觀后感小人格幼兒

觀后感小人格幼兒觀后感小人格幼兒篇一教育教學(xué)中，常常會(huì)遇到這樣一些學(xué)生：有的經(jīng)常不完成作業(yè)；有的故意擾亂課堂、在課堂上有說不完的話；有的屢屢惹是生非，惹得同學(xué)反感；有的屢屢違反校紀(jì)校規(guī)，小錯(cuò)不斷等等。這些學(xué)生就是人們常說的問題學(xué)生。遇到這樣的學(xué)生，班主任和任課老師都感到很棘手。記得有一位班主任曾說：“我的時(shí)間花在這些問題學(xué)生身上了，而那些學(xué)生卻一點(diǎn)都沒有改變。”是啊，這些問題學(xué)生不斷地以各種方式打破班級(jí)寧靜、吸引老師和學(xué)生的眼球，挑戰(zhàn)校規(guī)校紀(jì)。這讓很多班主任心中時(shí)刻都繃著一根弦，生怕這些學(xué)生又整出什么“幺蛾子”。據(jù)觀察，每當(dāng)這些問題學(xué)生“犯事”的時(shí)候，老師的處理方式動(dòng)輒是一頓“暴風(fēng)驟雨”般的批評(píng)，或者是一通冗長(zhǎng)的簡(jiǎn)單說教。說實(shí)話，很多時(shí)候，我自己也是這么做的。讓老師們痛苦和困惑的是，這種做法收到的效果微乎其微，有時(shí)這個(gè)學(xué)生今天剛被批評(píng)完，很快第二天又犯了別的錯(cuò)誤。如此循環(huán)往復(fù)，似乎進(jìn)入了一個(gè)怪圈。這讓老師們叫苦不迭，也是很多老師職業(yè)倦怠的原因之一。為什么老師們言辭激烈的批評(píng)、苦口婆心的教導(dǎo)對(duì)于問題學(xué)生無濟(jì)于事呢？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》一書，我似乎找到了答案。兒童的許多行為，只是在探索超越自卑的道路。每個(gè)兒童都會(huì)追求優(yōu)越感：健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞阶非髢?yōu)越感。當(dāng)我們理解了這一點(diǎn)，我們就懂得了為什么懲戒對(duì)這些問題學(xué)生沒有用，就能明白僅僅通過一兩次談話很難改變這些問題學(xué)生的問題，就能懂得對(duì)于這些問題學(xué)生，教育者要有足夠的智慧。所以，如果老師還徘徊在問題學(xué)生心靈的外圍，只見其種種不良現(xiàn)象，卻沒有探尋到現(xiàn)象背后隱藏的心理因素，就很難真正引導(dǎo)問題學(xué)生的成長(zhǎng)。對(duì)此，阿德勒指出，“任何一個(gè)未能精通人性科學(xué)的理論和技術(shù)的人，要想把人教育好，都一定會(huì)遇到極大的困難。他完全只是在表面上操作，而且會(huì)錯(cuò)誤地相信自己能夠改變孩子”?！八▎栴}學(xué)生）的錯(cuò)誤的優(yōu)越性追求和由這種追求而形成的生活風(fēng)格和感知圖式才是問題的根源?！弊鳛榻逃?，懂得了這一點(diǎn)，才算是揭開了問題學(xué)生內(nèi)心訴求的神秘面紗。因此，解決問題兒童的問題，要防止簡(jiǎn)單的訓(xùn)誡和長(zhǎng)篇累牘的道德說教，應(yīng)該從兒童的整體人格入手，檢查兒童理解事實(shí)以及做出反應(yīng)的方式。優(yōu)秀的教師會(huì)洞察兒童追求優(yōu)越感的方式，引導(dǎo)孩子反思并改變錯(cuò)誤的方式，逐漸走到正確的道路上來。觀后感小人格幼兒篇二蒙臺(tái)梭利有一個(gè)十分明確的主導(dǎo)教育思想--尊重孩子。她認(rèn)為：兒童具有人類所未知的能力，能夠把人們引向光輝燦爛的未來。如果我們想建立一個(gè)嶄新的世界，那就應(yīng)當(dāng)把發(fā)展這些隱藏的潛能視為教育目標(biāo)，兒童是人類的創(chuàng)造者，社會(huì)必須重視兒童，承認(rèn)兒童的權(quán)利，滿足兒童的需求。大部分人的兒童觀，沿襲了幾千年來根深蒂固的觀念，它看不起兒童，認(rèn)為兒童與成人相比，最明顯的特征就是無知。于是，需要不辭辛苦地把成人世界的知識(shí)、技能教給兒童，必然使兒童過一種小大人的生活，很有趕魚出水，趕鴨子上架的味道。這是對(duì)兒童的無理催逼，盡管成人可能是出于愛意、善意，即便如此，也是好心辦壞事，是揠苗助長(zhǎng)。于是相應(yīng)的教育便是，成人自居為真理的擁有者、價(jià)值的評(píng)判者，因而他也是治理上的獨(dú)cai者。他可以操縱與左右兒童，可以對(duì)兒童頤指氣使，甚至可以體罰兒童，強(qiáng)行把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。由于不了解兒童，只是將成人的東西硬塞給兒童。成人看似積極的、忙碌的，但實(shí)際上收效甚微，甚至破壞了兒童的發(fā)展?jié)撃?。兒童被迫記誦不感興趣的東西，他是被動(dòng)的沮喪的學(xué)習(xí)者。但是，成人并沒有意識(shí)到是他們的盲目無知導(dǎo)致了兒童跟成人的沖突，從而阻礙了兒童心理的正常發(fā)展。蒙臺(tái)梭利曾這樣指出"成人"發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個(gè)迷宮般的困境之中，但沒有一個(gè)出口，因?yàn)樗恢烂月返脑?，即他的錯(cuò)誤在于他自身。有的成人會(huì)說他們熱愛自己的兒女，為了兒女已經(jīng)犧牲了自己；有的成人會(huì)說他們?yōu)榱藘和呀?jīng)做了他們所能做的一切；有的成人會(huì)說他們的做法完全是為了幫助兒童更好地發(fā)展。然而，成人并不會(huì)輕易地承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，反而會(huì)本能地尋找借口以力圖挽回面子，所以，兒童跟成人的沖突仍不斷地發(fā)生。盡管成人充滿著激情、愛和為兒童的犧牲精神，但他們會(huì)無意識(shí)地壓抑兒童個(gè)性的發(fā)展，設(shè)置兒童心理發(fā)展的障礙。因此，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，要消除兒童跟成人的沖突，促使兒童心理的正常發(fā)展，就必須在成人中進(jìn)行一次劇烈的變革。成人必須從自己身上找到導(dǎo)致壓抑兒童的那些無意的錯(cuò)誤，并對(duì)兒童采取一種新的態(tài)度。成人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到"兒童是成人之父"；成人自己的智慧通過精神的征服而變得豐富起來，并閃爍著精神的光芒，完全是由于他們?cè)?jīng)是一個(gè)兒童。蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)指出冒號(hào)我們必須"根除潛藏在我們心中的偏見?！覀儽仨氁种瓶赡軙?huì)阻礙我們理解兒童的那種成人所特有的思想觀念"。對(duì)于父母來說，"他們必須意識(shí)到自然托付給他們的使命。就父母賦予自己孩子的生命而言，他們對(duì)社會(huì)有一個(gè)基本的職責(zé)，并掌握著人類的未來。"所以，父母不僅應(yīng)該注意兒童身體發(fā)育的需要，更應(yīng)該關(guān)心兒童心理發(fā)展的需要。他們應(yīng)該凈化自然已移植在他們心中的愛，以完成自己的崇高使命。他們應(yīng)該關(guān)心世界上為承認(rèn)兒童權(quán)利而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，為建設(shè)一個(gè)適宜于兒童需要的世界而不斷努力。對(duì)于教師來說，他們"所面臨的最緊迫的任務(wù)，就是去了解這個(gè)尚未被認(rèn)識(shí)的兒童，并把他從所有的障礙物中解放出來"。為了完成這個(gè)任務(wù)，教師必須去掉自己內(nèi)心的傲慢和發(fā)怒等壞脾性，使自己沉靜、謙虛和慈愛。他們應(yīng)該尊重兒童，理解兒童，與兒童建立一種新的關(guān)系，引導(dǎo)兒童自己去進(jìn)行活動(dòng)。他們應(yīng)該對(duì)兒童進(jìn)行觀察，對(duì)兒童的困境進(jìn)行反思，并提供必不可少的幫助和指導(dǎo)。他們應(yīng)該接受專門的訓(xùn)練和指導(dǎo)，從精神上作好準(zhǔn)備，理解新教育的基本目的就是發(fā)現(xiàn)和解放兒童，并掌握教育的方法，成為有效的教師。但是，蒙臺(tái)梭利指出"這并不意味著我們必須完全避免評(píng)價(jià)兒童，或者我們必須贊成他所做的每一件事，或者我們可以忽視他心理和情感的發(fā)展。相反，教師永遠(yuǎn)不能忘記他是一位教師以及他的使命就是教育"。教師的任務(wù)不是口授言傳，而是為兒童準(zhǔn)備與安排一系列特定的環(huán)境，從中激發(fā)兒童開展文化的動(dòng)機(jī)。在蒙臺(tái)梭利教學(xué)思想中，有一個(gè)很重要的內(nèi)容，就是培養(yǎng)孩子們有良好的學(xué)習(xí)紀(jì)律。孩子們應(yīng)該是自由的，他們可以隨心所欲地選擇自己喜歡的工作內(nèi)容，決定自己的工作時(shí)間。但，這并不表示孩子們是自由散漫的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為："紀(jì)律須來自自由"。這與我們?cè)谝酝虒W(xué)模式中所談到的紀(jì)律是不一樣的。過去，我們認(rèn)為所謂的讓孩子遵守紀(jì)律就是培養(yǎng)一套軍事化的常規(guī)：教師請(qǐng)小朋友坐的時(shí)候，大家都坐好，沒有聲音，手腳放好，似乎這就算是有紀(jì)律；教師請(qǐng)小朋友睡覺的時(shí)候，強(qiáng)制性地不許發(fā)出聲音，這也算是有紀(jì)律；甚至，老師規(guī)定不許小朋友怎么做，而小朋友只要聽從了，都可以稱之為守紀(jì)律?？稍诿膳_(tái)梭利的教育理論中，這種孩子只是個(gè)徹底喪失本性的人，不是有紀(jì)律的。當(dāng)一個(gè)人擁有自主的能力，能夠調(diào)整自己的行為，遵守生活上某些必須的規(guī)則時(shí)，我們說他是個(gè)受過紀(jì)律訓(xùn)練的人。其實(shí)，我們老師應(yīng)該讓孩子學(xué)習(xí)怎樣活動(dòng)而不是靜靜坐著。由于習(xí)慣和練習(xí)，他能很輕易而正確地表達(dá)在社會(huì)或社交生活上必須具備的言行舉止。在幼兒園，我們所培養(yǎng)孩子具有這些特點(diǎn)是讓他能有一種好的習(xí)慣，不只適用于學(xué)校環(huán)境，更要延伸到社會(huì)生活。蒙臺(tái)梭利教育中雖然十分重視"紀(jì)律"，同時(shí)更重視"自由"，她的教法是以"自由"為基礎(chǔ)的教法。她提出："協(xié)助孩子獲得自由，避免限制孩子自發(fā)性的活動(dòng)。"但是蒙臺(tái)梭利的自由性，并不是對(duì)孩子的放縱，而是對(duì)孩子的教育；并不是取消教師在教育活動(dòng)中的地位和作用，而是強(qiáng)調(diào)以兒童為主體的教育。兒童在教育環(huán)境中的"自由"，可以由以下教育活動(dòng)的內(nèi)涵來表達(dá)：1.讓孩子自由選擇"學(xué)習(xí)或游戲"的對(duì)象物；2.讓孩子自由決定"學(xué)習(xí)或游戲"的程度。3.讓孩子順從其內(nèi)在的生命法則，在自由教育活動(dòng)中得到發(fā)展。觀后感小人格幼兒篇三作為教師，我一直在思考：何為教育的本質(zhì)？我們到底該怎樣教育學(xué)生或者說我們到底要把學(xué)生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問題便迎刃而解了。阿德勒說：“教育兒童的首要、也是核心問題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧，我們的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時(shí)候努力的追求學(xué)生的考試成績(jī)，考試得了100分，我們便自豪的認(rèn)為所有付出都是值得的，我們的追求過于狹隘。在這個(gè)應(yīng)試教育的大環(huán)境中，我們把眼光只放在了考試成績(jī)上面，忽略了最根本的任務(wù)和責(zé)任。上班時(shí)間長(zhǎng)了，或者說在某種狀態(tài)下工作的時(shí)間長(zhǎng)了，便會(huì)忘記初心，忘記自己的責(zé)任，忘記了我們面對(duì)的是孩子，我們需要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。正如阿德勒所說：“謹(jǐn)慎和審慎地對(duì)待兒童，切實(shí)了解他們及他們的世界，并且利用問卷調(diào)查調(diào)查了解到相關(guān)情況來對(duì)兒童進(jìn)行矯正和改善，是每一位教師的義務(wù)”。說到走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界的重要性，我想到了一個(gè)寓言故事：一把堅(jiān)實(shí)的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費(fèi)了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什麼我費(fèi)了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因?yàn)槲易盍私馑男?。”每個(gè)兒童的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有愛才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，走進(jìn)孩子的心靈，完善孩子的人格。阿德勒說：“學(xué)校不僅是一個(gè)向孩子傳授書本知識(shí)的地方，還應(yīng)該是一個(gè)向孩子傳授生活知識(shí)，表現(xiàn)生活藝術(shù)的場(chǎng)所，所以好的學(xué)校是家庭和現(xiàn)實(shí)世界兩者的中介”?！皩W(xué)校在家庭和社會(huì)教育之外，它起著橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風(fēng)氣的的影響，為他們?cè)谶M(jìn)入社會(huì)之前做好各方面的準(zhǔn)備，并確保他們能很好地融入社會(huì)之中”。那么好的學(xué)校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說：“身為教育工作者，我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，也決定著孩子們的未來發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛，方可達(dá)到這一目的。我們需要用充滿愛的眼光去看待每一位學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)；我們需要用充滿愛的語言去鼓勵(lì)每一位學(xué)生，去引導(dǎo)他們朝著正確的方向發(fā)展；我們需要用充滿愛的行動(dòng)去幫助每一位學(xué)生，去扶正一個(gè)個(gè)偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說：“若老師能夠以溫和、充滿關(guān)懷和理解的語氣和方法來教育這些孩子，他們會(huì)表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。阿德勒說：“教育者最為重要的任務(wù)，或者說是神圣的職責(zé)，就是確保每個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來充滿希望，充滿勇氣，教育才可能成功”。讀完這本書，讓我明白了很多，例如每個(gè)孩子身上出現(xiàn)的所有問題，都是有原因的、有根源的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個(gè)學(xué)生開始變壞，請(qǐng)不要隨即批評(píng)，給孩子一點(diǎn)時(shí)間，給自己一點(diǎn)時(shí)間，去了解其原因，從根源上去幫助學(xué)生。我們要相信，每一個(gè)孩子身上都會(huì)有閃光點(diǎn)，需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵(lì)、去培養(yǎng)?？荚嚦煽?jī)真的不該成為孩子的一切。再例如讓我對(duì)學(xué)校教育的定位有了重新的認(rèn)識(shí)，我們就是在幫助家長(zhǎng)教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補(bǔ)回來。所以我們理應(yīng)無怨無悔，不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)。老師就如同是一個(gè)藝術(shù)家，學(xué)生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細(xì)心、耐心，去雕琢這件藝術(shù)品，使其獲得更高的價(jià)值。當(dāng)然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應(yīng)的工具和方法進(jìn)行雕琢。每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的人格，我們的責(zé)任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。觀后感小人格幼兒篇四奧地利阿爾弗雷德阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來對(duì)待那些他們認(rèn)為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時(shí)間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會(huì)被這種方法弄得完成不知所措，會(huì)因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?！爆F(xiàn)實(shí)生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對(duì)待這些孩子，他們則會(huì)令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會(huì)表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡(jiǎn)單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號(hào)，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個(gè)樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠?！边@讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢(mèng)也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵(lì)，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國(guó)最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞薩提亞提出的冰山理論，它指一個(gè)人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分――行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長(zhǎng)期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對(duì)方式、感受，觀點(diǎn)、期待、渴望、自我七個(gè)層次。我想起我們家兩歲多一點(diǎn)的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會(huì)了用自己的小馬桶，但是，過了一段時(shí)間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時(shí)候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時(shí)候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因?yàn)檫@樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個(gè)事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問題的時(shí)候，只是一味要求小萌，或者說嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會(huì)傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對(duì)待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈”。正如阿德勒所說“學(xué)校處于家庭和社會(huì)之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學(xué)生的命運(yùn)，而且還決定著他們的未來發(fā)展?？傊?，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說出來，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會(huì)更穩(wěn)妥。觀后感小人格幼兒篇五《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個(gè)體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德?阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長(zhǎng)過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正?！八械膬和加幸环N天生的自卑感，它會(huì)激發(fā)兒童的想象力，激勵(lì)他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！逼鋵?shí)在每個(gè)人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感。“每個(gè)孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯(cuò)亂”。阿德勒在書反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：一個(gè)被剝奪了對(duì)未來信心的孩子就會(huì)從現(xiàn)實(shí)中退縮，就會(huì)在生活中無益和無用的方面追求一種補(bǔ)償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責(zé)，就是確保每一個(gè)學(xué)生不會(huì)喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因?yàn)橹挥袃和瘜?duì)未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對(duì)自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學(xué)生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補(bǔ)，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長(zhǎng)頭疼，他自己也會(huì)很沮喪。身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級(jí)上冊(cè)學(xué)習(xí)的莫頓?亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對(duì)輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會(huì)每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達(dá)到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時(shí)，不禁對(duì)自己走過的這段漫漫長(zhǎng)路感到驚訝和自豪?！蹦D?亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險(xiǎn)和困難，只要把它分成一個(gè)個(gè)小困難，再把這一個(gè)個(gè)小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個(gè)小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個(gè)小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)順利地背誦完全篇。教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識(shí)的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會(huì)議檢查背誦，抽查時(shí)間比較短，不能及時(shí)檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時(shí)候表揚(yáng)了她的做法，稱贊她學(xué)習(xí)積極主動(dòng)，并且告訴大家可以隨時(shí)給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時(shí)給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學(xué)針對(duì)上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)也多了起來，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來。我們的學(xué)生需要的就是這一個(gè)個(gè)小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。要想清除雜草，最好的辦法就是在這個(gè)地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長(zhǎng)成一棵參天大樹。觀后感小人格幼兒篇六在翻開《兒童的人格教育》這本書的第一章，我就感到這本書艱澀難度，是硬著頭皮看的。但是，漸漸的，我覺得受益匪淺。它其中的一些觀點(diǎn)促使我反思自己在教育學(xué)生時(shí)的對(duì)與錯(cuò)。小學(xué)生經(jīng)常會(huì)有摩擦產(chǎn)生，作為班主任對(duì)于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學(xué)總是喜歡與同學(xué)打打鬧鬧，對(duì)于學(xué)生向我報(bào)告說小凱又和誰誰打鬧了我是習(xí)以為常的。我的處理方法就是調(diào)查清楚事情的來龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對(duì)于小凱來說，我有沒有幫助到他呢。書中說：“把一個(gè)特定手勢(shì)或特定的表達(dá)孤立開來，忽視人格的統(tǒng)一性，就像從一個(gè)完整的旋律中抽出一個(gè)音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來理解這個(gè)音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當(dāng)普遍。”我想我在處理小凱這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當(dāng)吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進(jìn)，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現(xiàn)象，就根據(jù)表面現(xiàn)象去進(jìn)行想當(dāng)然的推理與推斷，卻不能探討這種現(xiàn)象背后的原因，那么對(duì)于孩子來說這樣的教育其實(shí)無濟(jì)于事。正如書中所說：“應(yīng)該在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，探討兒童犯錯(cuò)誤（或其他表現(xiàn)）的情況是如何發(fā)生的，即背后的成因是什么。”人格是具有統(tǒng)一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)，不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事?！边@些言語提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學(xué)校不斷觀察他，引導(dǎo)他的同時(shí)，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長(zhǎng)達(dá)成一致，家校合作，一起幫助他。后來在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯(cuò)誤，為孩子開脫的言語中就感受到他們對(duì)小凱的寵愛，我想這或許是導(dǎo)致小凱行為的一個(gè)原因，因?yàn)樾P在學(xué)校并不受同學(xué)喜愛，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導(dǎo)致他用了錯(cuò)誤的方式來引起學(xué)生和老師的關(guān)注。是他在“自卑而超越”的過程中，缺少合理的追求優(yōu)越感的手段，進(jìn)而選擇了一些雖對(duì)其自身無益，卻能吸引關(guān)注和體驗(yàn)成功的錯(cuò)誤路徑。當(dāng)然這只是我目前的猜測(cè)，還有待證實(shí)，同時(shí)人的性格受各種因素影響，我還需對(duì)小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。非常感謝這本書，幫助我意識(shí)到自己在教育上的問題，引導(dǎo)我向正確的方向前進(jìn)。觀后感小人格幼兒篇七讀完阿爾弗雷德·阿德勒所著《兒童的人格教育》一書，我感到愈加迷惘——對(duì)于兒童，我是如此無知。作為兩個(gè)孩子的母親，同時(shí)作為五十五個(gè)孩子的老師，我曾自負(fù)地認(rèn)為，我懂孩子。我可以不假思索地將各種“標(biāo)簽”貼于孩子身上，諸如“乖巧懂事”“懶散邋遢”“紀(jì)律性差”“積極進(jìn)取”等，并且自鳴得意，以為那便是對(duì)某個(gè)兒童或是群體最理性、清醒、深入的認(rèn)知。比如，一個(gè)男孩時(shí)常在課堂上發(fā)出怪異的聲音、上課時(shí)還離開座位走來走去，那自然是紀(jì)律性極差了；那個(gè)女孩見到陌生人就躲到墻角，自然是十分膽小羞怯；那個(gè)男孩總是把文具弄得亂七八糟，肯定是邋里邋遢，沒有養(yǎng)成良好的收納、整理習(xí)慣……其實(shí)，那正是“脫離整個(gè)旋律來理解單個(gè)音符的意義”，仿佛只能看到冰山一角，自然欠妥。阿德勒強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一性。他認(rèn)為，我們想要了解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史，因?yàn)閮和拿總€(gè)活動(dòng)都是他總體生活和整體人格的表達(dá)。作為兩個(gè)年幼孩子的母親，或許這一點(diǎn)我尚可以感到欣慰。畢竟，與自己孩子的接觸十分親密，他們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴都看在眼、記在心。面對(duì)自家孩子，或許稍微能夠從整體與統(tǒng)一的視角來看待。而面對(duì)班里的幾十個(gè)孩子，我似乎只能“管中窺豹”、“以偏概全”。班里有一個(gè)孩子，時(shí)常丟三落四，不是把試卷落在家里，就是把文具盒遺忘在書桌前，或是把作業(yè)本忘在茶幾上。他的媽媽隔三差五就要來學(xué)校為他送東西。孩子?jì)寢尀榇撕苁强鄲溃龁栁?，為什么孩子越是在她最忙的時(shí)候，越是給她“添亂”？而我也只能給出“幫助孩子養(yǎng)成收拾文具的好習(xí)慣”這樣的建議，而忽略了每次孩子?jì)寢屆η懊髸r(shí)孩子偷偷露出的笑容。為什么大人越是忙，孩子越是“出問題”？是不是孩子敏銳地感知到了大人對(duì)他的關(guān)注減少、關(guān)愛不足，在故意用“惹麻煩”的方式引起家長(zhǎng)的關(guān)注？作為家長(zhǎng)，最該做的，或許不是一次次為孩子“滅火”，而是用溫暖的語言與充滿愛意的行動(dòng)告訴孩子，我們一直很愛你，一直在關(guān)注你。作為老師，也不能僅僅雙手掐腰，目光嚴(yán)厲，批評(píng)與恐嚇，而應(yīng)試著走近孩子的心，聽聽那里的聲音，觸摸那里的律動(dòng)，或許那樣，才可以找到更加接近“教育”的方法。文中提到，在兒童教育中，一個(gè)最為嚴(yán)重的錯(cuò)誤就是，家長(zhǎng)和教師對(duì)于一個(gè)偏離正道的兒童做出惡毒的斷語。而這，卻是在現(xiàn)實(shí)生活中最為常見的。伴隨惡毒的斷語，往往還有“適當(dāng)?shù)膽土P”。如此一來，不僅沒能理解孩子，幫助孩子解決面臨的困難與焦慮，反而將孩子推向了對(duì)立面，與“問題”為伍，共同為難孩子，讓困難與焦慮持續(xù)遞增。我們時(shí)常抱怨孩子出現(xiàn)這樣那樣的問題，卻很少反思為什么?！爸挥挟?dāng)一個(gè)兒童面臨他完全沒有準(zhǔn)備的情境，而且又沒有人指導(dǎo)，他只能獨(dú)自掙扎著去應(yīng)付時(shí)，這種惡劣的行為才會(huì)出現(xiàn)?！鄙頌楹⒆拥母改富蚴抢蠋煟诤⒆佑鲆姵砷L(zhǎng)的阻力，