甘肅省武威市涼州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題【含答案解析】

甘肅省武威市涼州區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家國(guó)天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最大的共同體；國(guó)作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國(guó)人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國(guó)人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國(guó)天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國(guó)、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國(guó)天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國(guó)天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國(guó)同構(gòu)，移家為國(guó)，移孝為忠，進(jìn)而在家國(guó)之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界意識(shí)。這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺。（摘編自田海平《從家國(guó)天下到命運(yùn)共同體》）材料二：中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧?，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。”他的意思是，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話———“天下為公”。“公”可以理解為公正、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國(guó)與諸侯國(guó)之間、諸侯國(guó)與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國(guó)與國(guó)之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能懇賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。（摘編自陳望衡《中國(guó)美學(xué)的“家國(guó)情懷”》）材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國(guó)農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)是維護(hù)家的外部屏障，家國(guó)的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國(guó)天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國(guó)人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國(guó)與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源。（摘編自金香花《“家國(guó)天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“國(guó)”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B.中華文化的禮治、德治和文明教化植根于對(duì)共同體的想象，此種世界觀也深刻影響了中國(guó)人的價(jià)值觀。C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行。D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國(guó)情懷指向‘天下情懷’”的觀點(diǎn)。B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。C.基于中國(guó)國(guó)情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神，都是可以的。D.儒家“家國(guó)天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國(guó)人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國(guó)人共同的愛國(guó)情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）A.“治大國(guó)若烹小鮮”B.“大河無水小河干”C.“欲治其國(guó)者，先齊其家”D.“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬家”4.材料二對(duì)“天下情懷”展開論證時(shí)運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料二1、3段簡(jiǎn)要分析。5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國(guó)天下”觀？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；②通過古今比較，闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出時(shí)代要求。5.①繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐；②厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇于擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“它使得中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存”錯(cuò)誤。由材料一首段“家國(guó)天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心……都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)”可知，將中國(guó)人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，并相互依存的是“家國(guó)天下”，不是“國(guó)”，該表述偷換概念。C.“本質(zhì)上至今還只是空想，不可踐行”錯(cuò)誤。由材料二尾段“由于種種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”可知，他們的愿望雖然“只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在”，但這些愿望并非空想，不可踐行。D.“引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急”錯(cuò)誤。由材料三首段“現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾”“關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換”“這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”可知，并沒有要求“從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，且無“當(dāng)務(wù)之急”的相關(guān)表述。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。C.“都是可以的”錯(cuò)誤，由材料三首段可知，類似的搬用行為都是“不合理的”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括材料觀點(diǎn)的能力。材料三觀點(diǎn)是“在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的”。A.“治大國(guó)若烹小鮮”是老子用來比喻治國(guó)也猶烹魚一樣，要少翻動(dòng)、少攪動(dòng)，是“無為”的治國(guó)理念的體現(xiàn)。只是強(qiáng)調(diào)了“治國(guó)”這一方面，不能用來說明“家”“國(guó)”二者之間的關(guān)系，與材料三觀點(diǎn)不一致。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析材料的論點(diǎn)、論據(jù)及論證方法的能力?！霸谡劦健煜隆臅r(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“《老子》說……《管子》云……《禮記》引錄孔子的話……”，材料二第一段分別運(yùn)用引證法和例證法分析論證“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)；“家國(guó)情懷以及家國(guó)情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核……張載倡言‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平’，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！薄啊欢?，在今天，時(shí)代不同了……”，材料二第三段采用了引證法和對(duì)比論證的方法，闡發(fā)了“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心的觀點(diǎn)，并指出其現(xiàn)實(shí)意義，提出了時(shí)代要求?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用材料內(nèi)容的能力。依據(jù)材料一“共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)……這使中國(guó)人的世界觀或天下觀成為一種本于家國(guó)同時(shí)又大于家國(guó)或高于家國(guó)的世界意識(shí)，使得中國(guó)人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺”可概括為：繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中“家國(guó)天下”的價(jià)值觀念，積極投身于人類命運(yùn)共同體的建設(shè)實(shí)踐。依據(jù)材料二“中華民族的家國(guó)情懷指向“天下情懷”。在談到‘天下’的時(shí)候，中國(guó)古代總是將它和‘公’與‘太平’聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念”“中華民族遇到了從來沒有過的歷史機(jī)遇。振興中華不再只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國(guó)上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為、新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的”可概括為：厚植家國(guó)情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機(jī)遇，努力創(chuàng)造，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。依據(jù)“在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)”“在新的歷史條件下，家與國(guó)的根本利益是一致的……在今天，心懷家國(guó)天下便是個(gè)體對(duì)國(guó)家和人民的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國(guó)富民強(qiáng)的精神，也是國(guó)家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的來源”可概括為：將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來，愛國(guó)愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。閱讀下面的文字，完成下列各題。山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見面了。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂，它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，使我記起很多人。阜平的天氣冷，那里不種棉花。老大娘們手里搓著線錘，很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了。那該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。有一天早晨，我登上石頭，砸開冰口，正要洗臉，聽見下水流有人喊：“你看不見我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽了很不高興。這冷天，我來砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜！”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽見洗菜的人也惱了，那人說：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來轉(zhuǎn)過身去，才看見洗菜的是個(gè)女孩子，也不過十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水泅的楊樹葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來，“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來洗吧！”她冷冷地望著我，過了一會(huì)才說：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說：“你看你這人，我在上水洗，你說下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來，我到下水去，你還說不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說著，扭著身子逆著河流往上去了。登在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛簦y道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說著就笑的彎下腰去。我覺得好笑。可也看見，在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白的放光?！皩?duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f?！澳鞘羌僭拞?？你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了。“什么時(shí)候，才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年?？墒遣还苋晡迥?，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺得這樣講了以后，心里很高興了。“光著腳打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒弄清是怎么回事，就問：“你說什么？”“說什么？”女孩子也裝沒有聽見，“我問你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？也是衛(wèi)生嗎？”“咳！”我也笑了，“這是沒有法子么，什么衛(wèi)生！從九月里就反“掃蕩”，可是我們八路軍，是非到十月底不發(fā)襪子的。這時(shí)候，正在打仗，哪里去找襪子穿呀？”“不會(huì)買一雙？”女孩子低聲說?！澳睦锶ベI呀，盡住小村，不過鎮(zhèn)店?！蔽艺f?！安粫?huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰做去呀？”“我給你做?！迸⒆酉春貌苏酒饋恚拔壹揖妥≡谀莻€(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒有布，我家里有點(diǎn)，紡了半年線賺的，還夠做一雙襪子。”我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍的發(fā)黑的腳，一時(shí)覺得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。和這一家人漸漸熟了。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽去賣，我去幫忙。一天女孩子說：“半月了，你們賺了多少錢？”一數(shù)票子，賺了五千多塊錢。女孩子說：“夠了，你們?cè)谇柦o我買架織布機(jī)回來吧！”這以后，女孩子就跟著八路軍女同志學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒有破綻。開國(guó)典禮那天，我同大伯到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯看著這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的！”“干什么用？”我問。“這里家家門口掛著新旗，你給我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫女孩子給做一個(gè)，開會(huì)過年的時(shí)候，掛起來！”（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中女孩子與“我”因在河中洗臉、刷牙引發(fā)的關(guān)于衛(wèi)生問題的爭(zhēng)執(zhí)暴露了城鄉(xiāng)間的差異，這種差異在解放后還存在。B.文章雖然沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，但從“我”和女孩子在河邊的對(duì)話中，依然能感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，敵人的兇殘。C.“我”大清早就遭到女孩子的訓(xùn)斥非常生氣，但聽說她要為我做襪子后，我非常感動(dòng)，軍民間的隔閡也隨之消除了。D.女孩子的率真質(zhì)樸、善良單純、勤勞好學(xué)讓人感受到普通老百姓在艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中依舊保持著樂觀向上的生活態(tài)度。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中描寫女孩子出場(chǎng)時(shí)，未見其人，先聞其聲。女孩子對(duì)“我”進(jìn)行了不留情面地呵斥，略帶著幾分蠻橫，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。B.本文以大叔想做國(guó)旗結(jié)束，以小見大，不僅體現(xiàn)出鄉(xiāng)下百姓對(duì)新鮮事物的好奇，更體現(xiàn)出革命群眾對(duì)勝利及新中國(guó)成立的無比歡欣。C.本文打破了小說傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，不追求情節(jié)的連貫縝密，跌宕起伏，而只是將幾個(gè)場(chǎng)景串聯(lián)起來，呈現(xiàn)出了典型的散文化特點(diǎn)。D.與《荷花淀》一樣，本文語言具有清新自然，簡(jiǎn)潔優(yōu)美的特點(diǎn)，敘事也是在樸素的對(duì)話中展開，具有濃厚的生活氣息又飽含深情。8.本文采用第一人稱敘事，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勥@樣設(shè)置的好處。9.請(qǐng)分析“布”這個(gè)物象在文中的作用。【答案】6.C7.B8.①使文章真實(shí)親切，拉近了與讀者的距離?！拔摇奔仁枪适碌闹v述者，也是親歷者，整個(gè)故事都是“我”的回憶，讓故事真實(shí)可信。②便于抒發(fā)自己的情感?！拔摇北缓浅饬松鷼?，在交談中逐漸平靜下來，聽說要給“我”做襪子感動(dòng)，對(duì)女孩子一家的感激敬佩之情都在“我”的敘述中得以表達(dá)。9.①?gòu)男形慕Y(jié)構(gòu)上看：“布”貫穿全文，文中的主要情節(jié)都圍繞“布”展開。從買布，到用布做襪子再到女孩子學(xué)會(huì)織布，最后女孩子的爹要用布做國(guó)旗均圍繞“布”展開。（或答成“首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章由買布引發(fā)回憶，又由買布收束全文，升華主旨”也可得分）②從人物形象塑造上看：用紡線半年換的布給“我”做襪子，后來要求買織布機(jī)，學(xué)會(huì)織布，突出了女孩子的率真質(zhì)樸、善良單純、勤勞好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。③從主旨上看：無論是解放后送給女孩子一家布，還是抗戰(zhàn)時(shí)期女孩子用布為“我”做襪子，都反映出軍民一家的魚水深情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C.“軍民間的隔閡也隨之消除了”錯(cuò)誤。女孩子呵斥“我”，反映出百姓在與八路軍戰(zhàn)士相處時(shí)的自在，沒有隔閡，也就不存在消除之說。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“體現(xiàn)出鄉(xiāng)下百姓對(duì)新鮮事物的好奇”錯(cuò)誤。此處沒有體現(xiàn)出鄉(xiāng)下百姓對(duì)新鮮事物的好奇，是表現(xiàn)人民對(duì)祖國(guó)的感情。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)敘述人稱作用的把握能力。文章寫到“我”回憶自己在阜平窮山惡水之間度過三年戰(zhàn)斗的歲月，寫到女孩子與“我”因在河中洗臉、刷牙引發(fā)的關(guān)于衛(wèi)生問題的爭(zhēng)執(zhí)，女孩子給“我”做襪子，“我”幫女孩的父親去曲陽賣棗，“我”同大伯去百貨公司買布?！拔摇奔仁枪适碌闹v述者，也是親歷者，整個(gè)故事都是“我”的回憶，讓故事真實(shí)可信，同時(shí)也拉近了和讀者的距離。文章寫到“我”回憶自己在阜平窮山惡水之間度過的三年戰(zhàn)斗的歲月，并且記起很多人，說明這段歲月給“我”留下了很深的印象。寫到女孩子與“我”因在河中洗臉、刷牙引發(fā)的關(guān)于衛(wèi)生問題的爭(zhēng)執(zhí)，“我”很憤怒，在交談中，“我”逐漸覺得女孩子人很好，心里很高興，后來女孩子說給“我”做一雙襪子，自己覺得自己對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。然后，又寫到“我”和這家人熟悉之后，幫忙去曲陽賣棗，給女孩買織布機(jī)，女孩子將紡織的全套手藝全學(xué)會(huì)了。文章最后寫買布要送給大伯一家人，“我”對(duì)女孩子一家的感激敬佩之情都在敘述中得以表達(dá)，所以，以第一人稱敘事，便于抒發(fā)自己的情感。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)重要物象作用的把握能力。文章開篇寫到自己要送給從阜平鄉(xiāng)下來了一位農(nóng)民代表幾尺布；在回憶的過程中，寫到女孩子用布給自己做襪子，接著寫到女孩子用賣棗的錢買了織布機(jī)，并且學(xué)會(huì)了紡織的全套手藝，最后寫到“我”同大伯到百貨公司買布，大伯要用布做國(guó)旗。文章的主要情節(jié)都是圍繞“布”展開的，所以“布”貫穿全文，是本文的線索。文章開篇寫自己要送給從阜平鄉(xiāng)下來的一位農(nóng)民代表幾尺布，結(jié)尾寫到“我”同大伯到百貨公司買布，大伯要用布做國(guó)旗，所以首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整。文章由買布引發(fā)回憶，又由買布收束全文，用布做國(guó)旗，升華主旨。文章的主要人物是女孩子，女孩子看到“我”沒有穿襪子，于是說用自己的布給“我”做一雙襪子，而這布是她紡了半年賺的，后來又寫到女孩子要求買一張織布機(jī)，并且學(xué)會(huì)了紡織的手藝，突出了女孩子的率真質(zhì)樸、善良單純、勤勞好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。文章寫到女孩子看到“我”沒有穿襪子，于是說自己的布給“我”做一雙襪子，而這布是她紡了半年賺的。解放后，女孩子的父親參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)，臨走的時(shí)候，“我”想買幾尺布送給女孩一家人，所以從主旨上看：無論是解放后送給女孩子一家布，還是抗戰(zhàn)時(shí)期女孩子用布為“我”做襪子，都反映出軍民一家的魚水深情。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成下面小題。文段一：屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。（節(jié)選自《屈原列傳》）文段二：秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦?！厝肆糁３蟪蓟贾?，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭睢曰：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗?。郢中立王，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。臣光曰：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也?！保ü?jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·秦并六國(guó)》）10.畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫出答案標(biāo)號(hào)。王與太子A俱困B于諸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃詐赴于齊11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“齊與楚從親”與“吾從而師之”（《師說》）兩句中的“從”意思相同。B.婚姻，指兒女親家，與《鴻門宴》中“沛公奉卮酒為壽，約為婚姻”的“婚姻”意思相同。C.“欲往恐見欺”與“見犯乃死，重負(fù)國(guó)”（《蘇武傳》）兩句中的“見”意思相同。D.“殺其父而劫其子”與“為國(guó)者無使為積威之所劫哉”（《六國(guó)論》）兩句中“劫”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會(huì)。楚懷王看到信后，既想赴會(huì)，又不敢去，內(nèi)心猶豫不決。B.對(duì)楚懷王前去秦國(guó)的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的勸說去了秦國(guó)，結(jié)果被扣留。C.楚懷王從秦國(guó)逃跑，被秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王只好逃到趙國(guó)，但趙國(guó)人不敢接納他，后來被秦國(guó)人追上。D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，很悲傷。諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)的做法很不值得。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。（2）故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。14.司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國(guó)之道，請(qǐng)從文段一概括具體事實(shí)?！敬鸢浮?0.CGH11.A12.D13.（1）太子欺凌殺死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我確實(shí)憤怒之至，便派軍攻打您的邊境。（2）所以君主不致力于謀求治國(guó)之道而只想擴(kuò)張勢(shì)力，這正是國(guó)家處于危險(xiǎn)境地的原因。14.①貪圖秦國(guó)六百里土地。②輕信張儀而與齊絕交。③怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“君王和太子都被困在別的諸侯國(guó)，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世到齊國(guó)去迎太子回國(guó)。“于諸侯”是“困”的后置狀語，狀語后斷開，即C處；第二個(gè)“而”連接“倍王命”和“立其庶子”，結(jié)構(gòu)緊密，中間不能斷開，在“立其庶子”后斷開，即G處；“不宜”前省略代詞主語，在“不宜”后斷開，即H處。故在CGH三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A．錯(cuò)誤?！皬摹保翱v”，合縱，聯(lián)合抗秦。/跟從。句意：齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。/我跟從他并以之為師。B．正確。句意：相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。/劉邦捧上一杯酒向項(xiàng)伯祝酒，約定作兒女親家。C．正確?！耙姟倍急肀粍?dòng)，被。句意：想前往又擔(dān)心被騙。/等到被(匈奴)侮辱才去死，更加對(duì)不起國(guó)家！D．正確?！敖佟倍际敲{迫、逼迫的意思。句意：殺人家的父親還要逼迫人家的兒子。/治理國(guó)家的人不要讓自己被敵人積久的威勢(shì)所脅迫啊。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“諸侯由此認(rèn)為秦國(guó)的做法很不值得”錯(cuò)，“諸侯由是不直秦”意思是各諸侯因此不再認(rèn)為秦國(guó)有理。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“陵殺”，欺凌殺死；“謝”，道歉；“誠(chéng)”，確實(shí)。（2）“務(wù)”，致力于；“道”，治國(guó)之道；“廣”，擴(kuò)張；“所以”，表原因，……的原因?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“曰：‘……秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！淹踟潯笨芍?，楚懷王貪圖秦國(guó)六百里土地。由原文“信張儀，遂絕齊”可知，楚懷王輕信張儀而與齊絕交。由原文“秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬”可知，楚懷王怒而輕率發(fā)兵攻秦，以致楚將被擒，楚兵被斬首八萬。參考譯文：文段一：屈原已被罷免，后來秦國(guó)準(zhǔn)備攻打齊國(guó)，齊國(guó)和楚國(guó)結(jié)成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對(duì)此擔(dān)憂。就派張儀假裝脫離秦國(guó)，用厚禮和信物呈獻(xiàn)給楚王，對(duì)懷王說：“秦國(guó)非常憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻與楚國(guó)合縱相親，如果楚國(guó)確實(shí)能和齊國(guó)絕交，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國(guó)絕交，然后派使者到秦國(guó)接受土地。張儀卻說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！背?guó)使者憤怒地離開秦國(guó)，回去報(bào)告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動(dòng)軍隊(duì)去討伐秦國(guó)。秦國(guó)發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國(guó)的大將屈匄，于是奪取了楚國(guó)的漢中一帶。懷王又發(fā)動(dòng)全國(guó)的兵力，深入秦地攻打秦國(guó)，交戰(zhàn)于藍(lán)田。魏國(guó)聽到這一情況，襲擊楚國(guó)一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國(guó)撤退。齊國(guó)因?yàn)閼押蕹?guó)，不來援救，楚國(guó)處境極端困窘。文段二：秦人攻打楚國(guó)，奪取八座城池。秦王派人送信給楚王說道：“當(dāng)初我與大王約為兄弟，在黃棘立盟，（您）派太子來（我國(guó)）做人質(zhì)，（彼此）關(guān)系非常融洽，（誰知）太子凌辱殺害了我的重要的臣子，不道歉就離開了，我實(shí)在氣憤難忍，派兵攻打了您的邊境?，F(xiàn)在（我）聽說大王讓太子到齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)以求和解。我國(guó)與楚國(guó)相鄰接壤，相互通婚結(jié)為姻親的關(guān)系。如果今日秦國(guó)、楚國(guó)不能友好相處，就無法號(hào)令別的諸侯。我希望與大王在武關(guān)會(huì)面，當(dāng)面相約，結(jié)盟后再離開，（這是）我的愿望?！背淹鯌n慮此事，想前往又擔(dān)心被騙，想不去又擔(dān)心秦國(guó)更加憤怒。昭雎說：“秦是虎狼之國(guó)，有吞并各諸侯的心思，不可以相信呀！”楚懷王的兒子子蘭卻勸懷王去赴約，楚懷王于是到了秦國(guó)……秦人把他扣留了下來。楚國(guó)的大臣們十分擔(dān)憂，就一起商量說：“我們的君王（被扣留）在秦國(guó)不能回來，被用割地要挾，而太子又在齊國(guó)充當(dāng)人質(zhì)。（假如）齊國(guó)、秦國(guó)一起算計(jì)我們，那么楚國(guó)就要滅亡了！”于是打算擁立在國(guó)內(nèi)的王子繼承王位。昭雎說：“君王和太子都被困在別的諸侯國(guó)，現(xiàn)在我們又違背君王的意旨去擁立他的庶子，不合適?！庇谑羌俜Q楚懷王去世到齊國(guó)去迎太子回國(guó)。齊湣王召集群臣商量對(duì)策，有人建議：“不如扣留太子來要求楚國(guó)割讓淮河以北的土地。”齊國(guó)的丞相說：“不可。楚國(guó)另立新王，這樣我們就空有人質(zhì)而又在世人面前做了不義的事。”那個(gè)主張扣留太子的人說：“不是這樣。如果楚國(guó)擁立新王，我們就與他們的新王做交易說：‘讓給我們下東國(guó)，我們替您殺太子。不這么做，（我們）將會(huì)聯(lián)合三國(guó)一起立太子為楚王?！饼R湣王最后聽取了丞相的意見送楚太子回國(guó)，楚國(guó)立太子為楚王。十八年，楚懷王逃跑回楚國(guó)。秦國(guó)人發(fā)現(xiàn)后，封鎖了通往楚國(guó)的道路，楚懷王從小路逃到了趙國(guó)。（此時(shí)）趙主父在代郡，趙國(guó)人不敢接納楚懷王。楚懷王準(zhǔn)備逃往魏國(guó)，秦國(guó)人追上了他，抓回秦國(guó)。十九年，楚懷王生病，死在了秦國(guó)，秦人將他的靈柩送回楚國(guó)。楚國(guó)人都非常哀憐他，像是自己的親人死了一樣悲傷。各諸侯因此不再認(rèn)為秦國(guó)有理。司馬光說：“秦國(guó)真是太無道了，害死楚懷王又威逼他的兒子；楚國(guó)不強(qiáng)，忍受殺父之仇而與自己的敵人通婚。唉，楚國(guó)的國(guó)君如果能掌握正確的治國(guó)之道，臣子如果能任用得當(dāng)，秦國(guó)即使強(qiáng)大，又怎敢肆意凌辱楚國(guó)呢！所以君主不致力于治國(guó)之道而（只想）擴(kuò)張自己的勢(shì)力，這正是國(guó)家處于危險(xiǎn)境地的原因啊?！比?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成后面各題書憤宋·陸游山河自古有乖分，京洛腥膻實(shí)未聞。劇盜曾從宗父①命，遺民猶望岳家軍。上天悔禍終平虜，公道何人肯散群？白首自知疏報(bào)國(guó)，尚憑精意祝爐熏。［注釋]①宗父：宗澤，南宋抗金名將，多次上書力主收復(fù)中原，未被采納。15.下面對(duì)這首詩的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)是說國(guó)家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充滿血腥的景象前所未聞，寫出了戰(zhàn)禍的慘烈。B.頷聯(lián)中“遺民”指金人統(tǒng)治下的漢族百姓，陸游有詩“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”。C.頸聯(lián)大意為：上天后悔興起這場(chǎng)禍亂，有一天終會(huì)驅(qū)除敵虜，誰又忍心讓百姓離散呢？D.尾聯(lián)“祝爐熏”，詩人憑“爐熏”而“祝”，焚香禱告，表現(xiàn)出詩人因報(bào)國(guó)無門而產(chǎn)生的消極情緒。16.詩歌題為“書憤”，結(jié)合全詩分析詩人為何而“憤”?！敬鸢浮?5D16.①國(guó)家破碎，山河分裂，外族入侵，戰(zhàn)禍慘烈，百姓遭殃；②統(tǒng)治者昏庸，縱有宗父和岳飛那樣的抗金名將，卻未能順應(yīng)民意，收復(fù)失地；③自己雖有報(bào)國(guó)的精神意志，卻年老體衰，力不從心?！窘馕觥俊?5題詳解】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。本題中，D項(xiàng)，“消極情緒”錯(cuò)誤。尾聯(lián)詩人雖年老體衰，但尚憑精意為國(guó)家前途命運(yùn)擔(dān)憂，不能說是消極情緒。故選D。【16題詳解】本題考查鑒賞評(píng)價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和情感的能力。解答時(shí)，要聯(lián)系題目、全詩內(nèi)容、關(guān)鍵字詞及作者當(dāng)時(shí)所處社會(huì)現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握。本題要求分析詩人為何而“憤”，需要結(jié)合題目、作者、注釋和關(guān)鍵詩句理解。首先分析題目“書憤”，可見本詩表達(dá)的主旨情感就是“憤”；再分析作者，作者陸游是一位愛國(guó)詩人，一生致力于抗金、報(bào)國(guó)；再分析關(guān)鍵句“山河自古有乖分”，指南宋進(jìn)兵入侵，國(guó)家分裂的現(xiàn)狀；“京洛腥膻實(shí)未聞”表現(xiàn)了戰(zhàn)禍慘烈；“宗父”“岳家軍”的典故表現(xiàn)統(tǒng)治者的昏庸；“白首自知疏報(bào)國(guó)”抒寫詩人暮年空有報(bào)國(guó)之志；“尚憑精意祝爐熏”表達(dá)詩人為國(guó)家前途命運(yùn)而擔(dān)憂。據(jù)此分析即可。【點(diǎn)睛】解答詩歌情感的答題方法如下：①?gòu)念}材入手．同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感。②從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世。④從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。⑥從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感．同時(shí)還要注意詩文前面的小序和詩文后面的注解。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫下面句子中的空缺部分。（1）在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張和比喻的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是：______，______。（2）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句：______，______。（3）愛國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感?！兜歉摺分?，“______，______”兩句表現(xiàn)了詩人杜甫心憂國(guó)事、樸素深沉的愛國(guó)情懷。【答案】①.君不見高堂明鏡悲白發(fā)②.朝如青絲暮成雪③.相顧無言④.惟有淚千行⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞有：“惟”“繁”“鬢”“潦倒”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。興盛于明清時(shí)期的蘇州園林，將文化與美學(xué)融合得①，完美地詮釋了中國(guó)古代園林的獨(dú)特之處——把哲學(xué)觀念和歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為傳承文化的載體。蘇州園林環(huán)境優(yōu)美，我漫步于這美麗的園林中，眼及之處盡是假山參差，若隱若現(xiàn)；亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致。藤蔓爬滿屋檐，映襯出一片林蔭；籬笆圍出幽靜小路，步履間花香彌漫；白墻黛瓦間，花草樹木欣欣向榮。這不禁讓人感慨先輩們的匠心獨(dú)運(yùn)。和園林②的是蘇州園林博物館。蘇州園林博物館既像是一本園林的“說明書”，又像是園林的一部分。說其像“說明書”，是因?yàn)樗涊d了自明清以來各種園林風(fēng)格與興衰演變，介紹了中華園林和家庭文化，展示了那令人③的微雕藝術(shù)；而說其像園林的一部分，是因?yàn)楦髡桂^間錯(cuò)落相通的小路，令人仿佛置身于園林之中。園林見證了中國(guó)千年的文化積淀，是最優(yōu)美的文化載體，博物館增加了那一花一草、一磚一瓦的歷史深度?？臻g與時(shí)間將我們與古人分隔，而語言、文字和建筑讓我們不論身處何處，都能產(chǎn)生共鳴。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.下列與文中畫波浪線句中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.所謂“日暮風(fēng)吹，葉落依枝”恰足以說明木葉纏綿的一面。B.由這“文法”和“詞匯”組織而成的中國(guó)建筑的這種形式，已為廣大人民所接受、喜歡。C.在中世紀(jì)的德國(guó)曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。D.但是目前心臟“供不應(yīng)求”，許多病人因此失去了治療的機(jī)會(huì)。【答案】18.①天衣無縫/渾然一體/混然一體②相得益彰/相輔相成③嘆為觀止/驚嘆不已19.B【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①表現(xiàn)蘇州園林很好地融合文化與美學(xué)，可填“天衣無縫”“渾然一體”“混然一體”。天衣無縫：喻指事物（多系文藝作品）渾成自然，細(xì)致完美，無破綻缺漏可尋。渾然一體：融合成一個(gè)整體，不可分割。也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)?；烊灰惑w：融合成一個(gè)整體，不可分割。也形容文章繪畫，布置勻整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。②博物館與園林融合是互為補(bǔ)充，彰顯各自的優(yōu)點(diǎn)，可填“相得益彰”、“相輔相成”。相得益彰：兩者互相配合或映襯，雙方的長(zhǎng)處和作用更能顯示出來。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充，缺一不可。③表現(xiàn)微雕藝術(shù)的高超，與“令人”搭配，可填“嘆為觀止”、“驚嘆不已”。嘆為觀止：所見的事物好到了極限。驚嘆不已：形容因?yàn)轶@奇敬佩而發(fā)出的感嘆久久不止，感受至深。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文引號(hào)“說明書”是特殊含義，含比喻義。A.直接引用B.特殊含義。C.特定稱謂。D.著重強(qiáng)調(diào)。故選B。閱讀下面的文字，完成小題。俗話說“八月十五桂花香”，可今年四川好些地方的桂花卻遲遲不開。桂花屬于短日照植物，也就是說日照縮短到一定程度就會(huì)開花。每年日照開始縮短的時(shí)間都一樣，按理說開花時(shí)間也應(yīng)該差不多，①？原來，桂花有自己的小聰明。我們知道，雖然日照時(shí)間的周期每年都一樣，②。在溫度足夠的情況下，即便日照減少，植物仍然可以維持一定效率的光合作用，多積累一些營(yíng)養(yǎng)。所以，除了日照時(shí)長(zhǎng)之外，桂花還會(huì)考慮把環(huán)境溫度作為是否開花的另一個(gè)決定因子。桂花在入秋后需要經(jīng)歷一段20℃以下的溫度才能夠開花，而今年的四川入秋后，沒有持續(xù)出現(xiàn)20℃以下的低溫，所以桂花才遲遲沒有開放。桂花樹考慮多個(gè)因素來決定自己的開花，爭(zhēng)取自身利益的最大化，這是植物在適應(yīng)環(huán)境的過程中學(xué)會(huì)努力的“本領(lǐng)”。20.下列句子中的“差不多”與文中加點(diǎn)的“差不多”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.杜少卿在家又住了半年多，銀子用得差不多了。B.差不多的人都喜歡這部新電影，覺得它很精彩。C.只要你一到街上去，差不多隨處都能碰見熟人。D.張叔叔和我父親一樣脾氣溫和，身量也差不多。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.D21.①為什么今年桂花開花這么晚呢②但環(huán)境溫度并非每年都一樣22.桂花樹考慮多個(gè)因素來決定自己的開花時(shí)間，爭(zhēng)取自身利益的最大化，這是植物在努力適應(yīng)環(huán)境的過程中學(xué)會(huì)的“本領(lǐng)”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語語境義的能力。文中“差不多”指相差很少，相近，表示開花時(shí)間應(yīng)該相近。A.表示即將完畢、將盡。B.表示大部分、大多數(shù)人，意為“大致上”。C.表示大概、大約、幾乎。D.表示身量上大致相同、相近。與文中用法一致。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。做這類題要注意把握中心意思，找出關(guān)鍵性詞語，根據(jù)上下文的有效信息，填寫內(nèi)容，做到語句通順，語意連貫。①處，上文寫“今年四川好些地方的桂花卻遲遲不開”這一現(xiàn)象，下文解釋了今年桂花開花晚的原因是“沒有持續(xù)出現(xiàn)20℃以下的低溫”，由“問號(hào)”可知，語境強(qiáng)調(diào)桂花遲遲不開的疑問，故填“為什么今年桂花開花這么晚呢”。②處，前文提到“日照時(shí)間的周期每年都一樣”，“雖然”提示與所空之處的內(nèi)容形成了語意上的轉(zhuǎn)折，可知語境強(qiáng)調(diào)在其中某一方面的不一樣；再由下文提到“除了日照時(shí)長(zhǎng)之外，桂花還會(huì)考慮把環(huán)境溫度作為是否開花的另一個(gè)決定因子”可知，語境強(qiáng)調(diào)在環(huán)境溫度方面的不一樣，故填“但環(huán)境溫度并非每年都一樣”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲保皝頉Q定自己的開花”中缺少賓語的中心語，可在“開花”的后面加上“時(shí)間”。二是語序不當(dāng)，“努力”應(yīng)該作狀語修飾“適應(yīng)”，故可提前到“適應(yīng)”的前面，改為“這是植物在努力適應(yīng)環(huán)境的過程中學(xué)會(huì)的‘本領(lǐng)’”。六、作文23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生如棋局，我們常常會(huì)陷入看似無解的困局之中，無論是學(xué)業(yè)上的瓶頸、友人之間的糾葛還是理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。有人選擇放棄，有人選擇等待轉(zhuǎn)機(jī)，有人主動(dòng)出擊闖出新路。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模河诘却谐翝?，于出擊中奮發(fā)人生如同一場(chǎng)巨大的棋局，我們穿過樓盤、與他人交織，常常會(huì)陷入看似無解的困局之中。在這困局之中，不免有人畏懼困難，選擇擺爛躺平，在原地停滯不前。選擇放棄不僅僅增強(qiáng)了你的畏難情緒，也使你的人生變得黯淡無色。因此。選擇放棄是錯(cuò)項(xiàng)。若想于困局中突圍，必于等待中沉潛，于出擊中奮發(fā)。等待，指的是于困境中默默沉