榮格分析心理學(xué)基本理論

榮格分析心理學(xué)JungianAnalyticalPsychology基本理論主講人：2023最新整理收集do

something一、基本假設(shè)心靈的整體性心靈的客觀性：沙盤(pán)中的沙具是心理真實(shí)體驗(yàn)意識(shí)產(chǎn)生于無(wú)意識(shí)：集體無(wú)意識(shí)被意識(shí)到力量無(wú)窮對(duì)立原則：每個(gè)部分都對(duì)立概念，男與女、肉與靈人的歷史性：個(gè)體是時(shí)代累積的人二、人格的結(jié)構(gòu)心靈：人格的整體被稱為心靈（psyche）心理學(xué)是關(guān)于心靈的知識(shí)。（榮格）人格是一個(gè)整體，是先天的后天只是防止分裂。意識(shí)自我，個(gè)體化彼此相互作用的三個(gè)層次個(gè)體無(wú)意識(shí)情結(jié)集體無(wú)意識(shí)原型集體潛意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)意識(shí)1.意識(shí)【意識(shí)與潛意識(shí)】是人有意識(shí)的心智，是心靈中關(guān)于認(rèn)知、感覺(jué)、思考以及記憶的那部分。核心是自我（ego）。出現(xiàn)于生命早期，甚至于出生之前。需要后天付出努力才能得以保持。直覺(jué)：推測(cè)能力，推測(cè)眼前東西的可能性思考：利用語(yǔ)言能力把握事物感覺(jué)：把握形狀和性質(zhì)的能力感情：自己對(duì)那件事情的怎么思考的像飛機(jī)的速度春天來(lái)了好漂亮啊心情不錯(cuò)鳥(niǎo)類中的燕子四種功能思考型的人最優(yōu)秀的能力最最不擅長(zhǎng)的能力（1）人格類型四種機(jī)能：思維情感感覺(jué)直覺(jué)

兩種態(tài)勢(shì)：內(nèi)傾外傾外傾思維型：這種人喜歡分析、思考外部事物，生活有規(guī)律，客觀而冷靜，但比較固執(zhí)己見(jiàn)，情感壓抑。律師、行政公務(wù)員、實(shí)踐者、技術(shù)人員外傾情感型——這類人思維常常被情感壓抑，沒(méi)有獨(dú)特性，非常注重與社會(huì)和環(huán)境建立情感與和睦關(guān)系。演員、電視名人、社會(huì)關(guān)系家外傾感覺(jué)型——這類人喜歡追求歡樂(lè)，活潑有魅力，對(duì)客觀事物感覺(jué)敏銳，精明而求實(shí)。工程師、商人、滑翔機(jī)運(yùn)動(dòng)員外傾直覺(jué)型——這類人喜歡追求外部世界的新直覺(jué)，易變而富有創(chuàng)造性，有多種嗜好，但難以堅(jiān)持到底，做事常憑主觀預(yù)感。記著、經(jīng)紀(jì)人、企業(yè)家內(nèi)傾思維型——這種人喜歡離群索居，獨(dú)自追求自己的思想，常以主觀因素為依據(jù)分析事物，待人冷漠，倔強(qiáng)偏執(zhí)，情感受壓抑。哲學(xué)家、知識(shí)分子、數(shù)學(xué)家、科學(xué)家內(nèi)傾情感型——這種人沉默寡言，不易接近，給人一種神秘莫測(cè)的吸引力。但內(nèi)心有非常豐富、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)?！拔覑?ài)你，但不關(guān)你的事”內(nèi)傾感覺(jué)型——這種人對(duì)事物有深刻的主觀感覺(jué)。喜歡通過(guò)藝術(shù)形象表現(xiàn)自我。缺乏思想和情感，較被動(dòng)，安靜而沉穩(wěn)，自制力強(qiáng)。印像派畫(huà)家內(nèi)傾直覺(jué)型——這種人富于幻想，性情古怪。思想往往脫離現(xiàn)實(shí)，不易被人理解。常產(chǎn)生各種離奇的幻想和想象，體驗(yàn)奇特怪異。先知、心理學(xué)家、預(yù)言家、神秘主義者（2）意識(shí)自我（ego）人有意識(shí)的心智，是心靈中關(guān)于認(rèn)知、感覺(jué)、思考以及記憶的那部分。扮演看門(mén)者的角色，為個(gè)特性保持一致性和連續(xù)性。與弗洛伊德的“自我”概念的關(guān)系？自我：人格中的心理成分個(gè)體出生后，從本我中逐漸分化出自我。弗洛伊德認(rèn)為，自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。自我是處在本我、超我和外在環(huán)境之間的中介物。自我是處在本我、超我和外在環(huán)境之間的中介物，他要同時(shí)滿足三者的要求，并在三者之間進(jìn)行協(xié)調(diào)。自我還要同時(shí)抵御這三者的過(guò)分要求，維護(hù)其自身的自主權(quán)，保存其自身的組織，如果抵御不住，便會(huì)導(dǎo)致自我的焦慮，甚至導(dǎo)致自我的解體。

2.個(gè)體無(wú)意識(shí)發(fā)生在個(gè)體身上的、和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的潛意識(shí)表層，包含了一切被遺忘了的記憶、知覺(jué)以及被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，即發(fā)生于個(gè)體身上的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)它是一個(gè)容器，蘊(yùn)容著所有與意識(shí)的個(gè)體化或機(jī)能不相協(xié)調(diào)一致的那些心靈活動(dòng)以及內(nèi)容。情結(jié)

:潛意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念團(tuán)。

非常隱匿的，以特定的情調(diào)或痛苦的情調(diào)為特征的內(nèi)容的聚集物一旦表現(xiàn)于行為，多帶有反常性質(zhì)。某人有某情結(jié)往往沉溺于某一課題，如權(quán)利、完美等。心理治療就是要幫助患者從情節(jié)的束縛下解放出來(lái)。情結(jié)不只是消極的，實(shí)際上他常是靈感和創(chuàng)造力的源泉。情結(jié)可以獨(dú)立存在，形成子人格。發(fā)現(xiàn)情結(jié)的方法：觀察、詞語(yǔ)聯(lián)想測(cè)驗(yàn)、情緒、直覺(jué)

【通過(guò)字詞聯(lián)想測(cè)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)】情結(jié)種類急性情結(jié)和慢性情結(jié)只有高強(qiáng)度情結(jié)才具有創(chuàng)傷的特性意識(shí)情結(jié)和無(wú)意識(shí)情結(jié)情結(jié)的強(qiáng)度與深度成正比個(gè)人情結(jié)和非個(gè)人情結(jié)常見(jiàn)情結(jié)母親/父親情結(jié)女性的母親情結(jié)：母性元素膨脹、性欲過(guò)度、對(duì)母親的認(rèn)同或者抵制上帝/救贖情結(jié)自卑情結(jié)正如母體內(nèi)的人的胚胎發(fā)展史，僅僅是我們的動(dòng)物祖先以蠕蟲(chóng)為開(kāi)端的幾百萬(wàn)年的軀體發(fā)展史一樣，孩童的精神發(fā)展則是我們的動(dòng)物祖先、至少是比較晚些時(shí)候的動(dòng)物祖先的智力發(fā)展的一個(gè)縮影，只不過(guò)是更加壓縮了。（恩格斯）3.集體無(wú)意識(shí)集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容卻從不在意識(shí)中，因此從來(lái)不曾為單個(gè)人所獨(dú)有，它的存在毫無(wú)例外地要經(jīng)過(guò)遺傳。它不是個(gè)別的，而是普遍的；它具備了所有地方和所有個(gè)人皆有的大體相似的內(nèi)容和行為方式。集體無(wú)意識(shí)表現(xiàn)：神話和通話；夢(mèng)；意象；精神病患者形成于人類的幼年。（1）原型概念心理活動(dòng)的基本模式，它是人類遠(yuǎn)古社會(huì)的遺跡，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中重復(fù)了億萬(wàn)次的那些典型經(jīng)驗(yàn)的積淀和濃縮。人類繼承了與祖先相同的把握世界和做出反應(yīng)的先天傾向。不是滿載內(nèi)容的意象形式；僅相當(dāng)于知覺(jué)和行為的某種類型的可能性。原型更像有待于經(jīng)驗(yàn)沖洗的底片。一個(gè)原始意象只有當(dāng)其被人意識(shí)到并因此而被人用意識(shí)經(jīng)驗(yàn)的材料充滿時(shí)，它的內(nèi)容才被確定下來(lái)。原型具有普遍一致性。原型的力量被人意識(shí)到到后力量

會(huì)更大。有一個(gè)10歲的女孩做了一系列夢(mèng)，夢(mèng)中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢(mèng)畫(huà)成了畫(huà)冊(cè)，畫(huà)冊(cè)上畫(huà)了這樣一些畫(huà)面：邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其它動(dòng)物。但上帝從四面來(lái)到，（畫(huà)上是4個(gè)上帝），讓所有動(dòng)物再生。升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們?cè)谛猩?。一群小?dòng)物恐嚇?biāo)?，小?dòng)物變大，其中一個(gè)吞吃了她。一個(gè)小耗子為蟲(chóng)子、蛇、魚(yú)和人所穿透。耗子變?nèi)?。這描繪人類開(kāi)始的四個(gè)階段。透過(guò)顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹(shù)。這描繪了世界（或者說(shuō)生命）的誕生。一個(gè)壞孩子拿著一塊土，他一點(diǎn)點(diǎn)扔向過(guò)路人，過(guò)路人便都變成壞人。案例1一醉婦落水，起來(lái)又成新人。美國(guó)，許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個(gè)小女孩掉到河里。月亮上有個(gè)沙漠。她往下沉沉入地獄。有個(gè)閃光的球。她碰它它便冒蒸氣，里邊出來(lái)一個(gè)人把她殺了。她自己病危。突然肚子里生出鳥(niǎo)來(lái)，把她蓋住了。大批昆蟲(chóng)遮住了太陽(yáng)、月亮和星星，唯一一個(gè)沒(méi)有被遮蓋的星星落到她身上。榮格認(rèn)為，這些夢(mèng)的思想帶有哲學(xué)概念。比如以上每個(gè)夢(mèng)中都有死亡和復(fù)活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個(gè)夢(mèng)包含著進(jìn)化論的思想，第二個(gè)夢(mèng)反映了道德相對(duì)性的思想。總的來(lái)說(shuō)，這一系列夢(mèng)思考了一組哲學(xué)問(wèn)題：死亡、復(fù)活、贖罪、人類誕生和價(jià)值相對(duì)性。反映了“人生如夢(mèng)”的思想和生死的轉(zhuǎn)化。

那么，一個(gè)10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢？又怎么會(huì)想到這些呢？榮格認(rèn)為，她能懂，是因?yàn)槭朗来嫦鹊乃伎迹淹ㄟ^(guò)原型遺傳給了她。她要想這些，是因?yàn)樗媾R了這個(gè)問(wèn)題，她可能就要死了。這個(gè)做夢(mèng)的女孩，當(dāng)時(shí)雖然沒(méi)有病，卻在不久后因?yàn)楸粋魅径」省?mèng)是無(wú)意識(shí)的語(yǔ)言。案例2：太陽(yáng)的陰莖案例3：太陽(yáng)神樹(shù)（2）主要原型人格面具人格最外層的人格面具掩蓋了真我，使人格成為一種假象，按著別人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人格面具協(xié)調(diào)人與社會(huì)之間的關(guān)系，決定一個(gè)人一什么形象在社會(huì)上露面寧愿做有意識(shí)的偽君子，不要做無(wú)意識(shí)的偽君子。陰影人格的最內(nèi)層、具有動(dòng)物性的低級(jí)的種族的遺傳。它代表一個(gè)人的性別，影響著一個(gè)人與同性間的關(guān)系。男子傾向于把被抑制的陰影投射到其他男人身上，所以他討厭其他男子。女人亦是如此。當(dāng)意識(shí)自我與陰影和諧一致的時(shí)候，人便會(huì)感到周身充滿生命力和活力。當(dāng)社會(huì)壓抑陰影時(shí)，會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，如一戰(zhàn)。過(guò)度的人格面具發(fā)展會(huì)壓抑陰影阿尼瑪和阿尼姆斯人格完善和諧，必須允許異性的一面在意識(shí)和行為中展現(xiàn)。否則，其阿尼瑪或阿尼姆斯得不到發(fā)展，就會(huì)表現(xiàn)出人格不完善。如一個(gè)過(guò)于男人的男人，其內(nèi)心反而更脆弱。社會(huì)期待會(huì)促進(jìn)人格面具的發(fā)展，當(dāng)人格面具與阿尼瑪或阿尼姆斯不協(xié)調(diào)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)后者的反抗，于是出現(xiàn)異性著裝癖等。太母理想化的母親：慈祥。吞噬性：子女被束縛；母老虎。自性——無(wú)意識(shí)自我是體無(wú)意識(shí)中的中心原型，就像太陽(yáng)在太陽(yáng)系中一樣。個(gè)體化發(fā)展到一定程度（中年），自性才會(huì)顯露跡象。自性實(shí)現(xiàn)的程度上取決于意識(shí)自我與無(wú)意識(shí)自我的合作。偷偷地窺視他人生長(zhǎng)發(fā)展的方式將絲毫無(wú)助于自身的生長(zhǎng)發(fā)展，因?yàn)槲覀兠恳粋€(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)的任務(wù)都是獨(dú)一無(wú)二的。200萬(wàn)年的自性。Theselfisanarchetypethatrepresentsthetranscendenceofallopposites,sothateveryaspectofyourpersonalityisexpressedequally.Youcanneitherandbothmaleandfemale,neitherandbothegoandshadow,neitherandbothgoodandbad,neitherandbothconsciousandunconscious,neitherandbothanindividualandthewholeofcreation.英雄的原型英雄的身世奇妙卻又卑微，他早年既具有超人的力量，他很快就名揚(yáng)四方或迅速獲得權(quán)力，他與邪惡勢(shì)力搏斗凱旋而歸；他由于驕傲自大而犯下罪過(guò)，他因?yàn)楸怀鲑u而失勢(shì)，或者他通過(guò)一種“英雄式的”獻(xiàn)身來(lái)結(jié)束自己的生命。英雄的象征性死亡仿佛變成了進(jìn)入成年生活階段所獲得的成就。初戀的原型

【智慧老人原型】成人儀式原型完成意識(shí)自我與潛意識(shí)自我的最終分離必將嚴(yán)重地?fù)p害那種本原的一體感。為了維系心靈健康的環(huán)境，意識(shí)自我必須不斷返回，重建它與潛意識(shí)自我之間的關(guān)系。通過(guò)成人儀式，青年男子和青年女子被迫與其父母分離，成為他們的部族或者部落的成員。然而，在于童年世界的這種分離過(guò)程中，本原的父母意象將會(huì)受到傷害，因此必須通過(guò)同化進(jìn)入集體生命的治療過(guò)程使被傷害之處得以修復(fù)?！疽曨l】人格結(jié)構(gòu)間的相互作用人類的心理分三個(gè)層次：意識(shí)、潛意識(shí)、集體潛意識(shí)CCCCCCCAAAAAAA自性C：情結(jié)A：原型意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)集體潛意識(shí)聯(lián)接自我和自性的軸自我三、人格的動(dòng)力1.心靈：相對(duì)封閉的系統(tǒng)能量自給自足，除新能量輸入口外，是不可滲透的。外部能量來(lái)自我們觸到、看到、嗅到、嘗到、感到或聽(tīng)到的一切。心靈平衡，則會(huì)一潭死水。心靈失衡是因?yàn)橥庠谀芰康钠茐男?。這種破壞可能起因于一句無(wú)關(guān)痛癢的話。應(yīng)周期性地退回內(nèi)心世界以恢復(fù)精神的平衡，如冥思反省。2.心理能生命能：libido心理能起源人所經(jīng)歷的生活經(jīng)驗(yàn)生理能和心理能之間有一定的轉(zhuǎn)化遵循等量原理：不會(huì)消失，只會(huì)轉(zhuǎn)移權(quán)利可以轉(zhuǎn)為性愛(ài)，便要支配性愛(ài)伴侶3.心理能量的輸導(dǎo)系統(tǒng)水流與電流：電流是水流的變化形式，是水流的象征儀式與心理能：猶如水流與電流，是心理能的象征（變化了的表現(xiàn)方式），這種形式可以為人做功。如舞蹈是性的象征，這可以促進(jìn)女人的生育。沙盤(pán)游戲的過(guò)程也是心理能表現(xiàn)的儀式。弗洛伊德的內(nèi)驅(qū)力蘇格拉底：愛(ài)欲的發(fā)展；達(dá)爾文：人是自然的一部分物理能量的觀點(diǎn)；非理性哲學(xué)的基礎(chǔ)同自我或自我保護(hù)有關(guān)的驅(qū)力性愛(ài)（Eros）的驅(qū)力性驅(qū)力：力比多（libido）生的本能：與個(gè)體或種系的生存有關(guān)死的本能：人有被驅(qū)動(dòng)去攻擊、侵略等的行為本性+弗洛伊德關(guān)于內(nèi)驅(qū)力理論的變化本能是人格的推動(dòng)因素生本能人格改變死亡死本能（侵略本能、攻擊驅(qū)力）性本能自我本能（受阻）（受阻）五、人格的發(fā)展過(guò)程1.個(gè)體化/個(gè)性化（individuation）完全分化、平衡和統(tǒng)一個(gè)體化是方式，自性實(shí)現(xiàn)是目標(biāo)；超越功能心靈意識(shí)個(gè)體潛意識(shí)集體潛意識(shí)心靈在一個(gè)生命的初始危機(jī)之中，一切善意的、明智的忠告——要有責(zé)任心、去度假、不要拼命工作、培養(yǎng)某一愛(ài)好等，都將全然無(wú)益。仿佛只有一種東西才能產(chǎn)生作用：那就是，直接面向逼來(lái)的黑暗。2.生命的時(shí)期心理發(fā)展的最終目標(biāo)是自性實(shí)現(xiàn)童年時(shí)期（從出生到青春期）無(wú)序階段→君主階段→二元論階段前期不具備意識(shí)的自我；后期意識(shí)自我逐漸形成青年時(shí)期（從青春期到35歲或40歲）

心靈的誕生問(wèn)題時(shí)期：源自于性、敏感；主要原因在于不愿意成為成人中年時(shí)期（從35歲或40歲到老年期）中年期心理危機(jī)要順利度過(guò)關(guān)鍵要把心理能量從外部轉(zhuǎn)向內(nèi)部，體驗(yàn)內(nèi)心，從而懂得個(gè)體生命和生活的意義。心靈的真空→必須尋找新的價(jià)值來(lái)填補(bǔ)，拓展人的精神視野和文化視野。老年時(shí)期喜歡沉浸在無(wú)意識(shí)之中，喜歡回憶過(guò)去，懼怕死亡，并考慮來(lái)世問(wèn)題。老年人必須通過(guò)發(fā)現(xiàn)死亡的意義才能建立新的生活目標(biāo)。強(qiáng)調(diào)心靈的個(gè)性化要到死后的生命中才能實(shí)現(xiàn)，意味著個(gè)人的生命匯入到集體的生命中，