高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：論述類文本閱讀之歸謬法 課件

講與練論述類文本閱讀論證方法

之

歸謬法01概念理解02常用技巧03課堂練習(xí)04反駁技巧1.概念理解：

為了反駁一個(gè)錯(cuò)誤的論題，先假設(shè)這個(gè)論題是正確的，由此推導(dǎo)出更荒謬的結(jié)論，從而證明原先的論題是錯(cuò)誤的。

這種論證方法常和潑辣、犀利的語(yǔ)言相配合，產(chǎn)生辛辣、有力而富有幽默感的表達(dá)效果。2.歸謬法分析論證效果答題思路：歸謬法，①作者先假設(shè)了...的正確性，繼而推導(dǎo)出...的荒謬/可笑結(jié)論，從而證明了...觀點(diǎn)，②用語(yǔ)辛辣、犀利、有力而富有幽默感，使論證更具說(shuō)服力。一、

歸謬法(反證法)及其論證效果1、列舉出一個(gè)真實(shí)存在的事物，然后按照對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。示例①

俄國(guó)作家赫爾岑再一次宴會(huì)上被輕佻的音樂(lè)弄得很煩，便用手捂住耳朵。主人解釋說(shuō)，“對(duì)不起，演奏的都是流行樂(lè)曲?！焙諣栣磫?wèn)道：“流行的樂(lè)曲就一定高尚嗎？”主人聽(tīng)了很吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢？”赫爾岑笑了：“

”“那么，流行性感冒也是高尚的了？”二、歸謬法常用技巧：1、列舉出一個(gè)真實(shí)存在的事物，然后按照對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。示例②

古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾給“人”下了個(gè)定義:“人就是沒(méi)有羽毛的兩條腿動(dòng)物”。于是他的一個(gè)學(xué)生就把一只公雞扒光了毛，擺在大家面前。指著公雞對(duì)大家說(shuō)：“大家看，這就是柏拉圖所說(shuō)的人！”眾人哈哈大笑！二、歸謬法常用技巧：2、把對(duì)方的觀點(diǎn)合理的推向極端，舉出極端情況下的例子，然后按照對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。示例①

質(zhì)問(wèn)：“中國(guó)現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理辦法，中國(guó)是否會(huì)因此變?yōu)橘Y本主義？”反駁：“你認(rèn)為每天喝牛奶，就會(huì)變?yōu)槟膛?？”示例?/p>

甲說(shuō)：“人年齡越大，就會(huì)懂得越多?！币荫g：“如果說(shuō)年紀(jì)越大，懂的就越多，那么那些百歲老人就是這世界上學(xué)問(wèn)最高的人了”。二、歸謬法常用技巧：3、合理假設(shè)出一種情況，然后按照對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。示例①《韓非子》“矛與盾”的寓言故事：“這是世界上最堅(jiān)固的盾牌，任何東西都不能夠刺穿它！”“我的長(zhǎng)矛鋒利無(wú)比，任何堅(jiān)固的東西都能刺穿！”“用您的矛刺您的盾，結(jié)果會(huì)怎樣？”這就說(shuō)明，什么都不能刺穿它的盾與什么都能刺穿的矛，不可能同時(shí)存在于這個(gè)世界上。這個(gè)寓言故事中看客的話語(yǔ)里就包含了歸謬法技巧，人們也將這種方法概括為“以子之矛攻子之盾法”。二、歸謬法常用技巧：3、合理假設(shè)出一種情況，然后按照對(duì)方的觀點(diǎn)或推理方式，得出荒謬可笑的結(jié)論。示例②

一位教徒來(lái)到教堂對(duì)神甫說(shuō)：“我是信教的，但不知上帝能夠幫助我什么？”神甫說(shuō)：“上帝是萬(wàn)能的，他能夠幫助你所需要的一切，只要你祈禱！”教徒憂慮的說(shuō)：“我的鄰居也是信教的，如果我祈禱上帝下雨，他卻同時(shí)祈禱天晴，那么上帝會(huì)做出怎樣的決定呢？”二、歸謬法常用技巧：1.歸謬法（反證法）是一種先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以它為前提，來(lái)推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，以退為進(jìn)，從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的一種論證方法。例：加拿大外交官朗寧出生于中國(guó)，在參選省議員時(shí)，反對(duì)派大肆宣傳他是“喝中國(guó)人的奶長(zhǎng)大的，身上一定有中國(guó)血統(tǒng)”。如果用“歸謬法”反駁反對(duì)派的說(shuō)法，就可以這樣說(shuō)：“如果說(shuō)喝中國(guó)人的奶就有中國(guó)血統(tǒng)，那么喝牛奶就一定有牛的血統(tǒng)。”請(qǐng)用“歸謬法”對(duì)“‘述而不作，信而好古’的人才是君子，而成天在折騰自我創(chuàng)新的則是小人”這一儒家觀點(diǎn)進(jìn)行反駁?！驹摹繌乃季S習(xí)慣上，墨家批評(píng)儒家一心復(fù)古，只傳述古人經(jīng)典而不鼓勵(lì)有自己的創(chuàng)作，即所謂“述而不作，信而好古”。墨家認(rèn)為，只有創(chuàng)造新道，才能增益世間之好。在這里，墨家指出了儒家的一個(gè)邏輯弊病。儒家認(rèn)為“述而不作，信而好古”的人才是君子，而成天在折騰自我創(chuàng)新的則是小人。參考答案：如果成天在折騰自我創(chuàng)新的是小人，那么推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)家、發(fā)明家都是小人。三、課堂練習(xí)2.材料二第一段針對(duì)報(bào)告文學(xué)消亡理由的反駁，充分有力。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。(4分)材料二：在2003年“非虛構(gòu)”并未流行之時(shí)，評(píng)論家們便已預(yù)言報(bào)告文學(xué)的消亡。理由也似乎十分充分：一是報(bào)告文學(xué)沒(méi)有像小說(shuō)、詩(shī)歌那樣深廣的傳統(tǒng)根基，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境下已經(jīng)無(wú)法生存；二是既“報(bào)告”又“文學(xué)”的作品既會(huì)傷害報(bào)告又會(huì)傷害文學(xué)。第一點(diǎn)理由邏輯上便已經(jīng)不能自洽，如果報(bào)告文學(xué)因?yàn)闆](méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便淪入消亡，那么同樣為舶來(lái)品的“非虛構(gòu)”又如何有信心在此間駐足。雖然報(bào)告文學(xué)是舶來(lái)之物，但在本土語(yǔ)境中并沒(méi)有出現(xiàn)水土不服的現(xiàn)象，也是事出有因：報(bào)告文學(xué)既是寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的賡續(xù)，也是述史傳統(tǒng)的現(xiàn)代表達(dá)。第二點(diǎn)理由又恰恰是報(bào)告文學(xué)的魅力所在，所言“傷害”不如說(shuō)是一種周全，報(bào)告文學(xué)既有其報(bào)告性(新聞性)，又有其文學(xué)性，這也是報(bào)告文學(xué)區(qū)別于新聞紀(jì)實(shí)、小說(shuō)、散文等體載而獨(dú)立門(mén)戶的原因。三、課堂練習(xí)參考答案①以子之矛攻子之盾(運(yùn)用歸謬法),指出邏輯錯(cuò)誤。如果沒(méi)有深廣的傳統(tǒng)根基便會(huì)消亡，那么報(bào)告文學(xué)和“非虛構(gòu)”同為“舶來(lái)品”卻結(jié)局不同，在邏輯上是不成立的。②破立結(jié)合。批駁他人認(rèn)為報(bào)告文學(xué)消亡的理由的同時(shí)，也說(shuō)明報(bào)告文學(xué)立足的依據(jù)。③用辯證思維闡明問(wèn)題本質(zhì)?！皞Α睋Q-種角度看,其實(shí)是“周全”。1.關(guān)于“反駁”的考法：材料二是如何逐步反駁生態(tài)美學(xué)是“無(wú)人美學(xué)”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）材料二是如何反駁“唐人始有意為小說(shuō)”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）有人認(rèn)為“‘男孩危機(jī)’是由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致"，材料二是怎樣批駁這一-觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體說(shuō)明。(4分)有人用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”這一句來(lái)反駁“生態(tài)學(xué)知識(shí)與審美中的知覺(jué)體驗(yàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)，請(qǐng)你結(jié)合材料二說(shuō)出反駁的理由。(6分)四、反駁技巧2.范例：(河北省石家莊市2021屆高三二模)

有人認(rèn)為“‘男孩危機(jī)’是由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致"，材料二是怎樣批駁這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體說(shuō)明。(4分)材料二：(摘編自光明網(wǎng)時(shí)評(píng)《“男孩危機(jī)”是由女性教育優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致的嗎？》)“男孩危機(jī)”話題自10多年前進(jìn)入輿論視野以來(lái)經(jīng)久不衰。一些學(xué)者提出，學(xué)業(yè)危機(jī)、心理危機(jī)、體質(zhì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)共同催生了“男孩危機(jī)”，并認(rèn)為“應(yīng)試教育是男孩成長(zhǎng)危機(jī)中最為兇猛的殺手”。教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，女大學(xué)生的絕對(duì)數(shù)量在2009年已超過(guò)男性，占比達(dá)50.48%。在教育層次上，女性教育呈現(xiàn)“中專一大專一本科”的不斷攀升趨勢(shì)，顯示了教育領(lǐng)域中女性地位的日漸上升和男性優(yōu)勢(shì)的逐步喪失。如此看來(lái)男孩危機(jī)”似乎成了一個(gè)得到數(shù)據(jù)和日常話語(yǔ)支持的事實(shí)。那么，“男孩危機(jī)”是否真由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致？女性教育優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的根本原因在于“男女平等”宏觀政策的推動(dòng)，在這一-政策推動(dòng)下，中國(guó)女性得以獲得平等接受教育的權(quán)利。特別是隨著計(jì)劃生育政策的推行，新一代獨(dú)生子女家庭、純女戶家庭大幅增加，男孩女孩被寄予同樣的期望，兩性獲得了家庭收入提高后同等的家庭支持的增量公平，男女之間的教育不平等狀況大為改善。在機(jī)會(huì)均等的條件下，女性的先發(fā)優(yōu)勢(shì)以及對(duì)考試制度的適應(yīng)性，或許導(dǎo)致女性在升學(xué)率方面存在優(yōu)勢(shì)，特別是經(jīng)過(guò)中考和高考兩道關(guān)卡的考驗(yàn)，女生教育優(yōu)勢(shì)明顯增長(zhǎng)。不過(guò)研究顯示，高考的性別分辨率并沒(méi)有想象中那么大，也并非高校女生數(shù)量超過(guò)男生的主要原因。事實(shí)上，自20世紀(jì)70年代開(kāi)始，歐美國(guó)家便出現(xiàn)高等教育女性化，迄今已成為世界主要國(guó)家和地區(qū)高等教育中的普遍現(xiàn)象，全球高校女生的總量已經(jīng)超過(guò)男生，只有在南亞、中東等地區(qū)，女生仍處于劣勢(shì)。這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)和國(guó)家，對(duì)應(yīng)著更好的性別教育平等狀況，身在其中的女性亦具有更多接受高等教育的機(jī)會(huì)，并證明著自身能力。我國(guó)高等教育機(jī)會(huì)的性別變化也因經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同而呈現(xiàn)出城鄉(xiāng)差異，農(nóng)村女性在高等教育機(jī)會(huì)獲得上處于弱勢(shì)地位。因此，應(yīng)試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象，女性教育優(yōu)勢(shì)是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，與“男孩危機(jī)”并無(wú)直接關(guān)系。反而值得特別指出的是，女性教育資本的積累并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變女性在學(xué)術(shù)、就業(yè)、婚姻等諸多方面的弱勢(shì)地位，也沒(méi)有從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)結(jié)構(gòu)性性別不平等狀況。學(xué)術(shù)上，雖然本科教育中女大學(xué)生數(shù)量多于男性，但在高層次博士教育中，女性數(shù)量依然少于男性，學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的女科學(xué)家比例低。在就業(yè)市場(chǎng)中，女性仍處于弱勢(shì)地位，不僅可選擇的范圍狹窄，而且在與同等條件的男性競(jìng)爭(zhēng)中也不太容易得到同等的就業(yè)機(jī)會(huì)。女性的教育優(yōu)勢(shì)遭遇傳統(tǒng)的“梯度”婚姻結(jié)構(gòu)，反而催生了更多“剩女”。就業(yè)中的弱勢(shì)地位及表現(xiàn)，又使得女性經(jīng)常在家庭決策中成為被犧牲的那個(gè)，更多的家庭主婦由此產(chǎn)生?？偠灾缘纳鐣?huì)弱勢(shì)地位沒(méi)有因其教育優(yōu)勢(shì)而得到根本性的改變，更談不上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，兩性不平等程度雖在降低，但同時(shí)也變得更加隱蔽，彌散于社會(huì)與家庭生活的方方面面。在日常話語(yǔ)和某些數(shù)據(jù)中，“女性優(yōu)勢(shì)”與“男孩危機(jī)”被看成是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，這有礙于人們對(duì)性別平等的客觀認(rèn)知。促進(jìn)女性發(fā)展并不意味著削弱男性發(fā)展，遏制女性教育優(yōu)勢(shì)也絕不會(huì)推動(dòng)“男孩危機(jī)”問(wèn)題的解決，反之亦然。無(wú)論是男性還是女性都應(yīng)獲得充分、持續(xù)、健康的發(fā)展，都應(yīng)被給予自由、充分而公平的發(fā)展機(jī)會(huì)，推動(dòng)教育向包容、平和與平等的方向發(fā)展，這或許是真正解決教育領(lǐng)域中性別平等問(wèn)題的有效途徑。我們的終極目標(biāo)始終是兩性的和諧共贏，唯有如此，我們的社會(huì)才能更加和諧，不斷取得進(jìn)步和發(fā)展。2.范例：(河北省石家莊市2021屆高三二模)

有人認(rèn)為“‘男孩危機(jī)’是由女性教育優(yōu)勢(shì)凸顯所致"，材料二是怎樣批駁這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體說(shuō)明。(4分)①先從中外教育的基本情況正面論證應(yīng)試教育不足以解釋女性教育優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象，從而證明“男孩危機(jī)”與女性教育優(yōu)勢(shì)關(guān)系不大。②后運(yùn)用反證法，指出女性的社會(huì)弱勢(shì)地位沒(méi)有因其教育優(yōu)勢(shì)而得到根本性的改變，從而論證“男孩危機(jī)來(lái)自女孩教育優(yōu)勢(shì)”的觀點(diǎn)其實(shí)是一個(gè)偽命題。③運(yùn)用舉例、對(duì)比的論證方法，使論證更有力。（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，只答論證方法得2分）采用先駁后立的論證結(jié)構(gòu)（在破的基礎(chǔ)上確立觀點(diǎn)），從...方面來(lái)反駁，又提出...觀點(diǎn)。

批駁對(duì)方的論點(diǎn)錯(cuò)誤；辨析概念，辨析...概念的不同：前者為...，后者為...；批判對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤（不真實(shí)、不貼切或不科學(xué)）；批駁論證過(guò)程推理不合情理，表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)周密，漏洞百出；批判對(duì)方知識(shí)的理解錯(cuò)誤。運(yùn)用歸謬法/反證法、舉例、對(duì)比等論證方法3.小結(jié)“如何反駁”答題要點(diǎn)：4.駁論的方法（1）駁論點(diǎn)是就對(duì)方文章論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤（與真理、定理、規(guī)律、常識(shí)、基本原則沖突的部分）進(jìn)行反駁。（直接批駁）（2）駁論據(jù)就是對(duì)對(duì)方文章論點(diǎn)的支撐材料——論據(jù)進(jìn)行反駁。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的依據(jù)，揭露對(duì)方的論據(jù)是虛假的，也就駁倒了對(duì)方的論點(diǎn)。一般來(lái)說(shuō)，論據(jù)包括理論論據(jù)、事實(shí)論據(jù)和數(shù)字論據(jù)三種。反駁論據(jù)也是從這三個(gè)方面入手，揭露對(duì)方理論荒謬、事實(shí)虛假和數(shù)字混亂。（間接批駁）（3）駁論證是就對(duì)方文章的論證方法中的邏輯錯(cuò)誤或漏洞進(jìn)行反駁。比如：前提與結(jié)論相矛盾，一篇文章中存在相互對(duì)立的多種觀點(diǎn)，論點(diǎn)與論據(jù)不統(tǒng)一。總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以進(jìn)行反駁。（間接批駁）

請(qǐng)批駁下面一種觀點(diǎn)：金錢(qián)是萬(wàn)能的，因?yàn)槿藗兂Ｕf(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨?！保?）駁論點(diǎn)有人說(shuō)，金錢(qián)是萬(wàn)能的。的確，金錢(qián)在人們的生活中總是表現(xiàn)為無(wú)所不能，似乎可以買(mǎi)到物質(zhì)世界的大部分東西。但是，金錢(qián)能買(mǎi)到知識(shí)嗎？金錢(qián)能買(mǎi)到感情與愛(ài)情嗎？金錢(qián)能買(mǎi)到時(shí)間嗎？金錢(qián)能買(mǎi)到生命嗎？……可見(jiàn)，“金錢(qián)是萬(wàn)能的”這樣的觀點(diǎn)是片面的、武斷的。5.練習(xí)：請(qǐng)批駁下面一種觀點(diǎn)：金錢(qián)是萬(wàn)能的，因?yàn)槿藗兂Ｕf(shuō)：“有錢(qián)能使鬼推磨?！保?）駁論據(jù)“有錢(qián)能使鬼推磨”雖然告訴我們金錢(qián)的無(wú)所不能和巨大威力，甚至連鬼都能買(mǎi)通。但它畢竟只是一句民間俗語(yǔ)，民間俗語(yǔ)只是人們?cè)谏a(chǎn)生活中憑經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而出，并沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)。用沒(méi)有科學(xué)依據(jù)