2024-2025學(xué)年湖北省問(wèn)津教育聯(lián)合體高二上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試卷

2024—2025學(xué)年湖北省問(wèn)津教育聯(lián)合體高二上學(xué)期10月聯(lián)考?xì)v史試卷

一、單選題(★★★)1.夏商時(shí)期，禮崇天命，信鬼神，先鬼而后人，重祭祀、重威儀；而周禮重喪祭，尚宗法，重秩序，尚和諧，重交接，尚禮讓，重修德，尚教化。禮的這一變化表明西周（）

A．以禮治國(guó)倡導(dǎo)民本B．治國(guó)理政趨于理性C．血緣宗法色彩濃厚D．基層治理體系完備(★★★★)2.漢代有“班春”之制，即皇帝和政府頒布法律，一方面在諸宮闕懸掛法律規(guī)章供四方人士前來(lái)觀瞻學(xué)習(xí)，另一方面由地方官吩咐各官接受法律，再回去向各地的老百姓進(jìn)行傳達(dá)。這反映了漢代重視（）

A．主流思想的貫徹落實(shí)B．樹立清明的吏治風(fēng)氣C．政府官員的治國(guó)才能D．法制意識(shí)的社會(huì)教化(★★★)3.下表為開皇年間（581－600年）隋文帝采取的部分舉措。這些舉措表明隋朝（）開皇三年詔舉賢良開皇七年制諸州歲貢三人”詔京官五品已上，總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉

A．注重吏治的清明B．逐步廢止了門閥士族操縱的選官制C．看重官員的品行D．建立了由下而上舉薦官員的新制度(★★★★)4.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，唐代有369名宰相，出自98個(gè)家族；而宋代有134名宰相，出自126個(gè)家族。由此可知，科舉制（）

A．導(dǎo)致世家大族壟斷政權(quán)B．優(yōu)化官僚隊(duì)伍整體結(jié)構(gòu)C．提高了官員的文化素質(zhì)D．?dāng)U大了統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)(★★★)5.自康熙、雍正以來(lái)，清統(tǒng)治者逐漸將前朝設(shè)置的軍事衛(wèi)所改為府、州、縣，或并入臨近的行政區(qū)劃；原有的衛(wèi)學(xué)也改為府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)，或并入附近的地方官學(xué)。該舉措（）

A．推進(jìn)了國(guó)家治理的一體化B．有利于教化在原衛(wèi)所區(qū)發(fā)軔C．?dāng)U大了清王朝的統(tǒng)治區(qū)域D．廢除了明朝原有的官學(xué)體系(★★★★)6.1902年，順天鄉(xiāng)試借河南貢院舉行，山西鄉(xiāng)試則與陜西鄉(xiāng)試在西安合闈。這一罕見科考現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是（）

A．《辛丑條約》簽訂B．清政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重C．清末新政的推行D．新式學(xué)堂的廣泛建立(★★★)7.民國(guó)初年，國(guó)務(wù)總理趙秉鈞跨8個(gè)黨，他說(shuō)：“我不曉得什么叫黨的，不過(guò)許多人勸我進(jìn)黨，統(tǒng)一黨送黨證來(lái)，共和黨也叫人送黨證來(lái)，同盟會(huì)也送得來(lái)，我有拆開來(lái)看看的，也有擱開不理的，我何曉得什么黨來(lái)?”這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)（）①政治轉(zhuǎn)型道路艱難②照搬西方政治體制③民主政治存在困境④議會(huì)政治不斷完善

A．①②B．②③C．①③D．②④(★★★)8.1941年顧頡剛主持《文史雜志》的工作后，開始撰寫通俗商周歷史，并表示要使“沒福享受高等教育的國(guó)民能看我們的正史”，使大學(xué)生“看了我們的注釋，自己去尋找史料，作深入的研究”。從此《文史雜志》在知識(shí)界和社會(huì)中的影響力越來(lái)越大。顧頡剛撰寫通俗商周歷史意在（）

A．呼吁以史為鑒從而結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)B．宣傳中共全面抗戰(zhàn)的主張C．推動(dòng)抗日救亡新高潮的到來(lái)D．激發(fā)廣大民眾的愛國(guó)熱情(★★★)9.1951年中央民族學(xué)院在北京成立，后又在西北、西南、中南設(shè)立分院。學(xué)校主要招收少數(shù)民族中的工農(nóng)干部和革命軍人及民族青年，以培養(yǎng)民族地區(qū)政治干部和專業(yè)技術(shù)干部。據(jù)此可知，中央民族學(xué)院的設(shè)立（）

A．落實(shí)了科教興國(guó)戰(zhàn)略B．實(shí)現(xiàn)了高等教育普及C．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)D．適應(yīng)了國(guó)家建設(shè)需要(★★★)10.下表是我國(guó)“八二憲法”修訂內(nèi)容（節(jié)選），據(jù)此可知（）

A．市場(chǎng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起決定作用B．中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系形成C．法治建設(shè)保障了社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展D．法制建設(shè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求(★★★)11.古雅典的公職人員曾經(jīng)長(zhǎng)期不領(lǐng)薪金，甚至有時(shí)還得承擔(dān)政務(wù)開支。伯里克利執(zhí)政時(shí)期，規(guī)定擔(dān)任公職和參與城邦政治活動(dòng)的公民可享有工資和補(bǔ)貼。這有利于（）

A．遏止城邦財(cái)政收支的腐敗B．確立城邦政治改革的方向C．增加公民上層擅權(quán)的機(jī)會(huì)D．激發(fā)公民下層參政的熱情(★★★)12.在11世紀(jì)的西歐，“要調(diào)整日益復(fù)雜的民事法律關(guān)系，需要新的私法。而法律發(fā)達(dá)的羅馬法理所當(dāng)然成為了首選被接納對(duì)象”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的西歐（）

A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B．大陸法系開始形成C．莊園經(jīng)濟(jì)崩潰D．法律至上原則確立(★★★)13.“對(duì)于這種入世的新教禁欲主義，我們可以進(jìn)行這樣的概括，一方面，它強(qiáng)烈地反對(duì)任意享用財(cái)富并且對(duì)消費(fèi)進(jìn)行限制，尤其是奢侈品消費(fèi)；另一方面，它又具有將財(cái)富的獲取從傳統(tǒng)倫理觀的羈絆中解放出來(lái)的心理影響?！睋?jù)此可知，新教的興起（）

A．強(qiáng)化了對(duì)人性的束縛B．反映了資本主義發(fā)展的需求C．打擊了舊貴族的勢(shì)力D．否定了傳統(tǒng)的宗教倫理觀念(★★★)14.1883年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)的《彭德爾頓法》規(guī)定，任何公務(wù)人員無(wú)義務(wù)向政治基金會(huì)捐款或提供政治服務(wù)，也不因拒絕上述捐獻(xiàn)和服務(wù)而受到歧視；任何公務(wù)人員無(wú)權(quán)利用職權(quán)或個(gè)人影響強(qiáng)迫別人或別的團(tuán)體采取政治行動(dòng)。這些規(guī)定（）

A．導(dǎo)致政黨對(duì)政治的影響力削弱B．推動(dòng)了美國(guó)的文官制度發(fā)展完善C．有利于行政的連續(xù)性和穩(wěn)定性D．確保了美國(guó)文官隊(duì)伍的公正廉潔(★★★)15.二戰(zhàn)后德國(guó)的高級(jí)行政管理官員往往被稱作“政治性行政管理官員”，一般擔(dān)任各部秘書長(zhǎng)或職能部門領(lǐng)導(dǎo)人，他們的任免往往依據(jù)政治標(biāo)準(zhǔn)，由現(xiàn)任政府決定。這些高級(jí)文官幫助一些官員，代為起草各種法令、演說(shuō)稿、質(zhì)詢，并向官員提出自己的意見和建議。這一政治現(xiàn)象（）

A．破壞了政治中立原則B．動(dòng)搖了西方政黨政治C．改變了選官用人制度D．推動(dòng)了文官制度成熟二、材料題(★★★★)16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一唐代的府兵制是一種軍隊(duì)組織形式。政府將全國(guó)戶口分九等，在上等、中等之中，挑選兵源，另立軍籍。府兵平時(shí)在家生產(chǎn)，閑時(shí)訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位臨時(shí)抽調(diào)集結(jié)，士兵自備糧食及用具。唐代的地方行政分州縣兩級(jí)，“府”是地方行政區(qū)域之外的另一種軍事區(qū)域的名稱，是軍隊(duì)的屯扎地，稱為“折沖府”。戰(zhàn)時(shí)由中央政府以府為單位集結(jié)，故稱“府兵制”。據(jù)《新唐書·兵志》記載：“凡府三等：兵千二百人為上，千人為中，八百人為下。府置折沖都尉一人，左、右果毅都尉各一人，長(zhǎng)史、兵曹、別將各一人，校尉六人。初，府兵之置，居無(wú)事時(shí)，耕于野，其番上者，宿衛(wèi)京師而已。若四方有事，則命將以出，事解輒罷，兵散于府，將歸于朝。故士不失業(yè)，而將帥無(wú)握兵之重，所以防微漸覺禍亂之萌也?！备跃镏茷榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家將掌握的土地對(duì)府兵實(shí)行“計(jì)口授田”，一旦均田制崩潰，政府兵源枯竭，唐府兵則一變而為募兵，政府便以雇傭的形式招募士兵來(lái)補(bǔ)充軍隊(duì)，應(yīng)招者以當(dāng)兵為職業(yè)，長(zhǎng)期在軍隊(duì)服役，糧餉之需則由國(guó)家供給?！碜孕軅ァ短聘浦醒胲姼畽C(jī)構(gòu)設(shè)置及沿革分析》等材料二明太祖嘗言：“吾養(yǎng)兵百萬(wàn)，要不費(fèi)百姓一粒米?！焙槲涠迥辏?392）二月，太祖皇帝詔命天下衛(wèi)所軍卒，“自今以十之七屯種，十之三城守，務(wù)盡力開墾，以足軍食”。明代衛(wèi)所制度下軍餉的主要來(lái)源是屯田，當(dāng)時(shí)有軍屯、民屯和商屯。尤其以軍屯影響最大，其中大多是出身中下層的自耕農(nóng)，且身份世襲不得調(diào)整。衛(wèi)所士兵的日常供給由政府從屯田收入中支出，每月發(fā)米，稱為“月糧”。衛(wèi)所管理都指揮使司大抵5600名軍人為一衛(wèi)，1120人為一所，一般每衛(wèi)設(shè)左、右、中、前、后5個(gè)千戶所；112人為一個(gè)百戶所，一百戶包含兩個(gè)總旗（每總旗轄50人）、小旗十個(gè)（每小旗轄10人）。此外，還有一種單獨(dú)駐扎一個(gè)地方，直接歸都指揮使司管轄指揮的千戶所，叫做守御千戶所；還有一種稱為“御”的軍事機(jī)構(gòu)，管2到3個(gè)千戶所。隨著土地兼并的加劇，屯田廢弛，軍屯也同樣難以為繼。為了彌補(bǔ)土木之變損失的兵額，到嘉靖年間改組京營(yíng)制度，也逐步走上募兵之路?！碜詤悄畏颉堵哉撁鞔男l(wèi)所制度及其演變》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代府兵制特點(diǎn)及瓦解影響。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較唐代府兵制與明代衛(wèi)所制度組織的異同并說(shuō)明被取代的共同原因。(★★★★)17.（原創(chuàng)）選官用人與晚清國(guó)家治理材料“用人行政”一向被清朝歷代皇帝視為掌控全局、鞏固統(tǒng)治基盤的國(guó)家要?jiǎng)?wù)，選官則是用人的基礎(chǔ)。晚清遭遇社會(huì)劇變，選官任用的趨向與取士選材密切相關(guān)。從道光末年到宣統(tǒng)帝溥儀年間，晚清選官用人的傾向，呈現(xiàn)出三個(gè)明顯的階段變化：第一階段，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，清廷為因應(yīng)變局，以堅(jiān)忍任事為新標(biāo)準(zhǔn)，破格任用官員，突破了吏部循例按格的銓選規(guī)制，同時(shí)也因財(cái)政困窘及舉薦者徇私枉法、保舉過(guò)多過(guò)濫而弊端重重。第二階段，甲午戰(zhàn)后，朝野于急迫救亡中質(zhì)疑科舉“無(wú)用”，認(rèn)為西學(xué)“有用”。各用人部門除延續(xù)注重官員任事能力外，特別強(qiáng)調(diào)對(duì)西方分科治學(xué)中專門知識(shí)的重視，熱衷選調(diào)與征用留學(xué)生及國(guó)內(nèi)新式學(xué)堂畢業(yè)生，所謂“趨時(shí)之子，競(jìng)談洋務(wù)，高官厚祿，反手得之”。第三階段，在清末新政中，各部院和地方大員摒棄了隋唐以來(lái)選材用人重視人品道德和對(duì)圣賢義理進(jìn)行闡釋的傳統(tǒng)，優(yōu)先選用新式人才，注重對(duì)解決實(shí)際問(wèn)題能力的考察，逐漸把專門知識(shí)、專門技術(shù)作為選官用人的主要標(biāo)準(zhǔn)?！幾躁P(guān)曉紅《晚清選官用人之標(biāo)準(zhǔn)與新趨向》(1)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，概括晚清選官用人呈現(xiàn)的新趨向。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，從晚清選官用人沿革的三個(gè)階段中，任選其中一個(gè)階段，并進(jìn)行合理的歷史解釋。(★★★)18.【法律與教化】閱讀材料，完成下列要求。材料一中世紀(jì)時(shí)期的西歐，教會(huì)法影響社會(huì)、政治、思想和意識(shí)形態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，除了修道院內(nèi)的神學(xué)法教育主渠道以外，神職人員的說(shuō)教是最為廣泛的神學(xué)法教育，神學(xué)法思想中的永恒法和自然法思想為人文主義法學(xué)派所汲取。而公開的法學(xué)問(wèn)題爭(zhēng)論和公共場(chǎng)所有關(guān)正義與自然法思想的辯論是最大范圍的世俗普法教育。在中世紀(jì)西歐的大學(xué)中，講授的是古代羅馬法，而講授法律的方法是源自古代希臘和羅馬的辯證法。這些法律大學(xué)建立在西歐城市興盛基礎(chǔ)之上，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)教學(xué)市民法、羅馬法、教會(huì)法等。——摘編自馬渭源《論中西傳統(tǒng)法律教育的差異性及其影響》材料二16世紀(jì)的宗教改革運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了三大新教。路德宗的“因信稱義”說(shuō)認(rèn)為，個(gè)人通過(guò)對(duì)《圣經(jīng)》的理解與虔誠(chéng)信仰便可獲得拯救，不再需要教會(huì)和教士的中介作用。根據(jù)加爾文的“預(yù)定論”，那些努力發(fā)財(cái)致富的人都是上帝的“選民”，世俗的職業(yè)與個(gè)人的奮斗便具有了神圣的意義。新教的世俗禁欲主義在現(xiàn)實(shí)生活中，演變成為一種勤勞儉樸的精神。而英國(guó)國(guó)教會(huì)盡管脫離了羅馬天主教會(huì)，但其教義、組織、禮儀等并未改變，僅僅是實(shí)現(xiàn)了英國(guó)教會(huì)的民族化?！幾郧f錫昌主編《西方文化史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)西歐法律教育發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述新教教義觀。(★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料在很早的時(shí)候，人群就組成不同的社會(huì)，理解每一個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展都是重要的，……當(dāng)代全球化的經(jīng)歷也清楚地表明，只考慮某一個(gè)單一的社會(huì)是不可能理解今天的世界的，理解當(dāng)代世界需要考慮世界各民族彼此交流的多種方式。在考慮不同民族組織自