2025屆貴州省西南名校聯(lián)盟3+3+3高考備考診斷性聯(lián)考(一)歷史試卷

2025屆貴州省西南名校聯(lián)盟“3+3+3高考備考診斷性聯(lián)考(一)歷史試卷

一、單選題(★★★★)1.孔子去世后，他的弟子子夏到西河講學(xué)，授徒三百。下表是其一些弟子的個(gè)人成就，這一現(xiàn)象（）

思想家個(gè)人成就李悝成為法家著名的改革家吳起成為兵家與法家的代表人物禽滑厘成為墨家巨子公羊高、谷梁赤注重研究儒家的《春秋》

A．說明了諸子思想內(nèi)核相同B．適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求C．反映出士階層的矛盾突出D．標(biāo)志著百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的開始(★★★★)2.西漢時(shí)期，地方第一級(jí)行政區(qū)所轄土地人戶眾多，軍需糧草自成一體，財(cái)力雄厚。于是，中央政府設(shè)“州”來控制地方第一級(jí)行政區(qū)。東漢晚期靈帝時(shí)，原本作為監(jiān)察區(qū)的“州”卻又變?yōu)橐患?jí)行政機(jī)構(gòu)。這一變化（）

A．強(qiáng)化了中央集權(quán)統(tǒng)治B．推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．埋下分裂動(dòng)蕩的隱患D．有效澄清了東漢吏治(★★★)3.唐文宗時(shí)期，政府官員上奏：“（市）或鼓未動(dòng)即先開，或夜已深猶未閉，致使街司巡檢，人力難周，亦令奸盜之徒，易為逃匿……向街門戶，悉令閉塞?！边@說明唐代（）

A．商業(yè)經(jīng)營(yíng)導(dǎo)致坊市制度瓦解B．商品經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致社會(huì)治安惡化C．城市主要職能發(fā)生根本變化D．市的管理難以適應(yīng)商業(yè)發(fā)展(★★★★)4.下表是南宋時(shí)期兩位儒學(xué)代表人物的思想主張，據(jù)此可知，他們的觀點(diǎn)（）

人物地區(qū)思想主張陳亮今浙江永康盈宇宙者無非物，日用之間無非事陳傅良今浙江溫州功到成處，便是有德；事到濟(jì)處，便是有理

A．崇尚實(shí)際功利的價(jià)值B．蘊(yùn)含著唯物主義思想C．深受商品經(jīng)濟(jì)的影響D．?dāng)U大了心學(xué)的影響力(★★★)5.1723年爆發(fā)羅卜藏丹津叛亂后，清廷國(guó)家權(quán)力開始借平叛之威“下沉”到（青海）河湟鄉(xiāng)村地區(qū)?！胺睬薪?、洮、岷州內(nèi)地番人與百姓雜處者……但就其原管番目委充鄉(xiāng)約里，令催收賦科，久則化番為漢……其不產(chǎn)五谷，無可耕種……就其原有番目給予土千百戶職銜，頒發(fā)號(hào)紙，令其管束”。清朝對(duì)該地區(qū)的治理（）

A．消除了民族隔閡B．健全了基層管理制度C．增加了財(cái)政收入D．有利于強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同(★★★)6.下表為張之洞督鄂時(shí)期在武昌興辦的近代工業(yè)概況。這折射出（）

企業(yè)名稱創(chuàng)辦時(shí)間企業(yè)名稱創(chuàng)辦時(shí)間湖北織布官局1891年銅幣局1902年湖北繅絲官局1894年武昌制革廠1903年湖北紡紗官局1894年模范大工廠1907年湖北官錢局1897年湖北氈呢廠1908年湖北制麻官局1897年湖北針釘廠1908年

A．近代工業(yè)居于主導(dǎo)地位B．工業(yè)管理近代化水平提高C．晚清困局得到一定緩解D．實(shí)業(yè)救國(guó)的思想成為共識(shí)(★★★★)7.1912年2月，中華民國(guó)教育部在《臨時(shí)政府公報(bào)》上刊出一份征集國(guó)歌的廣告：“國(guó)歌所以代表國(guó)家之性質(zhì)，發(fā)揚(yáng)人民之精神，其關(guān)系至大。今者民國(guó)成立，尚未有完善之國(guó)歌以供國(guó)民諷詠……”不久，教育部在公報(bào)上刊登了一首名為《五旗共和歌》的國(guó)歌擬稿，流傳甚廣。這反映了（）

A．民主共和觀念深入人心B．民國(guó)政權(quán)建設(shè)日益完善C．近代民族國(guó)家意識(shí)增強(qiáng)D．新文化運(yùn)動(dòng)已初見成效(★★★)8.1927年，八七會(huì)議接受了共產(chǎn)國(guó)際提出的“應(yīng)把土地國(guó)有化作為無產(chǎn)階級(jí)土地綱領(lǐng)基本要求”的指示。1931年，江西省蘇維埃政府根據(jù)毛澤東一封題為《民權(quán)革命中的土地私有制度》的來信精神，發(fā)布通告明確宣布“土地分配后即歸農(nóng)民所有”。這一變化（）

A．鞏固了蘇維埃人民政權(quán)B．廢除了封建土地所有制C．是社會(huì)主義的初步嘗試D．標(biāo)志我黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主(★★★)9.下圖為1949～1999年中國(guó)與外國(guó)建交狀況曲線圖。其中，促成三次建交高潮的共同原因是（）

A．綜合國(guó)力的強(qiáng)大B．外部環(huán)境的緩和C．國(guó)際形勢(shì)的變化D．經(jīng)貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng)(★★★★)10.1984年，全國(guó)人大常委會(huì)審議通過《中華人民共和國(guó)專利法》，改變了以往單純依靠獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)狀來鼓勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造的做法。截至2008年底，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局專利局累計(jì)受理國(guó)內(nèi)外3種專利（發(fā)明、實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)）申請(qǐng)4741555件。中國(guó)專利制度的建立（）

A．實(shí)現(xiàn)了科技自主創(chuàng)新B．助推了經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型C．貫徹了制造強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略D．提升了文化教育水平(★★★★)11.關(guān)于漢籍初傳日本有三種說法，主要有徐福赴日初傳、神功皇后從新羅帶回、王仁上貢獻(xiàn)書等三種說法。日本南北朝人北畠親房在《神皇正統(tǒng)記》中記載：“秦始皇即位……日本乃求五帝三王之遺書于彼國(guó)，始皇悉送之”，此乃后人根據(jù)徐福東渡民間傳說之猜測(cè)和記錄。這說明（）

A．歷史真實(shí)無法考證B．日本文化深受中國(guó)影響C．史料需要辨別考證D．歷史主體決定歷史敘事(★★★)12.從15世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲黃金數(shù)量從大約55萬(wàn)公斤激增至119萬(wàn)公斤，白銀數(shù)量從700萬(wàn)公斤飆升至2140萬(wàn)公斤；同時(shí)英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的物價(jià)平均上漲超過2倍。這緣于（）

A．價(jià)格革命的影響B(tài)．西歐商業(yè)貿(mào)易范圍不斷擴(kuò)大C．工業(yè)革命的驅(qū)動(dòng)D．新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張(★★★)13.20世紀(jì)以來，文官隊(duì)伍隨政府職能轉(zhuǎn)變而擴(kuò)大。不僅如此，文官已不僅僅是一個(gè)單純執(zhí)行者的次要角色，而是逐漸演變?yōu)椤斑\(yùn)用法律和掌握政府實(shí)權(quán)的真正力量”，以至于每位總統(tǒng)都需致力于防止職業(yè)文官過度影響政策。據(jù)此可知美國(guó)（）

A．文官對(duì)總統(tǒng)權(quán)力有一定制衡作用B．文官擺脫政治中立原則C．文官集團(tuán)成為政府實(shí)權(quán)的掌控者D．分權(quán)制衡機(jī)制發(fā)展完善(★★)14.下圖為蘇聯(lián)工農(nóng)業(yè)發(fā)展指數(shù)（1913年為100）圖，這可以用于說明蘇聯(lián)（）

A．經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性B．國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩C．工業(yè)化水平遙遙領(lǐng)先D．公有制經(jīng)濟(jì)地位強(qiáng)化(★★★★)15.圣誕老人的原型是羅馬帝國(guó)時(shí)代象征仁慈善良的“圣徒”圣尼古拉，經(jīng)過美國(guó)的商業(yè)化包裝，1931年起圣誕老人成為可口可樂品牌固有的形象，一個(gè)基督教改革者、異教神祇和商業(yè)形象的混合物搖身變成全球大眾消費(fèi)的標(biāo)志。圣誕老人形象的變化（）圖圣尼古拉的圣人畫像和可口可樂廣告上的圣誕老人

A．成為戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人們心靈寄托B．折射出美國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力的擴(kuò)大C．說明基督教的全球傳播和普及D．促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程深化(★★★)16.在2003年后的伊朗核問題上，美國(guó)傾向支持親美擁核的伊朗，不僅設(shè)立“虛擬大使館”幫助伊朗人前往美國(guó)學(xué)習(xí)和工作，且未放棄武力更迭政權(quán)的意圖。而中國(guó)秉持和平理念，主張維護(hù)核不擴(kuò)散體系，推動(dòng)伊核六方機(jī)制溝通，保障中東國(guó)家自主權(quán)。中美伊朗政策（）

A．進(jìn)一步加劇了世界緊張對(duì)立B．需在合作與原則間尋求平衡C．促進(jìn)中東地區(qū)的和平與穩(wěn)定D．折射出中西文明根性的差異二、材料題(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一在唐代，一個(gè)行業(yè)在同城中分別歸于各市管理。到宋代時(shí)，由于官府的約制與商業(yè)的獨(dú)占都發(fā)生了困難，行業(yè)組織的作用需要加強(qiáng)。于是，一個(gè)城市同一行業(yè)就只有一個(gè)統(tǒng)一的組織——行（或稱團(tuán)、團(tuán)行），“行制”從此代替了“市制”。行既是某一批發(fā)單位的名稱，又是某類商品行業(yè)組織的名稱，分散在城內(nèi)各處的零售鋪戶和批發(fā)商人都加入這個(gè)行。各行各業(yè)都有顯著的傳統(tǒng)服飾、販賣形式和習(xí)用的行話。行的首領(lǐng)——行老、行頭，由官府批準(zhǔn)，應(yīng)付官府的“行戶祗應(yīng)”（以低價(jià)向官府供應(yīng)物品，在行戶之間分擔(dān)），同時(shí)，還有權(quán)掌握買賣的價(jià)格，檢查商品的質(zhì)量和校驗(yàn)度量衡器具等?！幾詤腔邸吨袊?guó)古代商業(yè)》材料二行會(huì)是中世紀(jì)歐洲城市最主要的經(jīng)濟(jì)組織，分為商人行會(huì)和手工業(yè)行會(huì)兩種。商人行會(huì)可追溯到11世紀(jì)，主要職能是為它的成員維持對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)的壟斷，保持一個(gè)穩(wěn)定、沒有競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)制度。稍晚的手工業(yè)行會(huì)要求產(chǎn)品的價(jià)格和工資一致；禁止下班后繼續(xù)工作；詳細(xì)規(guī)定生產(chǎn)的方法和原材料質(zhì)量；甚至禁止任何新的發(fā)明創(chuàng)造，除非同行都能采納并使用。另外，行會(huì)還擔(dān)負(fù)著宗教協(xié)會(huì)、慈善團(tuán)體和社交俱樂部的作用。受基督教影響，行會(huì)的經(jīng)濟(jì)理論甚至還帶有某些禁欲主義的色彩，認(rèn)為財(cái)富是對(duì)靈魂得福的一種阻礙。但隨著中世紀(jì)后期新的經(jīng)濟(jì)因素的形成與發(fā)展，行會(huì)制度連同它的理念最終走向消解。——摘編自[美]愛德華·麥克諾爾·伯恩斯等著《世界文明史（下卷）》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋代“行制”形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)歐洲行會(huì)制度進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一在下西洋期間，鄭和不畏海道險(xiǎn)阻肅清海盜，開拓了眾多的遠(yuǎn)洋航線，而且作為代表天朝大國(guó)的和平使者，有時(shí)還利用他是一個(gè)穆斯林的身份，解決國(guó)家間爭(zhēng)端的外交斡旋活動(dòng)。各國(guó)仰慕中國(guó)的強(qiáng)盛，年年朝貢，不少國(guó)王還托葬中華。永樂十七年（1419年）鄭和由麻林地橫渡印度洋回國(guó)時(shí)，隨鄭和到中國(guó)來訪的就有16個(gè)國(guó)家的使臣，共1200多人，他們向天朝贈(zèng)送麒麟、駝雞、花福鹿、獅子、駱駝等名貴禮物。法國(guó)弗郎索瓦·德勃雷在其所著《海外華人》的序言中說：“皇帝（指永樂皇帝）的旗幟飄揚(yáng)在南洋各處，從菲律賓到印度，從爪哇到阿拉伯，甚至非洲的摩加迪沙，中國(guó)的商業(yè)得到巨大的發(fā)展……變成持久和均衡的貿(mào)易往來。正是在這一時(shí)期，印度的港口開始巨大的繁榮?！薄幾孕猎?dú)W《氣勢(shì)恢宏的世界藍(lán)色文明的探索與實(shí)踐——鄭和下西洋》材料二哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲時(shí)，他大概沒有想到：他的發(fā)現(xiàn)不僅會(huì)推翻那時(shí)的整個(gè)歐洲社會(huì)及其制度，而且也會(huì)為各國(guó)人民的完全解放奠定基礎(chǔ)……在美洲發(fā)現(xiàn)之前，各個(gè)國(guó)家，甚至在歐洲，彼此還很少來往，整個(gè)說來，貿(mào)易所占的地位很不顯著。只是在找到通往東印度的新航線之后和在美洲開辟了對(duì)歐洲商業(yè)民族有利的廣闊活動(dòng)場(chǎng)所之后，英國(guó)才開始越來越把貿(mào)易集中在自己手中，這就使其他歐洲國(guó)家不得不日益緊密地靠攏，這一切導(dǎo)致大商業(yè)的產(chǎn)生和所謂世界市場(chǎng)的建立，歐洲人從美洲運(yùn)出的大量財(cái)寶以及總的說來從貿(mào)易中取得的利潤(rùn)所帶來的后果，是舊貴族的沒落和資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生。與美洲的發(fā)現(xiàn)聯(lián)系著的，是機(jī)器的出現(xiàn)，從而開始了我們現(xiàn)在所進(jìn)行的不可避免的斗爭(zhēng)——無產(chǎn)者反對(duì)有產(chǎn)者的斗爭(zhēng)。——《馬克思恩格斯全集》第42卷第471頁(yè)(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄭和下西洋對(duì)南洋各國(guó)產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述“哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲”與“無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)”之間的內(nèi)在聯(lián)系。(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一從歷史角度來看，華夏民族最初是在歷經(jīng)“炎黃部落”與周圍其他族群的互動(dòng)和沖突中逐漸形成，并在戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期與其他民族的交流交融中日益壯大的。秦以來，統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立，使得“華夷”一統(tǒng)的思想觀念得以強(qiáng)化。同時(shí)，人口遷徙使得各民族之間的往來更加密切，雜居相處的居住模式使得各民族的生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化模式相互影響、彼此滲透。明清以后，為了統(tǒng)治的合法性與民族關(guān)系的和諧，統(tǒng)治者采取一系列的強(qiáng)化主流文化認(rèn)同的措施，實(shí)現(xiàn)了更大范圍內(nèi)的對(duì)中華文化的認(rèn)同。近代以來，外敵入侵，各民族人民眾志成城、攜手御侮的精神使得中華民族的整體性更加突出，各族人民由自發(fā)聯(lián)合走向自覺聯(lián)合，中華民族由一個(gè)自在的整體升華為一個(gè)自覺的整體?！幾浴稄摹耙南闹妗钡健叭A夷”一體：中華民族共同體意識(shí)形成的思想史考察》材料二對(duì)于中華民族的認(rèn)識(shí)與理解，中國(guó)共產(chǎn)黨存在一個(gè)逐步發(fā)展的歷程。黨的二大宣言中最早使用了“中華民族”這一詞匯，但其內(nèi)涵卻是變動(dòng)和模糊的，有時(shí)指中國(guó)這一政治共同體，有時(shí)指漢族，有時(shí)指與少數(shù)民族并列的某一民族。在1937年中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表的《我們對(duì)于民族統(tǒng)一綱領(lǐng)的意見》中開始承認(rèn)了“中華民國(guó)范圍的所有民族都是中華民族不可缺少的重要組成部分”，此后，在黨的正式文件中，“中華民族”就被賦予了更為明確的多民族共同體內(nèi)涵，也成為凝聚全民族力量，實(shí)現(xiàn)全民族動(dòng)員的重要資源。伴隨抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的深入，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)少數(shù)民族集體權(quán)利的闡述，逐漸由自決向自治過渡。毛澤東在《論新階段》中指出：“各少數(shù)民族與漢族雜居的地方，當(dāng)?shù)卣氃O(shè)置由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的人員組成的委員會(huì)，作為省縣政府的一部門，管理和他們有關(guān)的事務(wù)?！薄幾浴犊谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨推動(dòng)中華民族共同體構(gòu)建的理論突破與實(shí)踐探索》(1)根據(jù)材料一，概括中華民族共同體意識(shí)形成的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)共產(chǎn)黨民族觀的變化，并分析其意義。