2024-2025學(xué)年高中政治課時(shí)作業(yè)8文化在繼承中發(fā)展含解析新人教版必修3

PAGEPAGE1課時(shí)作業(yè)8文化在繼承中發(fā)展1．某中學(xué)校長在談到中小學(xué)生德育教化時(shí)講道，接納國外有價(jià)值的思想，汲取他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善。這表明()A．文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B．文化發(fā)展是繼承的必定要求C．文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D．文化繼承與發(fā)展既有區(qū)分又有聯(lián)系解析：A材料體現(xiàn)文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系，主要體現(xiàn)在繼承中發(fā)展。故選A項(xiàng)。2．經(jīng)驗(yàn)了工業(yè)革命之后，西歐各國普遍相識到科學(xué)技術(shù)的重要性，大力激勵(lì)科學(xué)理論探討，取得了一系列重大突破，19世紀(jì)因而被稱作“科學(xué)的世紀(jì)”。1831年，法拉第發(fā)覺電磁感應(yīng)現(xiàn)象，提出了電磁感應(yīng)的基本定律。依據(jù)法拉第的探討成果，1866年，德國工程師西門子最終獨(dú)創(chuàng)了可實(shí)際運(yùn)用的發(fā)電機(jī)。材料主要說明()A．繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素C．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會變革的先導(dǎo)D．社會生產(chǎn)力推動(dòng)了文化進(jìn)步解析：B題干強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)技術(shù)的重要性，故選B項(xiàng)。3．方言是一種情懷，承載著鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)土的記憶；方言是“語言的活化石”，保留著許多古漢語詞匯；方言中的俚語、俗語和獨(dú)特表達(dá)方式，是地方特色文化的載體……愛護(hù)和傳承方言的價(jià)值在于()①傳承地域文化，愛護(hù)文化多樣性②增加人們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感③愛護(hù)民族生存與發(fā)展的精神血脈④傳承傳統(tǒng)文化，提升人的需求層次A．①② B．②③ C．③④ D．①④解析：A愛護(hù)和傳承方言有利于傳承地域文化，愛護(hù)文化多樣性；有利于增加人們對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感，①②正確。民族精神是愛護(hù)民族生存與發(fā)展的精神血脈，解除③；傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，我們要傳承傳統(tǒng)文化中的精華，故④錯(cuò)誤。4．教化部特地發(fā)文要求把中華民族酷愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)作為中小學(xué)生入學(xué)教化的重要內(nèi)容。這主要是因?yàn)?)A．教化具有選擇、傳遞文化的特定功能，在文化傳承中起重要作用B．創(chuàng)新文化傳播形式，有利于更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承和教化相結(jié)合C．在社會主義中國，中小學(xué)生是傳承中華民族優(yōu)秀文化的主體D．中華民族的優(yōu)秀文化必需通過教化的方式才能加以繼承和傳播解析：A本題主要考查教化在文化傳承中的作用。教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，A項(xiàng)符合題意。題干沒有涉及文化傳播形式的創(chuàng)新問題，B項(xiàng)不選。人民群眾是傳承民族文化的主體，而不僅僅是中小學(xué)生，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。5．宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》、林椿的《果熟來禽圖》……一部中國制作的名為《漂亮的森林》的動(dòng)畫片，利用動(dòng)畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”。短片從第一幀畫面起先，古韻悠閑，風(fēng)吹樹葉動(dòng)，鳥飛展翅高，精妙絕倫的宋代古畫仿佛有了生命。其精致的畫面，濃郁的中國風(fēng)，深深打動(dòng)了觀眾，目前已成為首部沖擊2024年度奧斯卡動(dòng)畫短片獎(jiǎng)的中國作品。這主要說明()A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的紐帶B．有價(jià)值的文化創(chuàng)新源于文化傳播載體的變革C．科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播D．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，科技的作用越來越重要解析：C科學(xué)技術(shù)是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素，利用動(dòng)畫技術(shù)將多幅宋代工筆畫從畫卷中“復(fù)活”，體現(xiàn)了C項(xiàng)。文化創(chuàng)新源于社會實(shí)踐，文化傳播載體的變革有利于推動(dòng)文化創(chuàng)新，但不是文化創(chuàng)新的源泉，舍去B項(xiàng)。A、D兩項(xiàng)雖表述正確，但題干未涉及。6．“融媒體”是充分利用媒介載體，把廣播、電視、報(bào)紙等既有共同點(diǎn)，又存在互補(bǔ)性的不同媒體，在人力、內(nèi)容、宣揚(yáng)等方面進(jìn)行全面整合，實(shí)現(xiàn)“資源通融、內(nèi)容兼融、宣揚(yáng)互融、利益共融”的新型媒體。融媒體的出現(xiàn)()A．更好地豐富和擴(kuò)展了文化的內(nèi)涵B．使大眾傳媒成為文化傳播的主要手段C．進(jìn)一步推動(dòng)了文化的傳播和共享D．表明科技是影響文化發(fā)展的關(guān)鍵因素解析：C融媒體是大眾傳媒的新形式，它的出現(xiàn)將進(jìn)一步推動(dòng)文化的傳播和共享，故選C項(xiàng)。社會實(shí)踐才能更好地豐富和擴(kuò)展了文化的內(nèi)涵，故不選A項(xiàng)。融媒體出現(xiàn)前，大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段，故解除B項(xiàng)?？萍际怯绊懳幕l(fā)展的重要因素，不是關(guān)鍵，解除D項(xiàng)。7．位于石景山區(qū)翠微山麓的法海寺建于570多年前，寺中壁畫是明代壁畫的最高典范。然而，光線、空氣、水汽等自然條件隨時(shí)都對壁畫進(jìn)行著侵蝕。2024年8月起，相關(guān)部門起先利用三維矩陣技術(shù)采集信息，合成高清影像，今后還將制作數(shù)字博物館，讓壁畫“立體重現(xiàn)”并“走出去”溝通展示。由此可見，現(xiàn)代技術(shù)手段()①有力推動(dòng)了文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和開發(fā)②可保證寺中的壁畫永久地存在下去③能超越時(shí)空局限實(shí)現(xiàn)文化資源共享④已成為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：B運(yùn)用科技能推動(dòng)文化遺產(chǎn)的愛護(hù)和開發(fā)，但不保證寺中的壁畫永久地存在下去，②說法肯定?，F(xiàn)代技術(shù)手段的利用有利于推動(dòng)文化發(fā)展，但其不是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的原動(dòng)力，故不選④。①③說明白現(xiàn)代技術(shù)手段在文化發(fā)展中的作用，符合題意。8．孔子開創(chuàng)的儒家思想作為中國漢代至清代的主導(dǎo)思想，在今日仍有廣泛的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這是因?yàn)?)①只有通過教化才能使傳統(tǒng)文化得以傳承②文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性③教化是文化傳播的一個(gè)重要途徑④傳統(tǒng)文化就是儒家思想A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：C“孔子開創(chuàng)的儒家思想在今日仍有廣泛的影響”，說明文化具有繼承性和相對穩(wěn)定性，②符合題意。“儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)”，說明教化是文化傳播的一個(gè)重要途徑，③符合題意。故答案選C項(xiàng)。①④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)舍去。9.習(xí)近平總書記指出，中國將堅(jiān)決不移地實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，始終把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全面教化、終身教化，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，努力讓每個(gè)孩子享有受教化的機(jī)會。我們之所以重視教化是因?yàn)?)①教化對人的發(fā)展具有確定性的作用②教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能③教化是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)④教化是民族振興和社會進(jìn)步的基石A．①② B．③④C．②④ D．①③解析：C我們之所以重視教化是因?yàn)榻袒哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，是民族振興和社會進(jìn)步的基石，②④正確；①中“確定性”的說法錯(cuò)誤；③錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)是社會主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。10．在廣闊鄉(xiāng)村，歷朝歷代村民們以“村規(guī)民約”來規(guī)范和約束自己的言行，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)鄉(xiāng)鄰的行為。可以說“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。中華人民共和國成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華、去其糟粕，注入新社會的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說明()A．傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn)B．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性C．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素D．傳統(tǒng)習(xí)俗是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記解析：C本題考查社會制度的更替影響文化發(fā)展。依據(jù)材料，“鄉(xiāng)規(guī)”“村規(guī)”“族規(guī)”注入新社會的新精神，漸漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說明社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素。A、B、D三項(xiàng)與材料聯(lián)系不親密。11．前段時(shí)間有人提出徹底反對中醫(yī)藥的驚人觀點(diǎn)，在全國引起劇烈反響。浙江省中醫(yī)藥學(xué)會名譽(yù)會長、80多歲的國家級聞名老中醫(yī)何任認(rèn)為：“否定中醫(yī)是對歷史和現(xiàn)實(shí)的無知！”他說，西醫(yī)進(jìn)入中國，也就是短短一百多年的歷史，而中華民族旺盛昌盛了四五千年，歷經(jīng)了那么多次的瘟疫和傳染疾病，都沒有發(fā)生過一起像歐洲那樣動(dòng)輒死亡上千萬人的“瘟疫病”，靠的就是中醫(yī)藥這塊珍寶。結(jié)合材料，回答下列問題。(1)中醫(yī)是世界醫(yī)學(xué)的珍寶，針對中醫(yī)存廢的爭議，你贊成哪種觀點(diǎn)？(2)我們應(yīng)當(dāng)如何對待傳統(tǒng)的中醫(yī)？答案：(1)支持中醫(yī)的發(fā)展。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的主動(dòng)作用，才能興盛發(fā)達(dá)。中醫(yī)醫(yī)術(shù)是中國珍貴的精神財(cái)寶，它在治病救人方面有