2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第二單元傳記第7課留取丹心照汗青-文天祥千秋祭練習(xí)粵教版必修1

PAGE1-第7課留取丹心照汗青——文天祥千秋祭一、基礎(chǔ)考查閱讀下面的文字，完成1～3題。曾經(jīng)在成都最為大眾化的茶館，也有百姓自發(fā)的寫詩(shī)的熱忱。有好事者將自己寫好的詩(shī)拿到茶館里張貼，其次天再去一看，應(yīng)對(duì)者已經(jīng)如云。和詩(shī)者，在茶館里彼此打擂臺(tái)。茶客們，則在觀看中肆意地評(píng)點(diǎn)優(yōu)劣。詩(shī)讓人們________，再?zèng)]有哪里可以找到如成都茶館里這樣對(duì)詩(shī)的喧鬧場(chǎng)景了，想象那勁頭趕得上《紅樓夢(mèng)》大觀園里的賽詩(shī)會(huì)吧。一座平民化的城市，才能夠?qū)⒃?shī)從高雅的殿堂上拉下來(lái)，讓詩(shī)和自己________。而一座有詩(shī)的傳統(tǒng)的城市，才能夠花開(kāi)一般，到處都可以綻放出詩(shī)來(lái)。成都的詩(shī)的傳統(tǒng)，(①)。假如當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂，那或許就________了，就像蒲公英的種子，飛落在哪里，就在哪里生根發(fā)芽。詩(shī)的傳統(tǒng)，(②)。它靠的不是________，而是許久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因。如今，草堂的杜公祠前還懸掛著何紹基題寫的楹聯(lián)：“錦水春風(fēng)公占卻，草堂人日我歸來(lái)?！卑彩分畞y后，杜甫投奔到嚴(yán)武門下。在浣花溪旁搭建一間茅草屋，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的草堂，寫下《堂成》一詩(shī)，其中一聯(lián)“暫止飛鳥(niǎo)將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”，(③)。我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，創(chuàng)建了其詩(shī)歌的人民性，也才創(chuàng)建了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相印。1．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．悠然自得平分秋色另眼相看一朝一夕B．悠然自得平起平坐另眼相看晨鐘暮鼓C．自得其樂(lè)平起平坐另當(dāng)別論一朝一夕D．自得其樂(lè)平分秋色另當(dāng)別論晨鐘暮鼓解析：選C。悠然自得：心無(wú)牽掛，隨意而滿意。形容神態(tài)悠然、心情安逸。自得其樂(lè)：自己能從中得到樂(lè)趣。句中重在強(qiáng)調(diào)“樂(lè)趣”。平起平坐：比方地位相當(dāng)，身份不分凹凸。平分秋色：比方雙方各得一半，不分凹凸，表示平局。句中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“地位”。另眼相看：用另一種眼光看待，多指把某個(gè)人(或某種人)看得不同于一般。另當(dāng)別論：原來(lái)看法等不成立，另加以有評(píng)論。句中重在強(qiáng)調(diào)“看法”。晨鐘暮鼓：意思指寺廟中早晚報(bào)時(shí)的鐘鼓聲，可以用來(lái)形容寺院僧人的生活。比方可以使人警覺(jué)醒悟的話，也形容時(shí)間的消逝。一朝一夕：一個(gè)早晨或一個(gè)晚上。形容很短的時(shí)間。句中強(qiáng)調(diào)“時(shí)間短”。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成前的情景和心情B．①要得益于杜甫②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成后的情景和心情C．①要得益于杜甫的草堂②其實(shí)就是一種有底蘊(yùn)的文化③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情D．①要得益于杜甫和他的草堂②其實(shí)就是一種文化的底蘊(yùn)③道出了草堂建成時(shí)的情景和心情解析：選D。此題留意陳述對(duì)象的連接，第一空后面是“假如當(dāng)年杜甫沒(méi)有來(lái)成都，而是在別的地方蓋了一間草堂”，強(qiáng)調(diào)的是“杜甫和草堂”；其次空，依據(jù)后面的“許久歲月的積淀和打磨，才化為這座城市的血脈和基因”可知，重在強(qiáng)調(diào)“底蘊(yùn)”；第三空，留意前面的“《堂成》”，可知是“建成時(shí)”。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。B．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心心相通。C．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，造就了其詩(shī)歌的人民性，也才造就了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心照不宣。D．我始終這樣認(rèn)為，正是杜甫自身這樣的平民性，衍生了其詩(shī)歌的人民性，也才衍生了成都這座城市詩(shī)歌傳統(tǒng)的平民性，讓詩(shī)和這座城市的人們心照不宣。解析：選B。A項(xiàng)，“衍生”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，“心照不宣”不合語(yǔ)境，搭配不當(dāng)；D項(xiàng)，“衍生”搭配不當(dāng)，“心照不宣”不合語(yǔ)境。4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A．甄選/箴言聒噪/恬淡間距/間不容發(fā)B．緘默/信箋諂媚/胡謅燕京/燕子C．門檻/檻車囚禁/禁受擱置/擱不住D．花蕾/擂鼓校正/比較拾掇/拾級(jí)而上解析：選C。A項(xiàng)，分別讀zhēn，ɡuō/tián，jiān；B項(xiàng)，分別讀jiān，chǎn/zhōu，Yān/yàn；C項(xiàng)，分別讀kǎn/jiàn，jìn/jīn，ɡē/ɡé；D項(xiàng)，分別讀lěi/léi，jiào，shí/shè。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成5～7題。噴發(fā)英武正氣很小的時(shí)候，宗璞就起先背誦詩(shī)詞。父親馮友蘭會(huì)給她選一些詩(shī)，每天早晨背上書包在母親床前背了再去上學(xué)。宗璞還讀了很多兒童讀物，她讀過(guò)《格林童話》《愛(ài)麗絲漫游仙境》，而在小孩子中流行的《七俠五義》《隋唐》《小五義》《水滸》《蕩寇志》，她也都讀了。宗璞甚至還看了不少成人讀物，八九歲時(shí)就讀了《紅樓夢(mèng)》，看到林黛玉死，哭得泣不成聲。童年的閱讀，尤其是詩(shī)詞對(duì)宗璞的影響是巨大的。1944年，15歲的宗璞就寫了一篇關(guān)于滇池月光的散文并在刊物上發(fā)表。此后，她起先嘗試創(chuàng)作小說(shuō)。1948年，宗璞的短篇小說(shuō)《A.K.C.》發(fā)表在《大公報(bào)》上，她從今走上文學(xué)創(chuàng)作道路。1957年，發(fā)表在《人民文學(xué)》上的小說(shuō)《紅豆》，描寫了女高校生江玫和銀行家少爺齊虹之間的愛(ài)情悲劇，突顯出宗璞在特殊年頭對(duì)青年愛(ài)情觀的人文關(guān)懷。這為宗璞贏得了聲譽(yù)，也帶來(lái)了麻煩。《紅豆》被打上“毒草”的標(biāo)簽，她無(wú)奈擱筆，直到“文革”結(jié)束后，才接連寫了《弦上的夢(mèng)》《三生石》《我是誰(shuí)？》等作品。宗璞的很多中短篇小說(shuō)和散文都寫到了“文革”。在《1966年春夏之交的某一天》中寫到很多學(xué)問(wèn)分子被批斗、被迫自殺，對(duì)這些人的遭遇，宗璞無(wú)疑是憐憫的，但她自己是堅(jiān)毅的，——她不僅在被批斗和羞辱的巨大苦痛里，選擇了堅(jiān)毅地“活下去”，而且還對(duì)那個(gè)時(shí)代發(fā)出了尖銳的質(zhì)疑：“而這一切，是在革命的口號(hào)下進(jìn)行的。這世界，以后還不知怎樣地荒謬，怎樣地滅亡人性！”這就啟發(fā)和促使我們要在更深的層面去反思那一段歷史。有一部作品，對(duì)于宗璞來(lái)說(shuō)是“不得不寫”的，這就是她的長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》?！捌咂呤伦儭焙螅淮笈淌?、學(xué)者在戰(zhàn)火硝煙中跋山涉水，把西南邊陲造就成為保存中華民族文化命脈的“圣地”。宗璞隨父親馮友蘭南遷，就讀于西南聯(lián)大附屬中學(xué)。當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大畢業(yè)學(xué)生從軍者有800余人，宗璞目睹了青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，認(rèn)為“假如不寫上這一筆，就是不完整的”。滇西戰(zhàn)役是中華民族抗日斗爭(zhēng)的一次重要戰(zhàn)役，特別輝煌，長(zhǎng)時(shí)間被埋沒(méi)，被歪曲?？谷绽媳粚彶?，流離失所，翻譯官被懷疑是特務(wù)，他們徽章上的號(hào)碼被說(shuō)成是特務(wù)編號(hào)?！鞍堰@段歷史從塵封中磨洗出來(lái)”被宗璞視作自己的責(zé)任。小說(shuō)包括《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》四卷。從20世紀(jì)50年頭起，宗璞起先動(dòng)筆，如今60多年過(guò)去，前三卷已接連出版。其中，《東藏記》獲得了第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。一方面，宗璞通過(guò)規(guī)?；趾甑男≌f(shuō)敘事來(lái)寫抗日斗爭(zhēng)，寫我們民族的深哀巨痛；一方面宗璞熱忱謳歌中國(guó)學(xué)問(wèn)分子毀家紓難，先公后私的愛(ài)國(guó)情懷。這樣一部作品，沒(méi)有出現(xiàn)在充溢豪情的男兒筆下，倒是由宗璞寫出來(lái)了，令人驚羨。作家王蒙曾評(píng)價(jià)《野葫蘆引》：“噴發(fā)著一種英武，一種凜然正氣，一種與病弱之軀成為對(duì)比的強(qiáng)大與開(kāi)闊。”在文壇上，宗璞是一面以自我生命守護(hù)中國(guó)文學(xué)真火的旗幟。近30年，她在病中筆耕不輟，以至真至純的文學(xué)結(jié)晶為時(shí)代立言。從寫《東藏記》起先，宗璞的視網(wǎng)膜脫落，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹，只能在助手的幫助下口述成文，7年才寫完。《南渡記》寫完，父親去世了；《東藏記》寫完，先生去世了。經(jīng)驗(yàn)了更多死別，又經(jīng)驗(yàn)了一些大事務(wù)，對(duì)人生的看法更沉重了一些，對(duì)小說(shuō)結(jié)局的設(shè)計(jì)也更現(xiàn)實(shí)，更富于悲劇色調(diào)。宗璞寫得很苦，實(shí)在很不瀟灑。但她即使寫得淚流滿面，內(nèi)心總有一種創(chuàng)建的歡樂(lè)。宗璞最大的困難是寫斗爭(zhēng)。她經(jīng)驗(yàn)過(guò)斗爭(zhēng)的災(zāi)難，卻沒(méi)有親身打過(guò)仗。她膽怯 憑借材料只會(huì)寫成一般的報(bào)道。困惑之余，書中澹臺(tái)瑋、孟靈己年輕的身影賜予宗璞極大的啟發(fā)。用人物統(tǒng)領(lǐng)材料，將材料化解，再摶、再煉、再調(diào)和，就會(huì)產(chǎn)生新東西。宗璞誠(chéng)意誠(chéng)意地烘托書中人物，用書中人物的喜怒哀樂(lè)燭照全書，一切就會(huì)活起來(lái)了。(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2024年4月28日)相關(guān)鏈接：①宗璞十歲時(shí)，隨父親馮友蘭與清華高校一起南遷到昆明，在西南聯(lián)大度過(guò)了8年時(shí)間。宗璞的哥哥馮鐘遼于1943年志愿參與中國(guó)遠(yuǎn)征軍，任翻譯官，那年他19歲。隨著戰(zhàn)事的推移，他用雙腳從寶山走到畹町。宗璞對(duì)這段歷史有一種親切感。(肖鷹《宗璞與長(zhǎng)篇小說(shuō)〈野葫蘆引〉》)②在宗璞的作品里，體現(xiàn)出馮友蘭先生屢屢講到的張載的“為天地立心，為生民立命，替往圣繼絕學(xué)，替萬(wàn)世開(kāi)太平”的擔(dān)當(dāng)精神，還表現(xiàn)出對(duì)大地、對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)物甚至一只鳥(niǎo)、一只貓的那種大愛(ài)。(李建軍《一位盡力發(fā)光的作家》)5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．宗璞在很小的時(shí)候就起先讀書，不僅涉獵范圍廣泛，而且感情特別投入。童年的閱讀為她以后的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。B．宗璞親身經(jīng)驗(yàn)“文革”，看到很多學(xué)問(wèn)分子被迫自殺，自己也被批斗，她在自己的作品中對(duì)那個(gè)時(shí)代發(fā)出了尖銳的質(zhì)疑。C．抗戰(zhàn)的特殊經(jīng)驗(yàn)使她相識(shí)到作家的責(zé)任，關(guān)于抗戰(zhàn)的小說(shuō)包括《南渡記》《東藏記》《西征記》等，影響深遠(yuǎn)。D．近30年的筆耕不輟，使宗璞的視網(wǎng)膜脫落，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹，只能在助手的幫助下口述成文。解析：選D?！白阼钡囊暰W(wǎng)膜脫落，頭暈頻頻發(fā)作，半邊身子麻痹”的緣由并不肯定是因?yàn)椤敖?0年的筆耕不輟”，強(qiáng)加因果。6．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．小說(shuō)《紅豆》為宗璞贏得了聲譽(yù)，讓她從今走上文學(xué)創(chuàng)作道路，但也被打上“毒草”的標(biāo)簽，使她一度被迫擱筆。B．抗日斗爭(zhēng)爆發(fā)后，學(xué)問(wèn)分子南遷的歷史、西南聯(lián)大的故事，沒(méi)有出現(xiàn)在充溢豪情的男兒筆下，卻被宗璞寫出來(lái)了，令人驚羨。C．面對(duì)把斗爭(zhēng)寫成一般報(bào)道的憂慮，宗璞采納人物統(tǒng)帥材料的方法，展示在斗爭(zhēng)中人物的喜怒哀樂(lè)，使寫作活躍而有新意。D．宗璞在創(chuàng)作《野葫蘆引》時(shí)遭遇到病痛的熬煎、經(jīng)驗(yàn)了親人的離世，由此可見(jiàn)，在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中宗璞的內(nèi)心始終是沉痛的。解析：選C。A項(xiàng)，讓宗璞走上文學(xué)創(chuàng)作道路的是發(fā)表在《大公報(bào)》上的《A.K.C.》；B項(xiàng)，“學(xué)問(wèn)分子南遷的歷史”沒(méi)有出現(xiàn)在男兒筆下，無(wú)依據(jù)；D項(xiàng)，“始終是沉痛的”錯(cuò)誤。7．宗璞的作品體現(xiàn)著“大愛(ài)”和“擔(dān)當(dāng)”，二者有何關(guān)系？有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合文本詳細(xì)說(shuō)明。答：答案：(1)大愛(ài)是擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，為擔(dān)當(dāng)供應(yīng)動(dòng)力，擔(dān)當(dāng)用以表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)大愛(ài)；(2)在宗璞的作品里，體現(xiàn)出張載的“為天地立心，為生民立命，替往圣繼絕學(xué)，替萬(wàn)世開(kāi)太平”的擔(dān)當(dāng)精神，以及對(duì)人對(duì)物的大愛(ài)，詳細(xì)表現(xiàn)為：①關(guān)切青年人的成長(zhǎng)，創(chuàng)作《紅豆》，在特殊年頭對(duì)青年愛(ài)情觀加以引導(dǎo)；②“文革”中對(duì)學(xué)問(wèn)分子遭遇迫害賜予憐憫，創(chuàng)作作品表達(dá)對(duì)“文革”的憂思；③感動(dòng)于師生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)和滇西戰(zhàn)役的輝煌，創(chuàng)作《野葫蘆引》，譜寫中國(guó)學(xué)人抗戰(zhàn)史詩(shī)。三、語(yǔ)言表達(dá)8．請(qǐng)擬一條以“食品平安”為內(nèi)容的公益廣告詞。要求主題顯明，形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。(在10～20字之間)答：解析：擬一條以“食品平安”為內(nèi)容的公益廣告詞，主題已經(jīng)限定了，須要圍繞“食品平安”這個(gè)中心話題考慮從哪個(gè)角度擬寫廣告詞，以怎樣的語(yǔ)氣提出廣告詞。特殊要留意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔和通俗。答案：(示例1)食品平安關(guān)系千家萬(wàn)戶華蜜。(示例2)關(guān)注食品平安，提高生命質(zhì)量。9．在學(xué)習(xí)《留取丹心照汗青——文天祥千秋祭》一課時(shí)，同學(xué)小劉不僅為卞毓方的文采喝彩，更為文天祥的傲骨所折服，一時(shí)心潮激蕩，寫下了下面的文字歌頌文天祥的精神和對(duì)《正氣歌》的理解，請(qǐng)你接下去再寫兩句。這是多么豪邁的《正氣歌》！歌之臨空，則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五岳千山因了這支歌，而更增其高；日月星辰因了這支歌，而益顯其明；____________，____________；____________，____________。解析：從要求看，補(bǔ)寫的兩個(gè)句子要依照前面的句式。結(jié)合對(duì)《正氣歌》的理解，意思符合即可。答案：(示例)長(zhǎng)江黃河因了這支歌更激揚(yáng)澎湃華夏兒女因了這支歌更氣貫長(zhǎng)虹10．請(qǐng)閱讀這幅重陽(yáng)節(jié)形象標(biāo)記，寫一段文字說(shuō)明畫面內(nèi)容，并點(diǎn)明寓意，要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、精確。(不超過(guò)80字)答：