2024-2025學(xué)年高中地理第四章人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展第二節(jié)人地關(guān)系思想的演變教學(xué)案湘教版必修2

PAGE1-其次節(jié)人地關(guān)系思想的演化[生活鏈接]中國是世界上風水文化發(fā)源地與居住環(huán)境實踐應(yīng)用最早的國家，廣泛影響著中國古城市規(guī)劃、園林規(guī)劃、民居、陵墓等的設(shè)計思想與方式。注意生態(tài)環(huán)境，人和環(huán)境的和諧，房屋和環(huán)境的和諧，講究以人為本，在風水中都是很提倡的。盡管“風水”里有一些東西被神化，但這種“天人合一”的思想至少比“天命論”“人定勝天”等思想要進步。一、古代人地關(guān)系思想的產(chǎn)生1．原始社會時期，人們依靠eq\o(□,\s\up3(01))采集與狩獵為生，處于eq\o(□,\s\up3(02))被動地適應(yīng)環(huán)境的境地，對人地關(guān)系的相識還很膚淺。2.eq\o(□,\s\up3(03))農(nóng)業(yè)革命以后，以eq\o(□,\s\up3(04))畜力和金屬工具為代表的社會生產(chǎn)力發(fā)展較快，隨著人口的增多，對資源和環(huán)境開發(fā)利用的eq\o(□,\s\up3(05))強度和廣度都增大了，出現(xiàn)了各種各樣的環(huán)境問題，認為人類社會的發(fā)展是由eq\o(□,\s\up3(06))地理環(huán)境確定的。[自我探究]原始社會的宗教為什么多以風、雨、雷、電、動物、植物等自然崇拜為主？[提示]當時生產(chǎn)力水平低下，人類對自然缺乏理性相識，對大自然中的風、雨、雷、電等充溢敬畏。二、現(xiàn)代人地關(guān)系思想的發(fā)展1．隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類對人地關(guān)系的相識和理解，eq\o(□,\s\up3(01))由淺入深、eq\o(□,\s\up3(02))由表及里地建立與完善起來。2．18世紀中葉eq\o(□,\s\up3(03))產(chǎn)業(yè)革命后，工業(yè)社會在給人類帶來巨大福利的同時，也使eq\o(□,\s\up3(04))環(huán)境問題日趨尖銳，人類對人地關(guān)系的相識，有了進一步eq\o(□,\s\up3(05))發(fā)展與深化。3．19世紀，德國地理學(xué)家拉采爾認為各地區(qū)人類活動的特征取決于所在的地理環(huán)境的性質(zhì)，并發(fā)展成為近代的“eq\o(□,\s\up3(06))地理環(huán)境確定論”。4．20世紀初，法國地理學(xué)家白蘭士提出了eq\o(□,\s\up3(07))可能論的觀點，注意人對環(huán)境的eq\o(□,\s\up3(08))適應(yīng)與利用方面的選擇實力。5．其次次世界大戰(zhàn)以后，“eq\o(□,\s\up3(09))和諧論”(又稱人地協(xié)調(diào)論)應(yīng)運而生，它主見人類應(yīng)eq\o(□,\s\up3(10))主動謀求與自然地理環(huán)境的和諧，使人地之間得到協(xié)調(diào)發(fā)展。6．20世紀80年頭出現(xiàn)了eq\o(□,\s\up3(11))可持續(xù)發(fā)展論，強調(diào)eq\o(□,\s\up3(12))社會經(jīng)濟的發(fā)展要與人口、資源、eq\o(□,\s\up3(13))環(huán)境等諸多因素相協(xié)調(diào)。[自我探究]人類對人地關(guān)系的相識不斷發(fā)生變更的主要緣由是什么？[提示]社會生產(chǎn)力的發(fā)展。1．黃梅戲《天仙配》中唱道“我挑水來你澆園”“你耕田來我織布”。材料中戲文描述的現(xiàn)象應(yīng)發(fā)生在()A．史前文明時期 B．農(nóng)業(yè)文明時期C．工業(yè)文明時期 D．后工業(yè)化時期答案B解析戲文描述的是農(nóng)業(yè)文明時期典型的男耕女織的生產(chǎn)活動。2．人類與其生存環(huán)境之間沖突尖銳的時期是()A．自然經(jīng)濟時期 B．采獵文明時期C．農(nóng)業(yè)文明時期 D．工業(yè)文明時期答案D解析工業(yè)文明時期，生產(chǎn)力水平快速提高，人類試圖成為自然界的主宰，并以犧牲環(huán)境為代價積累了巨大的財寶，人地關(guān)系全面呈現(xiàn)不協(xié)調(diào)，人地沖突快速激化。探究點人地關(guān)系思想的演化過程在墨西哥國家人類學(xué)博物館中陳設(shè)著一塊太陽石，是博物館的鎮(zhèn)館之寶。這塊圓形巨石直徑為3.6米、重25噸，表面用繁復(fù)的文字符號和圖畫形象地雕刻出阿茲臺克太陽歷：太陽石中間的人像是給生命以力氣的太陽神；四周4個圓圖分別代表了太陽時代前的4個時代；內(nèi)環(huán)20個不同的圖標標記了太陽歷每個月的20天；外環(huán)的“V”字符號象征著帶給大地能量的陽光；環(huán)繞巨石的兩條巨蛇則象征羽蛇神和火神。它充分反映了古印加文明對太陽神的崇拜。據(jù)此探究下列問題：(1)古印加文明時期為什么會崇拜太陽神？(2)古印加文明時期的人地關(guān)系如何？[答案](1)古印加文明時期生產(chǎn)力水平低下，人類對自然既崇拜又敬畏。(2)人地關(guān)系基本協(xié)調(diào)。了解人地關(guān)系思想的產(chǎn)生經(jīng)驗，可以做到“以史為鑒”，堅決地走可持續(xù)發(fā)展的道路。人地關(guān)系思想的演化經(jīng)驗了從人類社會早期、農(nóng)業(yè)革命時期、工業(yè)文明時期、“二戰(zhàn)”以后四個發(fā)展時期，各時期人類的生產(chǎn)力水平、人類活動特點、產(chǎn)生的環(huán)境問題和人地關(guān)系思想都不同，詳細分析如下：時期生產(chǎn)力水平人類活動環(huán)境問題人地關(guān)系思想人類社會早期極為低下以采集和狩獵為主，對環(huán)境的影響極為有限生物資源遭到肯定的破壞，但環(huán)境問題對人類的威逼并不嚴峻被動適應(yīng)環(huán)境，對人地關(guān)系相識膚淺，崇拜、依靠自然農(nóng)業(yè)革命時期生產(chǎn)力有了較大的發(fā)展人類對資源和環(huán)境開發(fā)利用的強度增加了，廣度增大了出現(xiàn)了各種各樣的環(huán)境問題人們相識到人類與地理環(huán)境的關(guān)系特別親密，形成了地理環(huán)境確定論工業(yè)文明時期極大地發(fā)展人類對資源的開發(fā)利用達到了空前的規(guī)模和高度人地沖突快速激化，環(huán)境問題日趨尖銳先后出現(xiàn)了地理環(huán)境確定論、可能論、適應(yīng)論、生態(tài)論等觀點“二戰(zhàn)”以后空前發(fā)展變更傳統(tǒng)的發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展的道路人口、資源、環(huán)境等問題日益嚴峻，很多地方人地沖突尖銳主動謀求人與自然地理環(huán)境的和諧，走可持續(xù)發(fā)展之路，出現(xiàn)了人地協(xié)調(diào)論、可持續(xù)發(fā)展論下圖是人地關(guān)系思想的演化過程，甲、乙兩圈表示的是人類社會和環(huán)境，箭頭表示兩者之間的影響力。據(jù)此完成(1)～(2)題。(1)下列各選項中，對圖中含義解讀正確的是()A．甲表示環(huán)境，乙表示人類社會B．在階段①，人類與環(huán)境沒有關(guān)系C．在階段③，人地沖突最尖銳D．箭頭b表示環(huán)境對人類的反作用(2)下列相識或行為與圖中所示的思想演化過程對應(yīng)組合正確的是()A．①——斬伐養(yǎng)長，不失其時B．①——涸澤而漁，焚林而獵C．②——伐木為薪，圍湖造田D．③——科技發(fā)達，人地沖突達到頂峰[解析]第(1)題，階段①，由于生產(chǎn)力水平比較低下，人們對自然環(huán)境的相識很有限，只能被動地適應(yīng)自然，此時人們受地理環(huán)境確定論思想支配，只相識到自然環(huán)境對人的作用，故甲表示環(huán)境，乙表示人類社會；階段②，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，人們起先認為自然是人類可隨意開發(fā)和利用的對象，一味夸大人類社會的作用，這是人類中心論思想，此階段人地沖突最尖銳；階段③，人類體會了過度利用自然資源帶來的惡果，相識到人類可以相識和改造自然，但必需順應(yīng)自然規(guī)律，因為自然對人類也有制約作用，這是人地和諧論思想。第(2)題，“斬伐養(yǎng)長，不失其時”是可持續(xù)發(fā)展思想，階段①明顯是不具備的；“涸澤而漁，焚林而獵”“伐木為薪，圍湖造田”都是人類中心論思想，且此時人地沖突達到頂峰；階段③的人地關(guān)系思想主要是人地和諧論，人地沖突緩解，環(huán)境得到改善。[答案](1)A(2)C[方法指導(dǎo)]借助圖識記人地關(guān)系思想和環(huán)境問題的歷史演化『活動提示』[教材第96頁活動·探究]1．該縣的引水工程是“人定勝天”思想的表現(xiàn)；體現(xiàn)了當?shù)厝嗣駡皂g不拔的毅力和不畏艱辛、敢于與自然抗爭的精神。2．引水工程的勝利，會使澄澈的渠水流進千百年來干枯的土地，使當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境得到很大的改善。引水工程能否引起負作用，要依據(jù)引水量的大小來推斷。只要引水量的大小適中，利用得當，就不會有負作用。但假如引水量太大，就會使鄰縣出現(xiàn)缺水現(xiàn)象；本縣對水資源利用不當也會出現(xiàn)一些生態(tài)問題(如土地的次生鹽堿化等)。[教材第97頁活動·探究]1．人地關(guān)系思想的演化過程，大致可劃分為人類社會早期、農(nóng)業(yè)社會時期、工業(yè)社會時期和“二戰(zhàn)”以后四個階段。2．人類對人地關(guān)系的相識是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷深化的。例如，18世紀以來先后出現(xiàn)的地理環(huán)境確定論、適應(yīng)論和人地協(xié)調(diào)論等，就反映了近代人類對人地關(guān)系由淺入深、由片面到全面的相識過程。3．工業(yè)社會時期對自然景觀的破壞在方式、范圍、強度上都遠遠超過了農(nóng)業(yè)社會時期。原始的刀耕火種，對自然景觀有所破壞，但由于這種遷移農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式落后，作用范圍小，若干年后自然景觀還能復(fù)原。而工業(yè)社會時期則是集約化大規(guī)模生產(chǎn)，它對自然環(huán)境的破壞在短時期內(nèi)很難得到復(fù)原。

探究點人地關(guān)系思想的演化過程我國古代道教就有“人法地、地法天、天法道、道法自然”的思想，據(jù)此完成1～3題。1．該思想體現(xiàn)了()A．地理環(huán)境確定論思想 B．人定勝天的思想C．因地制宜的思想 D．天人合一的思想答案D解析“人法地、地法天、天法道、道法自然”體現(xiàn)了人類與地理環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了天人合一的思想。2．這種人地關(guān)系作為一種理論得到大家的公認，起先于()A．古希臘時代 B．我國春秋戰(zhàn)國時期C．18世紀60年頭 D．20世紀60年頭以后答案D解析這種人地關(guān)系符合和諧論的思想，該理論是在二戰(zhàn)后，人口、資源、環(huán)境問題日益嚴峻，很多人地沖突尖銳到非解決不行的地步，有些環(huán)境問題甚至危及全人類的生存和發(fā)展的條件下產(chǎn)生的。3．符合該思想的做法是()A．跨流域調(diào)水B．毀林開荒C．過度抽取地下水D．在草原地區(qū)大量捕殺鳥類答案A解析該理論主見人類應(yīng)主動地謀求與自然地理環(huán)境的和諧，使人地之間得到協(xié)調(diào)發(fā)展。時間：45分鐘滿分：100分[考點分布表]考點題號古代人地關(guān)系思想的產(chǎn)生1,3,9,13(1)現(xiàn)代人地關(guān)系思想的發(fā)展2,4,5,6,7,8,10,11,12,13(2)(3)(4)一、選擇題(每小題4分，共44分。每小題只有一個選項最符合題意)[基礎(chǔ)鞏固]讀下面兩幅不同歷史時期人類生產(chǎn)活動圖，完成1～2題。1．圖一反映出的人類對自然環(huán)境施加的技術(shù)手段是()A．采集與漁獵 B．耕作與澆灌C．采礦與冶煉 D．建壩與筑路2．圖二所示時期人地關(guān)系的正確敘述是()A．崇拜自然，恐驚依靠B．改造自然，開墾土地，興修水利C．折服自然，成為主宰D．人地協(xié)調(diào)，順應(yīng)自然答案1.B2.C解析圖一為農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，屬于農(nóng)業(yè)文明時期；圖二則反映工業(yè)生產(chǎn)，屬于工業(yè)文明時期。農(nóng)業(yè)文明時期，人類從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，主要通過耕作、澆灌、施肥等技術(shù)手段，作用于土地資源、水資源、生物資源，生產(chǎn)出穩(wěn)定而牢靠的食物，人口起先快速增長。工業(yè)文明時期，科技進步、生產(chǎn)力飛速發(fā)展、改造自然的實力大大增加；人類為了滿意不斷增長的物質(zhì)需求，不惜一切代價，變更自然面貌，提出“折服自然”的口號。3．下列我國古代的行為或主見蘊含了可持續(xù)發(fā)展思想的是()A．以人為本，人定勝天 B．盛世滋丁，永不加賦C．竭澤而漁，焚藪而田 D．封山育林，定期開禁答案D解析A項強調(diào)人是自然的主宰，B項激勵人口無限制地增長，會導(dǎo)致人口超出環(huán)境承受實力，C項會引起資源枯竭，即A、B、C三項都是不利于可持續(xù)發(fā)展的。只有D項才有利于資源的永續(xù)利用和環(huán)境愛護。4．目前，人類提倡的發(fā)展模式所具有的特點是()A．關(guān)注經(jīng)濟領(lǐng)域活動，以產(chǎn)值和利潤增長為目標B．追求最大的經(jīng)濟效益，促進社會財寶的積累C．通過經(jīng)濟實力的增長，促進社會的發(fā)展D．充分考慮資源的長遠價值和污染帶來的實際代價，追求經(jīng)濟、社會、生態(tài)的綜合發(fā)展答案D解析目前，人類提倡的發(fā)展模式是可持續(xù)發(fā)展模式?？沙掷m(xù)發(fā)展觀點充分考慮資源的長遠價值和污染帶來的實際代價，追求經(jīng)濟、社會、生態(tài)的綜合發(fā)展。讀甲、乙兩幅圖，回答5～6題。5．甲圖中的人類活動可能引發(fā)的環(huán)境問題是()A．海平面上升 B．酸雨危害C．全球變暖 D．草原退化和荒漠化答案D解析甲圖中的人類活動為畜牧業(yè)生產(chǎn)，過度放牧可能引發(fā)的環(huán)境問題是草原退化和荒漠化；海平面上升、酸雨危害、全球變暖與工業(yè)生產(chǎn)排放過量的二氧化碳和二氧化硫有關(guān)。6．人類文明進入到乙圖所示階段時產(chǎn)生的人地關(guān)系思想有()①人生天注定②自然主宰人類③人定勝天④人類應(yīng)當與自然和諧相處A．①② B．③④C．①③ D．②④答案B解析工業(yè)文明時期，人類折服自然的本事增加，產(chǎn)生的人地關(guān)系思想為人定勝天，結(jié)果造成了環(huán)境破壞，然后起先思索人類應(yīng)當與自然和諧相處。[實力提升]“牧童經(jīng)濟”是一個生動的比方，使人們想起牧童在放牧時，只顧放牧而不管草原的破壞。它是英國聞名的經(jīng)濟學(xué)家K·E·博爾丁提出的一種現(xiàn)有的對自然界進行掠奪、破壞式的經(jīng)濟模式。其主要特點是把地球看成一個取之不盡的資源寶庫，并且進行無限度地索取，使自然生態(tài)遭到毀滅性的破壞，同時，造成廢物大量積累，使環(huán)境污染日益嚴峻。據(jù)此回答7～8題。7．下列經(jīng)濟模式不屬于“牧童經(jīng)濟”的是()A．刀耕火種，毀林開荒 B．南水北調(diào)，發(fā)展生產(chǎn)C．圍湖造田，開墾荒地 D．發(fā)展工業(yè)，不管排放答案B解析南水北調(diào)工程屬于人類對水循環(huán)原理的詳細運用，對人類來說利大弊小。8．下列關(guān)于“牧童經(jīng)濟”的敘述，正確的是()A．它是發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，而發(fā)達國家不會產(chǎn)生B．是低投入，高產(chǎn)出效益的模式C．體現(xiàn)了傳統(tǒng)發(fā)展模式的特點D．體現(xiàn)了人類活動與地理環(huán)境之間的尖銳沖突答案D解析“牧童經(jīng)濟”無限度地索取，使自然生態(tài)環(huán)境遭到毀滅性破壞，同時造成廢棄物大量積累，使環(huán)境污染日益加重。在此過程中，人地沖突日益尖銳。閱讀甲、乙、丙三幅圖，回答9～11題。9．甲圖中“先民拜虎為神”反映的人地關(guān)系思想是()A．崇拜自然 B．改造自然C．折服自然 D．謀求人地協(xié)調(diào)答案A解析遠古時期，人們對老虎產(chǎn)生崇拜，說明敬畏自然，崇拜自然。10．乙圖中人們的行為所導(dǎo)致的主要的環(huán)境問題是()A．森林遭到破壞 B．自然資源面臨枯竭C．環(huán)境污染 D．生物多樣性受損答案D解析人們大規(guī)模射殺老虎，反映了人類中心論的思想，其所導(dǎo)致的主要問題是老虎這一物種的面臨滅亡。11．丙圖中人們的行為目的與下列人們的行為目的一樣的是()A．進行垃圾分類 B．進行伏季休漁C．建設(shè)水土保持林 D．設(shè)立自然愛護區(qū)答案D解析愛護老虎，就是愛護生物的多樣性，與建立自然愛護區(qū)的目的一樣；進行垃圾分類，目的是減輕環(huán)境污染；進行伏季休漁，目的是資源的持續(xù)利用；建設(shè)水土保持林，目的是防止水土流失。二、綜合題(共56分)12．讀人類社會演進和人地關(guān)系兩幅示意圖，回答下列問題。(30分)(1)圖甲所示三種社會形態(tài)中，哪些屬于圖乙所示人地關(guān)系原理的范疇？(4分)(2)在我國江南丘陵地區(qū)廣泛修建梯田，干脆造成的生態(tài)環(huán)境變更有哪些？(10分)(3)列舉中國古代不利于生態(tài)平衡的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。(4分)(4)結(jié)合圖乙說明可持續(xù)發(fā)展觀產(chǎn)生的背景。(12分)答案(1)農(nóng)業(yè)社會，工業(yè)社會。(2)森林削減，生物多樣性削減，水土流失加劇，生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱。(3)放火燒山，圍湖造田。(4)環(huán)境問題已危及到人類生存；在解決環(huán)境問題的實踐中，人們相識到必需調(diào)控自己的社會行為及支配行為的思想，才能修復(fù)遭到破壞的環(huán)境；環(huán)境問題的實質(zhì)是發(fā)展問題，它是在發(fā)展過程中產(chǎn)生的，必需在發(fā)展中解決。解析第(1)題，由圖乙可知，人類社會從環(huán)境中獲得自然資源，同時向環(huán)境中排放廢棄物，產(chǎn)生了肯定的環(huán)境問題，并且環(huán)境問題影響人類社會，表明人地沖突已經(jīng)出現(xiàn)并起先激化。據(jù)此推斷乙圖所示人地關(guān)系應(yīng)出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會。第(2)題，我國江南丘陵地區(qū)位于亞熱帶季風氣候區(qū)，降水多，水土流失、土壤侵蝕嚴峻。廣泛修筑梯田，導(dǎo)致森林植被削減，水土流失加劇，生態(tài)系統(tǒng)變得脆弱。第(3)題，符合題意即可。第(4)題，圖乙揭示了工業(yè)社會人類與環(huán)境的關(guān)系，在這一歷史時期，面對越來越嚴峻的生態(tài)