2024-2025學(xué)年山東省棗莊市、臺(tái)兒莊區(qū)等2地高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

2024—2025學(xué)年山東省棗莊市、臺(tái)兒莊區(qū)等2地高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：鄉(xiāng)土中國(guó)，這一概念超越地理范疇，體現(xiàn)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)土中國(guó)作為一種概念形態(tài)，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中始終扮演著不可替代的起點(diǎn)角色，也可視為理解當(dāng)下中國(guó)的根本出發(fā)點(diǎn)。深入研讀“鄉(xiāng)土中國(guó)”這一概念，領(lǐng)悟其作為錨點(diǎn)的價(jià)值，洞察中國(guó)社會(huì)的變遷與轉(zhuǎn)型及在全球文明整體發(fā)展進(jìn)程中的獨(dú)特價(jià)值與意義，也是重讀費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》并試圖進(jìn)行前瞻性新探索的重要原因。在鄉(xiāng)土中國(guó)，家族是基本的社會(huì)單位，家族成員間保持緊密聯(lián)系和相互扶持的義務(wù)。家族制度影響日常生活，塑造人們的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。鄉(xiāng)土中國(guó)的村落由具有共同血緣或地緣關(guān)系的人們聚居形成。村落結(jié)構(gòu)使鄉(xiāng)土社會(huì)具有穩(wěn)定性和凝聚力。村落內(nèi)部居民共享生活方式和文化傳統(tǒng)，相互依存、共同面對(duì)生活挑戰(zhàn)。緊密的村落結(jié)構(gòu)也為鄉(xiāng)土社會(huì)提供有效的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的家族制度、村落結(jié)構(gòu)、禮俗社會(huì)等關(guān)鍵要素，可更深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)的基本特征和運(yùn)行機(jī)制。這些要素共同構(gòu)成鄉(xiāng)土中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)，使我們對(duì)這一概念有更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)?！多l(xiāng)土中國(guó)》以深入淺出的方式，結(jié)合具體社會(huì)現(xiàn)象和生動(dòng)案例，闡述了中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性。費(fèi)孝通運(yùn)用田野調(diào)查方法，將鄉(xiāng)土社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)與宏觀背景相結(jié)合，為讀者呈現(xiàn)了一個(gè)鮮活的鄉(xiāng)土中國(guó)。例如，費(fèi)孝通詳細(xì)描述了鄉(xiāng)村中的家族制度，考察鄉(xiāng)村家族的結(jié)構(gòu)、功能和在鄉(xiāng)村社會(huì)中的地位和作用，揭示了家族制度作為鄉(xiāng)土社會(huì)基本單位的重要性和獨(dú)特性。費(fèi)孝通舉例說(shuō)，在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家族不僅僅是血緣關(guān)系的集合，更是經(jīng)濟(jì)、政治乃至社會(huì)生活的核心組織者。家族成員之間有嚴(yán)格的輩分和性別角色劃分。這種劃分不僅體現(xiàn)在日常生活的方方面面，還深刻影響著鄉(xiāng)村社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和資源分配。通過(guò)這些具體而生動(dòng)的案例，費(fèi)孝通成功地將鄉(xiāng)土社會(huì)的微觀結(jié)構(gòu)與宏觀背景相結(jié)合，使讀者能夠更加深入地理解中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)和特征。《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為一部知識(shí)探索的成果，不僅描繪了一個(gè)鮮活的鄉(xiāng)土中國(guó)，更通過(guò)深入的研究和創(chuàng)新的理論觀點(diǎn)，為中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。從書籍的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來(lái)看，《鄉(xiāng)土中國(guó)》如同一幅精心繪制的剖面圖，全面展示了鄉(xiāng)土社會(huì)的多個(gè)層面。該書涵蓋家庭、村落、禮俗、權(quán)力等核心要素，還通過(guò)對(duì)這些方面的深入分析，呈現(xiàn)了一個(gè)立體、鮮活的鄉(xiāng)土社會(huì)。例如，書中詳細(xì)描述了鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭結(jié)構(gòu)和功能。通過(guò)對(duì)家庭的深入分析，讀者能更加清晰地理解鄉(xiāng)土社會(huì)的基本單元和運(yùn)行機(jī)制。書中描述了村落的自給自足性、封閉性和保守性，以及村落內(nèi)部居民之間的緊密聯(lián)系和互助合作。通過(guò)具體的案例和生動(dòng)的描繪，展示了村落作為鄉(xiāng)土社會(huì)基本單位的重要性和獨(dú)特性。禮俗和權(quán)力也是書中不可或缺的部分。書中深入剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)中的禮俗規(guī)范和權(quán)力結(jié)構(gòu)，揭示了它們對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)秩序和穩(wěn)定的重要作用。通過(guò)具體的例子和深入的分析，展示了禮俗和權(quán)力在鄉(xiāng)土社會(huì)中的運(yùn)作方式和影響。這本書不僅為讀者理解鄉(xiāng)土社會(huì)提供了豐富的素材，也為讀者探索中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化提供了寶貴的參考。（摘編自張帆《中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性——解讀〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉》）材料二：家族在結(jié)構(gòu)上包括家庭，最小的家族也可以等于家庭。因?yàn)橛H屬的結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是親子關(guān)系，父母子的三角。家族是從家庭基礎(chǔ)上推出來(lái)的。但是包括在家族中的家庭只是社會(huì)圈子中的一輪，不能說(shuō)它不存在，但也不能說(shuō)它自成一個(gè)獨(dú)立的單位，不是一個(gè)團(tuán)體。形態(tài)上的差異，也引起了性質(zhì)上的變化。家族雖則包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人類學(xué)上的說(shuō)法，氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣。我的假設(shè)是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)采取了差序格局，利用親屬的倫常去組合社群，經(jīng)營(yíng)各種事業(yè)，使這基本的家，變成氏族性了。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)；另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。氏族本是長(zhǎng)期的，和我們的家一般。稱我們這種社群作小家族，也表示了這種長(zhǎng)期性在內(nèi)，和家庭的臨時(shí)性相對(duì)照。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。如果事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個(gè)家也可以小得等于家庭；如果事業(yè)大，超過(guò)了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時(shí)，兄弟伯叔全可以集合在一個(gè)大家里。這說(shuō)明了我們鄉(xiāng)土社會(huì)中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來(lái)?yè)?dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變化。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）1．下列對(duì)材料的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．要探索中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)，深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)本質(zhì)特征，只能借助于《鄉(xiāng)土中國(guó)》并分析其中的關(guān)鍵要素。B．鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定性、凝聚力，決定了聚居的居民必須緊密聯(lián)系、互助合作，具有共同血緣或地緣關(guān)系。C．通過(guò)考察鄉(xiāng)村家族的結(jié)構(gòu)、功能等，能得出中國(guó)的家是事業(yè)組織，承擔(dān)多種功能，大小可以變異。D．家庭從生育社群向事業(yè)社群的轉(zhuǎn)變，引發(fā)了社群成員關(guān)系內(nèi)容的變化，以滿足事業(yè)綿續(xù)發(fā)展的需要。2．根據(jù)兩則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一先指出“鄉(xiāng)土中國(guó)”概念的重要性，接著分別從家族制度等展開論述，最后強(qiáng)調(diào)《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)理解中國(guó)社會(huì)的重要意義。B．材料二在論述中綜合運(yùn)用了多種論證方法，如在論述家族性質(zhì)類似氏族時(shí)采用類比論證，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。C．材料一在論述過(guò)程中通過(guò)具體事例來(lái)闡釋抽象概念，如在闡述鄉(xiāng)土社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)和功能時(shí)列舉了鄉(xiāng)村家族中成員的輩分等事例。D．材料二在論證中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中家的性質(zhì)變化時(shí)采用因果論證，先指出家庭性質(zhì)發(fā)生變化，接著以原因推導(dǎo)結(jié)果，邏輯嚴(yán)密。3．下列《鄉(xiāng)土中國(guó)》的章節(jié)中，沒有被材料一第四段中提及的一項(xiàng)是（）

A．《男女有別》B．《禮治秩序》C．《鄉(xiāng)土本色》D．《長(zhǎng)老統(tǒng)治》4．材料一橫線處提及“《鄉(xiāng)土中國(guó)》如同一幅精心繪制的剖面圖”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種表述。5．結(jié)合材料一中的相關(guān)信息，以材料二為例，分析《鄉(xiāng)土中國(guó)》是如何幫助讀者理解鄉(xiāng)土社會(huì)的。(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。自得其樂汪曾祺孫犁同志說(shuō)寫作是他的最好的休息。是這樣。一個(gè)人在寫作的時(shí)候是最充實(shí)的時(shí)候，也是最快樂的時(shí)候。凝眸既久，欣然命筆，人在一種甜美的興奮和平時(shí)沒有的敏銳之中，這樣的時(shí)候，真是“雖南面王不與易也”。寫成之后，覺得不錯(cuò)，提刀卻立，四顧躊躇，對(duì)自己說(shuō)：“你小子還真有兩下子！”此樂非局外人所能想象。但是一個(gè)人不能從早寫到晚，那樣就成了一架寫作機(jī)器，總得岔乎岔乎，找點(diǎn)事情消遣消遣，通常說(shuō)，得有點(diǎn)業(yè)余愛好。我的字照說(shuō)是有些基本功的。在我十一二歲的時(shí)候，那年暑假，我的祖父忽然高了興，要親自教我《論語(yǔ)》，并日課大字一張，小字二十行。大字寫《圭峰碑》、小字寫《閑邪公家傳》，這兩本帖都是祖父從他的藏帖中選出來(lái)的。祖父認(rèn)為我的字有點(diǎn)才分，獎(jiǎng)了我一塊豬肝紫端硯，是圓的，并且拿了幾本初拓的字帖給我，讓我?？纯?。小學(xué)畢業(yè)的暑假，我在三姑父家從一個(gè)姓韋的先生讀桐城派古文，并跟他學(xué)寫字。韋先生是寫魏碑的，但他讓我臨的卻是《多寶塔碑》。初一暑假，我父親拿了一本影印的《張猛龍碑》，說(shuō)：“你最好寫寫魏碑，這樣字才有骨力?！蔽矣谑菍懥讼喈?dāng)長(zhǎng)時(shí)期《張猛龍碑》。用的是我父親選購(gòu)來(lái)的特殊的紙。這種紙是用稻草做的，紙質(zhì)較粗，也厚，寫魏碑很合適，用筆須沉著，不能浮滑。這種紙一張有二尺高，尺半寬，我每天寫滿一張。寫《張猛龍》使我終身受益，到現(xiàn)在我的字的間架用筆還能看出痕跡。這以后，我沒有認(rèn)真臨過(guò)帖，平常只是讀帖而已。我于二王書未窺門徑。寫過(guò)一個(gè)很短時(shí)期的《樂毅論》，放下了，因?yàn)槲液軕?。讀顏真卿的《祭侄文》，覺得這才是真正的顏?zhàn)?，并且?duì)顏書從二王來(lái)之說(shuō)很信服。大學(xué)時(shí)，喜讀宋四家。宋人字的特點(diǎn)是少拘束，有個(gè)性，我比較喜歡蔡京和米芾的字（蘇東坡字太俗，黃山谷字做作）。有人說(shuō)米字不可多看，多看則終身擺脫不開，想要升入晉唐，就不可能了。一點(diǎn)不錯(cuò)。但是有什么辦法呢！打一個(gè)不太好聽的比方，一寫米字，猶如寡婦失了身，無(wú)法挽回了。我現(xiàn)在寫的字有點(diǎn)《張猛龍》的底子、米字的意思，還加上一點(diǎn)亂七八糟的影響，形成我自己的那么一種體，格韻不高。體力充沛，材料湊手，做幾個(gè)菜，是很有意思的。做菜，必須自己去買菜。提一菜筐，逛逛菜市，比空著手遛彎兒要“好白相”。到一個(gè)新地方，我不愛逛百貨商場(chǎng)，卻愛逛菜市，菜市更有生活氣息一些。買菜的過(guò)程，也是構(gòu)思的過(guò)程。想炒一盤雪里蕻冬筍，菜市場(chǎng)冬筍賣完了，卻有新到的荷蘭豌豆，只好臨時(shí)“改戲”。做菜，也是一種輕量的運(yùn)動(dòng)。洗菜，切菜，炒菜，都得站著（沒有人坐著炒菜的），這樣對(duì)成天伏案的人，可以改換一下身體的姿勢(shì)，是有好處的。做菜待客，須看對(duì)象。聶華苓和保羅·安格爾夫婦到北京來(lái)，中國(guó)作協(xié)不知是哪一位，忽發(fā)奇想，在宴請(qǐng)幾次后，讓我在家里做幾個(gè)菜招待他們，說(shuō)是這樣別致一點(diǎn)。我給做了幾道菜，其中有一道煮干絲。這是淮揚(yáng)菜。華苓是湖北人，年輕時(shí)是吃過(guò)的，但在美國(guó)不易吃到。她吃得非常愜意，連最后剩的一點(diǎn)湯都端起碗來(lái)喝掉了。不是這道菜如何稀罕，我只是有意逗引她的故國(guó)鄉(xiāng)情耳。臺(tái)灣女作家陳怡真（我在美國(guó)認(rèn)識(shí)她）到北京來(lái)，指名要我給她做一回飯。我給她做了幾個(gè)菜。一個(gè)是干燒小蘿卜。我知道臺(tái)灣沒有“楊花蘿卜”（只有白蘿卜）。那幾天正是北京小蘿卜長(zhǎng)得最足最嫩的時(shí)候。這個(gè)菜連我自己吃了都很驚詫：味道鮮甜如此！我還給她炒了一盤云南的干巴菌。臺(tái)灣咋會(huì)有干巴菌呢？她吃了，還剩下一點(diǎn)，用一個(gè)塑料袋包起，說(shuō)帶到賓館去吃。如果我給云南人炒一盤干巴菌，給揚(yáng)州人煮一碗干絲，那就成了魯迅請(qǐng)曹靖華吃柿霜糖了。做菜要實(shí)踐。要多吃，多問(wèn)，多看（看菜譜），多做。一個(gè)菜點(diǎn)得試燒幾回，才能掌握咸淡火候。冰糖肘子、腐乳肉，何時(shí)軟入味，只有神而明之，但是更重要的是要富于想象。想得到，才能做得出。我曾用家鄉(xiāng)拌薺菜法涼拌菠菜。半大菠菜（太老太嫩都不行），入開水鍋焯至斷生，撈出，去根切碎，入少鹽，擠去汁，與香干（北京無(wú)香干，以熏干代）細(xì)丁、蝦米、蒜末、姜末一起，在盤中摶成寶塔狀，上桌后淋以麻醬油醋，推倒拌勻。有余姚作家嘗后，說(shuō)是“很像馬蘭頭”。這道菜成了我家待不速之客的應(yīng)急的保留節(jié)目。有一道菜，敢稱是我的發(fā)明：塞肉回鍋油條。油條切段，寸半許長(zhǎng)，肉餡剁至成泥，入細(xì)蔥花、少量榨菜或醬瓜末拌勻，塞入油條段中，入半開油鍋重炸。嚼之酥碎，真可聲動(dòng)十里人。我很欣賞楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！”“人生行樂耳，須富貴何時(shí)”，說(shuō)得何等瀟灑。不知道為什么，漢宣帝竟因此把他腰斬了，我一直想不透。這樣的話，也不許說(shuō)嗎？（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇引用孫犁的觀點(diǎn)引發(fā)自己的寫作體驗(yàn)，同時(shí)也引起下文的業(yè)余愛好。B．本文按照時(shí)間順序詳細(xì)講述不同階段的習(xí)字經(jīng)歷，意在強(qiáng)調(diào)自己書法功底深厚。C．原本想炒雪里蕻冬筍而臨時(shí)“改戲”，體現(xiàn)了做菜的靈活性，也富有生活情趣。D．作者用家鄉(xiāng)拌薺菜法涼拌菠菜，強(qiáng)調(diào)做菜要富于想象力，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)造性。7．關(guān)于文中做菜待客這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．做菜待客須看對(duì)象，正是因?yàn)槁櫲A苓和保羅·安格爾夫婦到北京來(lái)，作者才特意為他們做幾個(gè)菜。B．聶華苓是湖北人，在美國(guó)不易吃到年輕時(shí)吃過(guò)的煮干絲，作者特意做此菜，是有意勾起她的鄉(xiāng)情。C．作者認(rèn)為臺(tái)灣不會(huì)有干巴菌，因而特意炒了一盤云南的干巴菌，讓陳怡真品嘗到當(dāng)?shù)氐拿牢?。D．作者特別提及魯迅請(qǐng)曹靖華吃柿霜糖，說(shuō)明不了解對(duì)象具體情況就做菜待客會(huì)影響飲食的樂趣。8．結(jié)尾說(shuō)“這樣的話，也不許說(shuō)嗎”，有何用意？9．汪曾祺的作品往往閃耀著“日常書寫的審美光芒”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)此的理解。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。材料二：是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚巨口細(xì)鱗狀如松江之鱸顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦，婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月??；水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。舉網(wǎng)得A魚B巨口C細(xì)鱗D狀E如松江之鱸F顧G安所H得酒乎11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，勸請(qǐng)，與《琵琶行并序》“名屬教坊第一部”中“屬”的意思不同。B．而，表示順承關(guān)系，與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣”中“而”的用法不同。C．危，高，高高的，與《赤壁賦》“正襟危坐”中“危”的意思相同。D．西，向西飛去，與《赤壁賦》“順流而東也”中“東”的用法相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．兩則材料寫了不同季節(jié)的景色，材料一是七月初秋之景，材料二是十月初冬之景。B．客人撒網(wǎng)得魚，他的妻子又有藏酒，終于解決了有客無(wú)酒、有酒無(wú)肴的問(wèn)題。C．作者兩次游赤壁相隔不久，江景山色已無(wú)法辨認(rèn)，引起了下文棄舟登山的敘寫。D．孤鶴即是道士，道士即是孤鶴，亦真亦幻中寄寓了作者“羽化而登仙”的思想。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（2）江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。14．《赤壁賦》中“蘇子愀然”，《后赤壁賦》中“予亦悄然而悲，肅然而恐”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括原因有何不同。三、詩(shī)歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首古詩(shī)，完成下面小題。庭中有奇樹佚名庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴？但感別經(jīng)時(shí)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．與《涉江采芙蓉》生長(zhǎng)在大自然中的芙蓉不同，本詩(shī)中奇樹盛開在自家庭院里。B．本詩(shī)八句，層層深入，深哀淺貌，在看似淺顯明白的風(fēng)貌里表現(xiàn)了婉曲的情思。C．與《涉江采芙蓉》相比，本詩(shī)對(duì)“奇樹”“綠葉”“榮”“馨香”著墨甚多，讀來(lái)芳香不斷。D．《涉江采芙蓉》表達(dá)羈旅懷鄉(xiāng)的思緒，本詩(shī)表達(dá)思婦憶遠(yuǎn)的心情，兩種情感迥然不同。16．“此物何足貴”與上下文詩(shī)意是否相矛盾？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）同是悲涼幽怨的音樂聲，一曲《琵琶行》令白居易“江州司馬青衫濕”，另一曲洞簫聲卻“______，______”（《赤壁賦》）。（2）《靜女》中“______，______”真實(shí)刻畫了戀人贈(zèng)送禮物時(shí)愛屋及烏的心理，別具真率純樸之美。（3）畢業(yè)在即，同學(xué)們戀戀不舍、依依惜別，班主任化用了《鵲橋仙》中“______，______”慰勉大家前程似錦，無(wú)須黯然傷神。（4）當(dāng)年青年學(xué)生要學(xué)習(xí)姚鼐知難而進(jìn)的精神。在通往天門的山路上，有像門檻一樣橫在路上的山崖，還有“______，______”（《登泰山記》），這些都未能阻止他勇攀高峰的決心。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，①就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)人民的作家和思想家的作品，②就是研讀世界文學(xué)，③尤其是他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻像和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H