2024-2025學(xué)年高中語文第二單元科學(xué)小品4說數(shù)學(xué)案粵教版必修3

PAGE1-其次單元科學(xué)小品

4說數(shù)詩海拾貝山村詠懷[宋]邵康節(jié)一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！举p析】《山村詠懷》屬五言絕句，它把“一”到“十”的數(shù)字嵌入詩中，組合成一幅靜美如畫的山村風(fēng)景圖，質(zhì)樸實(shí)淡，令人耳目一新。它的意思是：我到外面游玩，不知不覺離家已有兩三里地，看到不遠(yuǎn)處的小村莊里，有四五戶人家已經(jīng)冒起了炊煙。我信步走來，又看到路邊有六七處精致的亭閣樓臺(tái)，獨(dú)自靜靜欣賞，才發(fā)覺身邊的樹枝上掛著八朵、九朵……哦，不，十朵花，真是賞心悅目！有人把這首詩歸于數(shù)學(xué)詩。此詩妙在依次嵌進(jìn)十個(gè)自然數(shù)，層層遞進(jìn)，寥寥數(shù)語，描繪出一幅安靜淡雅的田園景色，勾起人們不盡的情思和神往之情。此詩屬于既好玩味又有意境的上乘之作。語林?jǐn)X英描繪數(shù)學(xué)的對(duì)聯(lián)1．點(diǎn)線面，橫橫縱縱演繹萬象甲乙丙，指指代代細(xì)說百因2．人生軌跡，盡在曲線弧度中歲月印痕，都含加減乘除里3．人生幾何，點(diǎn)線面體共繪而成世事方程，加減乘除同算方行巧用數(shù)字的名聯(lián)1．濟(jì)南大明湖聯(lián)：四面荷花三面柳一城山色半城湖2．青島嶗山釣魚臺(tái)聯(lián)：一蓑一笠一髯翁，一丈長(zhǎng)竿一寸鉤一山一水一明月，一人獨(dú)釣一海秋作者卡片姓名沈致遠(yuǎn)誕生年1929籍貫江蘇溧陽相關(guān)資料物理學(xué)家、教授。在工業(yè)界從事高溫超導(dǎo)電子學(xué)探討，在物理、電子、激光、微波等領(lǐng)域發(fā)表論文40多篇，并獲得11項(xiàng)美國專利。主要論著有《微波技術(shù)》《高溫超導(dǎo)微波電路》等背景呈現(xiàn)1998年，作者應(yīng)邀在《文匯報(bào)》副刊《筆會(huì)》上開拓了《天趣園》專欄，特地發(fā)表他的科學(xué)散文及科學(xué)隨筆。其中文藝作品集結(jié)成書的有《體驗(yàn)美國》和《科學(xué)是漂亮的》，后者由上海教化出版社于2002年出版，本文即出自其中，發(fā)表于1999年8月8日。學(xué)問鏈接科學(xué)小品文也稱學(xué)問小品或文藝性說明文。它用小品文的筆調(diào)，即借助某些文學(xué)寫作手法，將科學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象地表達(dá)出來?？茖W(xué)小品文用文學(xué)筆法來寫，寓科學(xué)性、學(xué)問性、趣味性、消遣性為一體，使讀者在文學(xué)欣賞中獲得科學(xué)學(xué)問?？茖W(xué)小品文一般短小精悍、通俗易懂，語言豐富多彩，形式生動(dòng)活潑。讀這類文章能使人思維活躍、學(xué)問豐富、視野開闊，很受廣闊讀者的寵愛。1．字音辨識(shí)(1)單音字衍生(yǎn) 以博一粲(càn)發(fā)掘(jué) 契機(jī)(qì)永葆(bǎo) 孜孜以求(zī)(2)多音字軸數(shù)軸zhóu率率領(lǐng)shuài壓軸戲zhòu圓周率lǜ奇不足為奇qí數(shù)自然數(shù)shù奇數(shù)jī歷歷可數(shù)shǔ數(shù)見不鮮shuò2.字形分辨eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(xún（循）環(huán),xùn（徇）私,dùn（遁）逃)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(jù（距）離,jù（拒）絕,規(guī)ju（矩）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(mián（綿）長(zhǎng),mián（棉）衣,jǐn（錦）繡)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(發(fā)jué（掘）,jué（倔）強(qiáng),jué（崛）起))3．詞語釋義(1)迎刃而解：比方處理事情、解決問題很順當(dāng)。(2)孜孜以求：不知疲乏地探求。(3)浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料等極為豐富。(4)四大皆空：佛教用語，指世界上的一切都是虛幻的。4．詞語辨析(1)原型原形原型：原來的類型或模型。特指文學(xué)藝術(shù)作品中塑造人物形象所依據(jù)的現(xiàn)實(shí)生活中的人。原形：原來的形態(tài)，原來的面目，常作為貶義詞運(yùn)用。(2)精確精密精確：側(cè)重于精確無誤，常用在計(jì)算等方面。精密：側(cè)重于嚴(yán)密細(xì)致，不粗糙，多用于儀器、儀表等。1．文中講到了哪些“數(shù)”？[我的理解]講到了自然數(shù)、負(fù)數(shù)、零、整數(shù)、分?jǐn)?shù)、無理數(shù)、有理數(shù)、實(shí)數(shù)、虛數(shù)、復(fù)數(shù)。2．從最終一段可以看出，本文是圍繞什么綻開說明的？[我的理解]數(shù)的發(fā)展史。3．文脈梳理說數(shù)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(一、（1～4段）自然數(shù)→負(fù)數(shù)→零,二、（5～8段）分?jǐn)?shù)→無理數(shù),三、（9～12段）虛數(shù)→復(fù)數(shù)))(13段)eq\a\vs4\al(收束全文，,引人思索)eq\a\vs4\al(1.)全文是依據(jù)怎樣的依次綻開的？結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)？[名師指津]圍繞識(shí)“數(shù)”進(jìn)程說依次，層層深化說結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。[我的理解]全文依照人類相識(shí)數(shù)的歷史進(jìn)程漸次綻開，以實(shí)際生活中遇到的一個(gè)個(gè)難題，引出數(shù)學(xué)史上的一個(gè)個(gè)獨(dú)創(chuàng)。思路清晰，層次細(xì)密，結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出明顯的層進(jìn)式。eq\a\vs4\al(2.)“自然數(shù)的實(shí)物原型可能是十個(gè)手指，否則我們不會(huì)采納十進(jìn)位制”一句遣詞造句有何特色？[名師指津]圍繞句式特點(diǎn)及其表達(dá)效果概括句子特色，以“可能”一詞為例解說用詞特點(diǎn)。[我的理解]本句用否定句式點(diǎn)出自然數(shù)存在的意義，并用十個(gè)手指來說明自然數(shù)的實(shí)物原型，推斷合理，形象自然。自然數(shù)的實(shí)物原型是十個(gè)手指的可能性很大，但也不能因此武斷地下確鑿的結(jié)論，作者用“可能”一詞體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)看法，也體現(xiàn)了說明文語言嚴(yán)謹(jǐn)精確的特點(diǎn)。eq\a\vs4\al(3.)課文中引用了作者詠數(shù)字的兩首小詩，有什么作用？[名師指津]要圍繞其說明事物起到的作用和增加文采兩角度作答。[我的理解]第一首吟圓周率的詩，化用劉禹錫和白居易的兩句詩，既貼切生動(dòng)地說明白圓周率“既不循環(huán)，也無終結(jié)”的特點(diǎn)，又顯得文采斐然，使讀者樂意去讀。其次首《零贊》，前兩句用擬人手法，以極貼切的語言，突出了零的特點(diǎn)，同時(shí)贊揚(yáng)了如零一樣自己雖然清貧卻樂于助人的人；后兩句運(yùn)用比方的手法，生動(dòng)形象地對(duì)零進(jìn)行了贊美。這兩首詩的引用，體現(xiàn)了科學(xué)散文科學(xué)性與文學(xué)性的統(tǒng)一。eq\a\vs4\al(4.)本文說明白人類相識(shí)“數(shù)”的發(fā)展過程，從中我們可以相識(shí)到科學(xué)發(fā)展具有怎樣的一個(gè)規(guī)律？科學(xué)發(fā)展須要怎樣的一種精神？[名師指津]人類對(duì)“數(shù)”的相識(shí)是無止境的和充溢想象創(chuàng)建的，作答時(shí)應(yīng)扣住這兩點(diǎn)。[我的理解](1)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律：科學(xué)發(fā)展是沒有止境的。如莊子所言：“吾生也有涯，而知也無涯。”“一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！?2)科學(xué)發(fā)展須要的精神：科學(xué)須要發(fā)展，須要想象，須要?jiǎng)?chuàng)建?？茖W(xué)就是要有一種“異想天開”“無中生有”的精神。正是帶著這種精神，一代又一代的科學(xué)家不斷探討，不斷發(fā)覺，不斷創(chuàng)建，引領(lǐng)人類走向一個(gè)又一個(gè)的輝煌。eq\a\vs4\al(5.)抽象甚至是枯燥的數(shù)字在作者筆下為什么會(huì)成為形象而漂亮的抒情對(duì)象？[名師指津]應(yīng)分別從數(shù)字與美的生活的關(guān)系、作者對(duì)科學(xué)的酷愛看法和較高的文學(xué)素養(yǎng)方面作答。[我的理解]①數(shù)學(xué)符號(hào)來源于生活，在生活中我們能發(fā)覺很多數(shù)字的原型。而生活本身就是美的，生活的美確定了數(shù)學(xué)的美。②酷愛能發(fā)覺美，所謂“情人眼里出西施”，正因?yàn)樽髡邔?duì)科學(xué)的酷愛與執(zhí)著，才能發(fā)覺并感受到常人難以相識(shí)到的美。③自然科學(xué)家本身較高的文學(xué)修養(yǎng)使之能以一種文學(xué)的眼光去領(lǐng)悟科學(xué)，從而產(chǎn)生豐富而浪漫的想象。文章運(yùn)用多種說明方法，把味同嚼蠟的內(nèi)容表達(dá)得詳細(xì)生動(dòng)，趣味盎然。試就此簡(jiǎn)要說明。[名師指津]可舉文中例子并點(diǎn)明其表達(dá)效果。[我的理解]①舉例子。本文運(yùn)用最多的說明方法是舉例子，例如為了說明無理數(shù)產(chǎn)生的緣由，就舉了圓周率的例子。②打比方。如把數(shù)字比方成一個(gè)不斷擴(kuò)大的數(shù)學(xué)王國，把零比方成其中的國王，形象地說明白零在數(shù)字中的重要性。③引用。如引用作者的兩首小詩《圓周率》與《零贊》。④作比較。如把圓周率無限的信息量與北京圖書館中藏書豐富但有限的信息量作比較。這些說明方法的運(yùn)用使文章增加了靈氣和活力，顯得生動(dòng)活潑，趣味盎然。如何合理地支配說明依次寫法指導(dǎo)本文是說明數(shù)的發(fā)展過程的一篇科學(xué)小品，采納了以發(fā)展過程為序的說明依次來說明事物。從數(shù)學(xué)的起點(diǎn)——自然數(shù)談起，依次談了負(fù)數(shù)、零、分?jǐn)?shù)、無理數(shù)、虛數(shù)、復(fù)數(shù)的產(chǎn)生，它們的出現(xiàn)是有生活原型的，解決了生產(chǎn)、生活中的一個(gè)個(gè)的難題。采納這種依次便于讀者理解本文的說明內(nèi)容和說明對(duì)象的特征。由此看來，合理地選擇說明依次，做到條理清晰地說明事物，是說明文寫作的關(guān)鍵。說明文的寫作依次主要有三種：1．時(shí)間依次。時(shí)間依次或用以介紹事物的發(fā)展改變進(jìn)程，突出事物的階段性特征；或劃分若干操作步驟，體現(xiàn)為先后承繼關(guān)系，借以表現(xiàn)事物演化發(fā)展的歷程及趨勢(shì)。2．空間依次?？臻g依次用以解說事物的方位、形貌特征，按視察點(diǎn)的轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)說明線路，進(jìn)而介紹事物的空間布局。3．邏輯依次。邏輯依次多用于解說事物的性質(zhì)、內(nèi)涵，或選擇因果、主次、內(nèi)外等關(guān)系展示事物內(nèi)外因素的相互作用?？陀^事物或按時(shí)間發(fā)展改變，或按肯定的空間位置構(gòu)成，或有某種內(nèi)在的聯(lián)系。要想條理清晰地說明事物，就必需按事物固有的依次來介紹；要讓讀者對(duì)說明對(duì)象有一個(gè)清晰的相識(shí)，也必需按肯定的依次來介紹。比如要說明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演化、人物成長(zhǎng)、動(dòng)植物生長(zhǎng)等狀況，可以以時(shí)間為序。說明某一靜態(tài)實(shí)體(如建筑物等)，解說事物的方位、形貌特征，就應(yīng)以空間為序。假如說明的目的是闡釋事理，就要依據(jù)事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由詳細(xì)到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由緣由到結(jié)果等一一介紹說明?？梢姡f明文的寫作，要細(xì)致探討所寫事物的特點(diǎn)和事物間的相互關(guān)系，探討事物的條理性，在這個(gè)基礎(chǔ)上找出一個(gè)合理的依次，恰當(dāng)?shù)胤从晨陀^事物的原來面目。范文示例如何預(yù)防禽流感在日常生活中如何預(yù)防禽流感？有關(guān)醫(yī)學(xué)專家給出了六點(diǎn)建議：一、盡量少去人多擁擠、空氣不流通的場(chǎng)所。特殊是年老體弱者或患有基礎(chǔ)病的居民，在呼吸道傳染病高發(fā)時(shí)期，更要留意個(gè)人衛(wèi)生及自我愛護(hù)。二、保持室內(nèi)空氣流通，留意個(gè)人衛(wèi)生。勤洗手，打噴嚏、咳嗽時(shí)留意遮掩口鼻，清潔口鼻后應(yīng)剛好洗手，不隨地吐痰，防止感染他人。三、盡可能削減與禽畜不必要的接觸，特殊留意盡量避開接觸和食用病死的禽畜。四、留意飲食衛(wèi)生，加工、保存食品時(shí)要留意生熟分開；不吃生的或半熟的禽肉、蛋類等食品；不購買未經(jīng)檢疫的禽肉制品。五、加強(qiáng)體育熬煉，留意補(bǔ)充養(yǎng)分，保證足夠的睡眠和休息，避開過度勞累，增加身體反抗力。六、一旦出現(xiàn)發(fā)熱、咳嗽等急性呼吸道感染癥狀，尤其是出現(xiàn)高熱、呼吸困難者，應(yīng)盡快到醫(yī)院就診，務(wù)必告知醫(yī)生自己發(fā)病前是否與病禽類接觸等狀況，并在醫(yī)生指導(dǎo)下治療和用藥。到醫(yī)院就診時(shí)應(yīng)戴口罩。《說數(shù)》一文，不僅生動(dòng)形象地解說了數(shù)字的特點(diǎn)、產(chǎn)生的緣由、過程，而且行文幽默風(fēng)趣，顯示了作者對(duì)于自然科學(xué)的酷愛。純粹的數(shù)字在一般人眼中實(shí)在是枯燥乏味，而本文作者卻對(duì)數(shù)字津津樂道，娓娓道來，或比方，或擬人，或?qū)Ρ龋箍菰锏臄?shù)字洋溢著靈性和生氣，他筆下的數(shù)字世界充溢了趣味性。文章之所以這樣趣味盎然，與作者對(duì)自然科學(xué)的酷愛是親密相關(guān)的。一個(gè)人，只要走進(jìn)他所酷愛的領(lǐng)域，雖然這個(gè)領(lǐng)域在別人看來是毫無趣味的，他也能從中發(fā)覺無窮的樂趣。作者說：“誰說數(shù)學(xué)味同嚼蠟？數(shù)學(xué)天地充溢了詩情畫意?！庇纱宋覀兛闯觯菰锸窍鄬?duì)的，愛好是最好的老師。適用話題世界上最奇異的數(shù)字世界上最奇妙的數(shù)字是：142857看似平凡的數(shù)字，為什么說它最奇妙呢？我們把它從1乘到6看看142857×1＝142857142857×2＝285714142857×3＝428571142857×4＝571428142857×5＝714285142857×6＝857142同樣的數(shù)字，只是調(diào)換了位置，反復(fù)地出現(xiàn)。那么把它乘以7是多少呢？我們會(huì)驚人地發(fā)覺是999999再把142857這個(gè)數(shù)字分解成兩組數(shù)字：142，857這兩個(gè)數(shù)字之和得出142＋857＝999再把142857分解成三組數(shù)字：14，28，57這三組數(shù)字之和得出：14＋28＋57＝99最終我們把142857再乘于142857，結(jié)果是142857×142857＝20408122449再把20408122449分解兩組數(shù)字：20408和122449它們之和是：20408＋122449＝142857嬉戲結(jié)束！是不是覺得這些數(shù)字很奇妙??？也不知道誰發(fā)覺的，真的了不得啊……關(guān)于其中奇妙的解答：142857它發(fā)覺于埃及金字塔內(nèi)，它是一組奇妙數(shù)字，它證明一星期有7天，它自我累加一次，就由它的6個(gè)數(shù)字，依依次輪值一次，到了第7天，它們就放假，由999999去代班，數(shù)字越加越大，每超過一星期輪回，每個(gè)數(shù)字須要分身一次，你不須要計(jì)算機(jī)，只要知道它的分身方法，就可以知道接著累加的答案，它還有更奇妙的地方等待你去發(fā)掘！或許，它就是宇宙的密碼，假如您發(fā)覺了它的真正奇妙隱私——請(qǐng)與大家共享！142857×1＝142857(原數(shù)字)142857×2＝285714(輪值)142857×3＝428571(輪值)142857×4＝571428(輪值)142857×5＝714285(輪值)142857×6＝857142(輪值)142857×7＝999999(放假由9代班)142857×8＝1142856(7分身，即分為頭一個(gè)數(shù)字1與尾數(shù)6，數(shù)列內(nèi)少了7)142857×9＝1285713(4分身)142857×10＝1428570(1分身)142857×11＝1571427(8分身)142857×12＝1714284(5分身)142857×13＝1857141(2分身)142857×14＝1999998(9也須要分身變大)接著算下去……以上各數(shù)的單數(shù)和都是“9”。有可能藏著一個(gè)大隱私。以上面的金字塔奇妙數(shù)字舉例：1＋4＋2＋8＋5＋7＝27，2＋7＝9；您瞧瞧，它們的單數(shù)和竟然都是“9”。依此類推，上面各個(gè)奇妙數(shù)，它們的單數(shù)和都是“9”；怪也不怪！(它的雙數(shù)和27還是3的三次方)多數(shù)巧合中必有概率，多數(shù)吻合中必有規(guī)律。何謂規(guī)律？大自然規(guī)定的紀(jì)律！科學(xué)就是總結(jié)事實(shí)，從中找出規(guī)律。被誤讀的歷史真相：李白其實(shí)沒酒量通常的印象，仿佛古代的詩人都挺能喝酒，特殊是李白，他的《將進(jìn)酒》中說“將進(jìn)酒，杯莫?！?，杜甫也在《飲中八仙歌》中說“李白斗酒詩百篇”?？梢娎畎资呛軔酆染频模撬遣皇钦娴哪軌蚝群芏嗑?，是不是一喝就是“一斗”呢？這得先從“斗”說起。現(xiàn)在已經(jīng)沒人用斗了，我們?cè)?jīng)見過的斗，一般是稱量糧食的工具。一斗大約是50斤糧食。誰要是喝一斗酒，酒量自然是大得驚人。古時(shí)候量酒用的也是斗，但是跟現(xiàn)代稱糧食的斗并不是一回事。《公羊傳》：“熊蹯不熟，公怒，以斗擊而殺之?！边@斗就是喝酒的杯子，能夠順手拿起來投人，體積肯定是有限的?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》中，劉邦從鴻門宴上逃走時(shí)，讓張良送給項(xiàng)羽白璧一雙，送給范增玉斗一雙，這玉斗也是酒器，張良可以隨身帶著，體積也不是很大。還有另一種稱為斗的酒器，北斗七星，排列出來的形態(tài)就是這種斗的樣子，這種斗有長(zhǎng)長(zhǎng)的柄，實(shí)際是盛酒的勺子?！对娊?jīng)·大雅·行葦》有“酌以大斗，以祈黃考”。朱熹注：“大斗，柄長(zhǎng)三尺?！惫糯娜?，也就是現(xiàn)在的二尺多一些。大斗如此，小斗肯定還要小。從出土的青銅斗看，也就是現(xiàn)在家里飯勺大小，一斗的容量也就是現(xiàn)在常用的一個(gè)玻璃杯?！妒酚洝せ袀鳌分校R威王問淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：“臣一斗亦醉，一石亦醉?！薄耙欢芬嘧怼保@是說喝得很少，不算什么；“一石亦醉”，這是說喝得很多。古代酒的度數(shù)很低，喝上一斗酒是很簡(jiǎn)單的事，也就跟現(xiàn)在的一杯啤酒差不多?！端疂G傳》中的武松，在景陽岡上喝了十八碗，是懸了點(diǎn)，但這是“燕山雪花大如席”式的夸張，并不為過。假如換成現(xiàn)在的白酒，那可就懸了，沒有可信性了，成了“廣州雪花大如席”式的夸張，成了敗筆。只有李白喝酒的記錄，沒有發(fā)覺李白連氣喝上幾斗酒的記錄，估計(jì)李白的酒量是不大的。杜甫《飲中八仙歌》說“汝陽三斗始朝天”“張旭三杯草圣傳”“焦遂五斗方卓然”，只有“李白斗酒詩百篇”。比較起來，人家是三斗始模糊，五斗“方卓然”，可老李只一斗就“長(zhǎng)安市上酒家眠”了。論酒量，李白明顯不如那幾位。杜甫說他“斗酒詩百篇”，實(shí)際意思是，李白只要喝上一斗酒，就能夠?qū)懗龊芏嘣妬?。只喝那么一杯啤酒，就上了詩情，明顯是酒精起了作用，這正說明白他酒量并不大。從李白的詩作來看，他喝酒的目的并不是為了求醉，更不追求喝進(jìn)肚里多少，而是借酒抒情，借酒發(fā)泄。一、基礎(chǔ)考查閱讀下面的文字，完成1～3小題。《紅樓夢(mèng)》作為明清時(shí)代的百科全書，反映了清中期方方面面的生活情狀。從家具探討的角度看，博大精深的紅樓，也為我們探討明清家具供應(yīng)了生動(dòng)而真實(shí)的材料。中國古代家具的發(fā)展________，至明清時(shí)代，中國古典家具的制造進(jìn)入了鼎盛期。明清家具()，表明當(dāng)時(shí)中國的家具制作工藝已經(jīng)________。數(shù)千年來，家具始終在社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念反映了充分的中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。一件美麗的家具必需具備形式與內(nèi)容的完備統(tǒng)一，它既是物質(zhì)載體，又富有精神內(nèi)涵。祥瑞圖案在家具上的運(yùn)用大約起源于商周，至宋代已被廣泛運(yùn)用，明清更盛，達(dá)到了“圖必有意，意必祥瑞”的地步。它不僅有洪福祥瑞之內(nèi)涵，更是繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)的________。文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，因此干脆將祥瑞文字裝飾在家具上是一種很好的表現(xiàn)手段。常用的祥瑞文字有“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病彼膫€(gè)字，常與室內(nèi)藝術(shù)品或屏風(fēng)雕刻結(jié)合起來，體現(xiàn)出書法藝術(shù)和民族工藝的________，頗具意味。1.依次填入文中橫線上的成語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)游刃有余并駕齊驅(qū)相反相成B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)登峰造極珠聯(lián)璧合相得益彰C．源源不絕登峰造極珠聯(lián)璧合相反相成D．源源不絕游刃有余并駕齊驅(qū)相得益彰解析：選B。解答這類題目時(shí)，應(yīng)首先明確成語的意思，然后結(jié)合語境辨析正誤。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：意思是河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)，常比方歷史悠久，根底深厚。源源不絕：指水流不斷的樣子，形容連綿不斷。文中指中國古代家具的發(fā)展史，用“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”恰當(dāng)。登峰造極：登上頂峰，意指到達(dá)最高點(diǎn)，比方精絕的造詣。游刃有余：用以比方閱歷豐富，技術(shù)嫻熟，解決問題毫不費(fèi)勁。文中指中國的家具制作工藝達(dá)到了精絕的地步，用“登峰造極”恰當(dāng)。并駕齊驅(qū)：指并排套著的幾匹馬一齊快跑，比方彼此的力氣或才能不分高下或地位相當(dāng)。珠聯(lián)璧合：意思是珍寶聯(lián)串在一起，美玉結(jié)合在一塊，比方杰出的人才或美妙的事物結(jié)合在一起。文中指繪畫藝術(shù)和語言藝術(shù)相結(jié)合，用“珠聯(lián)璧合”恰當(dāng)。相反相成：指相互沖突的事物既相互排斥又相互聯(lián)結(jié)在一起。相得益彰：兩者相互協(xié)作或襯托，雙方的特長(zhǎng)和作用更能顯示出來。文中指書法藝術(shù)和民族工藝相互協(xié)作和襯托，用“相得益彰”恰當(dāng)。故此題答案為B項(xiàng)。2．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．用料講究，造型簡(jiǎn)潔，榫卯精密，宛如天成B．用料講究，榫卯精密，造型簡(jiǎn)潔，宛如天成C．講究用料，造型簡(jiǎn)潔，榫卯精密，宛如天成D．講究用料，有簡(jiǎn)潔的造型，榫卯精密，宛如天成解析：選A。本題以語句復(fù)位的形式考查語言表達(dá)連貫的實(shí)力。解答這類題目時(shí)，一般要從話題統(tǒng)一、內(nèi)容前后勾連、事理相承、意境協(xié)調(diào)、句式一樣等角度思索。本題四個(gè)選項(xiàng)所給的短語中，“用料講究”“造型簡(jiǎn)潔”“榫卯精密”都是主謂結(jié)構(gòu)，而“講究用料”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，從結(jié)構(gòu)一樣的角度來看，首先應(yīng)解除C、D兩項(xiàng)。再結(jié)合原文來看，上文說的是中國古典家具在明清時(shí)代進(jìn)入了鼎盛期，下文說“當(dāng)時(shí)中國的家具制作工藝”，由此推斷括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)先說明清家具的整體特點(diǎn)，再說制作工藝，故應(yīng)先說“用料”“造型”，再說“榫卯”，據(jù)此可解除B項(xiàng)，答案為A項(xiàng)。3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．?dāng)?shù)千年來，家具始終在社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念充分反映了中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。B．?dāng)?shù)千年來，家具始終與社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念反映了充分的中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。C．?dāng)?shù)千年來，家具始終與社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念充分反映了中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。D．?dāng)?shù)千年來，家具始終在社會(huì)的政治、文化及人們的風(fēng)俗、信仰、生活方式等方面保持著極其親密的聯(lián)系。其設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)了充分的中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣。解析：選C。本題考查辨析并修改病句的實(shí)力。答題時(shí)應(yīng)先分析原句，依據(jù)主謂賓的成分壓縮句子，先審主干再查附加成分，找出語病，并加以修改，再細(xì)致比對(duì)選項(xiàng)所給出的修改方案，找出答案。本題畫線句子中，“在……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“與……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”；“反映了充分的中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”語序不當(dāng)，“充分”應(yīng)是“反映”的狀語，不能作“中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”的定語，應(yīng)改為“充分反映了中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”。所給選項(xiàng)中，A項(xiàng)，“在……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”搭配不當(dāng)；B項(xiàng)，“反映了充分的中國傳統(tǒng)的文化思想和審美情趣”語序不當(dāng)；C項(xiàng)修改正確；D項(xiàng)，“在……等方面保持著極其親密的聯(lián)系”搭配不當(dāng)，“呈現(xiàn)了充分的……”語序不當(dāng)，“呈現(xiàn)了……思想和審美情趣”搭配不當(dāng)。故此題答案應(yīng)為C項(xiàng)。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成4～6題。聞名的黑猩猩探討者珍妮·古多爾發(fā)覺，幼小的黑猩猩經(jīng)常玩這樣的嬉戲：用手掌舀一點(diǎn)兒水，用牙齒嚼爛樹葉，來吸取手掌中的水。而成年黑猩猩在干旱的季節(jié)，就是用嚼爛的樹葉吸取樹洞中的水解渴的。依據(jù)這樣的發(fā)覺，一些科學(xué)家認(rèn)為，嬉戲行為是將來生活的排演或演習(xí)，嬉戲行為使得動(dòng)物從小就能熟識(shí)將來生活中要駕馭的各種“技能”，例如追逐、躲藏、搏斗等等，熟識(shí)將來動(dòng)物社會(huì)中將要結(jié)成的各種關(guān)系。這對(duì)于動(dòng)物將來的生存適應(yīng)是特別重要的。這種假說可以稱為“演習(xí)說”，基本觀點(diǎn)是“嬉戲是生活的演習(xí)”。有一些科學(xué)家不同意“演習(xí)說”。他們指出，嬉戲行為并不限于幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也同樣須要。他們舉出不少成年動(dòng)物嬉戲的例子。對(duì)于成年動(dòng)物來說，不存在用嬉戲來演習(xí)生活的須要。他們還指出，有些動(dòng)物的嬉戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系，例如河馬寵愛玩從水下吹起浮在水面上的樹葉的嬉戲，渡鴉寵愛玩從雪坡上滑下的嬉戲等。這些科學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)物嬉戲是為了“自我消遣”，而“自我消遣”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、躲避敵害、繁殖行為等是動(dòng)物的天性一樣。越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種“自我消遣”的天性越強(qiáng)。嬉戲正是這種“自我消遣”的集中表現(xiàn)。通過自得其樂的嬉戲，動(dòng)物驚慌的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某種調(diào)劑和補(bǔ)償，它們?cè)谏砩?、心理上?jiǎn)單保持平衡，從而得到肯定的自我安撫和自我愛護(hù)。因而，不僅幼小動(dòng)物，成年動(dòng)物也須要嬉戲。以上假說可以稱為“自娛說”。不久前，美國加州高校神經(jīng)生理學(xué)家漢斯·特貝、哈佛高校社會(huì)生物學(xué)家斯塔·阿特曼等提出一種引人注目的新假說——“學(xué)習(xí)說”。他們認(rèn)為，嬉戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)行為。特貝曾經(jīng)在卡那里群島上探討黑猩猩的學(xué)習(xí)行為。他發(fā)覺，假如給黑猩猩一根棍子，它們就會(huì)用棍子做出各種嬉戲行為：會(huì)用棍子相互趕來趕去，像人們趕鴨子似的；也會(huì)用棍子去取掛著的食物。經(jīng)驗(yàn)過這種嬉戲的黑猩猩，在今后生活中簡(jiǎn)單學(xué)會(huì)運(yùn)用棍子。同樣，“捉迷藏”和追逐嬉戲，也使動(dòng)物學(xué)會(huì)利用有利地形愛護(hù)自己的本事。嬉戲的實(shí)踐性強(qiáng)，能產(chǎn)生干脆的效果反饋，對(duì)熬煉動(dòng)物的速度、靈敏、躲藏實(shí)力、爭(zhēng)斗實(shí)力和利用環(huán)境的實(shí)力很有效。嬉戲向動(dòng)物供應(yīng)了大量機(jī)會(huì)，使它們能把自身的各種天賦技能和困難的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境奇妙地結(jié)合起來，因而無論對(duì)幼小動(dòng)物還是成年動(dòng)物，嬉戲都是一種特別重要的學(xué)習(xí)行為。4．關(guān)于“自娛說”的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A．“自娛說”認(rèn)為，進(jìn)化程度、自理水平與動(dòng)物的“自我消遣”的天性成反比。B．河馬和渡鴉的嬉戲行為說明有些動(dòng)物的嬉戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系。C．通過嬉戲，動(dòng)物可以獲得生理上、心理上的平衡，從而得到肯定的自我安撫和自我愛護(hù)。D．嬉戲使動(dòng)物驚慌的自然競(jìng)爭(zhēng)生活得到某些調(diào)劑和補(bǔ)償，因此嬉戲不分年長(zhǎng)年幼。解析：選A。由原文“越是進(jìn)化程度高、智力發(fā)達(dá)的動(dòng)物，這種‘自我消遣’的天性越強(qiáng)”可知，二者成正比。5．下列說法不符合文意的一項(xiàng)是()A．“自娛說”的科學(xué)家認(rèn)為，“自我消遣”是動(dòng)物天性的表現(xiàn)，正像捕食、繁殖等天性一樣。B．“自娛說”認(rèn)為全部動(dòng)物的嬉戲都與生存適應(yīng)毫無關(guān)系，并以河馬和渡鴉為例。C．“學(xué)習(xí)說”是不久前由哈佛高校社會(huì)生物學(xué)家、加州高校的神經(jīng)生理學(xué)家等人提出的。D．“學(xué)習(xí)說”認(rèn)為嬉戲能使動(dòng)物把自身的天賦技能和困難的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境奇妙地結(jié)合起來，因而是一種重要的學(xué)習(xí)行為。解析：選B。B項(xiàng)，“全部”說法太肯定，原文的說法是“有些動(dòng)物的嬉戲與生存適應(yīng)毫無關(guān)系”。6．請(qǐng)結(jié)合選段簡(jiǎn)要談?wù)劚疚氖侨绾误w現(xiàn)科普文的藝術(shù)性的。答：答案：科普文的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在通俗性和趣味性這兩個(gè)方面，即要“深化淺出，引人入勝”。對(duì)一般讀者而言，動(dòng)物嬉戲行為探討是一門比較生疏的科學(xué)。為了將動(dòng)物嬉戲的動(dòng)機(jī)這一科學(xué)原理說清晰，作者通過舉