《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)反思[學(xué)習(xí)目標(biāo)]1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格2、掌握大意，把握主客間問答的內(nèi)涵3、背誦課文[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷2、蘇東坡的風(fēng)格[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]與《后》的比較閱讀理解[學(xué)習(xí)內(nèi)容]一、賦賦，始于兩漢魏晉，劉在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采文，體物寫志也”例如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等和蘇軾的一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬泉源，不擇地而出，在平地，滔滔，雖一日千里無難;及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作二、背景資料熙寧九年十月，變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩文原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄那些奸的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄一時(shí)親友驚散，家人震恐蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤、痛苦;另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感三、字詞句梳理1、通假字：①舉酒屬客屬——囑②浩浩乎如馮虛御風(fēng)馮——憑③山川相繆繆——④舉樽以相屬屬——囑2、活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之婦舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)②順流而東也東：東去(名作動(dòng))③侶魚蝦而友鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)3、特殊句式：①凌萬頃之茫然(定語后置)②何為其然也?(賓語前置)③而今安在哉?(賓語前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟(謂語省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語前置)⑥是造物者之無盡藏也(判斷句)4、成語：遺世獨(dú)立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、月明星稀、橫賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉四、文章內(nèi)容第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興(“樂”)第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)(由“樂”而“悲”)第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：1、當(dāng)年舳千里橫賦詩的英雄現(xiàn)在在哪里?有為者尚且如此2、更何況我們生命短暫、有志無為者3、哀嘆人生短暫，羨慕長(zhǎng)江永恒第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒有什么可羨慕的3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，我們可以共同享用三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對(duì)待它，找到自己心理平衡的支撐點(diǎn)第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜(由“悲”而“喜”)五、寫作特點(diǎn)——情景結(jié)合景中有情：“清風(fēng)徐來，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”按照魏晉南北朝的一些文人寫作的風(fēng)格，就得將這四句話衍成一段或幾段，極盡優(yōu)美辭藻之能事蘇軾的四句則不然，他不是為寫景而寫景，而是用了極為簡(jiǎn)練的筆墨，卻飽含了豐富的情意清風(fēng)輕拂人面，江上風(fēng)平浪靜這兩句話創(chuàng)造了一個(gè)寧靜優(yōu)美的環(huán)境，為下文寫“樂”奠定了基礎(chǔ)“月出”兩句，又活畫出天上的情景這“徘徊”真是神來之筆!從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景;當(dāng)然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個(gè)優(yōu)美的環(huán)境!寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫，真是情景交融情中有景：“縱一葉之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”那個(gè)“縱”字“凌”字，多么傳神!多么盡興!這都非常真切地表現(xiàn)了蘇軾泛游長(zhǎng)江時(shí)的愉快心情但同時(shí)又是寫景，長(zhǎng)江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙通過作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景六、誦讀本文的誦讀要把握好節(jié)奏，敘述的，要讀得平緩;描寫的句子，要讀出意境;抒情的句子，要隨文中情感的變化而變化樂則節(jié)奏明快，悲則節(jié)奏低慢在朗讀時(shí)，應(yīng)讀出停頓，同時(shí)在句中可稍加延長(zhǎng)如：“誦——明月之詩，歌——窈窕之章”“月出于——東山之上，徘徊于——斗牛之間”一些帶“兮”字的句子，更要在“兮”字后稍做延長(zhǎng)，以舒緩語氣如：“桂兮——蘭槳，擊空明兮——溯流光”在熟讀的基礎(chǔ)上背誦全文七、閱讀讀本上蘇軾的《后赤壁賦》，并與本篇進(jìn)行比較：[提示一]兩賦是各有千秋的姊妹篇，寫于同一年，中間相距三個(gè)月前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上;前賦字字秋色，后賦句句冬景;前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：《古文觀止》評(píng)語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來;此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似”李扶九評(píng)語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同前篇同在舟中，次早還在;此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也;前篇借客生波，尚似實(shí)情;此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也;至前篇說悲處，在客口中;此篇悲則公自言矣”以上兩段從同與不同兩方面分了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳林西仲評(píng)語：“若無前篇，不見此篇之妙;若無此篇，不見前篇之佳”(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代家虞集說：“陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)’坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法末有道士化鶴之事，尤出人意表”(《道園學(xué)古錄》)無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!”(見《東坡文論叢》39頁)[提示二]前后赤壁賦在內(nèi)容和寫法上都有不同之處：1、描寫的季節(jié)不同，景物有異1、夜游的起興和游程不同2、《前赤壁賦》作者以自己出面，發(fā)表一通議論，寫的是舟中發(fā)生的實(shí)事;《后赤壁賦》則用道士化鶴這一然是印證前賦“羽化而登仙”的虛幻，作為高潮也作為余韻，以抒發(fā)超脫的情懷本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷一它是蘇拭在宋神宗元豐五年(1082年)的作品宋神宗時(shí)，王安石變法，蘇拭因?qū)π路ǔ植煌庖?，多次卷入政治斗?zhēng)的游渦，受到不少打擊和折騰在宋神宗元豐二年(1079年)因\'烏臺(tái)詩案\'被誣陷入獄出獄后，被貶為黃州(今湖北黃岡)做團(tuán)練副使在黃州時(shí)，他兩次游覽黃州城外的赤壁(赤鼻礬)，先后寫了燴炙人口的《念奴嬌"赤壁懷古》、(赤壁賦》和《后赤壁賦》后人習(xí)慣把前」賦稱為《前赤壁賦》;這里選的就是前\'篇賦疑難分1"文章主旨:這篇賦通過對(duì)黃州赤壁江山水月的描寫，歌辭的唱和，主客的對(duì)話，展示了作者自已的追求、失望以至?xí)邕_(dá)樂觀的思想歷程;另一方面又通過游記，反映了作者對(duì)宇宙的看法，表達(dá)了曠達(dá)樂觀的態(tài)度2"思路結(jié)構(gòu):這篇賦表面上是描寫赤壁月夜的美好景色，而實(shí)質(zhì)上是寫主人的¨樂\'與客人的\'悲\'寫主人的\'樂\'，是勾畫作者思想感情的表象;寫客人的\'悲\'，是揭示作者思想感情的內(nèi)蘊(yùn)\'樂\'與\'悲\'是表象與內(nèi)蘊(yùn)之間的矛盾，最后統(tǒng)一于\'解\'所以，\'樂\'、\'悲\'二字，乃是此賦之骨全賦自始至終是圍繞風(fēng)、月、悲、樂四字來寫的全文把這樣的內(nèi)容分為五段來寫第一段敘寫自已和朋友們秋夜泛舟游覽赤壁，寫出當(dāng)時(shí)江上的景色和游覽的樂趣第二段從飲酒放歌的舒暢心情轉(zhuǎn)到客人的吹蕭和歌的悲涼第三段敘述客人由于眼前的歷史陳跡，觸發(fā)了懷古傷今的情緒，對(duì)人生的短促渺小發(fā)出了無限感慨第四段寫主人就目前景物立論，對(duì)人生和宇宙問題抒發(fā)了曠達(dá)樂觀的情懷第五段敘述客人聽了主人的回答，轉(zhuǎn)悲為喜，重新開懷痛飲，共同相枕人睡3.如何理解主人回答客人的話?主人回答客人的話是本篇賦的主旨它實(shí)際上是蘇拭在政治上失意，遭到貶滴之后心情的反映有其積極的一面，也有其消極的'一面其積極的一面是:蘇拭不像一般封建文人那樣，遭到貶滴后，就在作品中充滿傷感愁苦和牢騷不平之，清，而是毫不在意，依舊胸懷開朗，嘯灑自如;在政治上也不頹唐悲觀，甚至還能為老百姓辦一些好事其消極的一面是:這種隨遇而安的態(tài)度，容易傾向苛安另外，這篇賦中，還有些持論不夠正確如說江水\'未嘗往\'，其實(shí)江水并非不曾流走，而是¨逝者如斯夫，不舍晝夜\'又如說\'物與我皆無盡\'，其實(shí)宇宙萬物都有盡，也就是說都在變，絕對(duì)不變的東西是沒有的\'我\'也是有盡的不過就這篇作品而言，主要還是反映了蘇拭受打擊后不灰心的曠達(dá)胸懷4"本文在藝術(shù)上有什么特色?善于把寫景、抒情和說理結(jié)合起來，這是蘇拭整個(gè)作品的特點(diǎn)，也是本賦的特點(diǎn)全篇無論抒情、寫景、說理，都是就眼前江上風(fēng)光取材，特別是文中不離\'風(fēng)\'、\\坑字，描寫游覽興致有它，客人\'扣舷而歌之\'有它，蘇拭回答客人有它，總之，寫景有E，抒情有它，說理還有它，一會(huì)兒寫風(fēng)，一會(huì)兒寫月，一會(huì)又合寫風(fēng)月，這樣就自然地把情、景、理組成一個(gè)渾然整體5"此賦在寫法上不受傳統(tǒng)賦體的束縛，以散文化的手法，用筆瀟灑自如，流暢自然，如行云流水，豪邁奔放;同時(shí)又保持了賦體的一些特點(diǎn)，靈活地運(yùn)用了押韻和拼偶的句式，讀起來音節(jié)和諧，語句整飾，給人以美的享受至于語句的凝練，聲調(diào)的錐，節(jié)奏的鮮明，簡(jiǎn)直可以說是一篇優(yōu)美的散文詩了[附閱讀參考文章]論《后赤壁賦》中孤鶴的形象《后赤壁賦》作于蘇軾因\'烏臺(tái)詩案\'而被貶至黃州之時(shí)，貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾《后赤壁賦》沿用了賦體主客問答、抑客伸主的傳統(tǒng)格局，抒發(fā)了自己的人生哲學(xué)，同時(shí)也描寫了長(zhǎng)江月夜的優(yōu)美景色全文散并用，情景兼?zhèn)?，堪稱優(yōu)美的散文詩不僅讓我們感到了作者高超的表達(dá)能力和語言技巧，文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來便是道家的神物乘鶴是道化升仙的標(biāo)志，蘇軾不僅借孤鶴以表達(dá)自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境，更表現(xiàn)了那種超越現(xiàn)實(shí)的痛苦遺世的精神那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨(dú)、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現(xiàn)得淋漓盡致的山石高峻怪異，既是對(duì)立、壓迫著他的自然力量，又象征了他積郁難消的苦悶之情鶴則是這一苦悶孤獨(dú)情感的意象歇于松柏，不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中，就像在其他隱逸者的意中一樣，本是高蹈于世外的象征蘇軾曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴共處來渲染內(nèi)心棄世的幽情，孤鶴的形象尤其為他所鐘愛此際在蘇軾最感孤獨(dú)時(shí)，忽然有一東來的孤鶴振翅橫江而掠過小舟西去這只在暗夜獨(dú)飛，獨(dú)鳴的鶴是孤獨(dú)的，它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心因此與客不交一言的蘇子對(duì)它注意極深而且它不僅是蘇子此際情懷的象征，也是七月之夜的道士形象新化蘇軾以“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶”的覺悟，聯(lián)想前來入夢(mèng)的道士，表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情而道士的思想，原是蘇子思想中的一個(gè)側(cè)面，蘇子孤鶴道士的聯(lián)結(jié)，暗示著蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者“開戶視之，不見其處”結(jié)尾處寫自己夢(mèng)醒后開門尋找，夜色茫茫，不見孤鶴，也并無道士一筆雙關(guān)，余味深長(zhǎng)將苦悶與希望合在詩化境界中山形與鶴形，使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感，和在孤獨(dú)中向往自由的念頭找到了對(duì)應(yīng)通觀全文，在我們的眼前自然就展現(xiàn)出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!我認(rèn)為，《后赤壁賦》中的孤鶴形象，說明了蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解黑暗這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)涵著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，很容易就讓我們知道為什么蘇軾在逆境中能夠依然保持著濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。八、課外閱讀：的散文《東坡突圍》余秋雨的《東坡突圍》，這篇散文從文化的視角對(duì)蘇東坡的人格、對(duì)蘇東坡所受到的政治與文化圍攻，以及他被貶黃州后的心態(tài)，作了深刻觀照與剖，意蘊(yùn)深厚，文筆傳神，極耐人尋味。閱讀余秋雨《東坡突圍》，感悟作者筆下的蘇東坡及烏臺(tái)詩案所蘊(yùn)含的文化內(nèi)質(zhì)并思考下列問題：①作者說：“蘇東坡突然陷入困境的原因已經(jīng)大致看清”從原文看，這原因是什么②“蘇東坡在示眾，整個(gè)民族在丟人”這句話的含義是什么③作者既描寫了一群文化小人對(duì)蘇東坡的圍攻，又描寫了湖州城的市民為蘇東坡流淚，獄卒對(duì)蘇的關(guān)照，官員對(duì)李定話語的沉默，從中我們可獲得什么感想?④作者說：“打得你淡妝濃抹，打得你乘風(fēng)歸去，打得你密州出獵”讀到此，你的心情如何?⑤烏臺(tái)詩案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系⑥蘇東坡經(jīng)歷了烏臺(tái)詩案，在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化?⑦你將如何評(píng)價(jià)烏臺(tái)詩案?⑧感悟想象一下蘇東坡在黃州時(shí)的形象及生活境遇⑨感悟蘇東坡在《赤壁賦》和《后赤壁賦》等詩文中所表現(xiàn)出的心態(tài)⑩如果給蘇東坡塑像，那尊塑像應(yīng)該是什么樣子的?教學(xué)反思本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究