2024-2025學(xué)年安徽省部分學(xué)校高三上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年安徽省部分學(xué)校高三上學(xué)期12月聯(lián)考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★)1.考古學(xué)者在新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)了大量典型祀天遺存，主要是以高廟遺址為代表的低地“天梯”類(lèi)和以牛河梁遺址為代表的山巔“圜丘”類(lèi)。此外，還在陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了半圓形“觀(guān)象臺(tái)”遺跡等。這些考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A．敬天保民觀(guān)念已經(jīng)出現(xiàn)B．不同文化相互交流影響C．區(qū)域文化發(fā)展有相似性D．社會(huì)階級(jí)出現(xiàn)明顯分化(★★★)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子和孟子主張仁民，君主要“于民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。而商鞅和韓非卻主張刑民，要“輕罪重罰”“以刑去刑”，“重罰輕賞則上愛(ài)民，民死上；重賞輕罰則上不愛(ài)民，民不死上”。這表明（）

A．民眾作為政治力量得到重視B．儒法思想呈現(xiàn)融合趨勢(shì)C．法治思想符合政令統(tǒng)一需要D．傳統(tǒng)民本思想開(kāi)始出現(xiàn)(★★★★)3.如圖是西漢至隋唐時(shí)期絲綢之路新疆段的路線(xiàn)示意圖。據(jù)圖可知，絲綢之路（）

A．以敦煌為線(xiàn)路起點(diǎn)B．推動(dòng)中外文化交流C．線(xiàn)路逐漸向南偏移D．深受地理環(huán)境影響(★★★★)4.紹興三十一年（1161年），朝廷發(fā)布詔令：“會(huì)子務(wù)隸都茶場(chǎng)。正以客旅算請(qǐng)茶、鹽、香、礬等，歲以一千萬(wàn)貫，可以陰助稱(chēng)提，不獨(dú)恃見(jiàn)錢(qián)以為本，又非全仰會(huì)子以佐國(guó)用也。”這表明會(huì)子（）

A．主要用于國(guó)家財(cái)政開(kāi)支B．逐漸取代銅錢(qián)貨幣地位C．貨幣價(jià)值得到一定保障D．可以在中原地區(qū)內(nèi)流通(★★★★)5.一條鞭法之后，“各種賦役冊(cè)籍，燦然大備”。萬(wàn)歷九年（1581年），歙縣項(xiàng)氏將休寧縣孫氏訴訟至徽州府，控告孫氏將項(xiàng)家位于休邑黃石坑上的祖墳摧毀并據(jù)為己有。訴訟過(guò)程中，雙方先后運(yùn)用黃冊(cè)、魚(yú)鱗圖冊(cè)、易知由單、錢(qián)糧票、僉業(yè)票等主張地權(quán)，徽州府最終將墳地判歸原告項(xiàng)氏。這一事件說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）

A．司法實(shí)踐中較重視例的作用B．一條鞭法影響司法實(shí)踐C．賦役改革提高基層治理效率D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)產(chǎn)權(quán)沖突(★★★)6.1905年以后，不少徘徊觀(guān)望的士子將眼光轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)和專(zhuān)門(mén)學(xué)堂。如福建便設(shè)局勸辦農(nóng)桑，附設(shè)浙粵兩股蠶務(wù)學(xué)堂，因購(gòu)置應(yīng)用圖書(shū)、儀器，添聘教習(xí)，“來(lái)學(xué)者眾”，不久就增拓校舍，擴(kuò)充學(xué)額，以滿(mǎn)足需求。這主要表明（）

A．廢停科舉利于實(shí)業(yè)發(fā)展B．士人掀起實(shí)業(yè)救國(guó)浪潮C．官制改革引發(fā)社會(huì)危機(jī)D．癸卯學(xué)制推動(dòng)學(xué)堂建設(shè)(★★★★)7.如圖是1918年12月《上海潑克》發(fā)表的一幅漫畫(huà)。中文的說(shuō)明寫(xiě)著：“新思潮與舊官僚勢(shì)難相容?，F(xiàn)在社會(huì)狀態(tài)亦多趨附舊官僚。此中國(guó)之所以無(wú)起色也。”圖中的蹺蹺板中心標(biāo)示著“現(xiàn)社會(huì)”。這折射出當(dāng)時(shí)（）

A．袁氏復(fù)辟帝制不得人心B．政黨政治的嘗試宣告失敗C．思想文化革新漸趨深入D．北洋政府扼殺新思潮傳播(★★★)8.聶榮臻將中國(guó)共產(chǎn)黨某一政策稱(chēng)之為“擠牛奶”：把地主的土地統(tǒng)統(tǒng)分光了，一下子就吃完了，這當(dāng)然很痛快，但是，以后你還吃什么呢？……“擠牛奶”，今天擠一點(diǎn)，明天擠一點(diǎn)，貧苦農(nóng)民的生活可以得到一些改善，地主、富農(nóng)也可以接受。這一政策（）

A．激發(fā)了農(nóng)民參與土地革命B．促進(jìn)了蘇維埃政權(quán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)C．鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)D．建立起普遍的抗日民主制度(★★★★)9.1951年，中央人民政府在有關(guān)文件中提出：第一、少數(shù)民族代表人數(shù)的比例，可適當(dāng)高于其人口比例。第二、少數(shù)民族盡可能單獨(dú)推選代表。第三、應(yīng)依地區(qū)具體情況，注意到各少數(shù)民族內(nèi)部、各階層間代表人數(shù)的適當(dāng)比額。這主要是基于（）

A．民族區(qū)域自治制度普遍建立B．少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展較不平衡C．民族交往交流交融持續(xù)發(fā)展D．少數(shù)民族人口規(guī)模不斷擴(kuò)大(★★★)10.1984年10月20日，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確“我國(guó)實(shí)行的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，即有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”，強(qiáng)調(diào)“只有充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，才能把經(jīng)濟(jì)真正搞活，促使各個(gè)企業(yè)提高效率，靈活經(jīng)營(yíng)，靈敏地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)需求”。這一決定（）

A．促進(jìn)了城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展B．強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持社會(huì)主義制度C．明確了發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)D．推動(dòng)了城市改革全面展開(kāi)(★★★★)11.下表反映出中國(guó)（）

2013年中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議2015年中國(guó)出資200億人民幣建立“氣候變化南南合作基金”2016年中國(guó)在二十國(guó)集團(tuán)杭州峰會(huì)上推動(dòng)通過(guò)《二十國(guó)集團(tuán)全球投資指導(dǎo)原則》2018年中國(guó)在博鰲亞洲論壇年會(huì)上宣布了包括大幅度放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入等多項(xiàng)擴(kuò)大開(kāi)放的新舉措

A．充分展現(xiàn)大國(guó)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)B．構(gòu)建大國(guó)均衡的關(guān)系格局C．積極推動(dòng)區(qū)域合作與發(fā)展D．致力于與發(fā)展中國(guó)家合作(★★★)12.埃及后王朝時(shí)期，祭司們?yōu)槭埂吧袷ノ淖帧辈恢劣诹魅胪庾迦酥?，在原有的古埃及文字符?hào)的基礎(chǔ)上，大量擴(kuò)充了同音異形和同形異音符號(hào)，并發(fā)展出更為艱深的密碼符號(hào)系統(tǒng)，使古埃及文字更為神秘復(fù)雜，只有長(zhǎng)期沉迷其中的祭司才能讀懂。這種做法客觀(guān)上使古埃及（）

A．象形文字得以沿用B．王權(quán)統(tǒng)治更加穩(wěn)定C．對(duì)外交流深入發(fā)展D．文化傳承受到阻礙(★★★★)13.下面是是波斯帝國(guó)首位皇帝居魯士大帝的言論。這體現(xiàn)出波斯（）

“在我們所征服的城市里有一些我們的駐防部隊(duì)和指揮人員，我將他們留在那里，只要求他們駐守城防，而不希望他們?nèi)ジ缮嫒魏纹渌虑椤２贿^(guò)我還要指派另外一些人去做總督，去管理原來(lái)居住在那里的人，接受他們的供奉，讓他們?yōu)轳v軍提供糧餉，履行他們應(yīng)該履行的職責(zé)?！?/p>

“如果哪個(gè)總督因?yàn)樽约焊皇蛘咦约荷砗蟪济癖姸嗑拖氇?dú)立或者圖謀不軌的話(huà)，那么，他馬上會(huì)現(xiàn)場(chǎng)遭遇反擊?！?/p>

A．尊重被征服地的制度與文化B．注重維持龐大帝國(guó)的穩(wěn)定C．重視民主管理的精細(xì)化建設(shè)D．賦予地方獨(dú)立的軍政大權(quán)(★★★★)14.在征服阿茲特克帝國(guó)后，西班牙士兵貝爾納爾·迪亞斯印象最為深刻的兩個(gè)景觀(guān)是特諾奇蒂特蘭城的集市和神廟，集市的規(guī)模、商品供應(yīng)種類(lèi)之繁多及井然秩序都令其震驚，而在神廟里看到的人祭規(guī)模是任何其他地區(qū)都無(wú)法相比的。此二者都維系著這個(gè)世界。據(jù)此判斷，在阿茲特克帝國(guó)時(shí)期（）

A．社會(huì)生活深受宗教影響B(tài)．海外貿(mào)易相當(dāng)活躍C．內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)比較激烈D．社會(huì)結(jié)構(gòu)層次明顯(★★★)15.1383年，葡萄牙人民發(fā)動(dòng)起義，若昂成為起義的領(lǐng)導(dǎo)人物，并在1385年由議會(huì)推舉為葡萄牙國(guó)王（1385—1433年在位）。在他的統(tǒng)治下，“國(guó)王的意志就是國(guó)家的最大權(quán)力，沒(méi)有任何東西能夠限制它”。據(jù)此可知，若昂的統(tǒng)治（）

A．導(dǎo)致葡萄牙封建制度的瓦解B．使議會(huì)成為國(guó)家權(quán)力的中心C．為新航路的開(kāi)辟提供了支持D．有利于葡萄牙成為民族國(guó)家(★★★)16.17世紀(jì)初期開(kāi)始，歐洲殖民者帶來(lái)的一些用品，如紡織布、鐵壺、鐵斧、魚(yú)鉤、鋤頭和槍支等，很快融入了印第安人的生活。印第安人對(duì)五顏六色的玻璃珠和銅制品尤其喜歡，這些東西用在他們的宗教儀式和慶典中。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A．美洲社會(huì)向近代轉(zhuǎn)型尤為緩慢B．物品交流影響人們的生活方式C．美洲宗教信仰和習(xí)俗發(fā)生變化D．歐洲與美洲文化在碰撞中趨同二、綜合題(★★★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一進(jìn)入漢代以后，人民得以休養(yǎng)生息，在比較寬松富裕的社會(huì)環(huán)境之下，以?shī)蕵?lè)、休閑為目的的體育得以快速發(fā)展，例如毽子、丟絹、跳繩、六博、秋千、蹴鞠等。從畫(huà)像、文獻(xiàn)資料記載來(lái)看，軍事體育與娛樂(lè)體育中男子從事的項(xiàng)目在女性體育中都能見(jiàn)到。當(dāng)時(shí)，禮教尚未形成，外加多數(shù)建國(guó)元?jiǎng)锥际巧鐣?huì)底層人士，因而宮廷與民間的體育喜好極為相似，極少有專(zhuān)供貴族享用的項(xiàng)目。而到漢代后期，女性體育活動(dòng)場(chǎng)所逐漸被局限于深宮大院之內(nèi)，很多項(xiàng)目如秋千等由男女共享逐漸成為女性的專(zhuān)寵，軍事體育中如騎馬、娛樂(lè)體育的蹴鞠等項(xiàng)目也走出女性體育?！幾苑鶘|《漢代女性體育研究》材料二長(zhǎng)久以來(lái)，英國(guó)絕大多數(shù)女性一直被排除在高等教育之外，但19世紀(jì)中后期各女子學(xué)院的創(chuàng)辦逐漸改變了這一狀況。1870年前后，英國(guó)政府就曾提倡“各學(xué)校要進(jìn)行身體訓(xùn)練”。從1876年開(kāi)始，體育課也成為了各階段女學(xué)生的必修課之一。到19世紀(jì)末，統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)蕭條伴生的社會(huì)不和諧因素的憂(yōu)慮，促使他們對(duì)秩序、紀(jì)律、服從等觀(guān)念愈加重視，一些學(xué)校已在團(tuán)體體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中注入了學(xué)校的價(jià)值觀(guān)念。以女子教育者厄斯特貝格為例，她禁止寢室之間的串訪(fǎng)，要求定時(shí)熄燈，洗冷水澡，周末不準(zhǔn)離校，推崇帶有服從精神的瑞典體操?！幾岳铎o《第二次工業(yè)革命時(shí)期英國(guó)女子體育教育的興起與特征研究》材料三在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)法律的制訂與保障下，不僅“男女平等”作為基本國(guó)策被確立，而且對(duì)性別差異的認(rèn)知也逐漸呈現(xiàn)客觀(guān)化傾向。隨著女性思想觀(guān)念的進(jìn)一步覺(jué)醒、國(guó)內(nèi)外體育賽事的回歸與參與，女性體育不僅有了更多的自主選擇意愿，同時(shí)在一些國(guó)際賽場(chǎng)中成為國(guó)族自信心的寄托，女性體育的意義就此進(jìn)一步升華?！幾躁惡嗝?、楊冠強(qiáng)《從性別平等到論域轉(zhuǎn)換：社會(huì)主義女性體育觀(guān)的嬗變》(1)根據(jù)材料一，概括漢代女性體育發(fā)展的特征。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)中后期英國(guó)女性體育的進(jìn)步和局限之處，并分析其背景。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新中國(guó)發(fā)展女性體育的意義。結(jié)合材料一、二、三、說(shuō)明對(duì)女性體育發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料童謠《兩只老虎》的曲譜發(fā)源于西歐，傳入中國(guó)后，1925年由中共黨員羅振聲填詞成為《國(guó)民革命歌》。歌詞為：“打倒列強(qiáng)，打倒列強(qiáng)，除軍閥，除軍閥。國(guó)民革命成功，國(guó)民革命成功，齊歡唱，齊歡唱。”1926年7月2日，國(guó)民政府通過(guò)“推行國(guó)歌案”，將《國(guó)民革命歌》作為代國(guó)歌。時(shí)人贊譽(yù)《國(guó)民革命歌》道：“我國(guó)當(dāng)一九二五年大革命發(fā)動(dòng)時(shí)，以一席國(guó)民革命歌，卒能使一般民眾，無(wú)論男女老幼，個(gè)個(gè)能唱，因此革命的思想，借以貫通，北伐的事業(yè)，賴(lài)以完成。”隨著蔣介石和汪精衛(wèi)發(fā)動(dòng)反革命政變，國(guó)民黨輿論開(kāi)始曲解、質(zhì)疑和抵制《國(guó)民革命歌》，強(qiáng)調(diào)該曲廣為傳唱是國(guó)民黨的功勞，以《國(guó)民革命歌》來(lái)源于法國(guó)兒歌，批評(píng)其曲調(diào)柔美不適合作為中國(guó)革命歌曲，甚至稱(chēng)其“不利國(guó)民革命進(jìn)程”，指出該曲“與中華民族的體面有礙”。1931年5月16日，國(guó)民會(huì)議通過(guò)臨時(shí)決議：國(guó)歌暫緩制定，在未制定前，以黨歌（即《三民主義歌》）為代國(guó)歌。但是，因《國(guó)民革命歌》傳唱度極高，影響力廣泛，黨政軍、文藝界仍多傳唱該歌。——摘編自馬樂(lè)、盧烈炎《革命與童謠：從〈國(guó)民革命歌〉到〈兩只老虎〉》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《國(guó)民革命歌》廣為傳唱的原因和影響。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)國(guó)民黨抵制《國(guó)民革命歌》的理由予以批判。三、材料題(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料早在遠(yuǎn)古時(shí)代，世界不同地區(qū)就存在一定聯(lián)系。在愛(ài)琴文明（公元前2000—公元前1100年）時(shí)期，希臘的居民就與相鄰的埃及、小亞、西亞等地區(qū)的古老文明有所接觸，克里特文明就深受西亞和埃及古老文明的影響。公元前8世紀(jì)，希臘世界出現(xiàn)了文化繁榮的局面。這種文化繁榮是建立在兩河流域、尼羅河流域兩千多年文明演進(jìn)的深厚基礎(chǔ)之上。公元前6世紀(jì)，波斯帝國(guó)位于