2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第1課孔子與老子課時(shí)作業(yè)岳麓版必修3

PAGE1-第1課孔子與老子[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是()A．“仁”和“禮” B．“仁”和“為政以德”C．“克己復(fù)禮” D．遵循“忠恕”之道答案B解析孔子的民本思想指的是“仁”，即反對(duì)苛政，主見“為政以德”，體現(xiàn)了孔子對(duì)百姓的重視。故選B項(xiàng)。2．孔子整理《春秋》，在記述歷史時(shí)暗含褒貶，行文中雖然不干脆闡述對(duì)人物和事務(wù)的看法，但是卻通過細(xì)微環(huán)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法，這被稱為“春秋筆法”。對(duì)孔子這種做法相識(shí)正確的是()A．其所編《春秋》不足為信B．孔子力圖廢除分封制度C．是對(duì)“禮崩樂壞”的反應(yīng)D．制約了當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸答案C解析題干中既有“記述歷史”的客觀存在，也有“春秋筆法”的主觀反映，不能片面推斷《春秋》不足為信，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有述及孔子關(guān)于分封制的看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子生活在春秋晚期，分封制、宗法制等趨向崩潰，奴隸社會(huì)的原有秩序日益瓦解，包括孔子認(rèn)可的一些“尊者、親者、賢者”也都可能存在著部分缺點(diǎn)，從維護(hù)周禮的目的動(dòng)身，孔子只能采納委婉的方式來記述，故C項(xiàng)正確；“制約諸侯爭(zhēng)霸”的說法不符合史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．孔子說：“學(xué)而優(yōu)則仕”，而他的弟子曾參認(rèn)為：“士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這表明儒家()A．強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)與修養(yǎng)并重B．具有劇烈的社會(huì)責(zé)隨意識(shí)C．以“仁”為思想核心D．留意追求功名的官本位思想答案B解析材料“學(xué)而優(yōu)則仕”體現(xiàn)儒家認(rèn)為學(xué)習(xí)好并有余力的人應(yīng)當(dāng)做官、為百姓服務(wù)，“士不行以不弘毅……不亦遠(yuǎn)乎？”體現(xiàn)了儒家把踐行仁義道德作為畢生的宏愿，故B項(xiàng)正確。4．“孔子聚徒講學(xué)，弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒有社會(huì)地位?！辈牧戏从吵隹鬃拥慕袒饕娛?)A．因材施教B．有教無類C．不恥下問D．義不容辭答案B解析材料“不少學(xué)子貧且賤，沒有社會(huì)地位”反映出孔子招收學(xué)生不分貴賤，體現(xiàn)了他“有教無類”的主見，B項(xiàng)正確。5．《論語·先進(jìn)》中說：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏?！痹撚涊d體現(xiàn)的孔子思想是()A．溫故知新B．有教無類C．學(xué)思結(jié)合D．因材施教答案D解析由材料“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”可知，孔子對(duì)待不同的弟子教化的主要內(nèi)容也不同，這體現(xiàn)的是孔子因材施教的思想，故D項(xiàng)正確。6．季路問事鬼神。(孔)子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死?！?孔子)曰：“未知生，焉知死？”這段材料反映了我國的早期儒家思想()A．極為強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分制度B．親密關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)人事C．大力提倡古典民本思想D．主動(dòng)宣揚(yáng)樸實(shí)唯物主義答案B解析材料“未知生，焉知死？”的意思是：生還沒弄清晰，怎么能搞得清死呢？這段對(duì)話體現(xiàn)了孔子和儒家學(xué)說的精華之一：反對(duì)盲目崇拜鬼神，更反對(duì)不把人世間的事情做好而把時(shí)間、精力、金錢都花費(fèi)在敬奉鬼神上面，提倡以人為本的人本主義精神。故B項(xiàng)正確。等級(jí)名分、民本、唯物主義思想材料均無體現(xiàn)，故解除A、C、D三項(xiàng)。7．西安世園會(huì)會(huì)徽“長(zhǎng)安花”是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。該思想出自()A．《道德經(jīng)》 B．《孟子》C．《論語》 D．《荀子》答案A解析“道生一，一生二，二生三，三生萬物”是老子的思想，出自其著作《老子》，即《道德經(jīng)》。故選A項(xiàng)。8．老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?注：法指效法)老子認(rèn)為“道”是()A．社會(huì)道德B．自然本體C．宇宙天體D．神仙上帝答案B解析老子認(rèn)為萬物由“道”派生出來，“道”是無意志的、無為的自然本體。故選B項(xiàng)。9．老子思想影響深遠(yuǎn)，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)毅者莫之能勝，以其無以易之”。以上言論反映的思想是()A．唯物論思想 B．辯證法思想C．“無為而治”思想 D．民本思想答案B解析材料中，老子以水為例說明以柔克剛的道理，聯(lián)系老子的思想，可推斷出材料反映的是樸實(shí)辯證法思想，故選B項(xiàng)。唯物論思想強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性、意識(shí)其次性，而“無為而治”思想和民本思想都是講統(tǒng)治者怎樣治理天下，故A、C、D三者都與題干無關(guān)。10．老子認(rèn)為“無為而無不為”，因?yàn)樘斓厝f物，都有一個(gè)獨(dú)立不變，周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去造作支配。該思想()A．源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思B．批駁了諸子百家思想C．希望重建等級(jí)社會(huì)秩序D．否定了自然法的思想答案A解析春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，老子指出社會(huì)動(dòng)蕩的根源，在于人們的行為違反了自然，提出“無為而治”的政治主見，與材料內(nèi)容相符，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)材料不能體現(xiàn)；C項(xiàng)符合孔子的思想，解除；D項(xiàng)與材料內(nèi)容相左，解除。[等級(jí)提升]11．戰(zhàn)國時(shí)期有思想家主見：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！边@一主見()A．成為中國早期民本思想的基礎(chǔ)B．發(fā)揮了孔子的“德治”思想C．強(qiáng)調(diào)了人與人之間關(guān)系的規(guī)范D．具有追求精神自由的傾向答案B解析由材料“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁”可知，材料主要指孔子“仁”的思想，故選B項(xiàng)。材料與中國早期民本思想無關(guān)，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)人與人之間關(guān)系的規(guī)范，解除C項(xiàng)；具有追求精神自由的傾向與材料無關(guān)，解除D項(xiàng)。12．司馬遷在《史記·孔子世家》中寫道：“(孔子作《春秋》)以繩當(dāng)世。貶損之義，后有王者舉而開之?！洞呵铩分x行，則天下亂臣賊子懼焉?！笨梢娍鬃幼鳌洞呵铩返恼文康氖?)A．鑒古諷今，懷念上古之風(fēng)B．推行仁政，統(tǒng)治者為政以德C．針砭時(shí)弊，提倡王者之道D．維護(hù)周禮，復(fù)原周統(tǒng)治秩序答案D解析依據(jù)材料信息“《春秋》之義行，則天下亂臣賊子懼焉”并結(jié)合孔子推崇“周禮”的史實(shí)，得出孔子作《春秋》的目的是維護(hù)周禮，復(fù)原西周的統(tǒng)治秩序，而非懷念上古之風(fēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。材料中并未強(qiáng)調(diào)為政以德，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的批判，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。13．孔子曾說自己“累累如喪家之犬”，后世很多學(xué)者也把孔子喻為“喪家狗”。這可能是在說孔子和孔學(xué)()A．思想極端，不受人歡迎B．游走官府，不關(guān)切民生C．學(xué)說主見，不適應(yīng)政治D．蔭被后世，卻屢被否定答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，孔子為了他的學(xué)說，帶著一幫弟子，東奔西走，兜售自己的主見，但由于孔子思想不適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的須要，所以得不到重用，故孔子說自己“累累如喪家之犬”，C項(xiàng)正確。孔子思想核心是仁，符合人民的利益，但不符合統(tǒng)治者的利益，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子關(guān)切百姓疾苦，提出仁的學(xué)說，主見以德治民，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孔子的思想在漢代成為中國傳統(tǒng)文化的主流，未被否定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上有為，是以難治?！崩献邮聦?shí)上主見()A．為政為德，體察民情B．事物是對(duì)立和統(tǒng)一的C．杜絕奢侈，勤儉治國D．無為而治，緩和沖突答案D解析老子認(rèn)為人民難以治理的緣由是由于統(tǒng)治者的“有為”，因此在政治上主見“無為”，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是孔子的主見；B、C兩項(xiàng)材料不能反映。15．老子的“無為”思想強(qiáng)調(diào)“少私寡欲”，要求統(tǒng)治者減損欲望，放下貪欲?？鬃右舶选笆碂o求飽，居無求安”作為對(duì)君主的要求。這種現(xiàn)象()A．反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期個(gè)人私欲膨脹B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C．體現(xiàn)先秦儒道思想存在肯定共性D．導(dǎo)致了貴族社會(huì)逐步瓦解答案C解析材料中老子“少私寡欲”與孔子“食無求飽，居無求安”是對(duì)君主的要求，不能反映春秋戰(zhàn)國時(shí)期個(gè)人私欲膨脹的社會(huì)現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；要求統(tǒng)治者限制欲望與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；老子與孔子思想均要求君主限制欲望，說明先秦儒道思想存在肯定共性，故C項(xiàng)正確；老子與孔子要求統(tǒng)治者限制欲望不會(huì)干脆導(dǎo)致貴族社會(huì)的瓦解，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一克己復(fù)禮為仁。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z·顏淵》材料二子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z·為政》材料三網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的解讀：眾說紛紜網(wǎng)民1：孔子的儒教是統(tǒng)治中國勞動(dòng)人民兩千年的封建意識(shí)形態(tài)，孔子本人也是個(gè)學(xué)術(shù)庸才，所創(chuàng)立的儒學(xué)不過是當(dāng)時(shí)社會(huì)中一系列道德習(xí)俗的大雜燴，其著述毫無邏輯可言。網(wǎng)民2：孔子思想的精華極具普世價(jià)值，是中國文化的代表，也獲世界認(rèn)同，應(yīng)對(duì)他敬重。盲目反孔，其實(shí)是不懂孔，無知的表現(xiàn)。聲嘶力竭，不怕被笑話嗎？(1)依據(jù)材料一，指出孔子的政治傾向，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括孔子與老子政治思想的異同。(2)“三十而立”一般被理解成確定了自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。依據(jù)材料二，結(jié)合孔子所處的時(shí)代，簡(jiǎn)述孔子的人生目標(biāo)和為實(shí)現(xiàn)其人生目標(biāo)而進(jìn)行的努力。(3)閱讀材料三，請(qǐng)任選一位網(wǎng)民的觀點(diǎn)，概括其對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。說明你對(duì)這一評(píng)價(jià)的理解。答案(1)政治傾向：孔子希望依據(jù)周禮的制度把當(dāng)時(shí)已經(jīng)混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來。同：都為統(tǒng)治者供應(yīng)治國的方案。異：孔子主見德治，老子主見“無為而治”。(2)目標(biāo)：在禮崩樂壞的春秋時(shí)代，傳承禮樂文化。努力：創(chuàng)辦私學(xué)，收徒講學(xué)；周游列國，宣揚(yáng)自己的政治主見；整理文化典籍，傾注自己的政治志向。(3)網(wǎng)民1觀點(diǎn)：認(rèn)為孔子代表封建意識(shí)形態(tài)，對(duì)其持否定看法。理解：其對(duì)孔子的相識(shí)是片面的?？鬃颖粴v代統(tǒng)治者當(dāng)作了統(tǒng)治工具，但孔子開創(chuàng)的儒家思想對(duì)中華民族精神的形成有重大影響。網(wǎng)民2觀點(diǎn)：孔子代表中國文化，具有普世價(jià)值