安徽省黃山市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及參考答案

黃山市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中新社記者：古典學(xué)包含哪些研究領(lǐng)域和范疇？與其他學(xué)科如歷史學(xué)、文學(xué)或哲學(xué)有何交集與區(qū)別？吳飛：作為一門學(xué)科，古典學(xué)對于中國大眾而言是一個比較陌生的概念，目前在中國主要高校，古典學(xué)也只是剛開始，且存有一些爭議。西方古典學(xué)的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學(xué)，這是大家比較公認(rèn)的。但近年來，西方古典學(xué)界也普遍提出“多元文明”的古典學(xué)概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經(jīng)典研究是否可以納入古典學(xué)范疇等。對于中國，至少有兩個領(lǐng)域是比較明確屬于古典學(xué)的。一是對古希臘、古羅馬的研究，屬西方古典學(xué)范疇；二是先秦的經(jīng)、子文獻(xiàn)，屬中國古典學(xué)范疇。在西方，雖然狹義的古典學(xué)范圍是古希臘、古羅馬，但因其對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深刻影響，因此以現(xiàn)代思想對其文明進(jìn)行重新解讀和詮釋，也應(yīng)算古典學(xué)研究范疇。在中國，漢代之后對先秦經(jīng)、子傳統(tǒng)的重新理解和詮釋，也可納入古典學(xué)研究之內(nèi)。至于歷史是否應(yīng)納入古典學(xué)范疇，若從“經(jīng)史子集”分類來看，“史”當(dāng)屬其中。史官傳統(tǒng)，是夏商周三代文明的重要來源。我們研究回顧中國歷史，主要依靠漢代司馬遷《史記》及之后的史官、文人編寫的正史。其文本本身的形成，雖已是在漢代及之后，但處理的內(nèi)容很多是先秦時(shí)期的，因此從某種角度也屬于古典學(xué)。六經(jīng)皆史，先秦的很多經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)也有“史”的意義，可以從“史”的角度來研究。當(dāng)下，西方古典學(xué)受到人類學(xué)等研究方法的深刻影響，如從人類學(xué)角度研究希臘神話，是當(dāng)前西方古典學(xué)的重要方向。傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古等研究方式，在古典學(xué)未來的發(fā)展中仍然十分重要，而通過其他學(xué)科的介入，可以打開多元視野。中新社記者：面向未來，您認(rèn)為古典學(xué)的研究和教育應(yīng)如何適應(yīng)社會的發(fā)展和變化？在推動古典學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新上，如何提高公眾的興趣和參與度？吳飛：目前中國的古典學(xué)研究剛剛起步，坦率而言，無論中、西古典學(xué)，都存在一些門檻，因此解決這個問題并不容易。學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)。中國古文和現(xiàn)代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻(xiàn)難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢。盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為“高深”的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神；如《黑神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認(rèn)識古典學(xué)，推廣是非常必要的。（摘自中新社“東西問”人物訪談欄目《研究古典學(xué)，不是為了復(fù)古》）材料二：古典學(xué)是在現(xiàn)代歷史處境中對古代傳統(tǒng)經(jīng)典的整理、?？薄⒎g、義理闡釋與思想研究。古典學(xué)研究的目標(biāo)不僅在識讀古代文本，還應(yīng)當(dāng)思古人之所思，理解他們的精神創(chuàng)造和價(jià)值觀。只有把他們的思想成果當(dāng)作活的經(jīng)典，把古人當(dāng)作可以對話的朋友，我們現(xiàn)代人才能夠從古典學(xué)研究中獲得最大的教益。古典學(xué)通過研究古代經(jīng)典而對當(dāng)今時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)。現(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段。伴隨著生產(chǎn)力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進(jìn)步，但當(dāng)代世界所面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題則蘊(yùn)含著文明沖突與失序的危險(xiǎn)。如何激活古代文明中的智慧力量，以應(yīng)對現(xiàn)代世界的文明處境及思想挑戰(zhàn)，構(gòu)成了古典學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，也是全世界古典學(xué)研究者所面對的核心課題。為此，我們應(yīng)當(dāng)尊重古人的智慧，揚(yáng)棄片面的“進(jìn)步主義”，打破“新的就是好的，舊的就是落后的”這一觀念，以古典意識來彌補(bǔ)現(xiàn)代立場的缺陷。

古典學(xué)雖然在18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為一個正式的學(xué)科，但從文藝復(fù)興開始，對古希臘羅馬文明的重新發(fā)現(xiàn)就在為西方文明注入新的活力。對古代哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)的大規(guī)模深入研究，為現(xiàn)代西方文明的思想先驅(qū)提供了豐富的資源，使他們獲得了思考的動力?？梢哉f，數(shù)百年古典學(xué)術(shù)的積累，是現(xiàn)代西方文明的命脈所系；現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘。中國古典學(xué)的發(fā)展是中華文明傳承與創(chuàng)新的必然要求。中國的傳統(tǒng)經(jīng)典源于先秦，其后經(jīng)歷了漢代的整理與考證，宋代的思辨與詮釋，清代的考據(jù)與梳理，從而確立了中國古典學(xué)研究的基本規(guī)范?？梢哉f，中國的經(jīng)史傳統(tǒng)匯集了古人最杰出的智慧，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的思考方式，凝聚了傳統(tǒng)中國的核心價(jià)值。這一傳統(tǒng)并未經(jīng)歷西方古典文明曾經(jīng)遭受的中斷，而是以不斷煥發(fā)的新活力應(yīng)對危機(jī)，體現(xiàn)了中華文明精神內(nèi)核綿延不絕的生命力。以古典學(xué)傳承人類文明是大學(xué)當(dāng)然的使命與職責(zé)。近百年來的中國大學(xué)建制曾經(jīng)遺漏了古典學(xué)，但若干有遠(yuǎn)見卓識的中國大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)正在積極彌補(bǔ)這一塊憾：在傳統(tǒng)文、史、哲院系架構(gòu)的基礎(chǔ)上，或成立古典學(xué)研究中心，或組建以古典學(xué)為重點(diǎn)的研究團(tuán)隊(duì)，或在教育部備案自主設(shè)置古典學(xué)作為二級學(xué)科。可以說，中國特色的古典學(xué)研究正在迅速成為新的學(xué)術(shù)重心，將為中華文明的傳承作出特有的貢獻(xiàn)。（摘編自董波《古典學(xué)與文明傳統(tǒng)的價(jià)值傳承》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古典學(xué)作為一門學(xué)科，對于中國的民眾而言較為陌生，但目前在中國主要高校中已經(jīng)開始，且存在著一些爭議。B.史官傳統(tǒng)，是夏商周三代文明的重要來源，因此主要處理先秦時(shí)期內(nèi)容的正史，從某種角度來說，屬于古典學(xué)。C.現(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段，其表現(xiàn)為一是生產(chǎn)力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進(jìn)步。D.中華文明精神內(nèi)核綿延不絕的生命力，在于經(jīng)史傳統(tǒng)匯集古人最杰出的智慧，以不斷煥發(fā)的新活力應(yīng)對危機(jī)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.目前中國的古典學(xué)研究處于起步階段，還存在一些不容易解決的問題。B.因?yàn)橹袊俗x古典文獻(xiàn)難度較小，所以要警惕低門檻化或泛化的風(fēng)險(xiǎn)。C.只有把古代經(jīng)典當(dāng)作活的經(jīng)典，我們才能從對其研究中獲取最大教益。D.西方對于其文明的每一次深入發(fā)掘，都使其文明完成了一次自我修正。3.下列選項(xiàng)屬于材料中“古典學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是（）A.自1978年發(fā)掘以來，陶寺遺址先后出土各類文物5500余件，向人們展現(xiàn)了中華文明的早期形態(tài)。B.費(fèi)孝通先生在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，撰寫出《鄉(xiāng)土中國》一書，揭示了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的特點(diǎn)。C.陳宇認(rèn)為影視劇本的創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者自我的表達(dá)，更是與觀眾一起去完成一個故事的結(jié)構(gòu)。D.通過對蘇格拉底倫理觀的研究，學(xué)者們認(rèn)為在快速發(fā)展的社會中，追求內(nèi)心道德自省非常重要。

4.材料一和材料二在論述古典學(xué)時(shí)，都涉及到西方古典學(xué)，二者有何不同？請結(jié)合材料，簡要說明。

5.2024年11月7日，國家主席習(xí)近平在向首屆世界古典學(xué)大會所致的賀信中指出，古典文明群星璀璨，不斷滋養(yǎng)和啟迪后世。中國古典學(xué)在未來如何更好發(fā)展？請結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面各題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍等父親拴好馬走進(jìn)帳房時(shí)，爐火已經(jīng)生起，一個邊沿滿是豁牙的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好?！雹賴樀盟D(zhuǎn)身，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點(diǎn)酥油的要哩?！薄班扪剑ê玫?、是的）?！逼拮淤惷饝?yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳房時(shí)，父親要幫忙，桑杰不讓，一個勁說著“貴人不沾手”之類的話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：②“強(qiáng)巴科長啦，要是你嫌搬家動作慢，就請用鞭子抽我們?！备赣H說：“怎么會嫌棄呢？就是不好意思閑著?！鄙＝苷f：“貴人沒有無底靴，怎么會不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家什沒有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。③一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，似乎骨子里有一種力量。父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔。”他把帳房和家什從牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個頭：“雪山大地保佑，請不要讓黑龍發(fā)怒?！备赣H發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個塔形的糌粑食子，問：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個硬邦邦的糌粑團(tuán)呢？”桑杰頓時(shí)顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。”然后雙手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道說錯了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦。”說著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見?！闭f罷就笑了。等賽毛背水回來時(shí)，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當(dāng)?shù)厝舜蛄?，還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，回來?！备赣H不聽，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，可越走越高。陽光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石。他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒顫。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到低洼地，還好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。

但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊！”然而馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動了，停下來，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，強(qiáng)巴科長啦?！备赣H回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時(shí)，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強(qiáng)巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長啦，把韁繩給我。”她踩進(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，④水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手?jǐn)堊×笋R，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。[注]文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中桑杰不讓“父親”幫忙拆卸帳房，是因?yàn)樗鹬厣頌楣胰说摹案赣H”，而此時(shí)的尊重中帶有一點(diǎn)隔膜。B.小說中直接描寫了搬家途中所見到的沁多草原夏花盛放、雄鷹飛翔、動物蹦跳的美麗景色，充滿了詩情畫意。C.小說中賽毛為“父親”送行時(shí)所唱歌曲與后文“父親”遭遇洪水險(xiǎn)境的相關(guān)內(nèi)容呼應(yīng)，這樣安排非常巧妙。D.小說以“賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”一句暗示了賽毛遇難的悲劇結(jié)局。7.對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①中一“嚇”一“躲”二字是對賽毛恐懼反應(yīng)的生動描寫，表現(xiàn)出她對父親的敬畏。B.②中“就請用鞭子抽我們”一句，見出桑杰的野蠻以及對父親嫌棄他搬家動作慢的不滿。C.③中“跋涉”一詞形容旅途艱苦，與“如詩如畫的景色”形成強(qiáng)烈反差，極具張力。D.④中“撕住”一詞形象描摹出洪水的強(qiáng)大力度以及人、馬與洪水對抗的激烈之狀。8.小說中桑杰講述了“白龍”和“黑龍”的神話傳說，有何作用？

9.《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎，“這部作品持守著心靈的信仰，勃發(fā)著良善與愛”。結(jié)合文本內(nèi)容，請你談?wù)剬@則評價(jià)的理解。

二、古代詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：其后五年，吳王興師北伐齊。伍子胥諫曰：“勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。此人不死，必為吳患。今吳之有越，猶人之有腹心疾也。而王不先越而乃務(wù)齊，不亦謬乎！”吳王不聽，伐齊，大敗齊師于艾陵，遂威鄒魯之君以歸。益疏子胥之謀。吳太宰嚭既與子胥有隙，因讒曰：“子胥為人剛暴，少恩，猜賊，其怨望恐為深禍也?！眳峭踉唬骸拔⒆又裕嵋嘁芍??！蹦耸故官n伍子胥屬鏤之劍，曰：“子以此死?！蔽樽玉阊鎏靽@曰：“嗟乎！讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我?！蹦烁嫫渖崛嗽唬罕貥湮崮股弦澡髁羁梢詾槠鞫裎嵫劭h吳東門之上以觀越寇之入滅吳也。乃自到死。（節(jié)選自《史記·伍子胥列傳》，有刪改）材料二：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不論。以雖知之，與勿知同。凡智之貴也，貴知化也。人主之惑者則不然?；粗羷t不知；化已至，雖知之，與勿知一貫也。事有可以過者，有不可以過者。而身死國亡，則胡可以過？此賢主之所重，惑主之所輕也。所輕，國惡得不危？身惡得不困？危困之道，身死國亡，在于不先知化也。吳王夫差是也。子胥非不先知化也，諫而不聽，故吳為丘墟，禍及闔廬。吳王夫差將伐齊。子胥曰：“不可。夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語不通，我得其地不能處，得其民不得使。夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習(xí)俗同，言語通，我得其地能處之，得其民能使之。越于我亦然。夫吳、越之勢不兩立。越之于吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內(nèi)也。夫齊之于吳也，疥癬之病也，不苦其已也，且其無傷也。今釋越而伐齊，譬之猶懼虎而刺猏，雖勝之，其后患未央?！碧讎涸唬骸安豢?。君王之令所以不行于上國者，齊、晉也。君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣，是君王一舉而服兩國也，君王之令必行于上國?！狈虿钜詾槿唬宦犠玉阒?，而用太宰嚭之謀。子胥曰：“天將亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而勝。天將不亡吳矣，則使君王戰(zhàn)而不勝?！狈虿畈宦?。子胥兩祛高蹶而出于廷，曰：“嗟乎！吳朝必生荊棘矣?！狈虿钆d師伐齊，戰(zhàn)于艾陵，大敗齊師，反而誅子胥。子胥將死曰：“與！吾安得一目以視越人之入?yún)且?？”乃自殺。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之東門，曰：女胡視越人之入我也？居數(shù)年，越報(bào)吳，殘其國，絕其世，滅其社稷，夷其宗廟。夫差身為禽。（節(jié)選自《呂氏春秋·知化》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。必樹吾墓A上以梓B令可以器C而抉吾眼縣D吳東門之上E以觀越F寇之入G滅吳也。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.微，無，沒有，與《燭之武退秦師》中“微夫人之力不及此”的“微”意思相同。B.乃，竟然，反而，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入”的“乃”的意思相同。C.所以，……的原因，與《師說》中“所以傳道受業(yè)解惑也”的“所以”意思不同。D.夷，誅滅，與《送東陽馬生序》中“與之論辯，言和而色夷”的“夷”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.伍子胥認(rèn)為不先消滅越國卻致力于攻打齊國是很荒謬的一件事，吳王不聽其勸告，進(jìn)攻齊國，在艾陵大敗齊軍，從此以后吳王就更加不聽從伍子胥的謀略了。B.大凡智慧的可貴，就貴在能事先察知事物的變化。君主中的糊涂人，變化沒有到來時(shí)悄然無知；變化出現(xiàn)后，雖然知道了卻又為時(shí)已晚，和不知道是一樣的。C.越國對于吳國如同心腹之疾，即使一時(shí)沒有發(fā)作，但它造成的傷害嚴(yán)重而且處于體內(nèi)。而齊國對于吳國只是癬疥之疾，不愁治不好，即使治不好也沒什么妨害。D.吳太宰嚭認(rèn)為吳王如果進(jìn)攻齊國，然后移兵，大軍壓境，攻打越國，這樣吳王就可以一舉降服齊越兩個國家，而且這時(shí)吳王的命令也一定可以在中原各國推行。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）勾踐食不重味，吊死問疾，且欲有所用之也。

（2）抉其目，著之東門，曰：女胡視越人之入我也？

14.呂不韋指出“子胥非不先知化也”，以上兩則材料有哪些事實(shí)可以支持呂不韋的觀點(diǎn)？請簡要概括。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。晝居池上亭獨(dú)吟劉禹錫日午樹陰正，獨(dú)吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調(diào)神氣，清琴入性靈。浩然機(jī)已息，幾杖復(fù)何銘①？【注】①漢劉向《杖銘》：“歷危乘險(xiǎn)，匪杖不行；年耆力竭，匪杖不強(qiáng)；有杖不任，顛跌誰怨？有士不用，害何足言？”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫景，通過對正午時(shí)分恬靜優(yōu)雅環(huán)境的描寫，襯托出詩人此時(shí)孤獨(dú)閑適的情韻。B.頷聯(lián)實(shí)寫詩人靜觀蜜蜂忙碌，“蜂教誨”三字，說明詩人從蜂的勤奮勇敢受到啟示。C.詩人飲酒“調(diào)神氣”，與《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中“暫憑杯酒長精神”一致。D.尾聯(lián)作達(dá)觀語，作者無意于爭權(quán)奪利，最后又以反問句作結(jié)，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)心淡泊寧靜。16.本詩與其《秋詞》（晴空一鶴排云上）都寫到“鶴”這個意象，但詩人借此意象所傳達(dá)的情感不同。請結(jié)合詩句簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）遙對明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“____________，____________”的名句，以人賞月來嘆問人類源起。

（2）假期登泰山，李華拍下了泰山日出時(shí)天邊云彩奇異變化的壯美景象照片，想發(fā)朋友圈，可選用姚鼐《登泰山記》中的“____________，____________”作為泰山日出風(fēng)景圖片的文案。（3）古詩詞中有很多以“空”營造意境氛圍的，或?qū)應(yīng)毷氐墓录?，或?qū)懣占派n涼的環(huán)境，或?qū)懹⑿鄣氖б?，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人們談?wù)摻】怠B(yǎng)生、消費(fèi)等話題時(shí)，難免涉及食品內(nèi)容。尤其是提到“過期食品”，準(zhǔn)有人談虎色變，（甲）。孰料，偏偏有人反駁：你這也太偏激、太片面、太武斷了吧。市場、超市和家里都有過這樣的場景：有人手拿包裝食品，專心致志地翻看，從上到下、從前到后、從左到右地尋找，尋找什么呢？尋找包裝上的生產(chǎn)日期、保質(zhì)期。這個“生產(chǎn)日期”和“保質(zhì)期”，盡管有的輔以提示，可有時(shí)還是給人“躲貓貓”的感覺。有的標(biāo)注在“犄角旮旯”里，位置不好找；有的老年人戴上老花鏡，還是看得“兩眼一抹黑”；有的標(biāo)注易蹭掉，易脫落，易涂抹。凡此種種，不僅給消費(fèi)者造成不便和困惑，甚至帶來食品安全的隱患。食品過期還能不能吃？從事食品、營養(yǎng)、醫(yī)療工作的專家們很是鼓勵這般“較真”的詢問。針對食品過期后是否還能安全食用的困惑，他們及時(shí)準(zhǔn)確地開展科普宣傳：食品保質(zhì)期是指食品在特定條件下可以保持其品質(zhì)和安全性的時(shí)間。食品保質(zhì)期存在的意義，是為了給消費(fèi)者劃定一個“放心食用”的期限，也就是最佳食用日期，告訴你什么時(shí)間能吃、好吃。①從理論上講，超過保質(zhì)期的食品不應(yīng)該吃，②雖然這也不是絕對的，過了保質(zhì)期的食品并不是說它一定就不安全了。③在“保質(zhì)期”內(nèi)，食品的質(zhì)量和口感最佳，但并不意味著過了這個日期食品就不能食用了。④也就是說，過期不等于變質(zhì)，也不等于不符合食品安全。在食品貯存條件達(dá)標(biāo)、包裝完好、色香味沒有發(fā)生變化的前提下，（乙），也是可以食用的。過期食品的話題A。比如，沒有標(biāo)注“生產(chǎn)日期”“保質(zhì)期”的剩飯剩菜，再吃時(shí)必須慎重；過期食品引起的食物中毒，并非只有因食用被細(xì)菌、病毒、寄生蟲等污染的食品而引起的“生物型”中毒，還有因食用過量的防腐劑等食品添加劑而導(dǎo)致的“化學(xué)型”中毒。此外，食品保質(zhì)期并不僅僅是個日期，它是由B的期限、貯存條件兩個元素構(gòu)成的，如果貯存條件不符合常濕、冷藏、避光等要求，食品保質(zhì)期很可能會縮短，甚至喪失安全性保障。18.請從詞語和修辭的角度賞析文中畫波浪線的句子。

19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。

21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。

22.麗麗一家去戶外野餐，麗麗在享受美食時(shí)，她發(fā)現(xiàn)拿來的一盒牛奶已經(jīng)過期一天了，仍準(zhǔn)備飲用。媽媽以牛奶已經(jīng)過期會吃壞肚子為由制止，隨即把昨天榨的果汁讓麗麗喝，并說果汁更有營養(yǎng)一些。你認(rèn)為麗麗媽媽的行為合理嗎？請結(jié)合材料內(nèi)容簡要說明。

四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ中提到：“盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化”。正如古典學(xué)的發(fā)展，我們青年的成長也面臨著適應(yīng)社會與堅(jiān)守自我的處境。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1.C【解析】材料二提到“伴隨著生產(chǎn)力的不斷革新，人類文明的確取得了巨大的進(jìn)步，但當(dāng)代世界所面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題則蘊(yùn)含著文明沖突與失序的危險(xiǎn)”，“生產(chǎn)力的不斷革新”和“人類文明取得了巨大的進(jìn)步”并非是現(xiàn)代世界作為人類文明傳承發(fā)展新階段的全部表現(xiàn)，還有面臨的諸多問題，C選項(xiàng)表述不完整。2.D【解析】材料二說“現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”，但不是每一次深入發(fā)掘都能“完成了一次自我修正”，D選項(xiàng)說法過于絕對。3.D【解析】A項(xiàng)陶寺遺址的發(fā)掘是考古行為，未涉及對古代經(jīng)典的整理、闡釋等古典學(xué)研究內(nèi)容；B項(xiàng)《鄉(xiāng)土中國》研究的是中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，并非古代經(jīng)典；C項(xiàng)影視劇本創(chuàng)作相關(guān)內(nèi)容與古典學(xué)無關(guān)。D項(xiàng)對蘇格拉底倫理觀的研究屬于對古代哲學(xué)經(jīng)典的研究，符合古典學(xué)研究范疇。4.不同點(diǎn)如下：材料一：主要闡述西方古典學(xué)的概念界定，明確古希臘、古羅馬研究屬于古典學(xué)，還提及近年西方古典學(xué)界提出的“多元文明”概念，以及西方古典學(xué)受到人類學(xué)等研究方法的影響，強(qiáng)調(diào)其研究方法的多元性。材料二：重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)西方古典學(xué)對現(xiàn)代西方文明的重要意義，從文藝復(fù)興開始對古希臘羅馬文明的研究為現(xiàn)代西方文明注入活力，是現(xiàn)代西方文明的命脈所系，現(xiàn)代西方文明的自我修正離不開對古典文明的深入發(fā)掘。5.中國古典學(xué)更好發(fā)展的建議如下：（1）明確研究范疇：清晰界定中國古典學(xué)研究領(lǐng)域，包括對先秦經(jīng)、子文獻(xiàn)的研究，以及漢代之后對先秦傳統(tǒng)的重新理解和詮釋等，也要關(guān)注西方古典學(xué)“多元文明”概念對中國古典學(xué)的影響。（2）創(chuàng)新研究方法：借鑒西方古典學(xué)研究方法，如結(jié)合人類學(xué)、文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古等多學(xué)科研究方式，打開多元視野，推動中國古典學(xué)研究。（3）加強(qiáng)教育推廣：在高校和研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)古典學(xué)教育，培養(yǎng)專業(yè)人才；通過游戲等創(chuàng)新形式推廣古典學(xué)，避免低門檻化或泛化，讓大眾認(rèn)識古典學(xué)的價(jià)值，提高公眾興趣和參與度。（4）傳承文明價(jià)值：以古典學(xué)傳承中華文明，從古代經(jīng)典中汲取智慧，應(yīng)對當(dāng)代世界面臨的挑戰(zhàn)，傳承中國經(jīng)史傳統(tǒng)中的核心價(jià)值，延續(xù)中華文明精神內(nèi)核的生命力。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ6.B【解析】說中“蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞”，“可以想見”表明動物蹦跳是作者想象的內(nèi)容，并非直接描寫，B選項(xiàng)錯誤。7.B【解析】②中“就請用鞭子抽我們”是桑杰的玩笑話，體現(xiàn)的是他的幽默，并非野蠻和對父親的不滿，B選項(xiàng)分析錯誤。8.神話傳說的作用如下：（1）豐富文化內(nèi)涵：體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣湍撩竦男叛觯鎏砹诵≌f的神秘色彩，使小說更具文化底蘊(yùn)。（2）推動情節(jié)發(fā)展：桑杰因害怕黑龍發(fā)怒選擇在高地安頓帳房，為后文父親去低洼地找人遭遇洪水埋下伏筆，推動了故事情節(jié)的發(fā)展。9.對評價(jià)的理解如下：（1）心靈的信仰：桑杰一家對雪山大地的敬畏，如桑杰在享堂前跪拜祈禱，供奉阿尼瑪卿雪山，體現(xiàn)了他們內(nèi)心的信仰。這種信仰貫穿于他們的生活，是他們精神的寄托。

（2）良善與愛：賽毛在父親遭遇洪水時(shí)，不顧自身安危，用腰帶和韁繩救父親和馬，甚至在支撐不住時(shí)也不松手，展現(xiàn)出無私的良善與愛。這種良善與愛超越了民族和身份，溫暖人心。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀10.必樹吾墓B上以梓C而抉吾眼縣E吳東門之上【解析】“必樹吾墓上以梓”意思是一定要在我的墓上種上梓樹，“令可以為器”是種梓樹的目的，應(yīng)斷開；“而抉吾眼縣吳東門之上”中“縣”通“懸”，“懸吳東門之上”表示懸掛的地點(diǎn)，應(yīng)在“縣”前斷開。11.B【解析】“度我至軍中，公乃入”中“乃”是“才”的意思，與材料中“王乃反誅我”的“乃”（竟然，反而）意思不同，B選項(xiàng)錯誤。12.D【解析】材料中太宰嚭的觀點(diǎn)是“君王若伐齊而勝之，徙其兵以臨晉，晉必聽命矣，是君王一舉而服兩國也”，是移兵臨晉，而非攻打越國，D選項(xiàng)概述錯誤。13.（1）勾踐吃飯不吃兩道菜肴，哀悼死去的人，慰問生病的人，（這是）想要有所作為啊。（“食不重味”“吊死”“問疾”各1分，句子大意1分）（2）（夫差）挖出伍子胥的眼睛，掛在東城門上，說：“你怎么能看到越國軍隊(duì)攻入我們吳國呢？”（“抉”“著”“女”各1分，句子大意1分）14.支持呂不韋觀點(diǎn)的事實(shí)如下：（1）伍子胥預(yù)見越國是吳國的心腹大患，多次勸諫吳王先滅越再伐齊，如“今吳之有越，猶人之有腹心疾也”“越之于吳也，譬若心腹之疾也”。（2）伍子胥預(yù)料到吳王不聽勸諫會導(dǎo)致吳國滅亡，如“必樹吾墓上以梓令可以為器而抉吾眼縣吳東門之上以觀越寇之入滅吳也”“吳朝必生荊棘矣”。（3）后來越國果然報(bào)復(fù)吳國，使吳國殘破滅亡，夫差也被擒，驗(yàn)證了伍子胥的預(yù)