甘肅省武威第二十中學(xué)2024-2025學(xué)年下學(xué)期九年級(jí)開(kāi)學(xué)測(cè)試歷史試題（含答案）

甘肅省武威第二十中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期九年級(jí)歷史部編版開(kāi)學(xué)測(cè)試卷一、選擇題（每小題2分，共40分）1．古代埃及是世界上最早的文明之一、尼羅河是孕育古埃及文明的搖籃。下列關(guān)于此文明表述中正確的是（）A．古埃及文明延續(xù)發(fā)展至今，文明進(jìn)程歷經(jīng)曲折但從未間斷B．古埃及在科學(xué)、文化領(lǐng)域取得很高的成就C．古埃及國(guó)王給自己的陵墓取名“金字塔”，象征著無(wú)限的權(quán)力D．古埃及的楔形文字是世界上最早的文字之一2108條明確規(guī)定：“倘賣(mài)酒婦不受谷以為西克拉（計(jì)量單位）之費(fèi)，而按超重的砝碼收銀，向西克拉之定率量比之谷物之定率量為低，則此賣(mài)酒婦應(yīng)被檢舉?！痹撘?guī)定旨在（）A．用立法規(guī)范市場(chǎng)行為B．強(qiáng)調(diào)保護(hù)私人物權(quán)C．維護(hù)競(jìng)爭(zhēng)中契約精神D．說(shuō)明法律的普適性3．關(guān)于印度種姓制度的記載，其中流傳最廣的是《梨俱吠陀》中的普魯沙贊歌，歌中唱到：“當(dāng)眾神分割普魯沙時(shí)，他們把他分割成多少份呢？婆羅門(mén)是他的嘴，他的胳膊成了剎帝利，他的大腿變成吠舍，他的腳則變成首陀羅。”從材料中可以得出的結(jié)論是（）①種姓制度把印度百姓分為四個(gè)等級(jí)②神話試圖用身體的不同部位來(lái)象征不同種姓的高貴程度③首陀羅要承擔(dān)、供養(yǎng)其他等級(jí)的義務(wù)④種姓等級(jí)界限表現(xiàn)在印度社會(huì)生活的各個(gè)方面A．①②B．②③C．③④D．①④4“雅典的實(shí)踐提供了一種與斯巴達(dá)、比奧提亞、科林斯等邦相當(dāng)不同的制度，以及與之頗為不同的行事風(fēng)格?？屏炙谷嗽诓_奔尼撒同盟的大會(huì)上說(shuō)，雅典人傾向革新，敢于謀劃，并把心中的想法付諸實(shí)施；他們行事迅速，四海為家；為了城邦，他們甘愿捐軀，同時(shí)讓思想自由發(fā)展?！边@說(shuō)明“雅典的實(shí)踐”（）A．是學(xué)習(xí)其他城邦的結(jié)果B．激發(fā)了雅典人的創(chuàng)造力C．使得雅典人都積極好戰(zhàn)D．是社會(huì)和諧的唯一保障5．美國(guó)學(xué)者約翰·贊恩在《法律的故事》一書(shū)中寫(xiě)道：“羅馬的法律機(jī)器得以完善地運(yùn)行，得益于程序完備的羅馬法庭和專業(yè)律師階層的出現(xiàn)所有這些貢獻(xiàn)為現(xiàn)代世界的法律制度構(gòu)造了近于完善的框架。”該學(xué)者意在（）A．探究羅馬法律制度完善的根源B．分析了羅馬法于帝國(guó)鞏固之作用C．強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)于人類文明的意義D．指出自然法是羅馬法的基礎(chǔ)6500種植物；瑞士植物學(xué)家卡斯珀·鮑欣于1596年出版的長(zhǎng)篇巨著《植物的劇場(chǎng)》總覽了6000種植物；到17世紀(jì)80年代，約翰·雷的《一般植物史》列出18000多種植物。這是由于（）A．食品儲(chǔ)備技術(shù)的進(jìn)步B．世界各地的聯(lián)系日趨緊密C．人們的飲食習(xí)慣改變D．工業(yè)革命助推了物種交流7．在公元前9至前8世紀(jì)流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典（）A．缺乏強(qiáng)烈的宗教信仰意識(shí)B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性主義占據(jù)主導(dǎo)地位D．神話影響希臘的民主進(jìn)程8．日本平城京和唐朝長(zhǎng)安城的宮城都坐北朝南，都有東西兩市、棋盤(pán)式街道，甚至連名稱與走向都相同。能夠解釋這一現(xiàn)象的是（）A．大和政權(quán)的建立B．幕府統(tǒng)治的強(qiáng)化C．大化改新的影響D．武士集團(tuán)的形成9．恩格斯指出“當(dāng)某一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的國(guó)家政權(quán)同它的經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于對(duì)立地位的時(shí)候——直到現(xiàn)在，幾乎一切政治權(quán)力在一定的發(fā)展階段上都是這樣，斗爭(zhēng)每次總是以政治權(quán)力被推翻而告終。經(jīng)濟(jì)發(fā)展總是毫無(wú)例外地和無(wú)情地為自己開(kāi)辟道路。能夠說(shuō)明恩格斯這句話最顯著的例子是（）A．法國(guó)大革命的爆發(fā)B．第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)C．工業(yè)革命的發(fā)生D．文藝復(fù)興的發(fā)生10記本里，寫(xiě)滿公式的化學(xué)筆記，圖表一張接一張的經(jīng)濟(jì)學(xué)筆記，貼著剪報(bào)、配有插圖的地質(zhì)學(xué)筆記。以上材料主要表明（）A．手稿速記潦草，滿是涂改勾畫(huà)B．作者勤勉，不斷學(xué)習(xí)持續(xù)深入研究C．馬克思用化學(xué)公式論證其理論D．下列對(duì)下圖中兩位人物及其關(guān)系的解讀，正確的是（）查理曼帝國(guó)的騎兵查理大帝（742-814）A．他們的帝國(guó)與原羅馬帝國(guó)的版圖相當(dāng)B．他們都是基督徒并受教會(huì)的某種控制C．他們類似古代中國(guó)皇帝與臣僚的關(guān)系D．查理曼帝國(guó)騎兵要直接效忠查理大帝1216摩人的食人風(fēng)俗和印第安人的活人祭祀。這種做法（）A．再現(xiàn)了美洲人的生活習(xí)俗B．為殖民侵略活動(dòng)提供辯護(hù)C．缺乏科學(xué)的認(rèn)知思維方式D．緣于對(duì)美洲了解不夠深入13人非依法不得“毫無(wú)理由地殺害自己的奴隸”。此外，他還承認(rèn)奴隸的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)以及和自由人婚姻的一定合法性問(wèn)題等。由此可見(jiàn)，該法典（）A．維護(hù)奴隸主統(tǒng)治地位B．保護(hù)了私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯C．保守性和進(jìn)步性并存D．具有強(qiáng)烈的專制主義色彩14．這個(gè)時(shí)期的帝國(guó)建立了集圖書(shū)館、科學(xué)院和翻譯、教育功能于一體的“智慧宮”，云集了世界各地的學(xué)者，收集、整理、翻譯了古希臘、波斯、印度、敘利亞等的大量文化典籍。材料中的帝國(guó)是（）A．羅馬帝國(guó)B．拜占庭帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó)D．亞歷山大帝國(guó)15．馬克思這樣描述西歐租地農(nóng)場(chǎng)：“租地農(nóng)場(chǎng)主成了這種農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際指揮官，成了他們的剩余勞動(dòng)的實(shí)際剝削者，而土地所有者現(xiàn)在只和這種資本主義租地農(nóng)場(chǎng)主發(fā)生直接關(guān)系，而且是單純的貨幣關(guān)系和契約關(guān)系?！边@旨在強(qiáng)調(diào)（）A．西歐出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)方式B．租地農(nóng)場(chǎng)主出現(xiàn)于馬克思生活的時(shí)代C．土地所有者主要由富裕農(nóng)民轉(zhuǎn)化而來(lái)D．土地所有者是農(nóng)業(yè)工人的實(shí)際剝削者16．如下人物觀點(diǎn)共同說(shuō)明文藝復(fù)興（）文藝復(fù)興的仁人志士對(duì)自然界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)和探究，取得了科學(xué)技術(shù)的重大突破，激起了人們探索社會(huì)規(guī)律的熱情。——北京師范大學(xué)教授楊寧文藝復(fù)興發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂(lè)觀進(jìn)取的精神。資產(chǎn)階級(jí)正是在這種精神的指引下創(chuàng)造近代資本主義世界的?！?dú)v史學(xué)家吳于廑、齊世榮A．促進(jìn)了歐洲思想文化的繁榮B．推動(dòng)資本主義工商業(yè)的發(fā)展C．成為歐洲向近代轉(zhuǎn)型的動(dòng)力D．促進(jìn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展17．巴黎大學(xué)，這座法國(guó)的學(xué)術(shù)殿堂，其歷史可追溯至12世紀(jì)末，起源于巴黎圣母院大教堂學(xué)校。到了1209年，巴黎見(jiàn)證了教師行會(huì)組織的誕生。隨后，在1215年，這一教師行會(huì)與學(xué)生會(huì)共同獲得了教皇亞歷山大三世的正式認(rèn)可。時(shí)間推進(jìn)至1231年，羅馬教皇頒布敕令，確認(rèn)了大學(xué)的自治權(quán)。自此，大學(xué)的管理權(quán)交由主教的代表，而教授則由教會(huì)任命，并享有相應(yīng)的薪酬。上述史實(shí)說(shuō)明早期巴黎大學(xué)（）A．得到世俗王權(quán)的支持B．享有完全的自治地位C．具有明顯的宗教色彩D．學(xué)術(shù)研究氛圍較濃厚18．17世紀(jì)40年代，伴隨著明王朝的滅亡，清王朝建立起在全中國(guó)的統(tǒng)治。而同一時(shí)期的英國(guó)，也經(jīng)歷了一場(chǎng)不同含義的“革命”，這一“革命”最終結(jié)束了舊王朝的統(tǒng)治，建立了一個(gè)新的“王朝”。正是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，世界的天平開(kāi)始失衡，東方的沒(méi)落和西方的崛起都明顯加快。從歷史發(fā)展的趨勢(shì)看，東西方“天平”失衡主要是指（）A．東西方文明的衰亡和興起B(yǎng)．東西方經(jīng)濟(jì)實(shí)力的對(duì)比和變化C．東西方社會(huì)發(fā)展方向的變化D．東西方軍事力量對(duì)比的變化191776年8月在倫敦的多家報(bào)紙上刊登。隨后一個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，出現(xiàn)在都柏林、馬德里、維也納、佛羅倫薩等地的報(bào)紙上，其中符合“英國(guó)政府”觀點(diǎn)的是（）A．宣稱的自然權(quán)利是虛偽的，因?yàn)槠鋬?nèi)容沒(méi)有廢除奴隸制B．從國(guó)際層面分析，指出北美人民發(fā)動(dòng)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的合法性C．高度肯定《獨(dú)立宣言》體現(xiàn)的自由、主權(quán)和獨(dú)立精神D．認(rèn)同殖民統(tǒng)治的罪悲，給予其他殖民地地區(qū)人民自由，平等權(quán)利20“在這里，文明創(chuàng)造了自己的奇跡，而文明人則幾乎又變成野蠻人從這條污濁的排水管中，排出人類工業(yè)的最大一股潮流去滋潤(rùn)全世界，從這條骯臟的下水道中流淌出純金。”以下解讀最全面的是（）A．工業(yè)化推動(dòng)了環(huán)境保護(hù)B．工業(yè)發(fā)展創(chuàng)造巨大財(cái)富C．城市化造成傳染病流行D．工業(yè)革命是一把雙刃劍二、材料題（共20分）2161“走進(jìn)大河文明”為主題開(kāi)展了研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓我們跟隨他們的足跡，共同領(lǐng)悟人類早期文明的美麗?；顒?dòng)一【鑒賞宏偉建筑】活動(dòng)二【領(lǐng)悟法治精神】《法典》結(jié)語(yǔ)表示，君主尊奉神意，保護(hù)黎民，故創(chuàng)立公正的法典，以垂久遠(yuǎn)。正文共282條，內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊、份地、租佃、雇傭等方面，比較全面地反映了古巴比倫時(shí)期的社會(huì)情況。——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史》活動(dòng)三【探究社會(huì)政治】由于婆羅門(mén)擁有各種特權(quán)讓其他種姓不滿，在公元前6世紀(jì)初，爆發(fā)了“沙門(mén)思潮”。所謂“沙門(mén)思潮”，是指當(dāng)時(shí)興起的反對(duì)婆羅門(mén)種姓的各種思想潮流。而佛教就誕生于這次思潮之中?！幾岳罱ㄐ馈斗鸾淘谟《扰d起的思想文化背景——沙門(mén)思潮論》(1)（2分）上圖中的建筑是什么？是哪一文明古國(guó)的文明象征？(2)（2分）上圖是哪一部法典的局部圖?它在世界法制史上有何地位?(3)（2分）上面圖片反映了古代印度哪一社會(huì)制度？據(jù)文字資料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出佛教提出怎樣的思想來(lái)反對(duì)婆羅門(mén)特權(quán)？226分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一富裕農(nóng)民采用新的生產(chǎn)方式經(jīng)營(yíng)土地，雇用少地或無(wú)地的農(nóng)民耕種。由于農(nóng)產(chǎn)品的富余和城市需求的增加，農(nóng)產(chǎn)品逐漸市場(chǎng)化。這一時(shí)期，手工業(yè)有了一定的發(fā)展，一些手工業(yè)者逐漸脫離農(nóng)業(yè)，手工工場(chǎng)形成?！幾圆烤幇媪x務(wù)教育教科書(shū)《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)材料二文藝復(fù)興時(shí)期代表人物及作品（部分）代表人物國(guó)籍作品主要內(nèi)容但丁（1265—意大利長(zhǎng)詩(shī)《神曲》1321）教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想。薄伽丘（1313—意大利小說(shuō)集《十日談》1375）權(quán)享受現(xiàn)世的幸福。達(dá)·芬奇意大利含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生（1452—1519）《最后的晚餐》命的活力。米開(kāi)朗琪羅意大利雕塑《大衛(wèi)》術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎（1475—1564）梏中解脫出來(lái)。莎士比亞英國(guó)（1564—1616）密歐與朱麗葉》主義者的生活理想?！獡?jù)陳樂(lè)民《歐洲文明十五講》整理材料三它（新航路的開(kāi)辟）打破了以往人類文明區(qū)域性分割和孤立發(fā)展的局面，首次把全球人類聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)始?xì)W洲近代幾個(gè)世紀(jì)的大規(guī)模海外擴(kuò)張，開(kāi)始了歐洲對(duì)世界征服和侵略的歷史。-—摘編自馬世力《世界史綱》

新航路的開(kāi)辟示意圖(1)（2分）根據(jù)材料一，概括中世紀(jì)晚期歐洲經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的變化.(2)（2分）根據(jù)材料二提取有關(guān)文藝復(fù)興的歷史信息。(3)（2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括新航路開(kāi)辟的影響，238分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一甘蔗及砂糖生產(chǎn)技術(shù)的傳播圖材料二英國(guó)東印度公司從17世紀(jì)中葉開(kāi)始，在美洲建立甘蔗種植園。因甘蔗種植需要大量的勞里有砂糖，哪里就有奴隸”。自從有了糖的產(chǎn)業(yè)化，甘與苦就緊緊地連在了一起。——摘編自楊東曉《糖：被傳染的甜蜜與苦澀》材料三1764糖法案》不僅是英國(guó)企圖加強(qiáng)對(duì)殖民地控制的一個(gè)步驟，也是美利堅(jiān)合眾國(guó)形成過(guò)程中重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一，它加劇了殖民地與母國(guó)之間的緊張局勢(shì)，促進(jìn)了革命精神的成長(zhǎng)?！幾悦绹?guó)廣播節(jié)目《建國(guó)史話》材料四蔗糖從生產(chǎn)車(chē)間運(yùn)送出來(lái)，并且隨著軌道運(yùn)輸與水路運(yùn)輸銷往世界市場(chǎng)。由此，原來(lái)僅作為少數(shù)上流階層的飲食調(diào)味品、藥品或禮儀用品的砂糖，逐漸變成了人們可以日常獲取的物品?！幾浴居ⅰ空材匪埂の譅栱f恩《糖的故事》(1)（21493年甘蔗及砂糖生產(chǎn)技術(shù)從歐洲傳播到美洲與哪一歷史事件有關(guān)。(2)（2分）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析“甘蔗種植與制糖業(yè)逐漸形成規(guī)模龐大的產(chǎn)業(yè)”產(chǎn)生的影響。(3)（2分）據(jù)材料三，指出《食糖法案》對(duì)北美產(chǎn)生的影響。并結(jié)合所學(xué)，回答北美殖民地?cái)[脫“母國(guó)”的歷史事件。(4)（2分）據(jù)材料四，指出砂糖的消費(fèi)人群發(fā)生了怎樣的變化？據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)，分析引起該變化的主要原因?！陡拭C省武威第二十中學(xué)2024-2025學(xué)年第二學(xué)期九年級(jí)歷史新部編版開(kāi)學(xué)測(cè)試卷》參考答案題號(hào)12345678910答案BAABCBBCAB題號(hào)11121314151617181920答案BDCCACCCAD1．B2．A3．A4．B5．C6．B7．B8．C9．A10．B．B12．D13．C14．C15．A16．C17．C18．C19．A20．D21．(1)金字塔古埃及文明(2)《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典(3)種姓制度眾生平等22．(1)變化：出現(xiàn)租地農(nóng)場(chǎng)、資本主義萌