中考語(yǔ)文二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 文言文閱讀

1.《論語(yǔ)》十二章

原文譯文（參考《教材解讀》）段落（層）分析

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦時(shí)溫習(xí)它，不是很愉快嗎？有

第一句講學(xué)習(xí)方法；第二

說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是

句講交友樂(lè)趣；第三句講為

乎？人不知而不慍（yiin）,不很快樂(lè)嗎？人家不了解（我），

人態(tài)度。

亦君子乎？”（《學(xué)而》）（我）卻不生氣，不是有才德的

人嗎？”

曾子說(shuō)：“我每天多次進(jìn)行

曾子曰：“吾（W11）日三省自我檢查：替人謀劃事情是不

（xing）吾身：為人謀而不忠是竭盡自己的心力了呢？同講提升品德修養(yǎng)的基本

乎？與朋友交而不信乎？傳朋友交往是不是做到誠(chéng)信方法。

（chuAn）不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）呢？老師傳授的知識(shí)是不是

溫習(xí)了呢？”

孔子說(shuō)：“我十五歲就有志

子曰：“吾十有五而志于于做學(xué)問(wèn)，三十歲能有所成

學(xué)，三十而立，四十而不惑，就，四十歲（掌握了知識(shí)）能不

孔子自述其學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和

五十而知天命，六十而耳順，感到迷惑，五十歲懂得上天的

精神境界不斷提升的過(guò)程。

七十而從心所欲，不逾矩?！币庵迹畾q能聽(tīng)得進(jìn)不同的

（《為政》）意見(jiàn)，七十歲可以順從意愿，

不會(huì)越過(guò)法度?！?/p>

孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知

子曰：“溫故而知新，可以識(shí)，可以得到新的理解和體講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的

為師矣?！保ā稙檎罚?huì)，可以憑借（這）做老師鞏固與創(chuàng)新。

了?！?/p>

孔子說(shuō)：“只讀書(shū)卻不思

子曰：“學(xué)而不思則罔講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和

考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適

（wang）,思而不學(xué)則殆思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要把

從；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)（對(duì)

（dAi）。"（《為政》）“學(xué)”與“思”結(jié)合起來(lái)。

自己的學(xué)業(yè)）有疑惑?！?/p>

子曰：“賢哉，回也！一簞孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多

（d&n）食，一瓢飲，在陋巷，人么高尚啊！一簞飯，一瓢水，贊美顏回安貧樂(lè)道的高

不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都貴品質(zhì)。

哉，回也！”（《雍也》）不能忍受那種困苦，顏回卻沒(méi)

有改變他樂(lè)于學(xué)的志趣。顏回

的品質(zhì)是多么高尚??！”

孔子說(shuō)：“懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)

子曰：“知之者不如好（h2o）的人比不上喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)

講興趣對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)

之者，好之者不如樂(lè)之者?！钡娜?，喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比

的重要性。

（《雍也》）不上以學(xué)問(wèn)和事業(yè)為快樂(lè)的

人?！?/p>

孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，

子曰：“飯疏食，飲水，曲

彎曲胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在

肱（g6ng）而枕之，樂(lè)亦在其中講道德修養(yǎng)，孔子提倡

這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚?/p>

矣。不義而富且貴，于我如浮“安貧樂(lè)道”。

來(lái)的財(cái)富和尊貴，對(duì)于我來(lái)講

云。”（《述而》）

就像浮云一樣?！?/p>

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走

講學(xué)習(xí)態(tài)度，即無(wú)論何時(shí)

路，其中一定有可以做我老師

子曰：“三人行，必有我?guī)熀蔚囟家撔南騽e人學(xué)習(xí)，

的人。選擇他好的方面來(lái)學(xué)

焉。擇其善者而從之，其不善不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還

習(xí)，（看至4）他不好的方面，（就

者而改之?！保ā妒龆罚┮詣e人的短處來(lái)反省自

引以為戒）改掉自己也具有的

己。

缺點(diǎn)。”

孔子在河邊感嘆道：“逝去

子在川上曰：“逝者如斯夫孔子慨嘆時(shí)光的流逝，勸

的一切像河水一樣流去，日夜

（fu）,不舍晝夜。”（《子罕》）人要珍惜時(shí)間。

不停。”

孔子說(shuō)：“軍隊(duì)可以改變主

子曰：“三軍可奪帥也，匹說(shuō)明志向的確立和堅(jiān)守

帥，平民百姓的志向卻是不能

夫不可奪志也。”（《子罕》）是非常重要的。

改變的?！?/p>

子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)而且

子夏臼：“博學(xué)而篤（優(yōu)）講學(xué)習(xí)方法，告訴人們一

堅(jiān)定（自己的）志向，懇切地發(fā)

志，切問(wèn)而近思，仁在其中個(gè)道理：要堅(jiān)定志向，多讀

問(wèn)求教，多思考當(dāng)前的事情，

矣?！保ā蹲訌垺罚?shū)，多提問(wèn)，多思考。

仁德就在這里面了?！?/p>

【結(jié)構(gòu)圖示】（閱讀借鑒）

'第一、四、五、十二章——學(xué)習(xí)方法、

第七、九章——學(xué)習(xí)態(tài)度

《論語(yǔ)》十二章彳第一一、、4%人人注美;學(xué)習(xí)是為了更好地做人

第一、一、二、六、八、十一章---個(gè)人修養(yǎng)

、第十章——珍惜時(shí)間,

【文學(xué)常識(shí)】（1）《論語(yǔ)》：儒家經(jīng)典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)。共20篇。

東漢列為“七經(jīng)”之一，宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。（2）孔子，

名丘，字仲尼，魯國(guó)隈（z6u）邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家。

【主題思想】本文通過(guò)記錄孔子及其弟子的言行，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)具有謙虛好學(xué)的態(tài)度，貧

賤不移、求學(xué)為樂(lè)的精神，溫故而知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)

守節(jié)操的思想品德。

【核心素養(yǎng)】文章通過(guò)記錄孔子及其弟子的言行，在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人修養(yǎng)、珍

惜時(shí)間等方面給我們以啟示，告訴我們學(xué)習(xí)是為了更好地做人。

:知識(shí)梳理:

【溫馨提示】“知識(shí)梳理”中標(biāo)有“注”的均表示課下注釋涉及的字詞。全書(shū)同。

一、通假字

1.不亦說(shuō)注乎說(shuō)：同“悅”，愉快

2.吾十專(zhuān)注五而志于學(xué)有：同“又"，用于卷號(hào)—裳1之Q

二、古今異義

「古義：可，可人；”建憑借

1.可以為師矣〈

??今義：助動(dòng)詞，表示可能或能夠

古義:.邊爽多法

2.吾日？注省吾身

今義:數(shù)詞

古義：又水

3.飯疏食,飲水注＜

.今義：包括冷水和熱水

三、詞類(lèi)活用

1.名詞作狀語(yǔ)

學(xué)而時(shí)注習(xí)之時(shí)：一按火

2.動(dòng)詞活用為名詞

傳注不習(xí)乎傳：傳授，逢里相蘢林傳授的知鋼一

3.形容詞活用為名詞

f故:.當(dāng)過(guò)的知鋼

溫故而知新，如

■,〔新:.新的理解我體會(huì).

4.形容詞的意動(dòng)用法

好之者不如樂(lè)法之者樂(lè)：?jiǎn)ⅰ瓰榭鞓?lè)

5.名詞活用為動(dòng)詞

飯注疏食，飲水飯：紇

四、一詞多義

1不亦可乎.彬容詞，快——

I,樂(lè)＜1好之者不如,注之者形容詞的意劭用彼，刀...％快樂(lè)

［樂(lè)亦在其中矣名句，東趣.

J人不知而不慍劭詞，了解一

2,知i溫故而知新劭詞，得到一

五、重點(diǎn)實(shí)詞

I.人不知而不饞法慍：士七，慎慰一

2.不亦有于注乎君子：相向才德的人一

3.吾日三省吾身?。?我檢交.卜城.

4.為人課而不學(xué)注乎謀：韜劃一

忠：竭盡電己的，0力

5.與朋友交而不值注乎信：施信一

6.四十而不哥注惑：速戴，疑向一

7.叢心所欲從：速?gòu)腳_

8.不算注短1逾：越選

矩：法羨

9.學(xué)而不思則因注罔：,或.意思是感到迷隹而無(wú)所適從一

10.思而不學(xué)則承士殆：疑思

11.人不土整其憂(yōu)堪：一忍受.

12.知之者不如好注之者好：一喜愛(ài)，愛(ài)駱_

13.曲肱注而枕之肱：胳■膊上雙,點(diǎn)到時(shí)的梆今，這里指胎■膊—

14.不義而富且貴義：正古的手段—

15.擇其普者注而叢之善者：拐的方面，優(yōu)直

從：/從，來(lái)的一

16.逝注者如期注夫逝：用.雷擊一

斯：代詞，送，指河水一

17.不畬晝夜舍：停止.

三軍：猾軍隊(duì)

18.三軍注可奪注帥也尢

-?奪：改變

19.博學(xué)而寫(xiě)注志篤：囁定

20.切注問(wèn)而近思切：-懇切

21.1注在其中矣仁：伍德一

六、虛詞的意義及用法

r人不知W不慍/思頂不學(xué)則殆_隹詞，表箝折一

1.而《三十頂立一連■詞，表傳?飾一

〔學(xué)理時(shí)習(xí)之/溫故W知新表順示

（學(xué)而時(shí)習(xí)±_代詞，依老逑的「丁一

2.之《知之法者不如好之者一代詞，它，招不問(wèn)好事業(yè)。

I—一說(shuō)，指仁德—

（■人不堪其憂(yōu).祠，那

3其《,

.回也不改募樂(lè)、代詞，他的.

（吾十有五而志于學(xué)_介詞，,一

4于〈，

■I于注我如浮云_介詞，對(duì)，對(duì)嚀一

[■為人謀而不忠乎介祠，普

5.為《，

可以為師矣劭詞，做，月

、（—，—

七、重點(diǎn)句子翻譯

1.人不知而不慍，不亦君子乎？（課后習(xí)題）

人家又了解（我），（我）和不肉氣，不是有才德的人嗎？

2.溫故而知新，可以為師矣。

溫司學(xué)過(guò)的履擁，可「得到新的理解耳體含，可一憑借（送）做老師了。

3.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

■犢有梆不思考，就會(huì)感到迷蓋而無(wú)所適從,?W/怨和噂裱書(shū)，就會(huì)（對(duì)自己的學(xué)業(yè)）有

疑感。

4.一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。（課后習(xí)題）

一簞一，一二水，位應(yīng)簡(jiǎn)陋的小卷谷里，別人都不森忍殳那種圖若，/丁即肉有改變他

樂(lè)彳君的志趣。

5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

播得學(xué)問(wèn)如事業(yè)的人比床上喜愛(ài)學(xué)同和事業(yè)的人，喜愛(ài)學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人比不上”2考問(wèn)和

事業(yè),快樂(lè)的人。

6.不義而富且貴，于我如浮云。（課后習(xí)題）

正當(dāng)?shù)?段得索的財(cái)富我喜赍，對(duì)4?我未耕就像浮去一樣。

7.擇其善者而從之，其不善者而改之。

迄一他盼的方面來(lái)名打，（看到）他不任的方面，（就引法戒）改掉自己也具嘀的缺點(diǎn)。

8.博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

廣達(dá)也學(xué)習(xí)而且堡』（自己的）志向，息切地唳問(wèn)求裁，多思考各帝的事情。

八、問(wèn)題探究

1.孔子及其弟子在學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法上有哪些觀點(diǎn)？（課后習(xí)題改編）

在一好態(tài)國(guó)上￡2“上之老不電又之老，粉之老不如東之力”“三人行，勢(shì)/我抑雪。

替其善者而從之，其不善老而改之”。在學(xué)燈方法上：補(bǔ)”當(dāng)而時(shí)燈之”“溫故而笈

新”“考而不思則冏，思而不博則殆”“博學(xué)而苒志，切間而近思”。

2.“吾日三省吾身”已經(jīng)成為很多人的座右銘，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勥@樣做的好處。

?例.?送是一種尹本/己、期:劇折自己的幡神，密利嚀凈他電己的恩怨，在做人■&求

博方面得到提龍。

3.學(xué)習(xí)與思考有什么關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合自身實(shí)際加以分析。

:一■&思考是樣證的關(guān)青。兄接書(shū)和不思考，就會(huì)感,到邃蓋而無(wú)所適從；兒變起.由不接

布，就會(huì)（對(duì)@己的學(xué)業(yè)）疝疑惑。由此就要廣泛涉獵，也要博思秸合。的對(duì)一般攵章要廣泛

涉獵，才用都晨笈徂而，開(kāi)闊視野，對(duì)攵化經(jīng)蕤要邊裱邊思，伏或品或，才,領(lǐng)會(huì)其中精要。

史咨，才惋做到老有所獲。

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一、閱讀《〈論語(yǔ)〉十二章》，完成1?4題。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：―接。

（2）吾十尊五而志于學(xué)有：、同“又”，用了裳撤打零熬之間

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

替人德,串情是不是竭盡自己的芯力了呢？同朋友次往是不是做到能信呢7

（2）逝者如斯夫，不舍晝夜。

逝去的一切一河水一拜饒,去,日我田停。

3.說(shuō)說(shuō)你如何理解“匹夫不可奪志也”。

對(duì)手一個(gè)人耒鍵.，他/自己的獨(dú)立人士，他丁忖割罐護(hù)自己的尊■,木丁威脅利希，胎

終保睛自己的理想％志向。

【解析】“匹夫不可奪志也”的意思是平民百姓的志向是不能改變的。從深層含義分析，

這句話(huà)說(shuō)明人要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，任何條件都不能改變自己的理想和志向。

4.兩千多年來(lái)，孔子語(yǔ)錄閃爍著哲理光芒，教育和影響了一代又一代的仁人志士。請(qǐng)

從文中選擇一則，談?wù)勀愕母形颉?/p>

求的」“老而不思則闿，思而木當(dāng)則殆“。

一怡.送句話(huà)褂的是學(xué)制方法,闡述了老打打思考的科證關(guān)系，師當(dāng)打制思考款一不可。

我們?cè)诶蠠糁幸獙W(xué)會(huì)思考，在思考中要學(xué)會(huì)學(xué)燈。

二、閱讀下面的文言文，完成1?4題。

【甲】曾子曰：“吾日三他吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

子日：“溫故而知手，可以為師矣?！?/p>

子日：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善省■而從之，其不善者而改之?！?/p>

(節(jié)選自《〈論語(yǔ)〉十二章》)

【乙】子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民停之矣。"子貢日：“必不得已而去，于斯

三者何先？”日：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”日：“去食。”

自古皆有死，民無(wú)信不立。

(節(jié)選自《論語(yǔ)?顏淵篇》)

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴吾日三省吾身?。核傥覚z至、攻先一

(2)溫故而知斷新：.彬家詞用作名詞，新的理解和仲合一

(3)擇其普當(dāng)而從之善者：?的方面，優(yōu)點(diǎn)

(4)民信之矣信：.信也

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

幾個(gè)人一起走路，其中一復(fù)，可■做我老師/人。

(2)自古皆有死，民無(wú)信不立。

白?十來(lái)人總是要死的,比一老節(jié)壯對(duì)枕,倦者不信二，那么國(guó)家就不輪庖在了。

3.結(jié)合選文，從內(nèi)容和形式等方面概括《論語(yǔ)十二章》的特點(diǎn)。

一—.-《企語(yǔ)十二#》是語(yǔ)錄體微攵，語(yǔ)言簡(jiǎn)化，含義源逐，多格言警句，體現(xiàn)了

乳3倡導(dǎo)的道堪修樂(lè).博習(xí)方，荏不學(xué)習(xí)態(tài)凄普。

4.【甲】【乙】?jī)晌木鶑?qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，你如何看待它在人生成長(zhǎng)中的作用？

?例,人無(wú)信人咬，錢(qián)信是旻人之久，一個(gè)人要想與福就勢(shì)須以微信，兒市/低信，我

們才怩務(wù)多人更招也承演，被朋友信毛，破,社會(huì)補(bǔ)可。

參考禪攵

【乙】子貢問(wèn)怎樣治理國(guó)家，孔子說(shuō)：“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者?！?/p>

子貢說(shuō)：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中先去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉軍備。”

子貢說(shuō)：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢？”孔子說(shuō)：“去掉糧食。

自古以來(lái)人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國(guó)家就不能存在了?！?/p>

《〈論語(yǔ)〉十二章》與其他文言文的對(duì)比學(xué)習(xí)

1.《〈論語(yǔ)〉十二章》與《誡子書(shū)》的相同點(diǎn)：在內(nèi)容上都強(qiáng)調(diào)了古代治學(xué)的人非常重

視品德的修養(yǎng)。

2.《〈論語(yǔ)〉十二章》與《送東陽(yáng)馬生序》的不同點(diǎn)：《〈論語(yǔ)》十二章》以記言的形式

告訴我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法；《送東陽(yáng)馬生序》中作者通過(guò)夾敘夾議的寫(xiě)法，介紹了自己的

學(xué)習(xí)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)態(tài)度，語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)馬生要勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

2.誡子書(shū)

諸葛亮

原文譯文（參考《教材解讀》）段落（層）分析

君子的行為操守，以寧?kù)o心緒來(lái)涵

夫（珀）君子之行，靜養(yǎng)德行，以節(jié)儉生活來(lái)培養(yǎng)品德。不

第一層：提出論點(diǎn)：敘述

以修身，儉以養(yǎng)德。恬淡寡欲就不能明確（自己的）志向，

修身養(yǎng)德的重要性及方法。

非淡泊無(wú)以明志，不集中精神排除外來(lái)干擾，就無(wú)法達(dá)

第二層：闡述苦學(xué)與立志的

非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！ㄖ罥J（自己）遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心

方法，二者之間相輔相成；

夫?qū)W須靜也，才須專(zhuān)一，而才干來(lái)自學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)就無(wú)

明確立志、成學(xué)與修身養(yǎng)德

學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣法增長(zhǎng)才干，沒(méi)有堅(jiān)定不移的志向就

的大敵，即反面作為：從正、

才，非志無(wú)以成學(xué)。無(wú)法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懈怠就不

反兩方面進(jìn)行論證。

淫（yin）慢則不能勵(lì)能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性

第三層：要時(shí)刻保持自己意

精，險(xiǎn)躁則不能治情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志

志明確，不能因時(shí)間流逝而

性?！昱c時(shí)馳，意隨同歲月而喪失，最終像枯枝落葉般

使其消磨，同時(shí)對(duì)于自身所

與日去，遂成枯落，凋落、衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢

學(xué)要學(xué)以致用，貢獻(xiàn)社會(huì)，

多不接世，悲守窮獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困潦倒之

否則便是無(wú)用之人。

廬，將復(fù)何及！人住的陋室，到那時(shí)再悲傷嘆息又怎

么來(lái)得及！

【結(jié)構(gòu)圖示】（閱讀借鑒）

正面論證

提出論點(diǎn)■（夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也）

付出結(jié)論

（錚以修身，—?

fj/惜時(shí)）

儉以東德）反面論證

-（淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性）-

論點(diǎn)--------------T論證方法--------------——T結(jié)論

【文學(xué)常識(shí)】諸葛亮，字孔明，瑯哥陽(yáng)都（今山東沂南南）人，三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。

【主題思想】作者概括了自己做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，表達(dá)了自己對(duì)后代

寄予志存高遠(yuǎn)的厚望。

【知識(shí)梳理,

一、古今異義

古義：娛/，集中/種,福今微幡力一

1.非宇靜無(wú)以致遠(yuǎn)

今義：（環(huán)境、心情）安靜

古義：入總

2.淫慢注則不能勵(lì)精

今義：速度低，走路、做事等費(fèi)的時(shí)間長(zhǎng)

（古義:

3.險(xiǎn)注躁則不能治性，

〔今義：遭到不幸或發(fā)生災(zāi)難的可能

二、詞類(lèi)活用

1.形容詞活用為名詞

非寧?kù)o無(wú)以致年遠(yuǎn)：一逐大目標(biāo)一

2.形容詞的使動(dòng)用法

非學(xué)無(wú)以廣注才廣：”一

3.名詞活用為動(dòng)詞

非有無(wú)以成學(xué)志：先志一

三、一詞多義

J夫?qū)W須靜也砌祠,學(xué)禮

學(xué)］非志無(wú)以成學(xué)名詞，學(xué)問(wèn).學(xué)業(yè)一

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1.靜注以修身靜：一履?除蓋念我干擾，守將專(zhuān)一_

2.非潑怛注無(wú)以呼’志淡泊：向芯括饃,，由用名利一

明：明確、啜是一

3.非寧?kù)o無(wú)以篡注遠(yuǎn)致：達(dá)到一

4.督幔法則不能慟注精淫：一數(shù)似

慢：佛怠一

勵(lì)：.根備_

5.險(xiǎn)躁則不能泡注性治：_修泰一

6.年與時(shí)觸注馳：一行，樣逃速.邂去一

7.遂成植落注枯落：一雷,在廢。比喻人耳老志家，沒(méi)有用處一

五、虛詞的意義及用法

1.夫注君子之行助祠，用〉句首，表〉發(fā)戲一

f靜以注修身連詞，表樂(lè)后者是嘛老的目的.

2以《，

I非學(xué)無(wú)"廣才企祠，憑借、。流一

六、特殊句式

倒裝句

靜以修身，儉以養(yǎng)德（連詞和賓語(yǔ)倒裝，正常的語(yǔ)序應(yīng)為''以靜修身，以?xún)€養(yǎng)德”）

七、重點(diǎn)句子翻譯

1.靜以修身，儉以養(yǎng)德。（2019?淮安，課后習(xí)題）

■寧?kù)o芯楮來(lái)涵泰彳惠行，”《節(jié)儉女活表格聚品素。

2.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（課后習(xí)題）

?恬讀■客欲就不犍又確（自己的）志向，不集中幫種郵除外來(lái)干擾，就無(wú)肱達(dá)到（自己）逐

大的目標(biāo)。

八、問(wèn)題探究

1.文中“年與時(shí)馳，意與日去”有著強(qiáng)烈的畫(huà)面感，請(qǐng)根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要賞析“馳”

和“去”兩個(gè)字的表達(dá)效果。

"地”我''去"々鋤彬象地描倫了時(shí)羌髓逝速.看之快，一去不復(fù)返的次態(tài)，告誡兒不珍

惜先視，些篆意志。

2.說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“志”與“學(xué)”的關(guān)系是如何理解的。（課后習(xí)題）

女拿很重機(jī)“志”的作用，一方面是喊淤治.守稔山“明志”，也就是時(shí)時(shí)將“志”數(shù)

另眼嘴，不斷虜?shù)Z；另一方面強(qiáng)惘無(wú)“志”則不足出“我老”，意褶沒(méi)1志向，則博無(wú)目標(biāo),

必然學(xué)習(xí)定集.木犍專(zhuān)一。

3.諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子成才需要具備三個(gè)條件，這三個(gè)條件之間有什么關(guān)系？

一才要具備三個(gè)冬件，第一個(gè)冬件是思志，第二個(gè)條件是吊燈,第三個(gè)條件是惜時(shí)。三

者的關(guān)東「蜜噌花i我心他乘德、心靜求學(xué)*句號(hào)廣才。送三者是呈相多余的，缺一不可。

志向是戚才的嘴梃手泉砒,志向的楮素又必堀破礪品堪。

一、閱讀《誡子書(shū)》，完成】?4題。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴非淡泊無(wú)以明志明：一明確，皇定

（2）隙躁則不能治性險(xiǎn)：/髯

2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

不學(xué)習(xí)就無(wú)法褶私才干，汶省原笑不移的志向就無(wú)法使咨燈有所戚就。

（2）年與時(shí)馳，意與日去。

一紀(jì)康同時(shí)先而疾逮逝去.意志甌同歲月而表關(guān)。

3.請(qǐng)從句式的角度賞析下面的句子.

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

運(yùn)用抓孽否金的句式，4強(qiáng)以而奏燒的語(yǔ)氣，表現(xiàn)了作者對(duì)兒孑的敖善馬無(wú)限的期望。

4.作者寫(xiě)這封家書(shū)的用意是什么？你從中受到了什么啟發(fā)？

用毒，告誡兒3要修身殘志，彳活節(jié)儉，“&此未楮宗&己的品德。

—一.?人在夕耳時(shí)期靈孩樹(shù)立逐大的志向,發(fā)憤圖強(qiáng).”，一蘢了后愫。

二、(2020?孝感改編)閱讀下面的文言文，完成1?4題。

【甲】夫君子之行，號(hào)以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以”尊。夫?qū)W須

靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與

時(shí)型，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

(《誡子書(shū)》諸葛亮)

【乙】歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭氏自誓守節(jié)，親誨其學(xué)。家貧，以荻

①畫(huà)地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及加冠，嶷然有聲②。一日，修得唐韓愈遺稿于廢書(shū)

篦?中，讀而心慕焉?？嘀咎絿刷埽鼘嬍?，必欲并轡絕馳而追與之并，遂以文章名冠天下。

修母嘗謂之曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治⑤官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：'死獄也，

我求其生，不得爾?！崛眨?生可求乎？'曰：'求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫

常求其生，猶有死也，而世常求其死也。'其平日教他子弟，常用此語(yǔ)，吾耳熟焉?！毙蘼?/p>

而服⑥之終身。

(《宋史?歐陽(yáng)修傳》)

【注釋】①荻：植物名，形狀像蘆葦。②嶷(yi)然有聲：很高的聲望。③麓(⑼：竹編的

盛物器具。④?chē)K(z6)：精微，深?yuàn)W。⑤治：研究。口服：服從。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

⑴靜以修身靜：虜?除蓋急打干攏，守超■專(zhuān)一

(2)非寧?kù)o無(wú)以然匹致遠(yuǎn)：達(dá)到逐丈月標(biāo)

(3)年與時(shí)歌馳：房行，抬暹速逝去一

(4)死諛也獄：_訴鉉串生

2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)險(xiǎn)躁則不能治性。

?一浮躁就不健修泰槌精。

(2)求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。

(我)/法使他活不束■卻不再夠(口力讓他活不束和沒(méi)有鼠功)，那么死去的人和我都汶省

遺械,。

3.分析“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”的表達(dá)效果。

從一面說(shuō)明了“洪涌”“丁幫”的7要鉞。

4.諸葛亮認(rèn)為“才須學(xué)也”，請(qǐng)結(jié)合兩文談?wù)勅绾巫霾拍軐W(xué)有所成。

①須?！爸尽?。明確志向，逡/目標(biāo)。②須惋"帶"。7除集念打干擾，保持守帶專(zhuān)一

的狀態(tài)，專(zhuān)芯致志學(xué)習(xí)。③領(lǐng)輪“勤”。不用苦累，利苦勤春地博習(xí)。④狽楮“時(shí)”。善于

利用時(shí)間，恨在史話(huà)中擠出時(shí)間來(lái)考燈。

參考鋅文

【乙】歐陽(yáng)修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人。四歲時(shí)父親就去世了，母親鄭氏立誓守

節(jié)，親自教導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)。家境貧困，（就）用蘆管當(dāng)筆在地上描畫(huà)著學(xué)習(xí)寫(xiě)字。（歐陽(yáng)修）自幼

聰敏穎悟，超過(guò)常人，書(shū)讀過(guò)就能熟記背誦。等到成年，（就）有了很高的聲望。有一天，歐

陽(yáng)修在廢書(shū)簍中得到了唐朝韓愈的遺稿，讀后心里十分欣慕。（于是）苦心孤詣地探幽索隱,

廢寢忘食，決心要努力追上韓愈并與他比肩齊名，最終，（歐陽(yáng)修）憑著他的文章名滿(mǎn)天下。

歐陽(yáng)修的母親曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)：“你父親做官的時(shí)候，常常秉燭研讀公文，屢屢停卷而嘆。

我問(wèn)他（嘆氣的原因），則說(shuō)：'這是個(gè)死刑案啊，我想設(shè)法讓他活下來(lái)，（可）辦不到??！'

我說(shuō)：'可以讓他活下來(lái)嗎？'你父親就說(shuō)：'（我）設(shè)法使他活下來(lái)卻不能夠（努力讓他活下

來(lái)卻沒(méi)有成功），那么死去的人和我都沒(méi)有遺憾。（我）經(jīng)常想方設(shè)法讓死刑犯活下來(lái)，還會(huì)有

死的，可是世人常常是讓他死啊！'他平時(shí)教育他的子弟，也常用這樣的話(huà)，我耳朵都聽(tīng)熟

To”歐陽(yáng)修聽(tīng)后終身遵循這個(gè)教導(dǎo)。

3.陋室銘

劉禹錫

原文譯文（參考《教材解讀》）段落（層）分析

山不在高，有仙則山不在于高，有了仙人就有名了。水不第一層：開(kāi)頭運(yùn)

名。水不在深，有龍則在于深，有了龍就神異了。這是簡(jiǎn)陋的屋用類(lèi)比立論，以

靈。斯是陋室，惟吾德舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到“斯是陋室，惟吾

馨（xln）。//苔痕上階綠，簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都德馨”概括全文主

草色入簾青。談笑有鴻綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。旨。

儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉f(shuō)說(shuō)笑笑的是博學(xué)的人，交往的人中沒(méi)有第二層：寫(xiě)居室環(huán)

調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲平民?？梢哉{(diào)弄不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。境、交往人物和日

竹之亂耳，無(wú)案牘（電）沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文常生活之雅，突出

之勞形。〃南陽(yáng)諸葛廬，勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的陋室不陋。

西蜀子云亭?？鬃釉疲翰輳]，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō)：有第三層：以古人自

何陋之有？什么簡(jiǎn)陋的呢？況，說(shuō)明陋室不陋。

【結(jié)構(gòu)圖示】（閱讀借鑒）

【文學(xué)常識(shí)】銘，古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文

體。

【主題思想】本文作者通過(guò)對(duì)自己的簡(jiǎn)陋居室的描寫(xiě)，說(shuō)明了“陋室”不陋，表達(dá)了作

者高潔傲岸的道德情操和安貧樂(lè)道的生活情趣。

【寫(xiě)作特色】①托物言志，借陋室說(shuō)理，突出主人不慕名利、保持節(jié)操的品行。②反向

立意的構(gòu)思。③集描寫(xiě)、議論、抒情于一體，駢散結(jié)合，使文章節(jié)奏明快。

【核心素養(yǎng)】在生活、工作與學(xué)習(xí)中，個(gè)人應(yīng)做到不慕榮利。

:知識(shí)梳理,

一、古今異義

古義：又，精叔樂(lè)器，竹，推管樂(lè)器。送里猾奏樂(lè)的聲著

1.無(wú)絲注竹注之亂耳

今義：絲綢和竹子

古義：.彬體、軀體

2.無(wú)案牘之勞形法

今義：樣子，形狀

二、詞類(lèi)活用

1.名詞活用為動(dòng)詞

（1）有仙則多注名：出名，嗜名一

（2）苔痕上階綠上：到，蔓延到

2.名詞活用為形容詞

惟吾德馨注馨：妮微有很逐的看名，送里相德行旻

3.形容詞的使動(dòng)用法

無(wú)絲竹之期耳亂：使……受到擾亂

4.動(dòng)詞的使動(dòng)用法

無(wú)案牘之芳形勞：使……感到勞累

三、重點(diǎn)實(shí)詞

1.有龍則再注靈：.種異一

2.斯注是陋室斯：X-

3.椎吾德馨惟：:*

4.談笑有尊債注鴻儒：J寺學(xué)的人一

5.往來(lái)無(wú)自丁注白?。浩矫?，猾汶市切名的人一

6.可以強(qiáng)注零琴，閱聿紿注調(diào)：惆異一

素：/加唳?一

金經(jīng)：揩偉經(jīng)（外經(jīng)用泥金用寫(xiě)）

7.無(wú)隼陵’之勞形案牘：揩官府攵今

四、虛詞的意義及用法

'無(wú)絲竹之亂耳用孑：褶之間,取漪句3獨(dú)比假，無(wú)實(shí)與一

之《.―

何陋之有英德麻?圣的存志，無(wú)實(shí)義一

五、特殊句式

何陋之有（賓語(yǔ)前置，賓語(yǔ)“何陋”前置到動(dòng)詞“有”之前，應(yīng)為“有何陋”）

六、重點(diǎn)句子翻譯

1.斯是陋室，惟吾德馨。

運(yùn)是端麗的屋舍，兄因我（位展的人）的品德昭（就不感到荀陋了）。

2.苔痕上階綠，草色入簾青。

塔塔蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了「草包腆入他常，使室由染上者包。

3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

說(shuō)說(shuō)笑笑的是博博的人，燙往的人中沒(méi)有用氏。

七、問(wèn)題探究

1.從原文中找到并寫(xiě)出描寫(xiě)陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子。（2020?哈爾濱）

首寂上階綠，草包入?？础?/p>

2.本文題目為《陋室銘》，而作者卻沒(méi)有直接去寫(xiě)陋室，為什么？陋室不陋的原因是什

么？

作者扯山.水引出陋室，而后,仙、龍比喻德馨，送就其線(xiàn)而童也引出赤攵的：告。曬

宦不隨是因％耳隨宦之中居位的人志我裔粉，送就更始地體現(xiàn)出作者安貧東道的意趣。

3.《陋室銘》結(jié)尾引用孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么深意？在物質(zhì)生活日益豐富的今

天，我們應(yīng)該如何看待作者所說(shuō)的“惟吾德馨”？（課后習(xí)題）

“何麗之哧”一方面造合老父君各◎居的意思，另一方面巧落地?左了開(kāi)決“斷是陋室,

怩吾德馨”一句——“陋室”不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”。引用孔子的話(huà)，更具有雄辯的

力量。

“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對(duì)道德情操的最高追求。

在物質(zhì)生活I(lǐng)I益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記美好的品行,不能為了利益而做損人利己的事。

我們應(yīng)努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動(dòng)，多閱讀一些健康的書(shū)籍，開(kāi)闊視野，

陶冶自己的情操。

閱讀下面的文言文，完成1?4題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則圣。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，

草色入簾青。談笑有逑儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)零帙之勞

形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

（選自《陋室銘》）

【乙】王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽①學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖

家無(wú)斗儲(chǔ)?,意怡如?也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁,歡笑而歲之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣

妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙英苤?。歡守志彌固，遂為通儒。

（節(jié)選自《晉書(shū)?王歡傳》，有刪減）

【注釋】①耽：極愛(ài)好。②斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。③意恰如：內(nèi)心還是安適愉快的。

④哂：譏笑。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

（1）有龍則是靈：.種異

⑵談笑有鴻儒鴻：_A_

（3）無(wú)塞族之勞形案牘：指官府攵也

（4）歡笑而謂之曰謂：對(duì)……說(shuō)

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。

(1)山不在高，有仙則名。

山不在小龍，有了仙人就有名了。

(2)其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁。

他的安3卷但感到憂(yōu)芯，有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改摞。

3.請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度賞析下面句子。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

運(yùn)用比興的表現(xiàn)孑法，用市仙之山.有龍之水俞陌室，由友到實(shí)，電線(xiàn)地引出甌宦。

4.【甲】【乙】?jī)晌亩急憩F(xiàn)了主人公安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)，其具體表現(xiàn)有什么不同？

【甲】攵：人公甘括王室，精「密雅，格隹自得?！疽摇课模喝斯适刭R國(guó)，專(zhuān)2治學(xué)，

除有所鼠。

【解析】【甲】文從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三方面寫(xiě)了陋室不陋，突出了居室

主人高尚的品德。【乙】文主人公家境雖然貧寒，但他依然堅(jiān)守自己的志向，專(zhuān)心治學(xué)，最

終學(xué)有所成。

參考鋅攵

【乙】王歡字君厚，樂(lè)陵人。(他)安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂(lè)，精神專(zhuān)

一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)，常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》，雖然家中沒(méi)有一斗糧

食的貯存，但內(nèi)心安適愉快。他的妻子為他感到憂(yōu)心，有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁，王歡笑

著對(duì)妻子說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣的妻子嗎？"當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話(huà)的人大多嘲笑他。王歡更加

堅(jiān)守他的志向，終于成為一位博學(xué)的人。

4.愛(ài)蓮說(shuō)

周敦頤

原文譯文（參考《教材解讀》）段落（層）分析

水陸草木之花，可愛(ài)者水中、陸地上各種草木的花，值得喜

甚蕃（fGn）。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)愛(ài)的很多。東晉陶淵明只喜愛(ài)菊花。從

菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)唐朝以來(lái)，世人很喜愛(ài)牡丹。我只喜愛(ài)

牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤蓮花從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染（污第一段：描寫(xiě)蓮的形

（yU）泥而不染，濯（zhu6）穢），經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷，（蓮象和品格，說(shuō)明愛(ài)蓮

清漣（liAn）而不妖，中通外的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤的緣由。

直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，

亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可（它）潔凈地挺立，（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀

褻（xiG）玩焉。賞（它）而不可以靠近賞玩啊。

予謂菊，花之隱逸者第二段：用菊和牡丹

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士：牡丹，

也；牡丹，花之富貴者也；來(lái)襯托蓮，以花喻人，

是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。

蓮，花之君子者也。噫表達(dá)自己不貪慕富

唉?。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后很

（yT）!菊之愛(ài)，陶后?鮮（ximn）貴、潔身自好的生活

少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一

有聞。蓮之愛(ài)，同予者何態(tài)度和在污濁的環(huán)境

樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜

人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾中堅(jiān)貞不渝、保持正

愛(ài)，應(yīng)當(dāng)人很多了。

矣。直操守的志向。

【結(jié)構(gòu)圖示】（閱讀借鑒）

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【文學(xué)常識(shí)】（1）周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道（今湖南道縣）人，北宋哲學(xué)家。著有《太極圖

說(shuō)》《通書(shū)》等。（2）說(shuō)，古代一種文體，一般敘事兼議論。本文借花喻人，是一篇借物詠

志、譏諷世俗的散文。本文選自《周敦頤集》。

【主題思想】本文作者以“蓮”自喻，通過(guò)對(duì)蓮可貴品格的贊美，含蓄地表達(dá)了作者的人

生態(tài)度：既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，而是要在污濁

的世間遺世獨(dú)立，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。

【寫(xiě)作特色】①借花喻人、托物言志。②運(yùn)用了對(duì)比、襯托的手法，突出中心，加深立意。

③綜合運(yùn)用描寫(xiě)、抒情、議論的表達(dá)方式。

【核心素養(yǎng)】一個(gè)人如果自制力強(qiáng)，不受環(huán)境影響，就能夠保持自己的高尚情操；反之，

就會(huì)“近墨者黑”。

【知識(shí)梳理,

一、古今異義

古義：置?

1.亭亭凈植法

今義:(栽)種

古義:

2.陶后婚注有聞

今義:新鮮

二、詞類(lèi)活用

1.名詞活用為動(dòng)詞

⑴不蔓不枝蔓：.播QJL

(2)不蔓不枝枝：受幺枝莖

2.形容詞活用為動(dòng)詞

香凈益清遠(yuǎn)：迷聞―

三、一詞多義

J香還益清.還聞_

匹］可年觀而不可褻玩焉在巡代

四、重點(diǎn)實(shí)詞

1.自李唐來(lái)自：」從

C予獨(dú)注愛(ài)蓮之出淤泥予：

而不染獨(dú)：;、

3.濯注清漣注而不妖注濯：洗

.??------

漣：水――

妖：葩麗一

4.香遠(yuǎn)燕清益：―更加

5.可遠(yuǎn)觀而不可藜注玩焉褻：鼻近而不左變.

6.宜注乎余矣宜：居里

眾：一支—

五、虛詞的意義及用法

‘水陸草木之花助祠，的

1.之4予獨(dú)愛(ài)蓮w出淤泥而不染助祠，用孑：謂之間，取消句3一生■假，木鋅

、菊之愛(ài)/蓮之愛(ài)/牡丹之愛(ài)賓得嗡置的標(biāo)志

2.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉.隹詞，表箝折，但是，那一

3.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉注語(yǔ)先祠

六、特殊句式

1.判斷句

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也（“……者也”表判

斷）

2.省略句

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖（“出濯”后省略介詞“于”）

3.倒裝句

菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣（助詞“之”是賓語(yǔ)

前置的標(biāo)志）