第2課 諸侯紛爭與變法運動（解析版）

第2課諸侯紛爭與變法運動一、單選題1．（2022?山東?高考真題）戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳?！边@反映其思想特點是A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法【答案】A【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“君臣上下貴賤皆從法”，說明法家主張用法治來治理國家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”，說明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然則不詳。上述材料觀點體現(xiàn)法家用法制來治理國家，用禮節(jié)來教育百姓的思想特點，A項正確；材料沒有涉及敬天，排除B項；德是內(nèi)在的道德情感,禮是外在的行為規(guī)范，材料強調(diào)的是法和禮，排除C項；外儒內(nèi)法是一種中國從漢代到清代長時間內(nèi)國家政權(quán)實行的一系列國家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，排除D項。故選A項。2．（2022?浙江?高考真題）談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许椫校c孔子“從周”相關(guān)的是（

）A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C．“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”【答案】A【解析】“從周”是指孔子推崇的主張周代的禮制，維護有序的等級秩序，“封建親戚，以藩屏周”是周代的分封制，維護了等級秩序，A項正確；“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”是戰(zhàn)國以后的郡縣制，排除B項；“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是西漢董仲舒的儒學(xué)獨尊主張，排除C項；“上品無寒門，下品無世族”涉及魏晉時期的九品中正制，排除D項。故選A項。3．（2022?全國?高考真題）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子【答案】B【解析】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當(dāng)時人與自然的和諧，反映了老子“順應(yīng)自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預(yù)，反映了“無為”的思想，B項正確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項；韓非主張加強君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。4．（2022?湖南?高考真題）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這（

）A．促進了政治統(tǒng)一 B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治 D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾【答案】C【解析】材料反映了思想的傳播，思想的傳播伴隨著人才的流動，依據(jù)所學(xué)可知，諸侯國君出于爭霸需要，大量吸收人才，“士”階層隨之崛起，從而沖擊了當(dāng)?shù)嘏f有貴族（依靠血緣獲得官位）對政治的壟斷，C項正確；百家的思想各異，并不能促進國家政治統(tǒng)一，排除A；春秋時期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)在官府”的局面，排除B項；D項顛倒因果，諸侯國的矛盾導(dǎo)致各家的盛行。故選C項。5．（2022?浙江?高考真題）孔子整理編訂的古代文化典籍《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，除《樂》毀于秦火，其他五部經(jīng)典傳承至今，奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。下列關(guān)于五經(jīng)的表述，不正確的是A．漢武帝推崇儒學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士B．《詩》奠定了中國文學(xué)浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)C．五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典后來成為科舉考試的重要內(nèi)容D．吐蕃贊普松贊干布派貴族子弟到內(nèi)地學(xué)習(xí)《詩》《書》【答案】B【解析】《詩》即《詩經(jīng)》，是我國第一部詩歌總集，奠定了中國文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，B項符合題意；ACD項都是關(guān)于五經(jīng)的正確表述，不符合題意。故選B項。6．（2021?海南?高考真題）《隋書?地理志》載，屈原以五月望日赴汨羅，士人追到洞庭不見，乃歌曰：“何由得渡湖！”因爾鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。描述此“戲”的是A．弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕 B．渡斜煙淡月籠沙，遠路微香趁馬C．簫鼓聲聲且莫催，彩球高下意難裁 D．兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，紀(jì)念屈原的方式主要是吃粽子和賽龍舟，其中材料“兩兩輕舠飛畫楫，競奪錦標(biāo)霞爛”兩句,生動地再現(xiàn)了龍舟雙槳飛舉，奮力奪標(biāo)的情形，D項正確；A項是對錢塘江觀潮的描述，排除A項；B項出自蘇軾的《西江月?詠梅》，與材料無關(guān)，排除B項；C項明顯與賽龍舟不符，排除。故選D項。7．（2021?海南?高考真題）《論語?子罕》有曰：“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我?！边@反映了孔子A．具有尊卑等級的觀念 B．擁有博愛節(jié)儉的美德C．秉持不偏不倚的態(tài)度 D．達到清靜無為的境界【答案】C【解析】材料“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”大意是孔子杜絕了四種毛病：不憑空臆測，不武斷絕對，不固執(zhí)拘泥，不自以為是，這體現(xiàn)了孔子不偏不倚的中庸態(tài)度，故C項正確；材料和尊卑等級觀念無關(guān)，排除A項；材料不能體現(xiàn)博愛節(jié)儉，排除B項；D項是道家思想主張，排除D項。故選C項。8．（2021?湖北?高考真題）唐代杜佑《通典》稱：“理（治）道之先，在乎行教化。”該書內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，其中“禮門”占全書篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特別強調(diào)A．道家的無為而治 B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常 D．理學(xué)的格物致知【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，禮是儒家重要的思想范疇，“禮門”占了《通典》全書篇幅的一半，說明該書強調(diào)儒家的倫理綱常，C項正確；根據(jù)“禮門”所占篇幅可知是強調(diào)了儒家的倫理綱常，而非道家的無為而治和史學(xué)的通古貫今，排除AB項；理學(xué)出現(xiàn)在宋代，排除D項。故選C項。9．（2021?天津?高考真題）孔子認為“身正”是為政者的重要品質(zhì)，“不能正其身，如正人何？”韓非子主張立法者“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”。他們這是倡導(dǎo)統(tǒng)治者A．推行仁政 B．以法治國 C．規(guī)范行為 D．監(jiān)督民眾【答案】C【解析】根據(jù)“不能正其身，如正人何？”可得出孔子強調(diào)要身正。根據(jù)“不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)”可得出韓非子強調(diào)要遵守法律。二者分別從不同的角度要求人們要遵守規(guī)則，規(guī)范行為，C項正確；A項是孟子的，B項是法家的，排除AB項；D項在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選C項。10．（2021?山東?高考真題）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認為禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者A．文化取向的迥異 B．政治立場的不同C．學(xué)術(shù)觀點的分歧 D．生活態(tài)度的差異【答案】B【解析】儒家學(xué)者認為禮樂能夠促成社會和諧，而墨家認為禮樂不利于國家治理，反映了兩者代表不同的階級立場，政治立場不同，B正確；兩者的差異不是文化取向上的差異，排除A；C是表象，排除；D與題無關(guān)，排除。11．（2021?全國?高考真題）老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當(dāng)時他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【解析】材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當(dāng)中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。12．（2021?湖南?高考真題）有學(xué)者對《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示，據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風(fēng)》西周末年至春秋中葉不理天A．天子權(quán)威不斷強化 B．天道觀持續(xù)衰落C．人文意識逐漸增強 D．人性論走向成熟【答案】C【解析】從材料可以看出，西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，C項正確；天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A；對天的觀念的變化并不意味著天道觀的衰落，排除B；成熟的說法不能體現(xiàn)，材料也沒有涉及到人性論，排除D。13．（2021?浙江?高考真題）春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位；在社會關(guān)系方面，強調(diào)民的作用。下列觀點中，對應(yīng)兩者的是A．“齊物”；“逍遙”B．“天行有?！?；“仁政”C．“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”【答案】D【解析】在人與自然關(guān)系方面，突出人的地位指的是荀子的主張“制天命而用之”；在社會關(guān)系方面，強調(diào)民的作用，指的是孟子的主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。故D項正確；A是道家的，排除A；天行有常沒有突出人的地位，排除B；C是法家與墨家的主張，不符合題意。14．（2020?江蘇?高考真題）墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認為察“圣王之事”得“觀其中國家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（

）A．恢復(fù)前代禮樂制度 B．代表下層平民利益C．強調(diào)社會等級和諧 D．適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭需要【答案】B【解析】根據(jù)材料“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國家百姓人民之利”等信息結(jié)合所學(xué)可知，墨子強調(diào)百姓利益，代表小生產(chǎn)者的利益，即其興起的主要原因是代表下層平民利益，B項正確；根據(jù)材料信息可知，墨子主要強調(diào)廣大人民百姓的利益，沒有體現(xiàn)要恢復(fù)前代禮樂制度的主張，A項錯誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，墨家學(xué)派興起的主要原因是代表小生產(chǎn)者的利益，不強調(diào)社會等級和諧，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)社會等級和諧的信息，C項錯誤；墨家學(xué)派代表下層平民的利益，沒有適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭的需要，D項錯誤。15．（2020?山東?高考真題）戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則 B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范 D．維護等級秩序的工具【答案】D【解析】根據(jù)題意可知，孟子認為有了禮義能穩(wěn)定社會的上下秩序，韓非子認為義能夠維護君臣之間秩序，由此可知他們都認為義能夠起到穩(wěn)定秩序，維護等級的作用，故選D；戰(zhàn)國時期中央集權(quán)尚未形成，所以他們所說的義不是中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則，排除A；他們所說的義是維護等級秩序的工具，而不是側(cè)重于道德層面，排除B；義不僅僅用來規(guī)范統(tǒng)治階層行為，也涉及到被統(tǒng)治階層，排除C。故選D。16．（2020?浙江?高考真題）瀏覽中國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫，可以看到不勝枚舉異彩紛呈的珍品。下列項中屬于先秦時代特色的文學(xué)成就是（

）。A．漢賦 B．楚辭 C．話本 D．散曲【答案】B【解析】根據(jù)題干中時代限定詞“先秦”并結(jié)合所學(xué)知識可知，楚辭是戰(zhàn)國時期,楚國詩人屈原創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁，屬于先秦文學(xué)作品，B正確；漢賦是漢代文學(xué)形式，排除A；話本是宋代興起的白話小說，排除C；散曲主要流行于元代，排除D。17．（2020?全國?高考真題）下圖為不同時期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進步 B．商品交易的需要C．審美觀念的不同 D．國家統(tǒng)一的推動【答案】B【解析】商周的貝幣、春秋戰(zhàn)國的布幣和漢代的五銖錢都是當(dāng)時流通的貨幣，在形制方面都體現(xiàn)出便于攜帶的特征，這種形制有利于商品交易活動的順利進行，說明這些貨幣形制是商品交易活動過程中不斷選擇的結(jié)果，B正確；商周貨幣是貝殼，春秋戰(zhàn)國布幣是青銅貨幣，不屬于鑄鐵貨幣，排除A；題干設(shè)問中要求的是“形制變化的共同原因”，要求尋找同一性，C選項中的“審美觀念不同”強調(diào)的是差異性，排除；春秋戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)，國家并不統(tǒng)一，排除D。18．（2020?全國?高考真題）據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時周朝A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，分封制下諸侯獲得封位都要得到周天子的認可，根據(jù)“而王不加位，我自尊耳”可知楚王自立為王的做法是對分封制的破壞，說明當(dāng)時分封制度受到挑戰(zhàn)，故選D；A項說法過于絕對，禮樂制度依然存在，排除；王位世襲制始終存在，并沒有消亡，排除B；材料沒有體現(xiàn)宗法血緣關(guān)系，不能說明宗法關(guān)系開始解體，排除C。故選D19．（2019?海南?高考真題）孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子A．主張嚴(yán)格社會等級 B．重視社會道德構(gòu)建C．認同社會貧富分化 D．反對百姓追求富?！敬鸢浮緽【解析】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，孔子認為君子和小人最大的不同就在于：君子懂得并能做到堅持道義，而小人恰恰相反，他們總是不擇手段地撈取好處，將其作為從道德方面區(qū)分君子和小人的一個標(biāo)準(zhǔn)。同時孔子反對追求不義之財和不擇手段地謀取私利。這表明孔子重視社會道德重建，因此B選項正確。A選項錯誤，材料并未涉及孔子對社會等級的觀點；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)孔子對社會貧富分化的態(tài)度；D選項錯誤，孔子只是反對追求不義之財，并不反對百姓追求富裕。故正確答案為B選項。20．（2019?全國?高考真題）戰(zhàn)國后期，秦國建造了一批大型水利工程，如鄭國渠、都江堰等，一些至今仍在發(fā)揮作用。這些工程能夠在秦國完成，主要是因為A．公田制度逐漸完善 B．鐵制生產(chǎn)工具普及C．交通運輸網(wǎng)絡(luò)通暢 D．國家組織能力強大【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，秦國在商鞅變法之后確立了中央集權(quán)制度的雛形，國家對社會控制能力較強，能集中全國的人力、物力進行經(jīng)濟建設(shè)，因此戰(zhàn)國后期秦國出現(xiàn)了一大批的水利工程，D選項符合題意。商鞅變法時期確立土地私有制，公田制度遭到破壞，A選項說法錯誤。鐵制生產(chǎn)工具的普及并非只在秦國一地，B選項排除。秦國的交通運輸與其他地區(qū)相比并沒有多大優(yōu)勢，C選項排除。21．（2019?北京?高考真題）在中國新疆烏魯木齊南山礦區(qū)以及俄羅斯阿爾泰山北麓等地，出土了公元前7~前5世紀(jì)楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢。據(jù)此可以判斷A．東周時期絲織品做工精良，遠播西域地區(qū)B．楚國是中西交通起點，楚文化有明顯西域特征C．漢代絲路開通之前，中原與西域沒有交往D．東周時期楚國與西域交流廣泛，生活方式趨同【答案】A【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，新疆地區(qū)出土了楚國生產(chǎn)的鳳鳥紋刺繡絲綢制品，由此可判斷東周時期絲織品做工精良，遠播西域地區(qū)，故選A項；材料中不能反映出，楚國是中西交通起點，楚文化帶有西域特征的說法也無從得出，故排除B項；沒有交往的說法過于絕對，不符合史實，故排除C項；材料反映了東周時期楚國和西域地區(qū)的交流，但并不能說明生活方式趨同，故排除D項22．（2019?浙江?高考真題）研究公元前11世紀(jì)到公元前3世紀(jì)的中國史，史家選擇了一些關(guān)鍵詞進行分析，如分封制、宗法制、井田制、三公九卿制、郡縣制，孔子、孟子、荀子等。據(jù)此判斷，下列項中與之相符的是①政治制度較早走向完備和成熟②早期國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響③儒家思想較早進入比較成熟的階段④比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對完備的農(nóng)業(yè)管理A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，三公九卿制、郡縣制體現(xiàn)的是政治制度較早走向完備和成熟，①正確。分封制和宗法制體現(xiàn)的是早期國家制度受到宗族血緣關(guān)系的明顯影響，②正確。孔子、孟子、荀子等體現(xiàn)的是儒家思想較早進入比較成熟的階段，③正確，①②③正確，A選項排除，C選項符合題意。比較成熟的農(nóng)業(yè)技術(shù)和相對完備的農(nóng)業(yè)管理的說法與材料無關(guān)，④錯誤，BD選項排除。23．（2019?浙江?高考真題）中國是詩的國度，每一時期都有內(nèi)涵深厚、風(fēng)格新異的優(yōu)秀作品問世，都有文辭雋永的詩句流傳。下列詩句創(chuàng)作于戰(zhàn)國時期的是A．“詩畫本一律，天工與清新?！盉．“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢?！盋．“文章憎命達，魑魅喜人過?！盌．“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！薄敬鸢浮緽【解析】根據(jù)材料“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”結(jié)合所學(xué)知識可知，該詩句出自《楚辭》，屬于戰(zhàn)國時期屈原的作品，B選項符合題意?！霸姰嫳疽宦桑旃づc清新?！笔撬纬K軾的詩句，A選項排除?！拔恼略髅_，魑魅喜人過?！笔翘瞥鸥Φ脑?，C選項排除?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海”是唐朝李白的詩，D選項排除。24．（2019?浙江?高考真題）馬克思指出；“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！痹诖呵飸?zhàn)國國家走向統(tǒng)一的時代，講求“耕戰(zhàn)”，富國強兵，“滿足”秦實現(xiàn)統(tǒng)一的理論是A．儒家思想 B．道家思想 C．法家思想 D．墨家思想【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)可知，法家思想主張獎勵耕戰(zhàn)、富國強兵，故C項正確；儒家思想主張德政，道家主張無為，墨家主張非攻，與材料主旨無關(guān)，排除ABD三項。25．（2018?浙江?高考真題）水利是農(nóng)業(yè)的命脈。由李冰主持修建、惠澤中華民族兩干余載，堪稱世界水利工程的典范的水利工程是A．靈渠 B．都江堰 C．鄭國渠 D．白渠【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年（約公元前256～前251），是蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎(chǔ)上組織修建的大型水利工程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶口等部分組成，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，使成都平原成為水旱從人、沃野千里的"天府之國"，因此B正確，ACD排除。故選B。26．（2018?江蘇?高考真題）被孟子稱為“賤丈夫”的民間商人，最初是不合法的，不能到城里市場上去交易。他們只能在野外找個土崗，“以左右望”，獲取利益。后來，民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進行交易了。這一變化反映了A．政府放棄重農(nóng)抑商政策 B．民間商人推動商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C．政府不再監(jiān)管商業(yè)活動 D．民間商人可以取得合法地位【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，重農(nóng)抑商政策是中國古代的基本國策，在整個封建政府一直采取重農(nóng)抑商政策，監(jiān)管商業(yè)活動，故AC項錯誤；材料沒有體現(xiàn)出商業(yè)市鎮(zhèn)的崛起，故B項錯誤；“民間商人向政府納過稅后就可以在城里的市場上進行交易了”說明民間商人納稅后就取得了合法地位，故D項正確。27．（2018?北京?高考真題）“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，戰(zhàn)國時期，孟子認為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”，他的觀點A．與甲骨文“王”字的本義一致B．是“無為而治”的理論依據(jù)C．體現(xiàn)出儒家強調(diào)教化的政治理念D．奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)【答案】C【解析】根據(jù)題干可知，甲骨文中“王”字的含義象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力，而孟子強調(diào)的是仁義而非征伐，排除A。結(jié)合所學(xué)知識可知，“無為而治”是道家的觀點，與儒家孟子的觀點不符，排除B。“以力假仁者霸……以德行仁者王”的大意是指用武力而假借仁義的人可以稱霸，用道德而實行仁義的人可以使天下歸服，可見孟子的觀點重在強調(diào)仁義、道德教化，故選C。宗法制度強調(diào)的是血緣關(guān)系，與題干中孟子的觀點不符，排除D。28．（2018?全國?高考真題）據(jù)考古報告，從數(shù)十處戰(zhàn)國以前的墓葬中發(fā)現(xiàn)了鐵器實物，這些鐵器不少是自然隕鐵制作而成，發(fā)現(xiàn)地分布情況見下圖。據(jù)此可知，戰(zhàn)國以前A．鐵制農(nóng)具得到普遍使用 B．新疆地區(qū)與中原聯(lián)系緊密C．我國的冶鐵技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)普及 D．鐵器分布可反映社會發(fā)展程度【答案】D【解析】由圖片信息可知，鐵器實物的分布主要是在經(jīng)濟較為發(fā)達的黃河和長江中下游地區(qū)，說明鐵器分布與社會經(jīng)濟的發(fā)展程度密切相關(guān)，D符合題意；從圖片材料中鐵器分布的地區(qū)可知，當(dāng)時我國大部分地區(qū)還沒有鐵制農(nóng)具，故A中“普遍”說法不正確；材料反映的是鐵器實物的分布情況，不能得出新疆和中原地區(qū)的關(guān)系，也得不出冶鐵技術(shù)的發(fā)展情況，故B、C不正確。29．（2018?全國?高考真題）據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張設(shè)的羅網(wǎng)四面密實，認為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說明A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時主要經(jīng)濟活動C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護 D．資源爭奪是夏商更替的主因【答案】A【解析】商湯認為野外捕鳥之人設(shè)的四面密實的網(wǎng)會將鳥獸殺絕，所以采取了“去其三面”的做法，這表面看是對鳥獸的仁慈，不趕盡殺絕，實際上《史記》的作者司馬遷有意在說商湯能夠建立商朝是其仁德的結(jié)果，故選A；夏商時期我國華夏族居民大多已經(jīng)過上定居的生活，所以農(nóng)耕應(yīng)該是主要的經(jīng)濟活動，故B不符合史實；保護生態(tài)環(huán)境不是題目的主旨，而且題干沒有說到商朝建立之后的事情，故排除C；題干提到的是商湯的舉動與夏商更替的關(guān)系，而不是資源爭奪，故排除D。30．（2018?全國?高考真題）《墨子》中有關(guān)于“圓”“直線”“正方形”“倍”的定義，對杠桿原理、聲音傳播、小孔成像等也有論述，還有機械制造方面的記載。這反映出，《墨子》A．匯集了諸子百家的思想精華B．形成了完整的科學(xué)體系C．包含了勞動人民智慧的結(jié)晶D．體現(xiàn)了貴族階層的旨趣【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，《墨子》中的“圓”“直線”“正方形”“倍”等定義和農(nóng)業(yè)有關(guān)，杠桿原理、機械制造等和手工業(yè)有關(guān)，這是先秦時期勞動人民在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等領(lǐng)域總結(jié)的勞動成果，是勞動人民智慧的反映，故C項正確；墨子的科技成就是墨家獨有的，沒有吸收其他各家的思想，故A項錯誤；中國古代傳統(tǒng)科技一直就沒有形成完整的科學(xué)體系，故B項錯誤；墨家代表的是小生產(chǎn)者的利益，其成就體現(xiàn)不出貴族階層的旨趣，故D項錯誤。31．（2018?浙江?高考真題）先秦有思想家認為：“凡入國，必擇務(wù)而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”。這體現(xiàn)了A．民貴君輕的主張 B．講求實際功利的精神C．克己復(fù)禮的思想 D．追求精神自由的傾向【答案】B【解析】“國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬”體現(xiàn)的是進入一個國家去輔佐國君，要根據(jù)實際情況來選擇適合這個國家的建議，故選B；題干沒有提到君與民的關(guān)系，故排除A；CD與題意不符，故排除。32．（2018?浙江?高考真題）在中國思想文化第一個枝繁葉茂期，有思想家針對“百家異說”局面，認為人的認識應(yīng)當(dāng)力避“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”。其觀點旨在表達A．倡導(dǎo)獨立思考精神B．不同學(xué)派應(yīng)相互競爭C．吸收各家思想精華D．理論認識應(yīng)格物致知【答案】C【解析】材料“私（偏愛）其所積，唯恐聞其惡也；倚其所私，以觀異術(shù)，唯恐聞其美也”反映的是主體情感上的好惡，同樣會直接影響到人的認識活動，造成認識上的片面性，因此“人的認識應(yīng)當(dāng)力避”，要排除私心干擾，吸收其他思想家的長處，故C項正確；AB項材料中沒有體現(xiàn)；D項是程朱理學(xué)的主張，排除。二、材料分析題33．（2022?全國?高考真題）[歷史——選修1：歷史上重大改革回眸]材料

商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大，被當(dāng)時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認為秦國管理有效，承認秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗力強悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”但他認為按商鞅之法組建的秦國軍隊，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無常”，不能與春秋時齊桓公的軍隊相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論?！幾浴盾髯印返?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評價商鞅的軍事改革?！敬鸢浮?1)原因：商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊?wèi)?zhàn)斗力強；秦國軍隊過于注重功利；秦國軍隊無禮義教化，不是仁義之師；秦國軍隊?wèi)?zhàn)斗是“獨夫”行為，沒有紀(jì)律約束；荀子的儒家立場。(2)評價：積極：提高了軍隊?wèi)?zhàn)斗力，壯大了軍事力量；沉重的打擊了奴隸主舊貴族，促進了新興地主階級的崛起；促進了中央集權(quán)制度的建立；為后來秦國統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)；為后世軍事改革提供借鑒；一定程度上有利于秦國國內(nèi)秩序的安定，保證農(nóng)業(yè)和社會經(jīng)濟的發(fā)展。消極：尚功利、輕教化，軍隊的整體素質(zhì)不高，不敵仁義之師，為后來秦國二世而亡埋下隱患?！窘馕觥浚?）原因：根據(jù)材料“商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成‘民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗’的風(fēng)氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝”可知商鞅變法使百