2024-2025學(xué)年山東省東營市多校高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

2024—2025學(xué)年山東省東營市多校高一上學(xué)期期中考試歷史試卷

一、單選題(★★★)1.如圖是陜西臨潼姜寨聚落遺址建筑分布圖，該聚落遺址是由五個(gè)大家族組成的一個(gè)氏族公社，考古發(fā)現(xiàn)該聚落各個(gè)墓葬的隨葬品不多且差別不大。這反映了（）

A．長江流域新石器時(shí)代的文化面貌B．母系氏族公社的生產(chǎn)力水平狀況C．中華文明即將邁入階級社會門檻D．中國大地上出現(xiàn)國家的初始形態(tài)(★★★)2.如圖所示為出土于春秋晚期的犧尊，牛首的形象相當(dāng)寫實(shí)，雙目炯炯有神，在牛鼻子上設(shè)有一個(gè)套環(huán)。該文物可以用來說明當(dāng)時(shí)（）

A．鐵器得到普遍的使用B．耕?？赡鼙挥糜谵r(nóng)業(yè)生產(chǎn)C．家庭手工業(yè)十分發(fā)達(dá)D．禮樂制度在貴族中很盛行(★★★★)3.據(jù)云夢出土的《秦簡》《秦律》記載，當(dāng)時(shí)，從糧食、衣著、牲畜，到陶、木、鐵器，都由官府經(jīng)營，工師等“工隸臣”也為國家所有，于是出現(xiàn)了“鹽鐵之利二十倍于古”等現(xiàn)象。這些政策（）

A．改變了秦朝社會階層結(jié)構(gòu)B．體現(xiàn)國家對經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力的增強(qiáng)C．表明私營手工業(yè)迅速萎縮D．反映出“工商食官”體制趨于嚴(yán)密(★★)4.下表內(nèi)容為漢武帝推行的一系列措施，其主要作用是（）

政治頒布“推恩令”經(jīng)濟(jì)鑄幣權(quán)收歸中央思想尊崇儒術(shù)軍事北擊匈奴

A．鞏固和發(fā)展了大一統(tǒng)國家B．結(jié)束了國家長期分裂局面C．緩和了民族矛盾D．減輕了人民負(fù)擔(dān)(★★)5.有學(xué)者認(rèn)為，北魏對中華民族交融作出了重大的歷史貢獻(xiàn)，使得漢語成為北方的通用語言；在民族心理上，也從敵視、歧視走向相互的認(rèn)同，使得以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，隔閡與偏見減少。該學(xué)者的看法（）

A．夸大了民族交融的積極作用B．認(rèn)可了民族交融的消極方面C．客觀地評價(jià)了民族交融影響D．片面強(qiáng)調(diào)語言通用的重要性(★★★)6.安史之亂后，在今陜西、四川以及江淮以南的藩鎮(zhèn)大多依舊服從中央政府，向中央繳納賦稅。而河北一帶的藩鎮(zhèn)，在割據(jù)一方的同時(shí)，又尊奉朝廷，在一定程度上施行唐朝的政策法令，且仍“須借朝廷官爵威命以安軍情”。這表明當(dāng)時(shí)唐朝（）

A．藩鎮(zhèn)實(shí)力壯大完全脫離朝廷B．藩鎮(zhèn)難以立足C．中央對地方仍有一定影響力D．政府財(cái)賦增多(★★)7.780年，宰相楊炎奏請?zhí)频伦趯?shí)行賦稅制度改革，收稅“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，古代賦稅制度逐漸由“舍地稅人”朝“舍人稅地”方向發(fā)展。這一變化反映了（）

A．國家廢除了長期以來的人丁稅B．政府力圖保障農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間C．政府對農(nóng)民的賦稅剝削日益沉重D．國家對農(nóng)民的人身束縛逐漸減弱(★★★)8.佛塔起源于古代印度，從舍利子的保存地演變?yōu)榉鸾痰南笳?。隨著佛教傳入中國，塔逐漸發(fā)展為具有中國特色的高層紀(jì)念性建筑。例如，文峰塔承載著“財(cái)源之茂，人文之舉，連綿科甲”的愿望，慈恩寺塔成為思念親人和感恩父母的載體。佛塔的演變體現(xiàn)出（）

A．滅佛運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了佛教改良B．佛教在中國的本土化趨勢C．官方哲學(xué)吸收了佛教因素D．儒釋道相互融合不斷創(chuàng)新(★★★)9.宋太祖在宮廷之中立碑，告誡后世繼承者勿殺文臣士大夫；宋太祖親信干將王彥升因騷擾宰相王溥而被逐出京師；國子監(jiān)丞、知德州梁夢升迫害武將郭貴，宋太祖不僅沒有治梁氏之罪，反而加以提拔，并繼續(xù)令其留任。這表明宋太祖（）

A．規(guī)范文武官員管理B．致力于強(qiáng)化中央集權(quán)C．實(shí)行崇文抑武方針D．進(jìn)一步加強(qiáng)地方治理(★★★)10.遼朝尊孔崇儒，自居中華正統(tǒng)，將當(dāng)時(shí)的南北政權(quán)并立局面比作南北朝，自稱“北朝大遼國”。金滅遼，遼宗室耶律大石率部西走，在西域復(fù)建遼政權(quán)，“尊號曰天佑皇帝，改元延慶”。這些做法（）

A．體現(xiàn)了華夏認(rèn)同意識的增強(qiáng)B．發(fā)展了各族同源共祖的觀念C．表明民族政權(quán)間的差異消弭D．彰顯了儒家思想的正統(tǒng)地位(★★★)11.魏晉和隋唐時(shí)期擇偶重視“閥閱”，宋朝則不再關(guān)心祖先名望，出現(xiàn)了“將娶婦，先問資裝之厚薄；將嫁女，先問聘財(cái)之多少”的現(xiàn)象。這反映出（）

A．程朱理學(xué)受到官方尊崇B．崇文抑武的方針效果顯著C．傳統(tǒng)門第觀念漸趨淡化D．國家放松了對社會的控制(★★★)12.《明史》記載，明仁宗以后，內(nèi)閣大學(xué)士往往兼任尚書、保、傅，品位尊崇，國家的機(jī)要大事“悉由票擬”，甚至朝堂上吁請皇帝加大對內(nèi)閣授權(quán)的呼聲不絕于耳。這表明當(dāng)時(shí)（）

A．內(nèi)閣權(quán)威趨于擴(kuò)大B．內(nèi)閣首輔權(quán)傾朝野C．宦官專權(quán)愈發(fā)嚴(yán)重D．專制皇權(quán)遭到削弱(★★★)13.1752年，乾隆皇帝下令編撰《欽定勝朝殉節(jié)諸臣錄》，為抗清遇難的明朝官員平反并進(jìn)行表彰；隨后又下令編纂《貳臣傳》，將重要的降清官員洪承疇、祖大壽等納入其中，并詔曰：“此實(shí)乃朕大中至正之心，為萬世臣子植綱常！”乾隆皇帝這些舉措（）

A．旨在鞏固清朝封建專制統(tǒng)治B．消除了滿漢間的民族矛盾C．反映出儒家倫理已深入人心D．根源于主流價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變(★★★)14.據(jù)史料記載，明清時(shí)期“廣州凡磯圍堤岸皆種荔枝、龍眼，或有棄稻田以種者”，“每當(dāng)荔枝、龍眼成熟的季節(jié)，龍眼、荔枝堆積‘若丘阜’”，“為栲箱者、打包者各數(shù)百家，舟子、車夫皆以荔枝、龍眼瞻口”。這反映了該地區(qū)（）

A．自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體B．土地利用的精細(xì)化C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的市場化D．產(chǎn)品加工的專業(yè)化(★★★)15.明中期以來，商販、走卒、屠夫、工匠、和尚、游民、歹徒、無賴等形形色色的下層小民，逐漸取代帝王將相成為文學(xué)人物畫廊中的主角。這反映出（）

A．商品經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展B．傳統(tǒng)倫理道德遭到否定C．娛樂活動(dòng)的日趨豐富D．文學(xué)寫作體裁有所改變二、材料題(★★★)16.閱讀材料，回答問題。材料一“（主父）偃說上曰：‘古者諸侯不過百里，強(qiáng)弱之形易制。今諸侯或連城數(shù)十，地方千里，緩則驕奢易為淫亂，急則阻其強(qiáng)而合從以逆京師。今諸侯子弟或十?dāng)?shù)，而嫡嗣代立，余雖骨肉，無尺寸地封，則仁孝之道不宣......彼人人喜得所愿，上以德施，實(shí)分其國，不削而稍弱矣。’于是上從其計(jì)?！薄浴肚皾h書》卷六十四上材料二漢武帝于元鼎四年（前113年）將鑄幣權(quán)從各郡國收歸中央政府，使中央政府對五銖進(jìn)行統(tǒng)一鑄造和發(fā)行。“于是悉令郡國無鑄錢，專令上林三官鑄。錢既多，而令天下非三官錢不得行，諸郡國所前鑄錢皆廢銷之，輸其銅三官。而民之鑄錢益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸乃盜為之。”——引自《漢書》卷二十四下(1)概括兩則材料漢武帝采取的重大舉措，并指出在當(dāng)時(shí)起到的共同作用。(2)若進(jìn)一步探究“漢武帝與西漢強(qiáng)盛”這一歷史主題，你認(rèn)為還需要補(bǔ)充什么材料？從不同角度舉兩例。(★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一長沙窯是唐代著名外銷瓷窯，工匠們將釉下多彩和詩詞繪畫等多種裝飾藝術(shù)運(yùn)用于瓷器制作，同時(shí)注重吸收域外的各種文化要素，如西亞人喜愛的葡萄、胡人樂舞等圖案，阿拉伯人感興趣的抽象幾何圖形和阿拉伯文字，以及南亞特產(chǎn)椰子樹等植物題材，極具活力和異國風(fēng)采?！幾再e娟《唐代長沙窯瓷器上的外來紋飾》材料二出土唐代長沙窯瓷器的遺址（部分）分布示意圖依據(jù)圖文材料，概括唐代長沙窯外銷瓷器制造及銷售的特點(diǎn)，并分析其原因。(★★★★)18.閱讀下列材料，回答問題。材料一唐和宋在文化的性質(zhì)上有顯著差異：唐代是中世的結(jié)束，而宋代則是近世的開始?！獌?nèi)藤湖南材料二論中國古今社會之變，最要在宋代。宋以前，大體可稱為古代中國，宋以后，乃為后代中國。秦前，乃封建貴族社會。東漢以下，士族門第興起。魏晉南北朝定于隋唐，皆屬門第社會，可稱為是古代變相的貴族社會。宋以下，始是純粹的平民社會。.......其升入政治上層者，皆由白衣秀才平底拔起，故就宋代而言之，政治經(jīng)濟(jì)、社會人生，較之前代莫不有變?！X穆《理學(xué)與社會》材料三歷史的最大特性就是變，研究歷史就是要明了它的變化情形?！吨袊ㄊ氛撐倪x》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，圍繞唐宋之變，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：論點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之有理)(★★★)19.【中國古代的大一統(tǒng)觀念】材料“大一統(tǒng)”所包含的具體內(nèi)涵隨著歷史的演進(jìn)而有所豐富和發(fā)展。在秦漢時(shí)期，其地理概念是指國土統(tǒng)一；政治概念是指全國上下高度一致，聽命于最高統(tǒng)治者；時(shí)間概念是長久統(tǒng)一，千秋萬代江山永固。到了宋代歐陽修、朱熹等人那里，又將“正統(tǒng)”說納入“大一統(tǒng)”理論體系之中，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”要以“正統(tǒng)”或“有德”者為中心，以彌補(bǔ)早期“大一統(tǒng)”說之不足。——摘自黃樸民《論秦漢文化的時(shí)代精神》游牧民族在進(jìn)入中原之后，他們大多積極學(xué)習(xí)中原的生產(chǎn)方式，政治制度和文化，與原有的中原政權(quán)分享或爭奪正統(tǒng)；而從元朝到清朝，中華大一統(tǒng)格局得到極大的拓展和深化，向“大中國”時(shí)代邁進(jìn)?！幾岳钣聞偂短煜職w心：大一統(tǒng)國家的歷史脈