八下文言文《桃花源記》對(duì)比閱讀合集【附答案】

八下文言文《桃花源記》對(duì)比閱讀合集【附答案】01【甲】林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！薄x自《桃花源記》【乙】明日，宿旦子岡①。甫②行數(shù)里，見四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作，以視西北男子游惰不事生產(chǎn)者，其俗洵③美矣。偶舍騎步行，過一農(nóng)家，其丈夫方擔(dān)糞灌園，而婦人汲井且浣④衣，門有豆棚瓜架，又有樹數(shù)株郁郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠(yuǎn)甚也。——選自戴名世《乙亥北行日記》【注釋】①旦子岡：在江蘇省江寧縣附近。②甫：剛。③洵（xún）：確實(shí)。④浣：洗衣。1．解釋下列加點(diǎn)的詞。（1）仿佛若有光(

)（2）悉如外人(

)（3）其丈夫方擔(dān)糞灌園(

)（4）自恨不如遠(yuǎn)甚也(

)2．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（

）A．屋舍儼然

見四野禾苗油油然

B．有良田美池桑竹之屬

余顧而慕之C．具答之

老幼男女俱耘于田間

D．不足為外人道也

以為此一家之中3．用“／”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。（各句只標(biāo)一處）（1）其中往來種作（2）其丈夫方擔(dān)糞灌園4．翻譯下列句子。（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。（2）老幼男女俱耘于田間?！敬鸢浮?．隱隱約約

全

正，正在

遺憾

2．A

3．（1）其中/往來種作（2）其丈夫/方擔(dān)糞灌園

4．（1）老人和小孩都悠閑愉快、自得其樂的樣子。（2）男女老幼一起在田間耕耘種作。02【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。（選自《桃花源記》）【乙】陶潛，字元亮，少懷高尚博學(xué)善屬文穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》曰：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日。短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也?！逼渥孕蛉绱耍瑫r(shí)人謂之實(shí)錄。其親朋或載酒肴而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適①融然②。時(shí)或無酒，亦雅詠不輟。性不解音，而畜③素琴一張，弦徽④不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”（節(jié)選自《晉書》）【注釋】①適：滿足；②融然：和悅快樂的樣子；③畜：同“蓄”；④弦徽：琴弦與琴徽。5．解釋下列加點(diǎn)字的意思。（1）漁人甚異之

異：_______（2）阡陌交通

交通：_______（3）有良田、美池、桑竹之屬

屬：_______（4）穎脫不羈

羈：_______（5）亦雅詠不輟

輟：_______6．下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．仿佛若有光

若聽茶聲然

B．其自序如此

其真不知馬也C．為鄉(xiāng)鄰之所貴

不足為外人道也

D．忘路之遠(yuǎn)近

則撫而和之7．對(duì)【乙】文中畫橫線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．少懷/高尚博學(xué)/善屬文穎脫不羈。

B．少/懷高尚博學(xué)/善屬文穎脫不羈。C．少懷高尚/博學(xué)善屬文穎/脫不羈。

D．少懷高尚/博學(xué)善屬文/穎脫不羈。8．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。（2）其親朋或載酒看而往，潛亦無所辭焉。9．從【乙】文看，陶淵明的琴?zèng)]有琴弦，他本人也不會(huì)撫琴，但和朋友相聚，他卻“撫而和之”。他真的是在撫琴嗎？結(jié)合全文看，這反映了他怎樣的性格？答案：5．

對(duì)……感到驚異

交錯(cuò)相通

類

束縛、約束

停止（停）

6．A

7．D

8．（1）老人和小孩，都和悅幸福，自得其樂。（2）他的親戚朋友有時(shí)帶著酒菜去找他，他（陶淵明）也不推辭。

9．他不是真的撫琴。陶淵明“少懷高尚”，他做出撫琴的動(dòng)作，只是追求這種意境，“何勞弦上聲”，有無琴聲并不重要。這表達(dá)了他無拘無束、本性率真，面對(duì)貧困的生活自得其樂的性格，以及具有高潔的志趣。03【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗，土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬、阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髻，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊，自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉，此人一一為具言所聞，皆嘆惋，余人各復(fù)延至其家、皆出酒食，停數(shù)日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也。”（節(jié)選自陶淵明《桃花源記》）【乙】孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式①而聽之，使子路問之，曰：“子之哭也，壹②似重有憂者?！倍唬骸叭唬∥粽呶峋刷鬯烙诨?，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃訂枺骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子④識(shí)之，苛政猛于虎也。”（節(jié)選自《禮記·檀弓下》）【注釋】①式：同“軾”，車前的扶手橫木，這里用作動(dòng)詞，②壹：真是，實(shí)在，③舅：公公，古代以舅姑稱呼公婆，④小子：古時(shí)長輩對(duì)晚輩或老師對(duì)學(xué)生的稱呼。10．解釋下面加點(diǎn)的詞語。（1）阡陌交通(

)（2）便要還家(

)（3）不復(fù)出焉(

)（4）何為不去(

)（5）苛政猛于虎也(

)11．用現(xiàn)代漢語翻譯下面各句。（1）乃不知有漢，無論魏晉。（2）今吾子又死焉12．從表達(dá)方式看，甲乙兩文都運(yùn)用了______（填2字）；從藝術(shù)表現(xiàn)手法看，甲文，主要運(yùn)用了______（填2字）的手法寄托作者的理想，乙文主要運(yùn)用了______（填2字）的手法突出主題。13．桃花源人、泰山婦人為什么都不愿意離開他們各自生活的地方？（用自己的話回答）【答案】10．

交錯(cuò)相通

通“邀”邀請(qǐng)

從這里

為什么

比

11．①（他們）竟然不知道有過漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。②如今我的兒子又被老虎咬死了。

12．記敘（描寫）

虛構(gòu)（想象）

反襯（對(duì)比）

13．桃花源與世隔絕，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有繁重的賦稅和無盡得徭役；環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸。人們安居樂業(yè)，祥和幸福。雖然一家祖孫三代死于虎口，但是泰山婦人深知山下世間苛政帶來的災(zāi)難遠(yuǎn)比山中的老虎更為慘烈，更令人不堪忍受。04【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者?！疽摇控S樂亭記（節(jié)選）滁①于五代干戈之際，用武之地也。自唐失其政，海內(nèi)分裂，豪杰并起而爭(zhēng)。今②滁介江淮之間，民安于畎畝衣食，以樂生送死③。而孰知上④之功德，休養(yǎng)生息，涵煦⑤于百年之深也。【注】①涂：滁州。②今：北宋。北宋結(jié)束了唐末到五代的戰(zhàn)亂。③樂生送死：百姓活著時(shí)能快樂地生活，去世后能得到好的安葬。④上：皇上。⑤涵煦：滋潤化育。15．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）便舍船

舍：

（2）尋向所志

向：（3）桑竹之屬

屬：

（4）不足為外人道也

為：（5）自唐失其政

自：16．用現(xiàn)代漢語翻譯下而的句子。（1）阡陌交通，雞犬相聞。（2）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。17．下列對(duì)【甲】文內(nèi)容和寫法分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．文章以漁人行蹤為線索，敘述了發(fā)現(xiàn)桃源、做客桃源、離開桃源、再訪桃源的過程。B．文章第三段描述桃源人招待客人的細(xì)節(jié)，突出桃源人真誠淳樸、熱情好客的民風(fēng)。C．文章結(jié)尾寫劉子驥“欣然規(guī)往”，由此可以看出，本文記述的是一個(gè)真實(shí)的故事。D．文章描述了一個(gè)世外桃源，寄托了作者的政治理想，也暗含對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判。18．【甲】文中的桃源人寫【乙】文中的滁人都過上了安居樂業(yè)、豐衣足食的生活，其形成的原因相同嗎？為什么？【答案】15．（1）舍棄（2）從前（3）類（4）向、對(duì)（5）從

16．（1）田間小路交錯(cuò)相通，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。（2）他們（桃源人）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。

17．C

18．桃源人的生活是因?yàn)槎惚芰藨?zhàn)亂，與世隔絕；滁人是因?yàn)槌?shí)行了體養(yǎng)生息的政策。05【甲】林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之，便要還家，設(shè)酒殺雞作食，村中聞?dòng)写巳耍虂韱栍?。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去，此中人語云：“不足為外人道也！”【乙】小國寡民。使有什伯①之器而不用，使民重死②而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（選自老子《道德經(jīng)》）注釋：①古代兵制，十人為什，百人為伯，泛指軍隊(duì)基層隊(duì)伍；過十倍、百倍，言極其多。②重死：重視死亡，也就是說珍惜生命。20．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。（1）豁然開朗(

)

（2）阡陌交通(

)（3）使民重死而不遠(yuǎn)徙(

)

（4）小國寡民(

)21．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。22．下列對(duì)[甲][乙]兩文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【甲】文在聽了漁人對(duì)外界的介紹后，桃源人嘆惋不已，從上下文推知，他們感嘆的主要是“山中方一日，世上已千年”的時(shí)光易逝。B．【甲】文桃花源人希望漁人不要把這里的情況告訴給外界，目的是希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂和苦難，永不受打擾，繼續(xù)享受這寧靜祥和的生活。C．【甲】文作者既描繪了桃花源里一幅鮮活的人間生活圖景，又極力表現(xiàn)它的似有似無、尋覓不可得，反映了作者的理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。D．【乙】文主張國家要小，疆域不要大，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，讓百姓安居樂業(yè)，讓老百姓回到結(jié)繩記事的時(shí)代，鄰國之間雞犬相聞卻老死不相往來。23．甲、乙兩文的作者都描述了自己心目中的“世外桃源”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析他們有哪些相同和不同？【答案】20．

開闊的樣子

交錯(cuò)相通

遷徙

使……變小

21．桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，（洞里）隱隱約約有點(diǎn)光亮。

22．A

23．示例：甲、乙兩文相同是作者都從衣、食、居、風(fēng)俗描述了理想中的“世桃源”“理想國”中應(yīng)是遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂、和平寧靜、人人自得其樂。不同的是甲文運(yùn)用敘述描寫的手法，講述了漁人偶遇“桃花源”的故事，“桃花源”內(nèi)環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)祥和安寧；乙文首先提出自己的主張“小國寡民”，然后想象“理想國”的生活應(yīng)是不遠(yuǎn)徙、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”、鄰國老死不往來的狀態(tài)。06【甲】晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。(節(jié)選自《桃花源記》)【乙】民貧，則奸邪生。貧生于不足，不足生于不農(nóng)，不農(nóng)則不地著①，不地著則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣不待輕暖饑之于食不待甘旨②；饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉?明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)