【語文】《齊桓晉文之事》同步課件+2024-2025學年統(tǒng)編版高一語文必修下冊

齊桓晉文之事孟子學習目標1.學習課文中重要的實詞、虛詞及句式，準確流暢地翻譯課文。2.學習孟子迂回曲折、邏輯嚴密的論辯藝術(shù)。3.理解孟子的政治主張和社會理想。1、窮則獨善其身，

。2、老吾老，以及人之老，

，以及

。3、

為貴，

次之，

為輕。4、天時不如地利，

。5、

不能淫，

不能移，

不能屈。6、

，登泰山而小天下。7、

，不能成方圓。8、君子有三樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。而王天下不與存焉。"《孟子·盡心上》達則兼濟天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和孟子名句背誦富貴貧賤威武孔子登東山而小魯不以規(guī)矩孟子，名

，字

。

時鄒(今山東鄒城)人，政治家，思想家，教育家，儒家學派代表。是孔子之孫（子思，名伋jí）的再傳弟子。他繼承和發(fā)展了孔子的思想，后人把他與孔子合稱

，元文宗時封他為“

”。軻子輿戰(zhàn)國亞圣

孔孟“亞圣”—孟子(約前372—前289)性善氣正真乃完人，民貴君輕不愧亞圣。南宋朱熹將《孟子》與《》《》《》合稱“四書”，與“五經(jīng)”（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。是南宋儒生學子的必讀書。齊桓晉文之事選自《孟子·梁惠王上》《孟子》：是記載戰(zhàn)國時思想家孟軻言行的一部

著作，由

編成，內(nèi)容涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想，是

經(jīng)典著作之一?，F(xiàn)存

篇。論語大學中庸孟軻及其弟子儒家7語錄體孟廟亞圣殿←孟子故里山東鄒城猴票1980單枚現(xiàn)價大概在5000-15000元左右孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。

a、“民本”思想：精華。重視民心向背，“民為貴，社稷次之，君為輕。”反對非正義戰(zhàn)爭?！按呵餆o義戰(zhàn)?！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎??！薄疤鞎r不如地利，地利不如人和”b、“仁政”思想：核心。主要表現(xiàn)為養(yǎng)民、教民。①養(yǎng)民，一要制民之產(chǎn)，即合理解決土地、衣食、教育等基本問題；二要使民以時，休養(yǎng)生息，即統(tǒng)治者在征用勞役時要以“不違農(nóng)時”為前提，同時也反對濫捕亂伐；三要取民有制，即主張薄稅輕斂。②教民，即向人民施以教化。孟子認為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”。孟子的思想c、性善學說：認為“人皆有不忍人之心”（每個人都有憐憫體恤別人的心）?！叭私钥梢詾閳蛩础?；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智。（理想人格）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓殍。時代背景戰(zhàn)國時期，各諸侯國君都是野心勃勃地追求統(tǒng)一中原的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)孟子面臨的時代困境：經(jīng)過數(shù)百年的兼并戰(zhàn)爭，只剩下了“齊楚燕韓趙魏秦”七個大國（戰(zhàn)國七雄）和他們周邊的十幾個小國。國家變少了，紛爭是不是更少了呢？據(jù)《中國歷代戰(zhàn)爭年表》統(tǒng)計：春秋300年左右，爆發(fā)了395場戰(zhàn)爭；戰(zhàn)國254年，發(fā)生了230次戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的規(guī)模以及殘酷程度卻遠勝春秋。如名將白起的成名戰(zhàn)——伊闕之戰(zhàn)，秦軍大敗韓魏兩國聯(lián)軍，僅斬敵軍首級就達24萬；秦趙長平之戰(zhàn)中，秦軍僅坑殺的趙軍俘虜就達40萬。春秋時期打仗的戰(zhàn)爭禮節(jié)（不偷襲、不傷害受傷敵人等）被統(tǒng)統(tǒng)拋棄，對敵軍不是砍頭就是坑殺！這是一個掠奪成風的時代；這是一個弱肉強食的時代；這是一個武力至上的時代；這是一個人道淪喪的時代！在這樣的時代，為了重建有溫度的社會秩序，孟子周游列國，歷經(jīng)艱辛，不厭其煩地宣講他的“仁政”理想，“王道”之術(shù)。齊桓晉文之事孟子齊桓公，姜姓，呂氏，名小白。姜太公呂尚的第十二代孫，春秋五霸之首。在位期間勵精圖治，起用管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，齊國日益強盛。晉文公，姬姓，晉氏，名重耳。晉獻公之子，春秋時期著名的政治家，晉國第二十二任君主，文治武功卓著。在趙衰、魏武子、介之推等賢才的輔佐下，成為春秋五霸之一。用武力稱霸于諸侯的事業(yè)。他們實行的是“霸道”，文中齊宣王以此為話題，而孟子轉(zhuǎn)移了話題，談?wù)摗巴醯馈敝仨?，“霸道”之不可行。孟子的理想：“保民而王，莫之能御也?！薄?民"為本，以"仁”治國，以王天下！兩個精神世界的人，如何展開這場對話？走入這場對話，走近對話主角：齊宣王，名“辟疆”，乃開辟疆土之意。理想：“辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！薄晕淞Ψヌ煜?，建桓文之霸業(yè)！整體感知朗讀全文，初步感知兩人對話內(nèi)容，并根據(jù)文章大意，劃分文章層次。胡龁

釁鐘觳觫

褊小彼惡知之忖度輿薪便嬖

蒞中國

商賈不贍

惛

放辟邪侈

畜妻子

豚彘

庠序

孝悌

頒白héxìnhúsùbiǎnwūcǔnduóyúpiánbìlìɡǔshànhūnpìchǐxiánɡtúnzhìtìbānxù層次結(jié)構(gòu)第一部分（開頭至“王請度之”20），孟子提出“保民而王”的主張，批評齊宣王未實行王道，不是“不能”，而是“不為”。第二部分（“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”33），反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王放棄霸道，實行王道。第三部分（“王曰：‘吾惛，不能進于是矣。’”到篇末），孟子闡述施行王道的具體措施。壹

析開端，感受孟子的迂回藝術(shù)。1齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”2孟子對曰：“仲尼之徒無道桓文之事，是以后世無傳焉，臣未之聞也。無以，則王乎？”3曰：“德何如則可以王矣？4曰：“保民而王，莫之能御也?！?曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”6曰：“可。”安撫老百姓不得已因此(而王)賓前通“已”，止賓前這類人的名→動，稱王抵御，阻擋面對宣王只關(guān)心“霸道”的詢問，孟子怎么做的？賓前談?wù)撁鷦?，行王道巧換話題化被動為主動

孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語》和《孟子》的其他篇章中對此事都有所評價，那么他為什么說“仲尼之徒無道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？圣人也會說謊么?概括第一層的含義，賞析孟子智慧齊桓公和晉文公都是“春秋五霸”之一，齊宣王問“桓文之事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了，就必然會使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳，說服齊王的意圖便絕難實現(xiàn)了。巧換話題化被動為主動齊王實問“霸道”，孟子轉(zhuǎn)談“王道”霸道？一統(tǒng)九州，制霸天下王道？以民為本，為政以德。指以武力、刑法、權(quán)勢來統(tǒng)治天下的一種政治主張。指儒家提出的以仁義治天下的政治主張。宣王：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”面對宣王只關(guān)心“霸道”的詢問，孟子怎么做的？孟子？孟子：仲尼之徒......未之聞也巧妙回避無以，則王乎？

引入話題巧換話題化被動為主動議辯技巧？齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

貳

析主體，感受孟子的嚴密邏輯。7曰：“何由知吾可也？”8曰：“臣聞之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！保ǎυ唬骸叭粍t廢釁鐘與？”（）曰：“何可廢也？以羊易之?！辈蛔R有諸？9曰：“有之?！奔泪尫疟硇揎椏拷呦蛱鎿Q“之乎”，兼詞(之)通“歟”，句末語氣詞賓前形容恐懼戰(zhàn)栗的樣子知道(于)如此賓前往、去10曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。11王曰：“然，誠有百姓

者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也?！?2曰：“王無異于百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？”本來吝嗇對，正確就是狹小這樣痛惜，哀憐怎么，哪里區(qū)別(以吾為愛)意動，感到奇怪狀后形→名，小的東西，大的東西靠近，走向這，指以羊易牛認為13王笑曰：“是誠何心哉？我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也?！?4曰：“無傷也，是乃仁術(shù)也，見牛未見羊也。君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也?！?5王說，曰：“《詩》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”理所應(yīng)當這

究竟

想法推測，揣想行仁政的方式這樣有所領(lǐng)悟廚房形容詞詞尾，…的樣子主謂倒裝“百姓之謂我愛宜乎”名→動，吃形→動，遠離賓前回頭

想它沒有妨礙判小事入手激發(fā)興趣拉近距離16曰：“有復于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪?！瘎t王許之乎？”17曰：“否?！?8“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！?9曰：“不為者與不能者之形，何以異？”(若)功德相信，認可一車柴三十斤為一鈞鈞：古代重量單位，三十斤為一鈞卻是為什么呢表現(xiàn)被賓前區(qū)別形→名，視力秋天鳥獸毫毛的末端20曰：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！北硇揎椳S過告訴這類比喻天下很容易治理通“肢”肢體。折肢，對長輩彎腰作揖名→動，行王道統(tǒng)一天下形→動，尊敬形→名，長輩形→動，愛撫形→名，孩童狀后古：用來推及到。今：表連接古：推廣到。今：表示達到某種程度或另提一事20曰：......《詩》云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子；古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權(quán)，然后知輕重；度；然后知長短；物皆然，心為甚。王請度之！治理拿（用秤）稱量（用尺）丈量考慮通“型”，名→動，做榜樣超過正妻表遞進……的原因兼詞，之于對比比喻循循善誘層層深入16—20段用了哪些論證方法？效果怎樣？（1）類比論證不為，非不能力舉百鈞，不舉一羽——不用力明察秋毫，不見輿薪——不用明恩及禽獸，功不至于百姓——不用恩（2）對比比喻故推恩足以保四海不推恩無以保妻子王之不王，非挾太山以超北海之類也王之不王，是折枝之類也王道易行推恩的重要性21抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”22王曰：“否，吾何快于是，將以

求吾所大欲也?！?3曰：“王之所大欲，可得聞與？”24王笑而不言。25曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”26曰：“否，吾不為是也?！毖凶x——第二部分21—33難道發(fā)動結(jié)怨還是音樂左右的寵臣通“彩”，形→名，絢麗的服飾形→名，肥美的食物(之)使……處于險境狀后形→名，輕暖的衣服古：對這樣的事。今：為了這些27曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。28王曰：“若是其甚與？”29曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！苯y(tǒng)治這樣表揣測,恐怕像這樣恐怕，可能使動，使……朝拜通“矣”開辟古：中原。今：少數(shù)民族30曰：“可得聞與？”31曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”32曰：“楚人勝?！?3曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王；其若是，孰能御之？”誰，哪一個憎恨形→名，小的國家、大的國家、人數(shù)少的國家、人數(shù)多的國家、弱小的國家、強大的國家對抗方圓、縱橫使...臣服通“盍”，何不通“返”，回到通“途”，道路狀后（把貨物）儲存假如像這樣善于追問駁斥得當善于鋪陳比喻論證：類比論證：對比論證：假設(shè)論證：（2）21—33論證方法：緣木求魚鄒楚之戰(zhàn)行王道后的美好藍圖——今王發(fā)政施仁，仕者，耕者，商賈，行旅，天下之欲疾其君者——其若是，孰能與之？齊國“以一服八”（行霸道）——必敗“發(fā)政施仁”（行王道）——莫之能御面對這種“天下歸心”的局面，哪位君王能夠不動心呢？宣王：“若是其甚與？”面對宣王“霸道是否更便捷”的疑問，孟子怎么做的？抑王興甲兵......快于心與？為肥甘不足于口與？.....連續(xù)追問逼王就范說出大欲緣木求魚，注定無果以鄒敵楚，注定失敗發(fā)政施仁天下歸心設(shè)喻類比闡明后果擊碎夢想善于追問駁斥得當善于鋪陳描繪藍圖打動宣王議辯技巧？孟子？叁

析結(jié)尾，探究孟子的王道主張。34王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請嘗試之?！?5曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。研讀——第三部分糊涂達到這一步明確；以，表修飾（可維持生活的）固定財產(chǎn)固定不變的善心有德行的讀書人如果放縱；不正；過度名→動，處罰通“網(wǎng)”，名→動，張網(wǎng)捕捉，陷害不遵守禮義法度古：接著就。今：因此就35......焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。規(guī)定荒年侍奉足豐年全家衣食豐足養(yǎng)活哪有空閑講求走，往哪里這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠取獨35......五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！币糁?，無義重視古代地方學校反復陳述名→動，種植名→動，穿賓前通“斑”，斑白狀后賓前耽誤通“毋”，不要xù孟子竭力推崇的“王道”主張到底涵蓋哪些內(nèi)容？是如何宣講其“王道”主張的？王道主張“教民”——驅(qū)而之善，謹庠序之教，申之以孝悌之義?！梆B(yǎng)民”——制民之產(chǎn)，仰足以事父母，俯足以畜妻子；樂歲終身飽，兇年免于死亡。曉之以理動之以“餅”以

民

為

本議辯技巧？對比論證“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！保ā妒酚洝す荜塘袀鳌罚?.齊桓晉文之事是什么事？2.孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？3.孟子的中心論點是什么？4.孟子在本文中提到的施政綱領(lǐng)有哪些？春秋五霸成就霸業(yè)孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道。保民而王思考探究①“制民之產(chǎn)”，即規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)。②“謹庠序之教，申之以孝悌”，先使民“仰事俯畜”無虞，達到溫飽水平，這是“王道之始”，再使民懂得禮義，這是“王道之成”。齊宣王以羊易牛的原因是什么？這和施行王道有什么聯(lián)系？原因：①眼見牛驚恐顫抖的樣子，不忍殺它。②沒見到羊恐懼的樣子，故以羊換牛。聯(lián)系：說明齊宣王有仁慈憐憫之心，是“保民而王”的基礎(chǔ)，這堅定了齊宣王施行王道的問題。思維拓展延伸最后一段中，孟子描繪了一個怎么樣的理想世界？在當時的條件下能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？為什么？理想世界：百姓安居樂業(yè)、社會道德高尚，和諧的小農(nóng)經(jīng)濟社會。不能實現(xiàn)。一是戰(zhàn)國時期，由分裂趨向統(tǒng)一，戰(zhàn)爭難以避免。二是他的仁政主張會不同程度地損害君王的利益，因而不會被君王采納。他的理想社會只能是空想。通假字1.無以，則王乎

（“以”通“已”，停止）2.王說

（“說”通“悅”，高興）3.為長者折枝

（“枝”通“肢”，肢體）4.刑于寡妻

（“刑”通“型”，作榜樣）5.抑為采色不足視于目與(“采”同“彩”)6.蓋亦反其本矣(“蓋”通“盍”，何不）7.蓋亦反其本矣(“反”通“返”，回)8.行旅皆欲出于王之涂(“涂”通“途”，道路)9.是罔民也(“罔”通“網(wǎng)”，張網(wǎng)捕捉)?10.頒白者不負戴于道路矣

（“頒”通“斑”）古今異義1.然后從而刑之

古義：

接著就

今義：因此就2.老吾老，以及人之老

古義：

用來推及到

今義：連接并列的詞或詞組3.至于兄弟

古義：

推廣到

今義：表示達到某種程度或另提一事4.不推恩無以保妻子

古義：

妻子和兒女

今義：男子的配偶5.蒞中國而撫四夷也

古義：

指中原地區(qū)

今義：中華人民共和國的簡稱一詞多義1.愛①愛其子，擇師而教之

（疼愛）

②齊國雖褊小，吾何愛一牛

（吝惜）

③吳廣素愛人

（愛護）④予獨愛蓮之出淤泥而不染

（喜愛，喜歡）⑤愛其二毛

（憐惜鬢發(fā)花白的老人）

⑥愛而不見,搔首躑躅

（通“薆”，隱蔽，躲藏）2.明明足以察秋毫之末

（視力）愿夫子輔吾志，明以教我

（清楚、明白）明君制民之產(chǎn)，必使上足以事父母

（賢明的）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)

（明亮）3.道仲尼之徒無道齊桓晉文之事者

（述說，談?wù)摚┎蛔銥橥馊说酪?/p>

（說，講）得道者多助，失道者寡助

（道義、道理）任重道遠

（路，道路）師道之不傳也久矣

（風尚）道芷陽間行

（取道）彼與彼年相若也，道相似也

（道理）4.之齊桓晉文之事可得聞乎（的）保民而王，莫之能御也（他）牛何之

（往）

臣聞之胡龁曰（助詞，無實義）5.舍舍之！吾不忍其觳觫（放）逝者如斯乎，不舍晝夜（停止）駑馬十駕，功在不舍

（放棄）6.若其若是，孰能御之（像）

王若隱其無罪而就死地（如果）以若所為，求若所欲（如此、這樣）不者，若屬皆且為所虜

（你、你們）徐公不若君之美也

（比得上）彼與彼年相若也

（相當、差不多）若夫淫雨霏霏

（至于）詞類活用1.名詞作動詞無以，則王乎

（行王道以統(tǒng)一天下）刑于寡妻

（做榜樣）然后從而刑之

（處罰）是罔民也

（張網(wǎng)捕捉、陷害）樹之以桑

（種）五十者可以衣帛矣

（穿）權(quán),然后知輕重(稱重)度,然后知長短

(丈量)2.使動用法朝秦楚

（使……來朝見）以一服八

（使……降服）危士臣

（使……受到危害）3.形容詞作動詞是以君子遠庖廚也

（遠離）老吾老，以及人之老

（敬愛）

幼吾幼，以及人之幼

（愛護）

4.形容詞作名詞明足以察秋毫之末

（視力）

老吾老，以及人之老

（老人）幼吾幼，以及人之幼

（幼兒）為肥甘不足于口與

（肥美的食物）輕暖不足于體與

（輕暖的衣服）小固不可以敵大

（?。盒〉膰?；大：大的國家）

寡固不可以敵眾

（寡：人口少的國家；眾：人口多的國家）

弱固不可以敵強

（弱：弱小的國家；強：強大的國家）

5.意動用法王無異于百姓之以王為愛也

（對……感到奇怪）

1.判斷句是乃仁術(shù)也

（……也，表判斷）

是誠不能也

（……也，表判斷）

2.省略句將以（之）釁鐘

將以（之）求吾所大欲也

及（之）陷于罪

必使（之）仰足以事父母

特殊句式3.賓語前置句臣未之聞也