2024-2025學(xué)年安徽省宣城市高二上學(xué)期期末語文試卷

2024—2025學(xué)年安徽省宣城市高二上學(xué)期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中式園林好“曲”，是晚唐五代以來私家小園的重要特色，及至明清，這種傾向則更為明顯。曲曲的小徑，斗折縈繞的回廊，起伏騰挪的云墻，婉轉(zhuǎn)綿延的溪流，虬曲盤旋的古樹，等等。景貴乎深，不曲不深也，曲成了中式園林的妙道。日本室町時代的《山水并野形圖》說：“有諺云：‘萬木以一見?！泻紊钜?，答案如下：庭內(nèi)所植眾木，應(yīng)使一眼可瞥全貌。即使良木，也不可皆近植于屋旁，令遠處小木隱而不見?！边@“萬木一見”的哲學(xué)，在日本庭園中得到很好的貫徹。“庭院深深深幾許”的中式園林卻不是萬木一見，而是萬木皆隱。初視中式園林，人們常常會覺得建筑并不是它的敘述重心，因為建筑多掩映在叢林里。這與突出建筑語匯的意大利古典園林、法式園林等有根本區(qū)別。貝聿銘先生談到中國園林時說：“你永遠不會直接地、清楚地看到盡頭，永遠看不到全貌。你走進去，有什么東西吸引了你的注意力，就會停下來，那可能是一棵樹、一塊石頭，或者是一線天光。你可以走在小徑上，也可以穿過小橋，道路曲曲折折，這樣總能看到不一樣的風(fēng)景……這是一個變換空間尺度的問題，增加許多個焦點，就帶來了欣喜——還有探索的樂趣。”含蓄，對于空間逼仄的小園來說非常關(guān)鍵，它提升了景物的包孕度和深邃感，“曲折奧曠兼，遠近心目放”，讓人流連忘返。曲線與直線相對。優(yōu)美的弧線，在僵硬質(zhì)實的世界里融進柔性力量，將靈動帶入直線統(tǒng)治的世界。直線的世界，清晰，可預(yù)測，可計量，有規(guī)則，也可復(fù)制。直線的世界，還意味著一種控制感：大道通天的軸線（這在西方園林中很常見），隱約體現(xiàn)出人間的威勢，演繹著管制的條文。中式園林通過曲線解構(gòu)這種控制性，將小園變成柔和、耐人吟味的可親近的世界。曲線更帶來運動的感覺，因為有曲線，一切都流動起來。“端方中須尋曲折，到曲折處還定端方，相間得宜，錯綜為妙”，曲折賦予園林以特別的節(jié)奏韻律。唐代常建《題破山寺后禪院》詩云：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但馀鐘磬音?！本捉肋@詩意，就可以發(fā)現(xiàn)，“曲徑通幽處，禪房花木深”，不光是對山路彎彎的狀態(tài)描寫，而更重在心靈的繾綣往復(fù)。其實中國人說“曲徑通幽”，包含有兩層意思。一是從形式美感上看，它屬視覺空間問題。曲折可以增加景物的深邃感，先抑后揚，會產(chǎn)生豐富的觀賞效果。二是從生存智慧上看，它是體驗性的，屬于存在論問題。曲徑通幽，不是去發(fā)現(xiàn)曲折小路盡頭的景觀，而是強化人與萬物一體的態(tài)度——與物繾綣，物我款款相合，從而超越形式。就中國園林多曲線、少直線的形式表現(xiàn)而言，直線與力感、秩序、知識、對稱等相聯(lián)系，而曲線又與優(yōu)美相聯(lián)系，西方的形式美學(xué)尤其強調(diào)這一點（如荷加斯《美的分析》）。但在中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念中，重視曲線在很大程度上是在強調(diào)“委運順化”的生命態(tài)度，明末吳亮有詩談止園“曲徑”一景時說：“野竹通幽徑，松溪曲曲行。古來無直道，有悉世人情?！鼻呀?jīng)不是簡單的形式美感追求，而被上升為一種生存智慧、一種生命態(tài)度。從形式美感上的曲，上升到生存智慧的曲，建立一種委運順化的生命態(tài)度，這是中式園林重“曲”的根本原因。（摘編自朱良志《中式園林蕭散的空間原則》）材料二中國古人依時而行的生產(chǎn)方式、視時而動的政治原則、順時相隨的思維方法、與時偕行的人生準則，共同鑄就了中國古典哲學(xué)“時間地看待世界”的顯著特征，受此影響，中國藝術(shù)在處理藝術(shù)中的時空關(guān)系時，更重視展現(xiàn)空間結(jié)構(gòu)中的節(jié)奏韻律，強調(diào)以時間統(tǒng)率空間，以此賦予宇宙以流轉(zhuǎn)不已的生命氣韻。在古代園林中，對節(jié)律美的追求突出體現(xiàn)為對“良辰”（時）與“美景”（空）之和諧相融所造成的曲折、回環(huán)、往復(fù)、幽深之意境美的高度提倡。俞樾建“曲園”，取《老子》“曲則全”之意，又作詩云：“曲園雖褊小，亦頗具曲折。達齋認春軒，南北相隔絕?；倦[翳之，山石復(fù)漾掬。……右有曲水亭，紅欄映清冽。左有回峰閣，階下石凹凸。循此石徑行，又東出自穴。依依柳陰中，編竹補其缺。”（《曲園記》）詩中所描繪的曲園在結(jié)構(gòu)布局上曲折多變，在審美情趣上則是“曲”中求“通”，求“達”，求“暢”。正所謂：回廊多曲折，閑館致幽深。山窮水盡處，豁然開朗時——時空之流轉(zhuǎn)在這種節(jié)律美中得到很好的體現(xiàn)。中國園林結(jié)構(gòu)創(chuàng)造的要義在于：注重運用各種構(gòu)景要素于迂回曲折中形成漸進的空間序列；通過視點的推移彰顯出空間變化的節(jié)奏感；利用障景營造“路轉(zhuǎn)溪頭忽見”的景觀效果；注重“移竹當窗，分梨為院”的虛實節(jié)奏的變化。這是中國古代園林大多遵循的構(gòu)園理念，其核心則是追求空間變化中的節(jié)律美。正是這種刻意追求鋪陳舒展，講究空間序列的起承轉(zhuǎn)合、關(guān)聯(lián)照應(yīng)以求得統(tǒng)一和諧之總體效果的“曲折”結(jié)構(gòu)理念使中國園林迥異且雄立于世界三大園林體系之列。黑格爾在其《美學(xué)》中曾對中國園林的這種以“曲折”為美的結(jié)構(gòu)創(chuàng)造理念進行過批評，在他看來，“因為錯綜復(fù)雜的迷徑，變來變?nèi)サ尿暄研蔚幕ù?，架在死水上面的橋，安排得出人意外的高惕式小教堂，廟宇，中國式的亭院……之類都只能使人看了一眼就夠了，看第二眼就會討厭?！边@種基于西方中心主義心態(tài)的批評實際是過度重視園林藝術(shù)中整齊一律的形式美法則，而忽視了中國園林藝術(shù)對空間上的循環(huán)往復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)、無窮無盡、含蓄蘊藉之境界追求，也忽視了古代中國人偏重于平緩、含蓄、深沉、流暢、連貫的審美心理節(jié)奏。（摘編自黃念然《中國古代藝術(shù)時空觀及其結(jié)構(gòu)創(chuàng)造》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．中國園林通過斗折縈繞、起伏騰挪的布局，增強了空間上的層次感和景物的深邃感，能夠讓游覽者獲得豐富的觀賞體驗。B．重“曲”既是形式美感的追求，也是一種生存智慧，體現(xiàn)出中國古人所追求的與物悠游、從容東西、委運順化的生命態(tài)度。C．直線的世界意味著規(guī)則、秩序、僵硬，而曲線則帶來柔和、靈動、優(yōu)美，所以多曲線的園林設(shè)計比多直線更有欣賞價值。D．以“曲折”為美的構(gòu)園理念營造出漸進的空間序列，隨著游覽的時間進程呈現(xiàn)出空間的變化，景觀各不相同，富有動態(tài)美。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）

A．材料一指出中國園林和日本庭園、意大利古典園林、法式園林的根本區(qū)別，借此彰顯中國古代園林建筑理念之優(yōu)。B．材料一引用的貝聿銘的觀點意在強調(diào)中國園林建筑有善于處理空間的藝術(shù)，與俞樾詩中對“曲園”的描述意趣不同。C．材料二對黑格爾的觀點進行駁斥，批評了其體現(xiàn)出的西方中心主義心態(tài)及西方園林藝術(shù)中整齊一律的形式美法則。D．兩則材料均以東西方園林的差異為立論的事實基礎(chǔ)，闡述了中國古代園林設(shè)計的獨特風(fēng)格，探尋其中的文化內(nèi)涵。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句子觀點的一項是（）

A．清代錢泳說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應(yīng)?！盉．清代張潮認為：“園亭之妙，在丘壑布置，不在雕繪瑣屑。”C．梁思成《中國建筑的特征》指出：“（屋頂?shù)钠露龋┯上露蔚拈懿烤徍偷钠露戎鸩皆龈邽榻菁固幍亩感?，成了緩和的彎曲面?！盌．杜牧《阿房宮賦》中描繪：“廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落?！?．材料一和材料二都談到中國園林設(shè)計中的“節(jié)奏韻律”，二者的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J識。5．《紅樓夢》第十七回描寫了大觀園園景，請閱讀下面的文字，結(jié)合材料簡要分析其中“稻香村”的設(shè)計如何體現(xiàn)中國園林的藝術(shù)特點。一面說，一面走，忽見青山斜阻。轉(zhuǎn)過山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔棉轆轉(zhuǎn)之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。賈政笑道：“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿，卻入目動心，未免勾引起我歸農(nóng)之意。我們且進去歇息歇息?！?★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。沼澤之夜謝志強那天，太陽即將西沉，一個齒輪壞了。本來還要趁夜墾荒——推平沙丘。陳平讓推土機手趁此歇息，他則送齒輪回團部搶修。那是20世紀70年代初。我于1974年高中畢業(yè)時，陳平已參加工作，隨勘測隊來人跡罕至的荒原測量渠道。隨后，墾荒隊進場，他留下。①那片荒原上，一個個沙丘像揭籠的大饅頭，不遠處還有海子，蘆葦茂密，是野鴨的樂園。過了半個世紀，我和陳平相識，說起來，竟在同一片綠洲上生活過，度過了童年、青年。我曾在沙漠中迷失，望見一堆篝火；他曾在沼澤里迷路，聽見一種琴聲。沙漠里的沼澤地，我們稱為“海子”——一片水泊，像大海的兒子。陳平在露天吃過晚飯，挎上帆布挎包啟程。萬物隱蔽在夜幕中。他先是唱，后又吼。他第一次孤身走荒原的夜路，是壯膽子，還是抒豪情？那時，他年輕氣盛。他離開渠埂，向北，打算抄近路，天亮就能趕到團部的修理連。星星，涼風(fēng)。我熟悉他那夜在荒原的所遇：鹽堿灘、紅柳叢、駱駝刺、胖草（我稱“胖姑娘”）叢。突然，他一腳下去像踩到棉花一樣軟。霎時，淤泥已沒到了小腿。他腦子里出現(xiàn)一道閃電：沼澤。我也有類似的遭遇：在稻田的引水渠中捕魚，陷入淤泥里，淤泥仿佛把我往下又吸又拽。那時我小，越掙扎越深陷。急中生智，我抓住了漁網(wǎng)桿子，橫在渠上，以拉單杠做引體向上的動作擺脫了危險。陳平把裝著齒輪的挎包扔到蘆葦叢中，身體不由自主地漸漸往下陷。淤泥及腰時，他不敢再動了。緩一緩，積蓄力氣。茫茫沙漠，仿佛生命的夜幕正在合攏。后來，他看電影，每逢看到“劇終”二字，就想到那個沼澤之夜。似乎就在他心想最后一次仰望沙漠星空時，他聽見一絲樂音，像星星發(fā)出的聲音。他以為是幻聽。我在沙漠里也有過幻覺：幻視、幻聽。那堆遠處的篝火，我以為是星星落地。陳平屏息細聽，確確實實是琴聲，那是穿過風(fēng)中的蘆葦傳來的美妙琴聲。他聽出，那是彈撥熱瓦甫的聲音。不遠處必有彈琴的人。②陳平生出無限希望，猛地前撲，伸手抓住一束蘆葦，漸漸抽出身體，像個泥人，滾到蘆葦叢，摸到了挎包。陳平說：“好像琴聲在沼澤地鋪了一條蜿蜒的小徑?！币粋€蘆葦搭的人字形的窩棚，是琴聲的來處。彈琴者聽到響聲，已立在門口，仿佛等候著琴聲召喚來的客人。兩只手相握。彈琴者說：“你是軍墾農(nóng)場來開荒修渠的吧？”陳平?jīng)]說差一點留在了沼澤里，只是說：“想抄近路，反而迷了路，幸虧聽見了你的琴聲?！雹鄹刹莸劁仯镯攽覓熘槐K馬燈。地鋪上躺著一柄熱瓦甫，黑光油亮。彈琴者是三十多歲的維吾爾族青年，眉清目秀，漢語流暢。陳平聽見窩棚背后傳來羊叫聲，還有狗吠，想必狗聽出來了個陌生人。燈光照著彈琴者的臉，那氣質(zhì)，不像牧羊人。彈琴者端上一碗熱茶，遞上一個苞谷馕。陳平的肚子有了響應(yīng)，發(fā)出咕嚕咕嚕的叫聲。邊吃邊聊。彈琴者竟然是莎車縣文工團的樂手，叫艾海提。彈奏熱瓦甫是他家祖?zhèn)鞯慕^活兒。一場運動，文工團解散，他被安排到這片沼澤地牧羊。不過，他仍不松懈地練琴。肚子飽了，陳平來了興致，懇請艾海提再彈一遍他在沼澤地里聽到的那支曲子。④艾海提婉拒——他一天不重復(fù)彈同一首曲子。還問陳平想聽別的什么曲子。陳平問起曲子與情感的關(guān)系。艾海提似乎遇上了知音。他說，維吾爾族人高興時有歡快的曲子，痛苦時有憂傷的曲子，思念時有纏綿的曲子，幸福時有甜美的曲子。然后，他說：“因為有星星的夜晚，迎來了你這樣的客人——”他撥動琴弦，彈了首歡欣的曲子。聽不懂。很舒服。陳平問曲名。艾海提答：“《莎車木卡姆》。莎車不但有甘甜的潭水，還有美妙的樂曲?！睆恼訚芍故迹惼骄兔陨狭司S吾爾族樂曲和民歌。過了十年，他三十而立之年，有了莎車之行，搜集《十二木卡姆》的史料。艾海提已調(diào)到了烏魯木齊。迷失、尋找，是我和他的人生美妙的遭遇。他有沼澤之夜的琴聲，我有沙漠之夜的篝火。現(xiàn)在，我也替陳平遺憾——他沒找到艾海提。欣慰的是，他已出版了這方面的著作。退休后，每到夜晚，他到戶外散步，總是習(xí)慣地仰望星空，仿佛熱瓦甫的曲子就在耳畔。他循著琴聲漫步，像走在一條樂曲鋪就的小徑上，如同我望見遠處的一堆篝火。他還保存著那個帆布挎包，帆布上的紅色五星還沒褪色。我期望艾海提能看到這篇《沼澤之夜》。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．小說的開篇用簡潔的語言介紹陳平的身份和經(jīng)歷，為故事提供了特定的時代背景。B．小說最后陳平?jīng)]再見到艾海提，他仰望星空，在多年后重拾對艾海提的感激之情。C．文中整散句、長短句的交錯靈活運用，形成一種獨特的韻律，增強了文章的節(jié)奏感。D．文中多處出現(xiàn)時間詞，通過時間轉(zhuǎn)換，串聯(lián)起各個情節(jié)，構(gòu)成較為清晰的行文脈絡(luò)。7．下列對文中畫橫線處的理解分析，不正確的一項是（）

A．句子①中“沙丘”“海子”“蘆葦”等景物構(gòu)成荒原獨特的環(huán)境，也為下文陳平沼澤遇險暗設(shè)伏筆。B．句子②中“撲”“抓”“抽”“滾”“摸”等詞以連續(xù)的動作描寫，刻畫了陳平艱難脫險的緊張和激動。C．句子③中“干草”“棚頂”“馬燈”“熱瓦甫”等物點明了主人的身份，營造出牧民特有的生活氛圍。D．句子④交代艾海提“一天不重復(fù)彈同一首曲子”，因為他認為不同的情感應(yīng)該用不同的樂曲表達。8．小說的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請?zhí)骄俊扒俾暋边@一物象在全文中的作用。9．“把故事講好”是小說創(chuàng)作者共同的追求，本文在講述故事時交替使用了“我”和“他”兩種人稱，有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合文本簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：秋，入見，帝手書“精忠岳飛”字，制旗以賜之。飛數(shù)見帝，論恢復(fù)之略。八年，還軍鄂州。王庶視師江淮飛與庶書今歲若不舉兵當納節(jié)請閑。庶甚壯之。秋，召赴行在，命詣資善堂見皇太子。飛退而喜曰：“社稷得人矣，中興基業(yè)，其在是乎？”會金遣使將歸河南地，飛言：“金人不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽后世譏?！睓u銜之。方指日渡河，而檜欲畫淮以北棄之，風(fēng)臺臣請班師。一日奉十二金字牌，飛憤惋泣下，東向再拜曰：“十年之力，廢于一旦?！憋w班師，民遮馬慟哭。初，檜逐趙鼎，飛每對客嘆息，又以恢復(fù)為己任，不肯附和議。讀檜奏，至“德無常師，主善為師”之語，惡其欺罔，恚曰：“君臣大倫，根于天性，大臣而忍面謾其主耶！”兀術(shù)遺檜書曰：“汝朝夕以和請，而岳飛方為河北圖，必殺飛，始可和?！睓u亦以飛不死，終梗和議，己必及禍，故力謀殺之。飛坐系兩月，無可證者。歲暮，獄不成，檜手書小紙付獄，即報飛死，時年三十九。論曰：飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉?。ㄕ幾浴端问贰ぴ里w傳》）材料二：宋氏之以猜防待武臣，其來已夙矣。高宗之見廢于苗、劉而益疑，其情易見矣。秦檜之險，不可以言語爭、名義折，其勢已堅矣。而且明張紀律，柔聲下氣，以來牛酒之歡迎；而且綴采敷文，網(wǎng)羅文士，以與張九成等相為浹洽；而且內(nèi)與諫臣迭相揚詡，以辨和議之非；而且崖岸自矜，標剛正之目，以與奸臣成不相下之勢。合宰執(zhí)、臺諫、館閣、守令之美，而皆引之于身。其立身卓矣，而不知其身之已危。如是而欲全其社稷之身以衛(wèi)社稷也，庸可得乎？（摘編自王夫之《宋論·卷十》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。王庶A視師B江淮C飛與庶書D今歲E若不舉F兵G當納節(jié)H請閑11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．壯，以……為壯，意動用法，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。B．詣，到、往，與《促織》中“乃強起扶杖，執(zhí)圖詣寺后”的“詣”意思不同。C．謾，欺騙，與《桂枝香·金陵懷古》“千古憑高對此，謾?quán)禈s辱”的“謾”用法不同。D．見，表被動，與《屈原列傳》中“信而見疑，忠而被謗”的“見”用法相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．岳飛覲見高宗，高宗援筆書就“精忠岳飛”四字，并制成錦旗賜予岳飛。岳飛數(shù)番面圣，與高宗共商恢復(fù)中原之要略。B．對于和談之事，岳飛奏言金人不可信賴，身為宰輔之臣謀劃國家大事不當，恐怕會讓后世譏笑。秦檜因此心中怨恨岳飛。C．秦檜認為岳飛不死，終究會阻礙和議，自己也可能陷入危局，于是與兀術(shù)合謀，又親自寫紙條交給監(jiān)獄，殺害了岳飛。D．岳飛進軍到朱仙鎮(zhèn)時，接到令他班師的詔書，他親自上表答復(fù)詔書，其中的忠義之言，有諸葛孔明《出師表》的風(fēng)范。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）方指日渡河，而檜欲畫淮以北棄之，風(fēng)臺臣請班師。（2）如是而欲全其社稷之身以衛(wèi)社稷也，庸可得乎？14．《宋史》和王夫之對岳飛被害的原因的分析有何異同？請簡要回答。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。水檻①杜甫蒼江多風(fēng)飆，云雨晝夜飛。茅軒駕巨浪，焉得不低垂。游子久在外，門戶無人持。高岸尚為谷，何傷浮柱欹。扶顛有勸誡，恐貽識者嗤。既殊大廈傾，可以一木支。臨川視萬里，何必欄檻為。人生感故物，慷慨有馀悲?！咀ⅰ竣俦驹娮饔趶V德二年（764）杜甫從梓州返回成都草堂后。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．開篇“蒼江多風(fēng)飆，云雨晝夜飛”運用了比興手法，以蒼江風(fēng)云的壯闊與險惡引出下文對社會現(xiàn)實和個人境遇的感慨。B．“茅軒駕巨浪，焉得不低垂”，描繪了茅屋在狂風(fēng)暴雨中不堪重負而低垂的景象，表達了詩人屈服于自然的無奈之情。C．詩人感慨高岸尚且能夠變?yōu)樯罟龋菣懼鶅A倒又有何妨，既見出曠達之意，又為“臨川視萬里，何必欄檻為”作了鋪墊。D．詩人的思緒在自然景象、個人身世和社會現(xiàn)實之間不斷轉(zhuǎn)換，節(jié)奏起伏跌宕，情感表達深沉凝重，具有沉郁頓挫的風(fēng)格。16．本詩末句“慷慨有馀悲”意蘊豐富，請簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，和“擇其善者而從之，其不善者而改之”有異曲同工之妙的兩句是“____________，____________”。（2）遙望長城，小剛不禁想到賈誼《過秦論》中，秦始皇通過派蒙恬北筑長城、擊退匈奴的舉措，在國內(nèi)外起到了“____________，____________”的震懾作用。（3）夢境是現(xiàn)實的映射，更是內(nèi)心情感的形象化表達，古代文人擅長借“夢”寄托情思，如“____________，____________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。120多年前，沉寂了3000多年的甲骨文重見天日。此后，歷代學(xué)者對神秘甲骨上的文字進行破譯，迄今為止，被正確考釋出來的甲骨文單字約1700多個。從某種程度上可以說，商文明藏在甲骨文中。商朝的種植業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)達，甲骨文中可見“畜”“牧”二字；度量衡已具雛形，殷墟出土有量器和骨尺，甲骨文中也有“稱”“量”二字；青銅冶煉和鑄造水平先進，甲骨文的“鑄”字，就像人手持裝有滾燙銅水的容器，將銅水澆注到下方的模范之中。甲骨文除了記載關(guān)于戰(zhàn)爭、田獵、祭祀、天象這些大事，①______，比如奴隸逃跑了、“子”的耳朵鳴響等等，這些文字為我們勾勒出一個鮮活的商王朝的面貌。很多人認為甲骨文都是象形字，其實《說文解字》所說的