統(tǒng)編版七年級語文下冊《第16課有為有不為》教案

第第頁統(tǒng)編版七年級語文下冊《第16課有為有不為》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.理解作者對“有為”與“不為”的論述，把握文章主旨與核心觀點。2.分析作者如何運用事例和道理論證觀點，學(xué)習(xí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C方法。3.體會作者平實質(zhì)樸的語言風(fēng)格。【教學(xué)準(zhǔn)備】教學(xué)多媒體課件、作者、寫作背景的資料?！菊n時安排】1課時【教學(xué)過程】一、創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入教師：同學(xué)們，人生就像一場漫長征途，處處充滿選擇。有時候，面對機(jī)會，我們迫不及待地想抓住，全力去做；可有時，面對誘惑，我們又得克制自己，堅決說“不”。這一取一舍之間，藏著大學(xué)問。今天，我們一起走進(jìn)季羨林先生的《有為有不為》。這位國學(xué)大師將憑借淵博學(xué)識和人生智慧，給我們講講為人處世的準(zhǔn)則，幫助大家理解如何把握行為的分寸。二、自主學(xué)習(xí)，知識備查1.學(xué)生查閱文本相關(guān)資料，了解作者及寫作背景。（1）寫作背景教師講解涉及這課的重要知識，為后面同學(xué)們理解本文內(nèi)容做準(zhǔn)備?！队袨橛胁粸椤穭?chuàng)作于社會快速發(fā)展、價值觀日益多元的時期。當(dāng)時，人們在物質(zhì)與精神的追求中面臨諸多選擇與困惑，一些人急功近利，道德底線有所動搖。季羨林先生以其深厚的文化底蘊和豐富的人生閱歷，深感有必要引導(dǎo)人們樹立正確的行為準(zhǔn)則和價值取向。他通過這篇文章，希望人們在紛繁復(fù)雜的社會中能堅守道德，明白何事當(dāng)為、何事不當(dāng)為，為社會的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的思考與智慧。（2）走進(jìn)作者教師展示作者的相關(guān)知識，補充學(xué)生預(yù)習(xí)的不足。預(yù)設(shè)：季羨林（1911—2009），字希逋、齊奘，山東臨清人。是我國著名的東方學(xué)家、語言學(xué)家、教育家。他精通多國語言，在梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅語研究領(lǐng)域成果卓著。一生著作等身，《牛棚雜憶》飽含真情，《有為有不為》蘊含人生智慧，以深刻見解和樸實文風(fēng)，影響著一代又一代讀者。2.預(yù)習(xí)檢查，夯實基礎(chǔ)（1）讀一讀生字詞。（2）釋一釋重點詞。三、新課學(xué)習(xí)，整體感知（學(xué)生朗讀課文，分析歸納回答。）教師：快速閱讀課文，思考：作者主要表達(dá)了什么觀點？文章行文思路是怎樣的？1.劃分文章層次。第一部分(第1、2段):具體解釋“有為”與“有不為”的含義。第二部分(第3-7段):闡釋自己對“大小善”與“大小惡”的理解。第三部分(8):第三部分(第8段):強調(diào)每個人都應(yīng)“有為”“有不為”。2.文章中“有為”和“有不為”的含義是什么？在文中，“有為”指的是應(yīng)該做的事，必須去做；“有不為”指的是不應(yīng)該做的事必不能做。關(guān)鍵在于“應(yīng)該”二字，作者認(rèn)為訴諸一般人的良知良能，就能分辨清是非善惡，進(jìn)而知道什么是“有為”，什么是“有不為”。四、細(xì)讀課文，精讀細(xì)研教師：1.本文是如何論述“大小善”和“大小惡”的區(qū)別的？（學(xué)生默讀課文，勾畫課本回答。）預(yù)設(shè)：①作者引用古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的話，指出善惡有大小之別。②接下來，先舉公共汽車上讓座的事例，并通過對比，指出什么是“小善”，什么是“小惡”（重點講“小惡”）；③再舉文天祥高賦《正氣歌》從容就義的“大善”的事例；④在此基礎(chǔ)上對比分析，闡述了自己對“大小善”“大小惡”的理解。教師：“2.“大小善”與“大小惡”有什么聯(lián)系？學(xué)生：常行小善可修為大善；千里之堤，毀于蟻穴，小惡不改會發(fā)展成大惡。教師：3.“中國古人說:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！笨梢娚茞菏怯写笮≈畡e的，應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上?！闭堅囍治鲞@句話。（學(xué)生討論分析，教師適時點撥。）預(yù)設(shè)：引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，進(jìn)一步表達(dá)觀點。作者引用這句話，從“小”字著眼，辯證地指出“善惡”有大小之別，進(jìn)而提出“應(yīng)該不應(yīng)該也是有大小之別的”的觀點，引出下文關(guān)于“善”與“惡”的大小的論述。教師：4.如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”,“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們?nèi)珖嗣竦膼蹏鵁崆?。學(xué)生：“不但”“而且”……“最多”從個人利益角度交代投敵的后果?！叭欢币晦D(zhuǎn)，從國家、人民的角度分析文天祥就義的意義，幫助讀者認(rèn)識什么是大善與大惡。教師：文章中作者是如何闡述“有為有不為”與善惡觀念的關(guān)系的？預(yù)設(shè)：作者認(rèn)為“有為有不為”的關(guān)鍵在于“應(yīng)該”，而“應(yīng)該”與否很大程度上與善惡觀念相關(guān)。作者將善惡分為大小，小善如在公共汽車上給老人和病人讓座，小惡如在公園里折花等。同時指出大善就是為國家、為人民、為人類做出貢獻(xiàn)，大惡就是叛國等損害國家和人民利益的行為。“有為”就是要做善事，尤其是大善之事，“有不為”就是不做惡事，從大小善惡的角度清晰地闡述了“有為有不為”與善惡觀念的緊密聯(lián)系。教師：作者在文中提到的“一失足成千古恨”與“有為有不為”有什么關(guān)聯(lián)？預(yù)設(shè)：作者提到“一失足成千古恨”是為了強調(diào)“有為有不為”的重要性和嚴(yán)肅性。如果不能堅守“有不為”的原則，做了不該做的事，就可能造成無法挽回的后果，即“失足”成恨。這是從反面說明“有為有不為”中“有不為”的意義，告誡人們要清楚什么事不能做，一旦做錯，即使有能力去做其他“有為”之事，也可能因為這一“不為”之事的錯誤而前功盡棄，突出了秉持“有為有不為”觀念對于人生的重大意義。教師：作者在論述“有為有不為”時主要運用了什么論證方法？預(yù)設(shè)：作者運用了舉例論證和對比論證。如舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，能讓是小善，不讓是小惡，這是舉例論證；還將文天祥寧死不屈的“大善”與那些為了利益屈膝投敵的行為對比，以及小善小惡與大善大惡之間的對比，來闡述觀點。教師：作者在論述“有為有不為”時主要運用了什么論證方法？預(yù)設(shè)：作者運用了舉例論證和對比論證。如舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，能讓是小善，不讓是小惡，這是舉例論證；還將文天祥寧死不屈的“大善”與那些為了利益屈膝投敵的行為對比，以及小善小惡與大善大惡之間的對比，來闡述觀點。教師：文章整體結(jié)構(gòu)是怎樣的，各部分之間有什么聯(lián)系？預(yù)設(shè)：文章采用總分總的結(jié)構(gòu)。開篇先總述“有為有不為”的基本概念，點明關(guān)鍵在于分辨“應(yīng)該”與“不應(yīng)該”，為全文定下論述基調(diào)。中間部分分別從善與惡有大小之分、大小善與大小惡存在聯(lián)系等方面展開論述，是對總起觀點的具體闡釋，支撐和豐富了論點。結(jié)尾再次總結(jié)，強調(diào)人們要做到有為有不為，做錯要回頭，回應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，邏輯嚴(yán)密。教師：文中論述善與惡的大小以及它們之間的聯(lián)系這兩部分內(nèi)容，在結(jié)構(gòu)上有什么作用？預(yù)設(shè)：這兩部分內(nèi)容是文章的主體論述部分，在結(jié)構(gòu)上起著承上啟下的關(guān)鍵作用。承接開篇對“有為有不為”含義的闡述，進(jìn)一步深入剖析什么是該為的“善”、不該為的“惡”，以及它們之間的復(fù)雜關(guān)系。同時，為結(jié)尾呼吁人們踐行“有為有不為”做鋪墊，層層遞進(jìn)，讓讀者逐步理解作者的觀點，使文章論述更加全面、深入。五、深讀課文，合作探究1.季羨林先生以良知良能判斷“有為”與“有不為”，但在復(fù)雜多元的現(xiàn)代社會，不同文化背景和價值觀下的良知良能標(biāo)準(zhǔn)存在差異，這種差異會對“有為有不為”的界定產(chǎn)生怎樣的影響？如何在多元價值觀中找到相對統(tǒng)一的“有為有不為”準(zhǔn)則？（學(xué)生討論，分析回答。）影響導(dǎo)致判斷標(biāo)準(zhǔn)多樣化，如集體與個人利益至上文化對行為看法不同。造成行為選擇沖突，像傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新文化對遵循長輩意見觀點相異。模糊道德界限，不同文化對商業(yè)競爭手段等行為的道德判斷有差別。統(tǒng)一準(zhǔn)則方法回歸基本人權(quán)和人性，保障人權(quán)、基于美好情感的行為為“有為”。遵循誠實、守信等普遍道德原則，提取文化中的道德精髓?？紤]可持續(xù)發(fā)展等社會共同需求，推動有益行為，抵制破壞行為。加強跨文化交流與對話，通過教育等促進(jìn)理解，尋找共識并制定通用標(biāo)準(zhǔn)。六、課堂小結(jié)1.這課我們已經(jīng)學(xué)習(xí)完了，下面請你們概括歸納一下主題。（教師要求一至兩名學(xué)生歸納，最后教師指正。）預(yù)設(shè)：文章通過對歷史事例及現(xiàn)實生活的思考，強調(diào)人應(yīng)在道德、倫理等層面明確界限，在有所作為中追求積極向上的目標(biāo)，如為國家、社會、他人貢獻(xiàn)力量，實現(xiàn)自身價值；同時要知曉有所不為，抵制違背良心、道德和法律之事，堅守內(nèi)心的原則和底線，倡導(dǎo)人們以正確的價值觀來指導(dǎo)行為，在“有為”與“不為”之間找到平衡，書寫有意義的人生。2.同學(xué)們，通過這課的學(xué)習(xí)，我們有著怎樣的感悟呢？（師生共同討論，最后教師指正。）預(yù)設(shè)：文章對人生準(zhǔn)則的探討，讓我意識到明確“為”與“不為”的界限是成長的關(guān)鍵。在生活里，面對紛繁復(fù)雜的選擇，我們要堅守道德底線，不被利益誘惑。為了夢想全力以赴，努力提升自我，為社會創(chuàng)造價值；堅決不做損人利己之事，像學(xué)術(shù)造假、違背公序良俗等。只有清晰界定行為邊界，才能在人生道路上走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)，成為更好的自己，實現(xiàn)真正的人生價值。3.我們一起明晰一下這課的寫法，即體會它的寫作特色。預(yù)設(shè)1：?立意深刻，旁征博引以淵博學(xué)識為支撐，在闡述觀點時，從歷史典故、名人言論到自身經(jīng)歷，信手拈來。談及“為”與“不為”的標(biāo)準(zhǔn)，援引古人“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的箴言，又結(jié)合當(dāng)下社會現(xiàn)象，如誠信缺失、學(xué)術(shù)不端等問題，古今對照，讓抽象的人生哲理變得具體可感，使讀者能深刻理解并認(rèn)同其觀點，在閱讀中獲得思想啟迪，也拓寬了知識視野。這種總分總的結(jié)構(gòu)使文章層次分明，邏輯嚴(yán)密。預(yù)設(shè)2：?語言質(zhì)樸，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)沒有堆砌華麗辭藻，而是用平實話語直抒胸臆，如與讀者促膝長談，拉近與讀者距離，讓人倍感親切。邏輯上，層層遞進(jìn)，條理清晰。先拋出“有為有不為”這一核心論點，再從不同角度闡述“為”與“不為”的內(nèi)涵、范疇及對個人和社會的影響，最后呼吁人們踐行正確準(zhǔn)則。每個觀點都有充分論據(jù)支撐，環(huán)環(huán)相扣，論證嚴(yán)謹(jǐn)，引導(dǎo)讀者順著思路深入思考，在樸實文風(fēng)里領(lǐng)悟深刻道理。4.板書設(shè)計。七、課堂檢測，當(dāng)堂反饋要求學(xué)生當(dāng)堂做完下列題目，師生再共同訂正，看看還有哪些知識沒有掌握，教師及時再要求學(xué)生鞏固。八、布置作業(yè)，課后鞏固以“我的有為與不為”為題，寫一篇300字左右的短文，闡述自己在為人處世方面的原則和理念?！窘虒W(xué)反思】在講授《有為有不為》時，我先引導(dǎo)學(xué)生梳理文章結(jié)構(gòu)，明晰“有為”與“