生活與哲學(xué)綜合測試題

生活與哲學(xué)綜合測試題（五）第Ⅰ卷一．單選題（每題2分，共60分）1、成語是我國傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個成語都強調(diào)了（）A．物質(zhì)的作用

B.意識的作用

C.意識對物質(zhì)的決定作用

D.物質(zhì)的反作用2、實際上，我們知道“畫餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因為（）

A．意識不能代替物質(zhì)

B.意識可以代替物質(zhì)C．精神的東西并不重要

D.物質(zhì)和意識沒有區(qū)別3、下列選題中，符合量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是（）Ａ．牽牛要牽牛鼻子

Ｂ．一把鑰匙開一把鎖Ｃ．城門失火，殃及池魚

Ｄ．水滴石穿長江起初發(fā)源于現(xiàn)在的三峽地區(qū)的山地，在1億年的漫長歲月里，沿東高西低的地形走勢，向西流入地中海。一直到5000萬年前，由于印度洋板塊與亞歐板塊的擠撞使地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來的東高西低的地勢變成西高東低，長江也就由向西注入地中海變?yōu)橄驏|注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長江的源頭也由三峽地區(qū)轉(zhuǎn)移到了唐古拉山的山峰——各拉丹東雪峰?；卮?—5題。4、長江流向漫長的變化過程體現(xiàn)的唯物辯證法的道理是（）A.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的B.發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展C.客觀物質(zhì)世界始終處于不斷運動，變化，發(fā)展中D.事物的發(fā)展變化千頭萬緒，毫無秩序可言5、長江流向由西向東的變化歷經(jīng)5000萬年，這說明A.任何事物都處于絕對的運動變化之中，根本不變化的事物是沒有的B.物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的唯一特性C.物質(zhì)的運動是絕對的，靜止是相對的，是運動的特殊形式D.要推動一切變化，沒有變化就沒有發(fā)展與進步6、下列詩句中，與“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”包含同一哲理的是A.沉舟側(cè)畔千帆過病樹前頭萬木春B.少小離家老大回鄉(xiāng)音無改鬢毛衰C.橫看成嶺側(cè)成峰遠近高低各不同D.七十二溪成一瀑合流飛落玉淵長7、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色，如紅色表示赤膽忠心，秉性耿直。這一特色A.是源于藝術(shù)家的主觀想象B.是源于客觀存在的藝術(shù)抽象C.是高于現(xiàn)實的科學(xué)預(yù)測D.是對人類性格和品質(zhì)的真實反映8、有創(chuàng)意可以說是日本動畫片成功的一個重要因素，日本動畫片最大的特點就是人物形象個性化強，要么極其夸張，充滿喜劇效果，要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國動畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想像和個性。這給我們的哲學(xué)啟示是A.必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新B.要弄清事物在其發(fā)展過程中的階段和地位C.必須如實地把事物看成是一個變化發(fā)展的過程D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的9、近一個時期以來，人民幣面臨著不斷升值的壓力。人民幣升值對中國有利也有弊，綜合分析國內(nèi)諸多因素，主要是弊大于利。因而，我國當(dāng)前需要保持人民幣匯率的穩(wěn)定，維護國家經(jīng)濟的安全。這種做法體現(xiàn)的辯證思想是①一切從實際出發(fā)，實事求是②一分為二的觀點③既要抓住重點，又要統(tǒng)籌兼顧④要正確對待問題，分清主流和支流A.①③B.②④C.③④D.①④10、碘是人體必需的元素，但“一刀切”補碘會使有些人攝碘過量，危害健康。2011年9月29日衛(wèi)生部發(fā)布了《食用鹽碘含量》標(biāo)準(zhǔn)，從2012年3月15日起，食鹽碘含量將不再“一刀切”，各地可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳簩嶋H碘營養(yǎng)水平，在規(guī)定范圍內(nèi)浮動添加。上述材料體現(xiàn)的哲理①真理是客觀的、無條件的②做事情要突出重點③具體問題要具體分析④看問題要力求全面A.①②B.①③C.②④D.③④11、“老人跌倒，扶不扶？”某調(diào)查顯示，44%的網(wǎng)友選擇“不攙扶”,38%的網(wǎng)友選擇“不好說”,18%的網(wǎng)友表示“會攙扶”。一位網(wǎng)友說：“以前覺得自己一定會扶，因為過不了良心關(guān)；現(xiàn)在肯定不會扶，因為過不了責(zé)任關(guān)。”材料表明①價值判斷與價值選擇具有社會歷史性②價值判斷與價值選擇具有主體差異性③價值判斷與價值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)④價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的A.①②

B.③④

C.②③

D.①④2008年從緊的貨幣政策2009年適度寬松的貨幣政策2010年適度寬松的貨幣政策2011年穩(wěn)健的貨幣政策2012年穩(wěn)健的貨幣政策12、我國近幾年貨幣政策的走向大致如右表：貨幣政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是A．不同事物有不同的矛盾B.矛盾具有普遍性C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點2012年6月29日上午，神舟九號飛船返回艙順利降落在中國內(nèi)蒙古中部主著陸場預(yù)定區(qū)域，3名航天員健康出艙。據(jù)此回答13—14題。13、此次神九任務(wù)創(chuàng)造了中國航天多個首次紀(jì)錄：首位女航天員進入太空；航天員首次訪問在軌飛行器；首次實現(xiàn)地面向在軌飛行器進行人員和物資的運輸和補給……尤其是航天員首次實施手控交會對接，均獲得圓滿成功。這表明①人們能夠發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律實現(xiàn)探索自然界奧秘的任務(wù)②人們可以發(fā)揮自覺的能動性改造自然造福社會③科學(xué)理論具有創(chuàng)新性和直接現(xiàn)實性④人們可以通過科學(xué)實驗創(chuàng)造條件改變規(guī)律A．①② B.②④ C.②③D.①④14、神九任務(wù)全面實現(xiàn)了“準(zhǔn)確進入軌道、精準(zhǔn)操控對接、穩(wěn)定組合運行、安全健康返回”的預(yù)定目標(biāo)。向全世界進一步證明了中國航天領(lǐng)域相關(guān)理論、相關(guān)技術(shù)的成熟：長征2號F遙9火箭的入軌精度是所有載人飛行中最高的一次，天宮一號目標(biāo)飛行器和神舟九號飛船產(chǎn)品性能穩(wěn)定、狀態(tài)正常?？梢姠倏茖W(xué)實驗是客觀見之于主觀的能動的創(chuàng)造性的活動②社會實踐是檢驗理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也表明了真理的客觀性③通過努力人類可以完成絕對真理使科學(xué)理論達到頂峰④人類可以通過實踐和認識的不斷循環(huán)由必然王國走向自由王國A．①③ B.②④ C.②③D.③④15、2012年10月11日，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎。莫言童年時在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動多年，1976年參軍，通過刻苦自學(xué)、勤奮寫作，80年代發(fā)表了一些作品。后來到解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)深造，他深入社會實踐，從故鄉(xiāng)的原始經(jīng)驗出發(fā)，抵達的是中國人精神世界的隱秘腹地，寫出了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《蛙》等作品。他的作品翻譯成英語、法語、日語、瑞典語，在海內(nèi)外贏得了廣泛聲譽。莫言的人生經(jīng)歷表明①發(fā)揮人的主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素②社會和他人提供的條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)③人生價值能否實現(xiàn)取決于能否用正確的價值觀來引導(dǎo)④人生價值是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的A.①③B.②③C.①④D.②④16、以下圖式蘊涵的哲理有①圖11表明把握事物本質(zhì)的必然聯(lián)系有利于預(yù)見事物變化發(fā)展的趨勢②圖12表明事物量變積累就是質(zhì)變的過程③圖11、圖12表明事物的發(fā)展是在曲折中前進的過程④圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系是具體的有條件的A、①②B、③④C、①④D、②③17、《印象·西湖》以西湖濃厚的歷史人文和秀麗的自然風(fēng)光為創(chuàng)作源泉，深入挖掘杭州的古老民間傳說、神話，將西湖人文歷史的代表性元素得以重現(xiàn)，同時借助高科技手法再造“西湖雨”，從一個側(cè)面反映雨中西湖和西湖之雨的自然神韻。它的理念是“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”。這一理念體現(xiàn)了①思維與存在具有同一性②客觀存在與主觀思維相互依賴③意識活動具有自覺選擇性④人的認識活動受主觀因素制約A．①②B．②③C．③④D．①④18、一個科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個做粗活的工匠；一個藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個供人玩樂的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了①哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的精華②科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展要自覺用哲學(xué)作指導(dǎo)③哲學(xué)對科學(xué)和藝術(shù)具有世界觀和方法論功能④哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)A.①②B.②③C.③④D.②④19、列寧說過：“唯心主義是人類文明之樹上一朵不結(jié)果的花?！睂@一論斷的正確理解是①應(yīng)以辯證否定的態(tài)度對待唯心主義②唯心主義是錯誤的、對人類社會實踐沒有指導(dǎo)作用③唯心主義是主觀臆造的、對人類文明沒有積極意義④唯物主義和唯心主義相比較而存在，相斗爭而發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.①③20、2012年，內(nèi)蒙古阿榮旗得力其爾鄉(xiāng)首次在本鄉(xiāng)最北端馬河村建立近千畝的“北緯４９度高寒水稻種植示范基地”，目前水稻豐收在望。這是繼我國水稻種植緯度最高的黑龍江省黑河地區(qū)之后高緯度種植成功的第二范例。高寒水稻突破種植緯度禁區(qū)的實踐從一個側(cè)面表明①意識活動的創(chuàng)造性是認識和改造外部世界的重要條件②意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證③尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性往往是統(tǒng)一的A.①②B.①③C.②③D.②④21、《論語·述而》曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@一名言體現(xiàn)的哲理有①善與不善的區(qū)別是相對價值選擇而言的②要善于學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗③要用辯證否定的觀點看問題④任何事物之間存在必然聯(lián)系A(chǔ)．②③B.①②C.②④D.①③22、《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說：我和你辯論，你勝了，我果真就錯了嗎？我勝了你，你果真就錯了嗎？究竟誰對誰錯，在你我兩人之間是無法斷定的。請來第三者，也無法斷定是非，因為第三者如果持有與你我相同的意見，他就沒有資格斷定；如果持有與你我不同的意見，也沒有資格斷定。對這一觀點評價正確的是 ①這一觀點的合理性在于它認為真理有客觀性，真理面前人人平等②這一觀點的合理性在于它認為不能用一種認識去檢驗另一種認識是否正確③這一觀點的錯誤性在于它認為權(quán)威人士才能判定認識是否正確④這一觀點的錯誤性在于它認為判定認識是否正確沒有標(biāo)準(zhǔn)Ａ.①③ Ｂ.②③C.②④ D.①②23、中國科學(xué)院院士、中國粒子加速器事業(yè)開拓者和奠基人之一、著名加速器物理學(xué)家謝家麟，中國科學(xué)院和中國工程院兩院院士、著名建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家、新中國建筑教育奠基人之一、人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)建者吳良鏞，為中國科技進步作出了杰出貢獻，榮獲2011年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎。這說明兩位科學(xué)家的 ①人生的真正價值在于科研成功得到社會的承認②人生的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一③科技創(chuàng)新是以人類的利益為價值取向的④對社會的責(zé)任和貢獻是社會對他們的尊重和滿足的保障A．①② B．②③ C．①④ D．③④24、習(xí)近平總書記說：每個人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒有克服不了的困難；每個人的工作時間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無限的。這段話體現(xiàn)了①個人與社會的的對立統(tǒng)一②認識的有限性和無限性的辯證關(guān)系③人民群眾是社會歷史的主體和創(chuàng)造者④個人的有限性和集體的無限性的辯證關(guān)系Ａ.①③ Ｂ.②③C.②④ D.①②25、下面的漫畫是關(guān)于我國商品房價格的，它的哲學(xué)寓意可以表明①人們的社會意識具有相對獨立性②人們的社會意識有先進與落后之分③人們的價值判斷是社會存在的反映④不同的價值判斷源于不同的思想覺悟A.①②B.①③C.②④D.③④26、由于公立醫(yī)院在我國衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國務(wù)院決定，公立醫(yī)院醫(yī)改按照先行試點、逐步推開的原則，待經(jīng)驗成熟、條件具備再向全國推開。材料體現(xiàn)的哲理是①要堅持一切從實際出發(fā)②要著重把握主要矛盾③要抓主流，把握矛盾的主要方面④要堅持共性與個性的統(tǒng)一A．①②B．②④C．①②④D．①③④27、漫畫《考古》（改編自《無題》作者：張阿鶴）給我們的哲學(xué)啟示是①辦事情要抓重點，牽住牛鼻子②要積極參與實踐，獲得真知③要注重量的積累，持之以恒④要從整體著眼，把握全局A．①② B．②④ C．③④ D．①③28、恐龍生活在距今大約2億3500萬年至6595萬年前的地球上。現(xiàn)在古生物學(xué)家可以根據(jù)恐龍化石復(fù)制出恐龍運動的雄姿，藝術(shù)家運用數(shù)字技術(shù)和動漫藝術(shù)把恐龍的生活搬上了銀幕，拍攝出了《侏羅紀(jì)公園》等影片。這說明①人們能夠利用自然規(guī)律穿越時空②人類意識在一定條件下可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)③人類意識活動具有主動性和創(chuàng)造性④人可以創(chuàng)造出自然界沒有的文化產(chǎn)品A．③④B.①③C.①④D.②③29、人的成長環(huán)境至關(guān)重要，報道在某地發(fā)現(xiàn)行為古怪頗具動物習(xí)性的“獸孩”已屢見不鮮，這些“獸孩”很難學(xué)會人類語言和技能，盡管后期被人類收養(yǎng)，但他們?nèi)员Ａ糁恍﹦游锏谋拘?，具備著某種動物的“特異功能”。這類事實說明①意識是人腦的機能，“獸孩”的腦沒有進化為人腦②人的成長環(huán)境決定人的知識和才能的發(fā)展③只有參加社會生活與實踐人腦才會產(chǎn)生意識④人類的知識和才能并非天賦是后天形成的A.①②B.②③C.③④D.②④30、2012年11月18日，浙江奧康鞋業(yè)股份有限公司收到歐盟高等法院下達的判決書，最終裁定歐盟初級法院在審理奧康抗辯歐盟反傾銷的案件上，個別法律條款使用不當(dāng)，欠缺公正，終審判定中國奧康勝訴。這標(biāo)志著中國奧康公司取得了抗辯歐盟皮鞋反傾銷的勝利。中國鞋企未來的國際化不會一帆風(fēng)順，必須學(xué)會勇敢面對國際貿(mào)易糾紛，學(xué)會拿起法律武器保護自身利益。這在哲學(xué)上體現(xiàn)的道理有①矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化②矛盾雙方的斗爭是不可調(diào)和的③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一④外因在一定條件下決定事物的變化發(fā)展A．①③B.①②C.③④D.②③第Ⅱ卷（非選擇題共40分）31、當(dāng)前，在我國國民經(jīng)濟經(jīng)濟快速增長的同時，能源和資源過度消耗、生態(tài)環(huán)境受到嚴重的破壞。黨的十七大在十六大提出的建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，又提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，明確要形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式，著力解決中國發(fā)展新階段面臨的一些突出問題，推動中國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料說明十七大提出建設(shè)生態(tài)文明目標(biāo)的必要性。（10分）32、發(fā)菜是長在草原上的一種野生植物，因為“發(fā)菜”與“發(fā)財”諧音，便在城市的餐桌上大盛，價格隨之猛漲。摟發(fā)菜的農(nóng)牧民潮水般地涌進草地，使內(nèi)蒙古1.9億畝草地遭到嚴重破壞，其中6000萬畝重度沙化，失去利用價值。（1）“發(fā)菜”當(dāng)作“發(fā)財”違背了唯物辯證法的什么觀點?(3分）（2）運用唯物辯證法的有關(guān)觀點，簡評摟發(fā)菜的農(nóng)牧民的行為。（4分）（3）上述事例能給我們什么哲學(xué)啟示?（3分）33、2012年國慶長假期間，中央電視臺《走基層·百姓心聲》對于基層民眾“你幸福嗎？”的調(diào)查采訪使“幸福”成了媒體的熱門詞匯，引發(fā)當(dāng)代中國人對幸福的深入思考?！澳阈腋?？”一個簡單的問句背后蘊含著一個普通中國人對于所處時代的政治、經(jīng)濟、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會。人們雖然面對鏡頭會感到有點突然，也根本來不及細想，但他們的即興回答卻展現(xiàn)了五花八門的幸福觀，由此也引發(fā)了網(wǎng)上熱議……有位售貨員說：“幸福就是快樂，幸福不光是掙錢。一家人在一起就是幸福?！?。有個市民說：“什么是幸福?幸福就是人民幣多”。有位退休工人說，中國人正走在通往幸福的路上，但還不能說都實現(xiàn)了幸福。有學(xué)者認為，我們社會的發(fā)展出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新問題，影響到中國人民的幸福感，幸福是一種主觀評價。經(jīng)濟發(fā)展能夠提升人們的幸福感，除了物質(zhì)財富，人們還追求實現(xiàn)自我價值、獲得社會聲譽、提升社會地位等非物質(zhì)目標(biāo)，等等。請運用歷史唯物主義的基本觀點對題中人們的幸福觀看法談?wù)勀愕恼J識。（10分）34、（10分）2012年是雷鋒同志犧牲50周年。閱讀材料，回答問題。 材料一：雷鋒出生在舊社會一個窮苦農(nóng)民家庭，7歲淪為孤兒，然而他沒有在逆境中沉淪。解放后，他先后加入少先隊、共青團，并成為一名軍人和共產(chǎn)黨員。他從事的是拖拉機手、推土機手、汽車駕駛員等普通而平凡的工作，但他干一行、愛一行、鉆一行，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績。他“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”，省吃儉用捐助受災(zāi)群眾；利用休息時間到車站扶老攜幼；出差時，為旅客端茶送水，打掃衛(wèi)生，他從一點一滴小事做起，終于成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。（1）運用唯物辯證法的有關(guān)知識，談?wù)劜牧现欣卒h的成長足跡對你有何啟示？（5分）材料二：雷鋒精神并不遙遠，雷鋒一直就在我們身邊。今天，社會志愿服務(wù)隊伍不斷壯大，“最美媽媽”“最美護士”“最美的哥”“最美交警”溫暖著整個世界，李素麗、叢飛、郭明義等一大批雷鋒式的模范人物不斷涌現(xiàn)，雷鋒精神正在不斷發(fā)揚光大。（2）從實現(xiàn)人生價值角度分析我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神，實現(xiàn)自身的人生價值?(5分)生活與哲學(xué)綜合測試題（五）參考答案1------5BADCA6-----10CBABD11---15ADABD16---20CCBCB21----25ACBAB26----30CCACA31.（1）物質(zhì)決定意識，想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)。提出建設(shè)生態(tài)文明，是解決我國當(dāng)前生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞這一客觀實際的需要。（5分）（2）意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進作用。提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，符合客觀規(guī)律和我國當(dāng)前實際，能夠推動我國現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。（5分）32.（1）把“發(fā)菜”當(dāng)作“發(fā)財”是主觀臆造的