山東省棗莊市薛城區(qū)、山亭區(qū)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題

秘密★啟用前試卷類(lèi)型:A2024～2025學(xué)年度第一學(xué)期學(xué)科素養(yǎng)診斷試題高一語(yǔ)文試題2025.1一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：安貧樂(lè)道與崇尚自然，是陶淵明思考人生后得出的兩個(gè)主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。“安貧樂(lè)道”是陶淵明的為人準(zhǔn)則。他的所謂“道”，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)了儒家思想。他特別推崇顏回等安貧樂(lè)道的貧士，立志要像他們那樣努力保持高潔的品德節(jié)操，絕不為追求高官厚祿而玷污自己。他并不是鄙視出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立業(yè)，又想要功成身退。他也考慮貧富的問(wèn)題，安貧和求富在他心中也常常發(fā)生矛盾，但是他能用“道”來(lái)求得平衡。而那些安貧樂(lè)道的古代賢人，也就成為他的榜樣。他晚年到了挨餓的程度，卻并沒(méi)有喪失其為人的準(zhǔn)則?！俺缟凶匀弧笔翘諟Y明對(duì)人生更為深刻的哲學(xué)思考。“自然”一詞不見(jiàn)于《論語(yǔ)》《孟子》，而是老莊哲學(xué)特有的范疇。老莊所謂“自然”不同于近代與人類(lèi)社會(huì)相對(duì)而言的客觀的物質(zhì)性的“自然界”，它是一種狀態(tài)，非人為的、本來(lái)如此的、自然而然的。世間萬(wàn)物皆按其本來(lái)的面貌而存在，依其自身固有的規(guī)律而變化，無(wú)需任何外在的條件和力量。人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然的狀態(tài)和變化，抱樸而含真。陶淵明希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。所謂“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來(lái)兮辭并序》），說(shuō)明自己的質(zhì)性天然如此，受不了繩墨的約束。所謂“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，表達(dá)了他返回自然得到自由的喜悅。在《形影神》里，他讓“神”辨自然以釋“形”“影”之苦。“形”指代人企求長(zhǎng)生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，而“神”則以自然之義化解它們的苦惱。形、影、神三者，還分別代表了陶淵明自身矛盾著的三個(gè)方面，三者的對(duì)話反映了他人生的沖突與調(diào)和。陶淵明崇尚自然的思想以及由此引導(dǎo)出來(lái)的順化、養(yǎng)真的思想，已形成一套比較完整的哲學(xué)。總之，陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的“偽我”，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽，但沒(méi)有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求助于人性的復(fù)歸。這在他自己也許能部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥方卻是無(wú)效的。陶淵明是魏晉風(fēng)流的杰出代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光來(lái)看，陶淵明的一生是很“枯搞”的，但以超俗的眼光來(lái)看，他的一生卻是很藝術(shù)的。他的《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》《時(shí)運(yùn)》等作品，都是其藝術(shù)化人生的寫(xiě)照。（摘自《中國(guó)文學(xué)史》，袁行霈主編，有刪改）材料二：人類(lèi)自己創(chuàng)造的文明，支撐了人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)生存，卻把人束縛在文明的種種框架之中而不得自由。如果說(shuō)陶淵明生活的農(nóng)業(yè)時(shí)代“樊籠”還是由“木頭”制作的；那么工業(yè)時(shí)代，“木籠”變成了“鐵籠”。人類(lèi)文明在不斷發(fā)展，人對(duì)自然的控制力在不斷加大；但更糟糕的是，人們對(duì)自然、對(duì)他人的控制力量越是強(qiáng)大，人們自己被囚禁的程度也就越深。高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)能把牢籠打理得如同五星級(jí)賓館，使囚犯忘記自己還是囚犯，使囚犯?jìng)兎e極踴躍地甘當(dāng)囚犯。牢籠固然可惡，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，更可怕的是失去了“走出牢籠”與“回歸自然”的自覺(jué)意識(shí)?，F(xiàn)代人普遍相信“進(jìn)步論”，相信現(xiàn)在比過(guò)去好，未來(lái)比現(xiàn)在好。這種進(jìn)步論若是以地球生態(tài)的尺度來(lái)衡量，是不足以證實(shí)的。我們的地球生態(tài)不但現(xiàn)在不比過(guò)去好，未來(lái)更讓人擔(dān)憂。盡管如此，現(xiàn)代人還是一心“向前進(jìn)”，沒(méi)有人愿意“向后退”，哪怕一小步。詩(shī)人陶淵明則不同。陶淵明的一聲長(zhǎng)嘯“歸去來(lái)兮”，實(shí)乃對(duì)自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非?！睉?yīng)該說(shuō)這是一種詩(shī)人的哲學(xué)，或曰：回歸詩(shī)學(xué)。現(xiàn)代人一心期盼乘著火車(chē)、汽車(chē)、飛機(jī)、輪船甚至宇宙飛船在現(xiàn)代化的道路上一路向前。如此的“飛速發(fā)展”，現(xiàn)代人果真距離幸福美滿越來(lái)越近了嗎？那也許只是一廂情愿罷了。我們急促前進(jìn)企望切近前方的目標(biāo)，但當(dāng)我們走近看到它時(shí)，它卻與我們更加遠(yuǎn)了。一線希望在于：新時(shí)代的災(zāi)難與現(xiàn)代人的生存困境將會(huì)再度把人們逼上回歸之路，即所謂希望正在于絕望之中。正如現(xiàn)代西方政治哲學(xué)家列奧?施特勞斯說(shuō)過(guò)的：“當(dāng)人類(lèi)走到現(xiàn)代性的盡頭，實(shí)際上就必然會(huì)回到‘古代人’在一開(kāi)始就面臨的問(wèn)題上。”（摘編自魯樞元《從陶淵明看現(xiàn)代人的生存困境》1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明高度評(píng)價(jià)并學(xué)習(xí)顏回等安貧樂(lè)道之士，即使挨餓也能用“道”來(lái)求得平衡，不喪失其為人的準(zhǔn)則。B.天性受不了繩墨束縛，陶淵明不肯與官場(chǎng)同流合污，絕不為追求高官厚祿而使自己的天性受到扭曲。C.陶淵明用“形”“影”代指人的某種愿望，用“神”之自然之義化解苦惱，以此勸導(dǎo)別人化解矛盾沖突。D.看到社會(huì)的腐朽和危機(jī)卻沒(méi)有力量去改變，陶淵明只好追求自身道德的完善，求助于人性的復(fù)歸。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明崇尚自然，追求達(dá)到那“非人為的、本來(lái)如此的、自然而然”的生活狀態(tài)。B.陶淵明的思想作為救世的藥方雖然無(wú)效，但是作為一種人格美的追求卻是有益的。C.《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《歸園田居》等作品在藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。D.魏晉時(shí)代看陶淵明，其一生是“枯槁”的，跳出那個(gè)時(shí)代看，他的一生是藝術(shù)的。3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.陶淵明所崇尚的“自然”與老莊哲學(xué)特有的范疇“自然”，其內(nèi)涵是一致的。B.陶淵明經(jīng)歷過(guò)人生沖突與調(diào)和后，形成了順化、養(yǎng)真的思想，值得人們思索。C.現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活已相當(dāng)豐富，人們的精神生活也得到了較快發(fā)展。D.面臨現(xiàn)代的生存困境，人類(lèi)走到現(xiàn)代性的盡頭，必然會(huì)恢復(fù)古代的生活方式。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論述思路。（4分）5.材料一中“樊籠”與材料二中“牢籠”內(nèi)涵各指什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。憶韋素園君魯迅現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君，我也須說(shuō)幾句話。是的，我是有這義務(wù)的。怕是十多年之前了罷，我在北京大學(xué)做講師。有一天，在教師豫備室里遇見(jiàn)了一個(gè)頭發(fā)和胡子統(tǒng)統(tǒng)長(zhǎng)得要命的青年，這就是李霽野。我的認(rèn)識(shí)素園，大約就是霽野紹介的罷，然而我忘記了那時(shí)的情景?，F(xiàn)在留在記憶里的，是他已經(jīng)坐在客店的一間小房子里計(jì)畫(huà)出版了。這一間小房子，就是未名社。未名社的同人，實(shí)在并沒(méi)有什么雄心和大志，但是，愿意切切實(shí)實(shí)的，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的做下去的意志，卻是大家一致的。而其中的骨干就是素園。于是他坐在一間破小屋子，就是未名社里辦事了，不過(guò)小半好像也因?yàn)樗。荒苌蠈W(xué)校去讀書(shū)，因此便天然的輪著他守寨。我最初的記憶是在這破寨里看見(jiàn)了素園，一個(gè)瘦小，精明，正經(jīng)的青年，窗前的幾排破舊外國(guó)書(shū)，在證明他窮著也還是釘住著文學(xué)。然而，我同時(shí)又有了一種壞印象，覺(jué)得和他是很難交往的，因?yàn)樗τ吧??！靶τ吧佟痹俏疵缤说囊环N特色，不過(guò)素園顯得最分明，一下子就能夠令人感得。但到后來(lái)，我知道我的判斷是錯(cuò)誤了，和他也并不難于交往。他的不很笑，大約是因?yàn)槟挲g的不同，對(duì)我的一種特別態(tài)度罷，可惜我不能化為青年，使大家忘掉彼我，得到確證了。這真相，我想，霽野他們是知道的。但待到我明白了我的誤解之后，卻同時(shí)又發(fā)見(jiàn)了一個(gè)他的致命傷：他太認(rèn)真；雖然似乎沉靜，然而他激烈。認(rèn)真會(huì)是人的致命傷的么？至少，在那時(shí)以至現(xiàn)在，可以是的。一認(rèn)真，便容易趨于激烈，發(fā)揚(yáng)則送掉自己的命，沉靜著，又嚙碎了自己的心。我到廣州，是第二年——一九二七年的秋初，仍舊陸續(xù)的接到他幾封信，是在西山病院里，伏在枕頭上寫(xiě)就的，因?yàn)獒t(yī)生不允許他起坐。他措辭更明顯，思想也更清楚，更廣大了，但也更使我擔(dān)心他的病。有一天，我忽然接到一本書(shū)，是布面裝訂的素園翻譯的《外套》。我一看明白，就打了一個(gè)寒噤：這明明是他送給我的一個(gè)紀(jì)念品，莫非他已經(jīng)自覺(jué)了生命的期限了么？我不忍再翻閱這一本書(shū)，然而我沒(méi)有法。我因此記起，素園的一個(gè)好朋友也咯過(guò)血，一天竟對(duì)著素園咯起來(lái)，他慌張失措，用了愛(ài)和憂急的聲音命令道：“你不許再吐了！”我那時(shí)卻記起了伊孛生的《勃蘭特》。他不是命令過(guò)去的人，從新起來(lái)，卻并無(wú)這神力，只將自己埋在崩雪下面的么？……我在空中看見(jiàn)了勃蘭特和素園，但是我沒(méi)有話。一九二九年五月末，我最以為僥幸的是自己到西山病院去，和素園談了天。他為了日光浴，皮膚被曬得很黑了，精神卻并不萎頓。我們和幾個(gè)朋友都很高興。但我在高興中，又時(shí)時(shí)夾著悲哀：忽而想到他的愛(ài)人，已由他同意之后，和別人訂了婚；忽而想到他竟連紹介外國(guó)文學(xué)給中國(guó)的一點(diǎn)志愿，也怕難于達(dá)到；忽而想到他在這里靜臥著，不知道他自以為是在等候全愈，還是等候滅亡；忽而想到他為什么要寄給我一本精裝的《外套》？……一九三二年八月一日晨五時(shí)半，素園終于病歿在北平同仁醫(yī)院里了，一切計(jì)畫(huà)，一切希望，也同歸于盡。我所抱憾的是因?yàn)楸艿?，燒去了他的信札，我只能將一本《外套》?dāng)作唯一的紀(jì)念，永遠(yuǎn)放在自己的身邊。自素園病歿之后，轉(zhuǎn)眼已是兩年了，這其間，對(duì)于他，文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口。這也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的時(shí)候，既不過(guò)在默默中生存，死了之后，當(dāng)然也未名社現(xiàn)在是幾乎消滅了，那存在期，也并不長(zhǎng)久。然而自素園經(jīng)營(yíng)以來(lái)，紹介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，紹介了望·藹覃，紹介了愛(ài)倫堡的《煙袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。還印行了《未名新集》，其中有叢蕪的《君山》，靜農(nóng)的《地之子》和《建塔者》，我的《朝華夕拾》，在那時(shí)候，也都還算是相當(dāng)可看的作品。是的，但素園卻并非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國(guó)第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，決不會(huì)將他置之度外。我不知道以后是否還有記念的時(shí)候，倘止于這一次，那么，素園，從此別了！（選自《魯迅全集》，人民文學(xué)出版社2005年版，有刪節(jié)）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章開(kāi)頭說(shuō)“現(xiàn)在有幾個(gè)朋友要紀(jì)念韋素園君”，后文說(shuō)“文壇上并沒(méi)有人開(kāi)口”，這形成了鮮明的對(duì)比，蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)冷漠黑暗的批評(píng)。B.魯迅說(shuō)韋素園是“未名社”的成員并說(shuō)未名社的共性——“沒(méi)有什么雄心和大志”，運(yùn)用反語(yǔ)，也解釋了他對(duì)韋素園之死感到沉重的一個(gè)原因。C.“一九二九年五月末”段運(yùn)用排比，描寫(xiě)了作者的心理活動(dòng)，先寫(xiě)見(jiàn)到韋素園的高興，后寫(xiě)高興中的悲哀，由喜至悲，情感跌宕起伏。D.本文通過(guò)回憶與韋素園君相識(shí)、交往的若干情景展現(xiàn)了韋素園的形象特點(diǎn)，抒發(fā)了作者對(duì)那個(gè)時(shí)代社會(huì)取“大”而棄“小”的憂慮與不滿。7.關(guān)于本文最后兩段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者把韋素園喻為“樓下的一塊石材”“園中的一撮泥土”，生動(dòng)而理性地贊揚(yáng)了韋素園平凡而偉大的人生價(jià)值。B.將“高樓的尖頂”“名園的美花”與“石材”“泥土”對(duì)比，作者欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了犀利的諷刺與熱情的褒揚(yáng)。C.“在中國(guó)第一要他多”，作者以此強(qiáng)調(diào)并希望中國(guó)有更多的韋素園，當(dāng)今中國(guó)需要大力弘揚(yáng)認(rèn)真踏實(shí)的精神。D.韋素園給魯迅帶來(lái)了希望，作者呼吁社會(huì)不要忽視干實(shí)事的人，要看到他們對(duì)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的作用和貢獻(xiàn)。8.談?wù)勀銓?duì)文中畫(huà)橫線語(yǔ)句“沉靜著，又嚙碎了自己的心”的理解。（4分）9.綜觀全文，分析魯迅筆下韋素園形象的特點(diǎn)。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀(39分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！笔蓟氏缕渥h，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴(lài)陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也，置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉!廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興諸侯無(wú)罪不可奪削因而君之雖欲罷侯置守可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹(shù)屏。至于七國(guó)皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也。”昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書(shū)契以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂(lè)教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。（取材于宋·蘇軾《東坡志林》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)三代之興A諸侯B無(wú)罪C不可奪D削E因而君之F雖欲罷G侯置守H可得乎11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.屬，意為親屬，與蘇軾《赤壁賦》“舉匏尊以相屬”中“屬”的含義不同。B.而，連詞，表示轉(zhuǎn)折，與《勸學(xué)》“而神明自得”中的“而”的用法不同。C.苦，以……為苦，與韓愈《師說(shuō)》“則恥師焉”中“恥”的詞類(lèi)活用相同。D.書(shū)契指有文字記載；“契”與《短歌行》中“契闊談讌”“契”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。B.始皇不急于說(shuō)出己見(jiàn)，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見(jiàn)。C.廷尉李斯以史為鑒，深諳時(shí)移世變的道理，揣摩始皇意圖，反對(duì)分封諸侯。D.蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，深刻指出分封制的弊端和郡縣制的勢(shì)在必行。13.第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，勢(shì)也’”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)。（3分）14.把下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。（4分）（2）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。（姚鼐《登泰山記》）（4分）(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。江城子秦觀西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情曾為系歸舟。碧野朱橋當(dāng)日事，人不見(jiàn)，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠，幾時(shí)休。飛絮落花時(shí)候一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁?！咀⑨尅竣俦阕鳎嚎v使。15.對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)篇寫(xiě)景有深意：柳色常使人聯(lián)想到青春及青春易逝，又可使人感春傷別。B.“動(dòng)離憂，淚難收”因“弄春柔”而起，以擬人手法賦予無(wú)情景物以有情。C.“猶記”句轉(zhuǎn)為憶舊，“多情”指戀人，“系歸舟”描述飄泊重逢的激動(dòng)。D.“韶華”特指美好春光，“飛絮”代指暮春時(shí)節(jié)，典型時(shí)令景物對(duì)比鮮明。16.詞中“便做春江都是淚，流不盡，許多愁”句是從“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）化用而來(lái)，請(qǐng)比較兩者的異同。（6分）(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，10分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)(1)____________,美人之貽。 （《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)》）(2)同心而離居，____________。 （《涉江采芙蓉》）(3)____________,食野之蘋(píng)。 （曹操《短歌行》）(4)千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，____________。 （李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）(5)____________,初為《霓裳》后《六幺》。 （白居易《琵琶行》）(6)尋尋覓覓，冷冷清清，____________。 （李清照《聲聲慢》）(7)杜甫《登高》的頸聯(lián)是“____________,____________?！?8)《念奴嬌·赤壁懷古》下闋以“____________”句引出對(duì)人物周瑜以及相關(guān)歷史的描寫(xiě)；《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本由于行事草率，最終卻“________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(16分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成18～20題。(本題共3小題，10分)有人說(shuō)，袁隆平具有敢于的勇氣和信心。在決定選擇水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用作為自己的攻關(guān)方向時(shí)，他并不知道世界上已有美國(guó)、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過(guò)研究，但沒(méi)有成功。（）。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)知”等權(quán)威學(xué)者的指責(zé)和壓力。他根據(jù)自己的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光輝的前景，他決心地堅(jiān)持研究。因?yàn)樗臼亲曰ㄊ诜圩魑铮白曰ㄊ诜圩魑镒越徊?，因而雜交無(wú)優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無(wú)誤地寫(xiě)在美國(guó)著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國(guó)大學(xué)教科書(shū)《遺傳學(xué)原理》中，（）。在理論與事實(shí)發(fā)生矛盾時(shí)，袁隆平的態(tài)度是尊重權(quán)威但不崇拜權(quán)威，不能跟在權(quán)威后面，不敢越雷池一步。他不迷信權(quán)威的每一個(gè)觀點(diǎn)。他知道，①自己直接觀察到的一些事實(shí)表明水稻具有雜種優(yōu)勢(shì)，②“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”的推論試驗(yàn)沒(méi)有依據(jù)，③這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾，④袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，⑤勇敢地向“無(wú)優(yōu)勢(shì)論”這一傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，從而拉開(kāi)了我國(guó)水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用的序幕。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.挑戰(zhàn)義無(wú)反顧退化亦步亦趨B.應(yīng)戰(zhàn)責(zé)無(wú)旁貸退化人云亦云C.應(yīng)戰(zhàn)義無(wú)反顧蛻化亦步亦趨D.挑戰(zhàn)責(zé)無(wú)旁貸蛻化人云亦云19.依次填入文中兩處括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.那簡(jiǎn)直是一聲當(dāng)頭棒喝“提出雜交水稻課題是對(duì)遺傳學(xué)的無(wú)