又不得入”可知，即使皇帝到了軍營(yíng)，沒有將軍的軍令也不得入營(yíng)，可見周亞夫治軍恪盡職守，令出如山；結(jié)合“將軍約，軍中不得驅(qū)馳”“于是天子乃按轡徐行”“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見”可知，皇帝進(jìn)了軍營(yíng)也必須按照將軍的軍令下馬徐行，且周亞夫也只以軍禮參見他，可見周亞夫治軍堅(jiān)持原則、剛正不阿、不取悅君主；據(jù)此可知，周亞夫彰顯了【丙】文中的孟子心目中大丈夫“威武不能屈”這一特點(diǎn)；結(jié)合【乙】文“秦王怫然怒，謂唐雎曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？’唐雎對(duì)曰：‘臣未嘗聞也?！赝踉唬骸熳又?，伏尸百萬，流血千里?！砌略唬骸笸鯂L聞布衣之怒乎？’秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！砌略唬骸擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，替星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，背布衣之士也，懷怒未發(fā)，休被降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下編素，今日是也?！Χ稹笨芍?，面對(duì)秦王的威脅，唐雎不畏強(qiáng)暴，臨危不懼，機(jī)智果敢，使得秦王“色撓，長(zhǎng)跪而謝之”，從而“不辱使命”；據(jù)此可知，唐雎也彰顯了孟子心目中大丈夫“威武不能屈”的特點(diǎn)。【17題詳解】本題考查理解分析文章內(nèi)容。C.“【甲】【乙】?jī)晌倪\(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫漢文帝與秦王，目的是與周亞夫和唐雎形成鮮明對(duì)比”理解分析不正確。結(jié)合【甲】文“上自勞軍。至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，教弓弩，持滿。天子先驅(qū)至，不得入”可知，【甲】文將漢文帝至霸上及棘門軍長(zhǎng)驅(qū)直入受到將士的歡迎與漢文帝至周亞夫的細(xì)柳軍營(yíng)不得入形成鮮明的對(duì)比；故【甲】文運(yùn)用對(duì)比、襯托手法，寫霸上及棘門軍的表現(xiàn)，目的是與細(xì)柳軍形成鮮明的對(duì)比。故選C。【參考譯文】【甲】皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營(yíng)，直接驅(qū)車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說：“皇上將要駕到?！辨?zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳。”于是皇上的車隊(duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營(yíng)前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見?！被噬弦虼硕袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“啊！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯他嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已?！疽摇壳赝醪淮笈瓕?duì)唐雎說：“先生也曾聽說過天子發(fā)怒的情景嗎？”唐雎回答說：“我未曾聽說過?！鼻赝跽f：“天子發(fā)怒（的時(shí)候），會(huì)倒下數(shù)百萬人的尸體，鮮血流淌數(shù)千里?！碧砌抡f：“大王曾經(jīng)聽說過百姓發(fā)怒嗎？”秦王說：百姓發(fā)怒，也不過就是摘掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了?！碧砌抡f：“這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有才能有膽識(shí)的人發(fā)怒。專諸刺殺吳王僚的時(shí)候，彗星的尾巴掃過月亮；聶政刺殺韓傀的時(shí)候，一道白光直沖上太陽；要離刺殺慶忌的時(shí)候，蒼鷹撲在宮殿上。他們?nèi)齻€(gè)人，都是平民中有才能有膽識(shí)的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆。（現(xiàn)在專諸、聶政、要離）連同我，將成為四個(gè)人了。假若有膽識(shí)有能力的人（被逼得）一定要發(fā)怒，那么就讓兩個(gè)人的尸體倒下，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個(gè)時(shí)候。”拔劍出鞘立起。秦王變了臉色，直身而跪，向唐雎道歉說：“先生請(qǐng)坐！怎么會(huì)到這種（地步）！我明白了：韓國(guó)、魏國(guó)滅亡，但安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因?yàn)橛邢壬?！”【丙】居住在天下這么廣闊空間，站在天下最正確的位置，走著天下最光明的仁義之路；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就與百姓一同遵循正道而行；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，一個(gè)人獨(dú)自走這條路。富貴不能引誘他，貧賤不能使他改變，威武不能使他壓服，這樣才叫作大丈夫。（2023年山東臨沂）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誡大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之：女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，要婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·滕文公下》）【乙】齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙①袂②輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死?！咀⑨尅竣倜桑貉诒巍＂隈牵╩èi）：衣袖，袖子。③輯屨（jíjù）：趿（t?。├?。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛昏花的樣子。（選自《禮記·檀公》）11.解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（2分）（1）張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉______ （2）黔敖左奉食，右執(zhí)飲______12.請(qǐng)用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）（1）行天下之大道。（2）予唯不食嗟來之食，以至于斯也。13.【乙】文中的事例能否作為【甲】文“貧賤不能移”的事實(shí)論據(jù)？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說明理由。（2分）【參考答案】（1）本題主要考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。②句意：左手端著吃食，右手端著湯。執(zhí)：拿。（2）本題考查翻譯語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。①句中重點(diǎn)詞：道，道路。句意為：行走在天下最寬廣的道路“義”上。②句中重點(diǎn)詞：予，我。食，吃。食，食物。句意為：我就是不接受那種呼喝的施舍，才落到這個(gè)地步?。?）本題考查理解選文內(nèi)容、分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。先理解“貧賤不能移”的意思，再結(jié)合乙文中“餓者”的行為分析是否能論證這個(gè)觀點(diǎn)，然后回答是否能作為事實(shí)論據(jù)?！柏氋v不能移”意思是貧困卑賤的處境無法改變其堅(jiān)強(qiáng)的意志。乙文中餓者本來就對(duì)乞食感到羞愧，在聽到黔敖說“嗟!來食”，感覺到對(duì)方對(duì)自己的不尊重之后，他“揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。從而謝焉。終不食而死?！睂幙绅I死也不吃帶有侮辱性的食物，即使處于卑賤的處境也不改變節(jié)操，正體現(xiàn)了甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)。因此能夠作為“貧賤不能移“的事實(shí)論據(jù)。答案：1.（1）真正，確實(shí)（2）持，拿！評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）每小題1分。2.（1）走著天下最正確的道路——義。（2）我就是因不吃“嗟來之食”，才到這個(gè)地步的。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（4分）每小題2分。3.能。因?yàn)橐椅闹星轿耆栊缘氖┥醾α损囸I者的自尊，他沒有因饑餓而屈從。而甲文中“貧賤不能移”體現(xiàn)的正是貧賤不能使他的操守動(dòng)搖的道理。兩者十分契合，所以可以作為事實(shí)論據(jù)。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）僅答“能”不給分，理由解釋符合題意即可。【點(diǎn)評(píng)】“之”的用法：①旁人皆為之感愴（之：代詞）②吾欲之南海，何如？（之：往，到……去）③與民同游觀之樂（之：的）④予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染（之：用于主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性）⑤久之，目似瞑，意暇甚（之：補(bǔ)充音節(jié)）⑥孔子云：“何陋之有？”（之：賓語前置的標(biāo)志）⑦馬之千里者（之：定語后置的標(biāo)志）【參考譯文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的男子?！薄疽摇魁R國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。黔敖道歉之后，他還是不吃，最終餓死。（2021黑龍江龍東）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。（節(jié)選自《孟子》）【乙】齊大饑①，黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨③，貿(mào)貿(mào)然④而來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從⑤而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食?！保ü?jié)選自《禮記·檀弓》）【注】①饑：饑荒。②黔敖：齊國(guó)富商。③蒙袂（mèi）輯屨（jù）：用袖子遮著臉，趿拉著鞋。④貿(mào)貿(mào)然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。⑤從：跟著，追著。11．下列加點(diǎn)詞解釋有誤的意項(xiàng)是（）（2分）A．必敬必戒 （戒：謹(jǐn)慎） B．威武不能屈（屈：屈服。這里是使動(dòng)用法）C．以待餓者而食之（食：食物） D．黔敖左奉食（奉：同“捧”，端著）12．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）（2分）①以順為正者 ②以至于斯也 ③往之女家 ④曾子聞之A．①②相同，③④相同 B．①②相同，③④不相同C．①②不相同，③④相同 D．①②不相同，③④不相同13．請(qǐng)把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分，每句2分）（1）得志，與民由之。（2）從而謝焉。終不食而死。14．下列對(duì)選文的理解，有誤的一項(xiàng)是（）（2分）A．甲文破中有立，孟子首先反駁了景春的觀點(diǎn)，然后提出了“大丈夫”的具體標(biāo)準(zhǔn)。B．甲文中孟子的觀點(diǎn)為人們廣泛認(rèn)同，后代無數(shù)仁人志士，都可視為這一觀點(diǎn)的踐行者。C．乙文中曾子認(rèn)為，一個(gè)人如果到了快要餓死的地步，也可以吃“嗟來之食。D．乙文中不食“嗟來之食”的故事，可以證明甲文中“貧賤不能移”的觀點(diǎn)?！緟⒖即鸢浮俊窘獯稹浚?）本題考查對(duì)文言文實(shí)詞的理解。ABD.正確；C.錯(cuò)誤，“以待餓者而食之”的意思是黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。食，吃。故選：C。（2）本題考查對(duì)文言虛詞的理解。①以順為正者，以，依據(jù)，按照。②以至于斯也，以，連詞，以致。③往之女家，之，到。④曾子聞之，之，代詞，這件事。由此可見：①②不相同，③④不相同。故選：D。（3）本題考查句子翻譯。①句重要詞語有：得志，能實(shí)現(xiàn)理想；與，和；由，遵從。整句的意思是：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。②句重要詞語有：從，跟隨；謝，道歉；終，最終。整句的意思是：黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。ABD.正確；C.錯(cuò)誤，由“微與！其嗟與，可去；其謝也，可食”可以看出，曾子覺得黔敖道歉之后，是可以去吃的。故選：C。答案：（1）C（2）D（3）①能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。②黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。（4）C【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯方法：對(duì)，即對(duì)譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對(duì)換被譯文言詞的方法。增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時(shí)，要把這些文言單音詞加以擴(kuò)充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強(qiáng)譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時(shí)則刪去。移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法

結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時(shí)不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調(diào)整。留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號(hào)、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時(shí)可用現(xiàn)代漢語中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換?！緟⒖甲g文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”【乙】齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”（2021湖南衡陽）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子·富貴不能淫》）【乙】崔杼謂晏子曰:“子變子言，則齊國(guó)吾與子共之；子不變子言，戟既①在脰②，劍既在心，維③子圖之也?！标套釉?“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非義也。曲刃鉤之直兵摧之嬰不革⑥矣?！贝掼虒⒅?，或曰:“不可！子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為⑦教矣。”崔子遂舍之。（選自《晏子春秋》，有改動(dòng)）【注釋】①既：即。便。②脰（dòu）：頸。③維：語氣詞，不譯。④回：轉(zhuǎn)變，改變。⑤倍：通“背”，背坂。⑥革：改變。⑦為：算作。算是。9.選出下列句了中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）（2分）A.崔杼謂晏子曰予謂菊，花之隱逸者也（周敦頤《愛蓮說》）B.子以子之君無道而殺之先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂（諸葛亮《出師表》）C.公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉臣誠(chéng)知不如徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）D.以順為正者策之不以其道（韓愈《馬說》）10.將選文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）得志，與民由之。___________________________________________________________________________（2）劫吾以刃而失其志，非明也。___________________________________________________________________________11.請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處（2分）曲刃鉤之直兵摧之嬰不革矣12.【乙】文中的晏子就是【甲】文孟了所說的“大丈夫”，請(qǐng)結(jié)合【乙】文內(nèi)容，用自己的話概述理由。（2分）___________________________________________________________________________13.【甲】文孟子用“__________”作類比，指出公孫衍和張儀的本質(zhì)；【乙】文崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他晏子是“_____________”。（用文中原句回答）（2分）【參考答案】（1）本題考查文言詞語的意義辨析。A.不同。告訴/認(rèn)為。B.不同。道義/途，路。C.相同。的確，實(shí)在。D.不同。把/按照。（2）本題考查文言句子翻譯。①重點(diǎn)詞語：得，實(shí)現(xiàn)。志，志向。由，遵循。句意：得志（的時(shí)候），與百姓一同遵循正道而行。②重點(diǎn)詞語：劫，劫持。失，放棄。句意：用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。（3）本題考查文言句子的朗讀節(jié)奏。這句話的意思為：用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話。根據(jù)意思可斷句為：曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。（4）本題考查對(duì)文章內(nèi)容名的理解。孟子用了類比說理的方法來指出公孫衍和張儀的本質(zhì)，在他的眼中這二人行的是“妾婦之道”，缺少自己的主見，凡事“以順為正”。崔杼釋放晏子的主要原因，是有人告訴他“子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣”，也就是他認(rèn)識(shí)到了這是一個(gè)“有道之士”。答案：（1）C（2）①得志（的時(shí)候），與百姓一同遵循正道而行。②用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢。（3）曲刃鉤之/直兵摧之/嬰不革矣。（4）妾婦之道（也）

有道之士（也）【點(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”：1.留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2.直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3.補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4.刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5.調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣；6.換。即對(duì)古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快?！緟⒖甲g文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安靜居住下來，天下就太平無事。”孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫?！薄疽摇看掼虒?duì)晏子說：“你如果改變你說的話，那么我跟你共同掌管齊國(guó)；你如果不改變你的話，戟就要扎到你的脖子，劍就要刺到你的心口，希望你考慮考慮?！标套诱f：“用刀威逼我讓我放棄自己的意志，這不是勇敢；用利益誘使我改變自己的話，使我背叛自己的君主，這不符合道義，用彎曲的兵器鉤死我，用直的兵器刺死我，我也不改變自己的話?！贝掼虒⒁?dú)⑺狸套?，有人說：“不可以，您因?yàn)槟木鳑]有道義而殺了他，現(xiàn)在他的臣子，是有道義的人，您又接著殺死臣子，這樣就不可以算是施教于人了?！贝掼逃谑蔷蜕饷饬岁套?。（2021遼寧撫順）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ü?jié)選自《孟子》）【乙】何易于為益昌令。鹽鐵官榷取茶利①，詔下，所在②毋敢隱。易于視詔書曰：“益昌人不征茶且不可活，矧③厚賦毒之乎？”命吏閣詔④，吏曰：“天子詔何敢拒？吏坐死，公得免竄⑤邪？”對(duì)曰：“吾敢愛一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹?！奔醋苑僦?。觀察使素賢之，不劾也。（節(jié)選自《新唐書·何易于傳》）注：①榷取茶利：通過對(duì)茶實(shí)行專管專賣而謀利。榷（què），專賣。②所在：這里指盛產(chǎn)茶葉的地方。③矧（shěn）：況且，何況。④閣詔：擱置詔書。⑤竄：這里指被流放。14.解釋下面加點(diǎn)詞語在句中的意思。（2分）（1）丈夫之冠也冠：________（2）得志，與民由之由：________15.把語段【甲】中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（2分）一怒而諸侯懼，安居而天下熄。16.善用修辭增強(qiáng)雄辯力量是孟子散文的突出特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合語段【甲】第二段的內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（4分）17.根據(jù)你對(duì)語段【甲】中“大丈夫”的理解，你認(rèn)為語段【乙】中的何易于能否稱得上“大丈夫”？請(qǐng)結(jié)合他的所作所為簡(jiǎn)要分析。（2分）【參考答案】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。①句意為：男子行加冠禮時(shí)。冠：行冠禮。②句意為：能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道。由：遵循。（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語有：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意為：他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。（3）本題考查語言賞析。結(jié)合具體語句，從修辭及其作用的角度來分析孟子的文章在語言表達(dá)上的特點(diǎn)?！笆茄傻脼榇笳煞蚝酰孔游磳W(xué)禮乎？”運(yùn)用了反問修辭，增強(qiáng)了語氣，用不可辯駁的語氣否定景春的觀點(diǎn)?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”運(yùn)用排比修辭，增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，闡明大丈夫的精神實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)，義正同嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴。（4）本題考查內(nèi)容理解，梳理語段內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語句來做出判斷。根據(jù)“吾敢愛一身，移暴于民乎？亦不使罪爾曹”“即自焚之”等語句可以看出，何易于為茶民和小吏著想，體現(xiàn)了甲文中“義”的特點(diǎn)，不懼自己獲罪，體現(xiàn)了“威武不能屈”的特點(diǎn)，據(jù)此，何易于能稱得上“大丈夫”。答案：

（1）①行冠禮；②遵從。（2）他們一發(fā)怒，諸侯就都害怕；他們安靜下來，天下就平安無事。（3）使用反問，以不可辯駁的語氣否定景春的觀點(diǎn)。使用排比，闡明大丈夫的精神實(shí)質(zhì)及特點(diǎn)，義正同嚴(yán)，氣勢(shì)磅礴。（4）能稱得上“大丈夫”。為茶民和小吏著想，講仁德，有仁心。焚詔（抗詔），不懼權(quán)勢(shì)?！军c(diǎn)評(píng)】文言文翻譯“六字訣”1．留。即保留原文中的專有名詞、國(guó)號(hào)、年號(hào)、人名、地名、官名、職稱、器具名稱等，可照錄不翻譯；2．直。即將文言中的單音節(jié)詞直接譯成以該詞為語素的現(xiàn)代漢語的雙音節(jié)或多音節(jié)詞；3．補(bǔ)。即將文言文中省略的詞語、句子成分，在譯文中適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充出來；4．刪。即刪去不譯的詞。凡是古漢語中的發(fā)語詞、判斷詞、在句子結(jié)構(gòu)上起標(biāo)志作用的助詞、湊足音節(jié)的助詞等，在現(xiàn)代漢語中沒有詞能替代，便可刪去；5．調(diào)。即對(duì)文言文中不同于現(xiàn)代漢語句式的特殊句式，翻譯時(shí)要進(jìn)行必要的調(diào)整，使譯文完全符合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。這種方法在古文翻譯中用得最多，中考幾乎年年考到；6．換。即對(duì)古今意義相同，但說法不同的詞語，翻譯時(shí)都要換成現(xiàn)在通俗的詞語，使譯文通達(dá)明快。【參考譯文】【甲】景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：'到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫!'把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。居住在天下最寬廣的住宅'仁'里，站立在天下最正確的位置'禮'上，行走在天下最寬廣的道路'義'上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！薄疽摇亢我子谠?jīng)做益昌縣縣令。益昌縣的鹽鐵官通過對(duì)茶實(shí)行專管專賣而謀利?；实巯略t書說，凡專賣物品生產(chǎn)地的官員，不準(zhǔn)為百姓隱瞞。何易于看了詔書說：“益昌不征茶稅，百姓都還沒法活命，何況要增加稅賦來害百姓呢!”他下令要差役擱置詔書。差役爭(zhēng)辯說：“皇上的詔書怎么能擱置？我不過丟一條命，大人您難道不會(huì)因此而流放到海角天涯？”何易于說：“難道我為了保自己的命而使一縣的百姓都受苦難？我也不讓你們承擔(dān)罪名。”他就自己放火，把詔書的木牌燒掉了。州里的觀察使知道了這事的經(jīng)過，（因?yàn)楹我子谟掠谕ι頌榘傩眨┑降滓矝]有把這事上報(bào)而彈劾他。（2020河南）【甲】孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄疽摇苛禄莶恍呶劬伲晦o小官。進(jìn)不隱賢，必以其道。遺佚②而不怨，厄窮而不憫③?！睹献印贰咀⑨尅竣傥劬簤牡木酢＂谪荷⑹?。③憫：憤懣。11.下列加點(diǎn)詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A.戒之曰（謹(jǐn)慎） B.與民由之（遵從）C.不羞污君（以……為羞） D.進(jìn)不隱賢（在朝廷做官）12.用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀停頓，每句標(biāo)一處。（2分）（1）此之謂大丈夫（2）柳下惠不羞污君13.用現(xiàn)代漢語翻譯下面句子。（3分）富貴不能淫，貧賤不能移，威式不能屈。_________________________________________________________________________14.你認(rèn)為柳下惠是孟子所說的“大丈夫”嗎?請(qǐng)說明理由。（2分）_________________________________________________________________________【參考答案】（1）本題考查文言實(shí)詞含義的理解。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。A．有誤，句意：告誡她說。戒：告誡。BCD．正確。故選：A。（2）文言語句的節(jié)奏劃分一般以句意和語法結(jié)構(gòu)為劃分依據(jù)，一般來說，主謂之間應(yīng)該有停頓，句中領(lǐng)起全句的語氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。①“此之謂”是固定結(jié)構(gòu)，“此”作“謂”的主語，“之”取消句子獨(dú)立性，“大丈夫”做賓語，在“此之謂”和“大丈夫”之間劃開；②“柳下惠”是主語，“不羞污君”是謂語，在主謂之間劃開，即：柳下惠/不羞污君。（3）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語有：淫，使……迷惑；移，使……動(dòng)搖；屈，使……屈服。句意為：富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服。（4）本題考查內(nèi)容理解。梳理語段內(nèi)容，抓住描寫人物的相關(guān)語句進(jìn)行分析判斷。乙文“進(jìn)不隱賢，必以其道”，到朝廷做官，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事，表現(xiàn)了柳下惠“富貴不能淫”的特點(diǎn)，所以，柳下惠是孟子所說的“大丈夫”。答案：（1）A。（2）①此之謂/大丈夫②柳下惠/不羞污君（3）富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服。（4）是，柳下惠的“進(jìn)不隱賢，必以其道”是甲文觀點(diǎn)“不得志，獨(dú)行其道”的具體體現(xiàn)?！军c(diǎn)評(píng)】斷句的基本方法1．整體把握語段含義；2．盡量分清語段的層次；3．從最容易把握的句子入手，借助技巧加以判斷，前后延伸；4．用翻譯的方式驗(yàn)證句子間是否意思連貫?！緟⒖甲g文】【甲】孟子說：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為做人原則的，是妾婦之道。居住在天下最寬廣的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使我的思想迷惑，貧賤不能使我的操守動(dòng)搖，威武不能使我的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。”【乙】柳下惠不認(rèn)為侍奉壞君主是羞恥的事，也不因?yàn)楣俾毿《撇簧希坏匠⒆龉?，不掩藏自己的賢能，必定按自己的原則行事；被國(guó)君遺棄而不怨恨，處境窮困而不憂傷。（2020湖南岳陽）【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)為大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！泵献釉唬骸笆茄傻脼榇笳煞蚝?？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子!’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！保ㄟx自《孟子?滕文公下》）【乙】屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之溫蠖⑤乎!”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。（選自《史記?屈原列傳》）【注釋】①醨：薄酒。②察察：潔白的樣子。③汶汶：渾濁的樣子。④皓皓：瑩白的樣子。⑤溫蠖（huò）：塵渣重積的樣子。8.解釋下列句中的加點(diǎn)詞。①豈不誠(chéng)為大丈夫哉②以順為正者③被發(fā)行吟澤畔④遂自投汨羅以死9.用現(xiàn)代漢語翻譯下列各句。①一怒而諸侯懼，安居而天下熄。②夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。10.【甲】文中孟子眼中的“大丈夫”是怎樣的？請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概述。11.屈原在中華民族的歷史上也是一位頂天立地的“大丈夫”，他在“舉世混濁”時(shí)卻獨(dú)自“懷瑾握瑜”，正如孟子所說“”（用甲文中的語句作答），最后因不愿“以皓皓之白，而蒙世之溫蠖”，自投汨羅而死，這也正如孟子在《魚我所欲也》中所說“”。請(qǐng)你另舉一例歷史上能被稱為“大丈夫”的人，并用簡(jiǎn)潔的語言概述他的事例?！緟⒖即鸢浮浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。解答此類題目，要在理解句意的基礎(chǔ)上解釋詞語，尤其注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況。①句意：難道不是真正的有志氣、作為的大丈夫嗎？誠(chéng)：真正，確實(shí)。②句意：以順從為做人原則的。正：標(biāo)準(zhǔn)，準(zhǔn)則。③句意：披散著頭發(fā)沿著水邊邊走邊吟唱。被：同“披“，披散。④句意：自己跳到汨羅江死了。遂：于是，就。（9）本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)、雅”，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補(bǔ)、移”，我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。①重點(diǎn)詞：懼，害怕。安居，安靜。熄，同“息”，平息，指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。句意：（他們）一發(fā)怒諸侯都害怕