3.《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件 統(tǒng)編版高二語文選擇性必修中冊

早讀清單必背：誦讀單元、《屈原列傳》3、《過秦論》

《五代史伶官傳序》超前：第3單元

重點(diǎn)字詞句

活頁本中的作文素材、考點(diǎn)知識(shí)、錯(cuò)題等2025屆廣東省高三語文二調(diào)作文題——【原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說：“自見者不明?！币馑际亲晕冶憩F(xiàn)、自我顯露是不明智的。那么，在今天這個(gè)時(shí)代，“自見者”是否亦是“不明”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦【56分】巍巍華夏，泱泱千載，豐富燦爛的文化瑰寶在歷史煙塵中積蓄沉淀，塑造著一代代中國人的國民性格?？酌侠锨f之智慧，鑄就了中華民族原初的精神啟蒙，“自見者不明”亦由此成為文化基因的一環(huán)。然而時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，奮進(jìn)的神州兒女發(fā)現(xiàn)“自見者不明”已成沉重鐐銬。時(shí)代責(zé)任在肩，我們需要喊出：莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦。①誠然，“自見者不明”在封建社會(huì)的時(shí)代背景下不無其合理性。皇天之下，鉤心斗角爭權(quán)奪利的無止紛爭是封建王朝永恒的主旋律，“不自見”的清流既是不爭之善，也是自保之智。然而，“天翻地覆慨而慷”，社會(huì)主義新時(shí)代早已擊碎封建桎梏，一個(gè)新生的民族不再需要犬儒主義的枷鎖，蒙塵的千古之言破不得建設(shè)新時(shí)代的后世之題。新時(shí)代，“自見”才明智，自薦莫躊躇。②我以我血薦軒轅，勇挑時(shí)代責(zé)任需要“自見”的勇氣，國土廣袤，人才濟(jì)濟(jì)，酒香也怕巷子深。③敢教日月?lián)Q新天，走向世界的中國也需要“自見”。莫以“不明”縛“自見”，“自見者不明”的竹簡早已與它的王朝一同成為歷史的灰燼，愿乘時(shí)代勇自薦，從灰燼上生長出的是勇于自我表現(xiàn)的芳草片片。莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦【56分】巍巍華夏，泱泱千載，豐富燦爛的文化瑰寶在歷史煙塵中積蓄沉淀，塑造著一代代中國人的國民性格?？酌侠锨f之智慧，鑄就了中華民族原初的精神啟蒙，“自見者不明”亦由此成為文化基因的一環(huán)。然而時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，奮進(jìn)的神州兒女發(fā)現(xiàn)“自見者不明”已成沉重鐐銬。時(shí)代責(zé)任在肩，我們需要喊出：莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦。①誠然，“自見者不明”在封建社會(huì)的時(shí)代背景下不無其合理性?；侍熘?，鉤心斗角爭權(quán)奪利的無止紛爭是封建王朝永恒的主旋律，“不自見”的清流既是不爭之善，也是自保之智。然而，“天翻地覆慨而慷”，社會(huì)主義新時(shí)代早已擊碎封建桎梏，一個(gè)新生的民族不再需要犬儒主義的枷鎖，蒙塵的千古之言破不得建設(shè)新時(shí)代的后世之題。新時(shí)代，“自見”才明智，自薦莫躊躇。②我以我血薦軒轅，勇挑時(shí)代責(zé)任需要“自見”的勇氣，國土廣袤，人才濟(jì)濟(jì)，酒香也怕巷子深。③敢教日月?lián)Q新天，走向世界的中國也需要“自見”。莫以“不明”縛“自見”，“自見者不明”的竹簡早已與它的王朝一同成為歷史的灰燼，愿乘時(shí)代勇自薦，從灰燼上生長出的是勇于自我表現(xiàn)的芳草片片。香港回歸讓我們一起來聽個(gè)小故事香港回歸通過這個(gè)故事，我們發(fā)現(xiàn)小時(shí)候耳熟能詳?shù)臑貘f喝水的故事，其實(shí)也需要在一定的條件下發(fā)生，故事告訴我們，即使是真理，也需要不斷被實(shí)踐檢驗(yàn)，那么大家是否明白了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊第一單元

特約評(píng)論員文章點(diǎn)燃論證火花

沐浴思辨智慧——從《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》中學(xué)習(xí)論證藝術(shù)【核心素養(yǎng)目標(biāo)】【語言建構(gòu)與運(yùn)用】

從論證結(jié)構(gòu)、論證方法等角度，鑒賞《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的論證藝術(shù)特點(diǎn)。

【審美鑒賞與創(chuàng)造】

把握本文的論證藝術(shù)，欣賞思辨的嚴(yán)密性。

【思維發(fā)展與提升】

學(xué)以致用，通過比較閱讀，掌握論證技巧的答題角度，建構(gòu)知識(shí)體系。

【文化傳承與理解】

沐浴論證藝術(shù)，感受思辨智慧。論證有論證的藝術(shù)，論證要讓人信服，就要有思路、講方法、善表達(dá)。導(dǎo)入

寫作背景自主閱讀課文，劃論點(diǎn)圈論據(jù)，思考：從論點(diǎn)提出、論證思路、論據(jù)、語言特點(diǎn)等方面梳理這篇文章的論證特點(diǎn)

以設(shè)問的形式開頭，引發(fā)人們的思考，引起人們的注意。“這是早被無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師解決了的問題”，回答干脆，“早”字突出了問題解決之久。寫作背景1.文章開篇論點(diǎn)提出特點(diǎn)特約評(píng)論員文章▲《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》(2)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義

的一個(gè)最基本的原則(1)檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐(3)革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣(4)任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)解決問題提出問題分析問題2.理清論述思路四個(gè)小標(biāo)題，按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。

引用論證

全篇中對(duì)馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等革命導(dǎo)師的言論廣泛引用，極具權(quán)威性和論辯性；舉例論證

門捷列夫元素周期表、哥白尼太陽系學(xué)說、馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、《共產(chǎn)黨宣言》等被實(shí)踐證實(shí)、證明的典型事例，不勝枚舉，增強(qiáng)了文章的感染力和說服力。對(duì)比論證

文章將“四人幫”種種唯心主義謬論的失敗和馬列主義、毛澤東思想生命力的強(qiáng)大進(jìn)行對(duì)比，一反一正，對(duì)比鮮明，突出了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一論點(diǎn)的正確性。寫作背景

論證方法

本文論證方法多樣（豐富），主要運(yùn)用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等論證方法、使論證極具說服力。3.論證方法4.論證語言特點(diǎn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”“科學(xué)史上的無數(shù)事實(shí)，充分的說明了這個(gè)問題”“炮制”“偽造”“胡謅”“虛偽”“光輝榜樣”“凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)”準(zhǔn)確“一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了”“躺在馬列主義毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐”生動(dòng)鮮明厭惡、唾棄崇敬

既嚴(yán)密、準(zhǔn)確，富于思辨性，又形象生動(dòng)、通俗易懂。早讀清單必背：誦讀單元、《屈原列傳》3、《過秦論》

《五代史伶官傳序》超前：第3單元

重點(diǎn)字詞句

活頁本中的作文素材、考點(diǎn)知識(shí)、錯(cuò)題等2025屆廣東省高三語文二調(diào)作文題——【原題】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。老子說：“自見者不明?！币馑际亲晕冶憩F(xiàn)、自我顯露是不明智的。那么，在今天這個(gè)時(shí)代，“自見者”是否亦是“不明”？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦【56分】巍巍華夏，泱泱千載，豐富燦爛的文化瑰寶在歷史煙塵中積蓄沉淀，塑造著一代代中國人的國民性格?？酌侠锨f之智慧，鑄就了中華民族原初的精神啟蒙，“自見者不明”亦由此成為文化基因的一環(huán)。然而時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，奮進(jìn)的神州兒女發(fā)現(xiàn)“自見者不明”已成沉重鐐銬。時(shí)代責(zé)任在肩，我們需要喊出：莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦。①誠然，“自見者不明”在封建社會(huì)的時(shí)代背景下不無其合理性。皇天之下，鉤心斗角爭權(quán)奪利的無止紛爭是封建王朝永恒的主旋律，“不自見”的清流既是不爭之善，也是自保之智。然而，“天翻地覆慨而慷”，社會(huì)主義新時(shí)代早已擊碎封建桎梏，一個(gè)新生的民族不再需要犬儒主義的枷鎖，蒙塵的千古之言破不得建設(shè)新時(shí)代的后世之題。新時(shí)代，“自見”才明智，自薦莫躊躇。②我以我血薦軒轅，勇挑時(shí)代責(zé)任需要“自見”的勇氣，國土廣袤，人才濟(jì)濟(jì)，酒香也怕巷子深。通過適當(dāng)?shù)淖晕冶憩F(xiàn)，我們得以在龐大的社會(huì)機(jī)器中找到最大化自身效用的位置，各盡其才，推進(jìn)發(fā)展的步伐。深海潛艇專家黃大年，自薦成為我國深海技術(shù)項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人，

通過“自見”如愿率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)攻關(guān)，為提高我國綜合國力做出杰出貢獻(xiàn)；國之柱石鐘南山“非典”“新冠”中兩度喊出“把最危重的病人都往我這里送，我來治”，以自我顯露的方式成為國難當(dāng)前的“自見者”，護(hù)佑萬家平安……一個(gè)個(gè)新時(shí)代的“自見者”盡顯才干，以身許國，誰能說他們的做法不明智?③敢教日月?lián)Q新天，走向世界的中國也需要“自見”。敢教日月?lián)Q新天，走向世界的中國也需要“自見”。世界多極化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在風(fēng)起云涌的時(shí)代浪潮前，中國選擇了“自見”。進(jìn)博會(huì)，服貿(mào)會(huì)輪番上陣，向世界展示著中國經(jīng)濟(jì)騰飛;“一帶一路”人類命運(yùn)共同體和諧共振，凸顯出中國廣闊胸襟……作為和平崛起的東方巨人，紅色巨龍，中國的“自現(xiàn)”勇挑大國責(zé)任，為世界貢獻(xiàn)中國方案，何來“不明智”之說?莫以“不明”縛“自見”，“自見者不明”的竹簡早已與它的王朝一同成為歷史的灰燼，愿乘時(shí)代勇自薦，從灰燼上生長出的是勇于自我表現(xiàn)的芳草片片。不啻微芒，造炬成陽，讓我們謹(jǐn)記習(xí)總書記“今日之中國，希望在于青年”的號(hào)召，以“自見”的勇氣和奮進(jìn)的熱忱，乘時(shí)代的春風(fēng)，續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦【56分】巍巍華夏，泱泱千載，豐富燦爛的文化瑰寶在歷史煙塵中積蓄沉淀，塑造著一代代中國人的國民性格。孔孟老莊之智慧，鑄就了中華民族原初的精神啟蒙，“自見者不明”亦由此成為文化基因的一環(huán)。然而時(shí)代斗轉(zhuǎn)星移，奮進(jìn)的神州兒女發(fā)現(xiàn)“自見者不明”已成沉重鐐銬。時(shí)代責(zé)任在肩，我們需要喊出：莫以“不明”縛“自見”，愿乘時(shí)代勇自薦。①誠然，“自見者不明”在封建社會(huì)的時(shí)代背景下不無其合理性?；侍熘?，鉤心斗角爭權(quán)奪利的無止紛爭是封建王朝永恒的主旋律，“不自見”的清流既是不爭之善，也是自保之智。然而，“天翻地覆慨而慷”，社會(huì)主義新時(shí)代早已擊碎封建桎梏，一個(gè)新生的民族不再需要犬儒主義的枷鎖，蒙塵的千古之言破不得建設(shè)新時(shí)代的后世之題。新時(shí)代，“自見”才明智，自薦莫躊躇。②我以我血薦軒轅，勇挑時(shí)代責(zé)任需要“自見”的勇氣，國土廣袤，人才濟(jì)濟(jì)，酒香也怕巷子深。我以我血薦軒轅，勇挑時(shí)代責(zé)任需要“自見”的勇氣，國土廣袤，人才濟(jì)濟(jì)，酒香也怕巷子深。通過適當(dāng)?shù)淖晕冶憩F(xiàn)，我們得以在龐大的社會(huì)機(jī)器中找到最大化自身效用的位置，各盡其才，推進(jìn)發(fā)展的步伐。深海潛艇專家黃大年，自薦成為我國深海技術(shù)項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人，

通過“自見”如愿率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)攻關(guān)，為提高我國綜合國力做出杰出貢獻(xiàn)；國之柱石鐘南山“非典”“新冠”中兩度喊出“把最危重的病人都往我這里送，我來治”，以自我顯露的方式成為國難當(dāng)前的“自見者”，護(hù)佑萬家平安……一個(gè)個(gè)新時(shí)代的“自見者”盡顯才干，以身許國，誰能說他們的做法不明智?③敢教日月?lián)Q新天，走向世界的中國也需要“自見”。敢教日月?lián)Q新天，走向世界的中國也需要“自見”。世界多極化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化帶來機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在風(fēng)起云涌的時(shí)代浪潮前，中國選擇了“自見”。進(jìn)博會(huì)，服貿(mào)會(huì)輪番上陣，向世界展示著中國經(jīng)濟(jì)騰飛;“一帶一路”人類命運(yùn)共同體和諧共振，凸顯出中國廣闊胸襟……作為和平崛起的東方巨人，紅色巨龍，中國的“自現(xiàn)”勇挑大國責(zé)任，為世界貢獻(xiàn)中國方案，何來“不明智”之說?莫以“不明”縛“自見”，“自見者不明”的竹簡早已與它的王朝一同成為歷史的灰燼，愿乘時(shí)代勇自薦，從灰燼上生長出的是勇于自我表現(xiàn)的芳草片片。不啻微芒，造炬成陽，讓我們謹(jǐn)記習(xí)總書記“今日之中國，希望在于青年”的號(hào)召，以“自見”的勇氣和奮進(jìn)的熱忱，乘時(shí)代的春風(fēng)，續(xù)寫中華民族偉大復(fù)興的輝煌篇章。歌德說：“理論是灰色的，生命之樹常青?！钡牵瑲v史中的人們大多總是去抓理論，對(duì)于實(shí)踐，則閉目塞聽。因?yàn)槔碚摫葘?shí)踐更具確定性。但歷史要發(fā)展，就不能不觀照發(fā)展變化中的實(shí)踐。堅(jiān)持理論，還是以實(shí)踐為依據(jù)，這就涉及到了真理標(biāo)準(zhǔn)的問題。20世紀(jì)70年代中后期，我國就展開了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，而正是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》引發(fā)了這場討論。

政論文1935年7月生于江蘇無錫1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)1956年進(jìn)入中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)1962年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教，是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者?！Ｃ髯髡吆喗檎胬順?biāo)準(zhǔn)大討論的代表——胡福明?！秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》署名為“《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員”，主要作者為胡福明。

政論文1982年11月調(diào)至江蘇省委工作，歷任省委宣傳部副部長、部長、省委常委、省委黨校校長、江蘇省政協(xié)副主席等職。2001年退休▲胡福明胡福明被授予“改革先鋒”稱號(hào)。2019年2018年12月獲“最美奮斗者”個(gè)人稱號(hào)。作者簡介真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的代表——胡福明。《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》署名為“《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員”，主要作者為胡福明。

政論文文體知識(shí)用途：社論是新聞評(píng)論的一種，是報(bào)社或雜志社在自己的報(bào)紙或雜志上，以本社名義發(fā)表的評(píng)論當(dāng)前重大問題的文章。社論代表的是報(bào)刊的觀點(diǎn)，如《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》代表的是《光明日?qǐng)?bào)》的觀點(diǎn)。這種文章被人們形象地稱為“政治風(fēng)向標(biāo)”。內(nèi)容：媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、社會(huì)集團(tuán)、社會(huì)階層對(duì)即時(shí)發(fā)生的新聞事實(shí)或現(xiàn)實(shí)問題的立場、觀點(diǎn)、主張，是社會(huì)輿論的重要組成部分，并對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生重大影響。作者：社論的作者由報(bào)社（雜志社）指定的編輯部人員或社會(huì)上的專家，文章完成后，作者不署本人名，只能署“本報(bào)評(píng)論員”或“本報(bào)特約評(píng)論員”。社論

寫作背景1977年，胡福明為《哲學(xué)》?？澹渲幸黄恰秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。后經(jīng)本人和相關(guān)人員的修改，1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》發(fā)表了經(jīng)胡耀邦審閱定稿的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。5月11日，這篇文章以特約評(píng)論員名義在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表。當(dāng)天新華社轉(zhuǎn)發(fā)。5月12日，《人民日?qǐng)?bào)》和《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載，全國絕大多數(shù)省、自治區(qū)、直轄市的報(bào)紙也陸續(xù)轉(zhuǎn)載。

一石激起千層浪，這篇文章很快引發(fā)了一場全國范圍的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，成為黨和國家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1.找出第一小標(biāo)題部分論點(diǎn)、相應(yīng)論據(jù)，并分析運(yùn)用的論證方法論點(diǎn)分論點(diǎn)論據(jù)論證方法檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐一個(gè)理論，是否正確反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來檢驗(yàn)引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》：人的思維是否具有客觀的真理性……引用論證實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)引用論證只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)門捷列夫制定元素周期表，哥白尼的太陽系學(xué)說被證實(shí)的兩個(gè)事例舉例論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐馬克思主義被承認(rèn)為真理，國際共運(yùn)史、中國革命實(shí)踐中的具體事例引用毛澤東的觀點(diǎn)—毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理……”舉例論證

引用論證引用毛澤東的觀點(diǎn)—毛主席說：“真理只有一個(gè)……才是檢驗(yàn)真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！毖凶x文本24.

請(qǐng)根據(jù)對(duì)第一小標(biāo)題部分的分析，自行閱讀文章第三小標(biāo)題部分，找到相關(guān)內(nèi)容,分析論證手法及其效果并完成以下表格。革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣（論據(jù)）馬克思、恩格斯修改完善《共產(chǎn)黨宣言》——革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論，包括自己所提出的理論。毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會(huì)主義高潮》一書時(shí)多次寫按語——革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來檢驗(yàn)自己提出的理論和路線。革命導(dǎo)師堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春。引用論證經(jīng)典理論文獻(xiàn)舉例論證典型事例論證論點(diǎn)論據(jù)結(jié)論論證方法研讀文本3.文章第二小標(biāo)題部分在論證方式上將立論、駁論相結(jié)合,請(qǐng)具體分析。提示：論證方式一般分為立論和駁論。①立論是對(duì)一定的事件或問題，從正面闡述自己的見解和主張的論證方式。②駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法:反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。反駁論點(diǎn),即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。研讀文本①這部分一開始先以“有的同志擔(dān)心”引出敵論點(diǎn)“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義”；接著予以否定并在亮出觀點(diǎn)“凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)”后分析說理，并舉了“四人幫”的所謂“理論”經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn)而最終破滅的事例，從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明其錯(cuò)誤性。然后用馬列主義、毛澤東思想有力量的原因，回應(yīng)敵論點(diǎn)。②接著，文章又用“有的同志說”樹起第二個(gè)敵論點(diǎn)：用馬列主義、毛澤東思想證明修正主義是錯(cuò)誤的（即認(rèn)為這不是用實(shí)踐檢驗(yàn)真理），然后先讓步說理后指出我們用來證明“修正主義是錯(cuò)誤的”的馬列主義、毛澤東思想是被長期的實(shí)踐證明了的不易之真理，是可以作為武器來批判修正主義的，同時(shí)是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以研究實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)才最終駁倒修正主義的。這樣，邊破邊立、破立結(jié)合，使文章說理更加充分。然后強(qiáng)調(diào)：新的理論是否正確，“只能用實(shí)踐來檢驗(yàn)”。最后重申：堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義?！皥?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”不會(huì)“削弱理論的意義”,而是為捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。(第8段)“馬列主義、毛澤東思想之所以有力量,正是由于它是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的客觀真理,正是由于它高度概括了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之上升為理論，并用來指導(dǎo)實(shí)踐”。(第10段)“四人幫”鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論,反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中紛紛破滅。(第9段)

馬列主義、毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的真理,要把它們作為武器,批判修正主義(第11段)用實(shí)踐來檢驗(yàn)新的理論(第12段）重申“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本原則?！眻?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),就是堅(jiān)持馬克思主義,堅(jiān)持辯證唯物主義”。(第13段)引入反面論證正面分析演繹進(jìn)一步論證結(jié)論【思考】第二部分中作者怎樣論證馬克思主義“理論與實(shí)踐的統(tǒng)一性”。論證特點(diǎn)：采用立論和駁論相結(jié)合的論證方式。4.閱讀文章第四小標(biāo)題部分，完成下面的表格。論點(diǎn)立論駁論論證方法任何理論都要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。引用論證任何理論都要由實(shí)踐來檢驗(yàn)，并且要不斷修正。

引用論證（破立結(jié)合）呼吁全黨和全國人民：我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問題。（破立結(jié)合）林彪、四人幫“一句頂萬句”“句句是真理”以及他們設(shè)置的不少禁錮人們思想的禁區(qū)。這是謬論，是蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，這種態(tài)度是錯(cuò)誤的。研讀文本5.本文富于思辨性，善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證，在演繹推理中展開論述。本文是如何進(jìn)行演繹推理的？試舉例分析。比如：（第九段）大前提——凡是偽科學(xué)都經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)；小前提——“四人幫”鼓吹“天才論”“黑線專政論”等多種唯心論，反對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；結(jié)論——五花八門的謬論連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”都是偽科學(xué)，都很快破滅了。演繹推理（三段論推理）是邏輯推理中的一種可靠的判斷推理，在政論文中經(jīng)常出現(xiàn)。

【釋義】大前提：M是N；小前提：A是M；結(jié)論：A是N。深入探究大前提——小前提——結(jié)論——演繹推理（三段論推理）是邏輯推理中的一種可靠的判斷推理，在政論文中經(jīng)常出現(xiàn)。

【釋義】大前提：M是N；小前提：A是M；結(jié)論：A是N。深入探究第三段：“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，否則就無法檢驗(yàn)。人的社會(huì)實(shí)踐是改造客觀世界的活動(dòng)，是主觀之于客觀的東西。實(shí)踐具有把思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。因此，正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來的特性，才能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐具有把人的思想和客觀實(shí)際聯(lián)系起來的特性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。小結(jié)

全文以立論為主，立中有破，破立結(jié)合，增加了論證的力量。①結(jié)構(gòu)完整，思路清晰，富于思辨性。對(duì)“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”的分析，對(duì)“修正主義的批判,對(duì)實(shí)踐的絕對(duì)性與相對(duì)性的分析，都體現(xiàn)了文章嚴(yán)密的辯證思維,讓人心服口服。②論證方法多樣，論證充分有力。文章講道理又?jǐn)[事實(shí)，既善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)增強(qiáng)說理的權(quán)威性，也善于運(yùn)用典型事例增強(qiáng)說服力；立論與駁論相結(jié)合，道理與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，既有理論深度又有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，分析透徹，論證充分。寫作特色論證方式論證形式與寫作特色文章主旨

文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，明確地指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。文章主旨牛刀小試：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

清朝著名詩人袁枚在《隨園詩話》中說：“學(xué)問之道，四子書如戶牖，九經(jīng)如廳堂，十七史如正寢，雜史如東西兩廂，注疏如樞閬，類書如櫥柜，諸子百家詩文詞如書舍花園。廳堂正寢，可以合賓；書舍花園，可以娛神?！碧岢x書應(yīng)廣讀博覽。力避偏廢。鄭板橋在《板橋家書》中則說：“眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何益也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入。”強(qiáng)調(diào)讀書貴專，要取其之神。博覽群書和讀書貴專，你認(rèn)為哪一個(gè)更重要？在理智中學(xué)高三年級(jí)開展的讀書節(jié)活動(dòng)中，有同學(xué)對(duì)此產(chǎn)生疑惑。學(xué)校辯論社擬舉行一場以“博覽群書，涉獵廣播”（正方）與“讀書貴專，求精求深”（反方）為題的辯論賽。假如你是其中一個(gè)辯手，請(qǐng)你聯(lián)系自身課外閱讀體驗(yàn)，在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種，寫一篇辯論詞。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。命題方向文化基礎(chǔ)——人文底蘊(yùn)——人文積淀、人文情懷、審美情趣

——科學(xué)精神——理性思維、批判質(zhì)疑社會(huì)參與——實(shí)踐創(chuàng)新——問題解決自主發(fā)展——學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)——樂學(xué)善學(xué)、勤于反思、信息意識(shí)

審題立意

此次寫作為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，圍繞“博覽群書和讀書貴專，哪一個(gè)更重要”這一辯題展開辯論。寫作的關(guān)鍵是對(duì)寫作任務(wù)的準(zhǔn)確把握。寫作任務(wù)①情景任務(wù):“高三年級(jí)開展的讀書節(jié)活動(dòng)中”，指明辯論賽的觀眾是高三學(xué)生這一特定群體，高三學(xué)生面臨升學(xué)壓力，更需要選擇適合的課外閱讀方式，這要求辯論詞的寫作對(duì)象要更有針對(duì)性;“學(xué)校辯論社擬舉行一場……辯論賽”規(guī)定了該作文是在特定場景下的寫作。②內(nèi)容任務(wù):博覽群書可以拓展人的視野，增加知識(shí)面;讀書貴?？砂l(fā)展人的思維，形成自己的思考，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為成果。在闡述博覽群書的作用時(shí)，不能否定讀書精專的作用；在闡述讀書精專的作用時(shí)，也不能否定博覽群書的作用。在寫作中，關(guān)鍵要突出一個(gè)“更”字，在論辯時(shí)既要觀點(diǎn)明確，又要客觀準(zhǔn)確?！奥?lián)系自身課外閱讀體驗(yàn)”，要求在寫作中應(yīng)適當(dāng)結(jié)合自己閱讀某本書、某篇作品的實(shí)際感受來寫，以此支撐自己的觀點(diǎn)。“結(jié)合材料”，要求在寫作時(shí)聯(lián)系到袁枚《隨園詩話》、鄭板橋《板橋家書》的內(nèi)容，適當(dāng)引述材料強(qiáng)化自己的觀點(diǎn)。③文體任務(wù):必須寫成辯論詞形式。可在“正方一辯立論陳詞”“反方一辯立論陳詞”中選擇一種來寫。辯論稿2、一辯陳詞的基本格式(1)向?qū)κ趾偷綀黾钨e致敬。(2)引入主題:主要是分析辯題，把它向有利于自己的方向解釋;擺出我方的主要觀點(diǎn)以及分論點(diǎn)。(3)進(jìn)人主題:表明總觀點(diǎn)，然后陳述自己設(shè)定的分論點(diǎn)。(4)結(jié)束:重申觀點(diǎn)，再次致意。當(dāng)然，套路只是套路，我們更加鼓勵(lì)創(chuàng)新，每位辯手可根據(jù)自己的風(fēng)格寫出有自己特色的“陳詞”。辯論賽“一辯”及“一辯陳詞”的相關(guān)資料1、一辯:一辯承擔(dān)為本隊(duì)開篇立論的職責(zé)。應(yīng)該通過平實(shí)、生動(dòng)、富有層次的語言，確立本方辯題的概念內(nèi)涵、內(nèi)在聯(lián)系、基本形態(tài)和邏輯框架，并輔之實(shí)例加以論證。要在評(píng)委和觀眾面前強(qiáng)化本方立場的優(yōu)勢，避免概念模糊或錯(cuò)誤、條理不清、語言干癟。當(dāng)然，作為先鋒，氣勢和自信是必不可少的。基本格式舉例:開場詞(尊敬的……):概述材料，引出己方觀點(diǎn)。我方之所以說……(己方立場)，是基于以下幾點(diǎn)來論證的。第一，……舉例子論證，總結(jié)。第二，……舉例子論證，總結(jié)。第三，……舉例子論證，總結(jié)。綜上所述，我方一致認(rèn)為，(己方立場)?；谝陨侠碛?，我堅(jiān)持我方觀點(diǎn)（或“我方重申觀點(diǎn)”）:……謝謝大家!例文博覽群書涉獵廣博尊敬的評(píng)委老師，對(duì)方辯友，同學(xué)們：

大家好！

清朝著名詩人袁枚在《隨園詩話》中提倡讀書應(yīng)廣讀博覽，力避偏廢；鄭板橋在《板橋家書》中則強(qiáng)調(diào)讀書貴專，要取其之神。兩位學(xué)者的讀書觀都很正確，在做學(xué)問時(shí)不可偏廢其一。但如果針對(duì)我們高三學(xué)生的閱讀時(shí)間和閱讀能力來說，我方認(rèn)為：博覽群書，涉獵廣博更重要。

我方認(rèn)為“博覽群書，涉獵廣博”比“讀書貴專，求精求深”更重要，有以下原因。

從閱讀時(shí)間上看，高三學(xué)生留給“閱讀”的時(shí)間明顯比高一、高二少。我們的時(shí)間是有限的。如何在有限的時(shí)間內(nèi)拓寬自己的視野，增加知識(shí)面？博覽群書無疑是一種很好的閱讀方式?！安┯[群書”即廣泛地閱讀各類書籍。我們不需要對(duì)每一本書認(rèn)真探究，細(xì)品精髓，只要充分利用零碎時(shí)間泛閱即可。這對(duì)我們高三學(xué)生來說，完全可以做到。比如利用課間十分鐘讀篇散文，利用“刷題”的間隙看段時(shí)評(píng)……赫胥黎曾言：“時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。”如果我們充分利用每分每秒去廣泛讀書，所創(chuàng)造的讀書價(jià)值就不僅僅是24小時(shí)的價(jià)值。魯迅把“喝咖啡”的時(shí)間用來博覽群書，終成文學(xué)大師；萬斯同閉門苦讀，涉獵眾書，終成史學(xué)大家；周有光始終堅(jiān)持讀書，廣泛閱讀，成為中國“漢語拼音之父”。這些名人都是時(shí)間的優(yōu)秀管理者，他們在有限的時(shí)間內(nèi)通過博覽群書創(chuàng)造了無限的讀書價(jià)值。

求精求深的讀書法固然也能創(chuàng)造一定的讀書價(jià)值，但在短時(shí)間內(nèi)則不會(huì)出現(xiàn)明顯的效果，它需要我們集中時(shí)間刻苦鉆研方顯成效。這對(duì)我們高三學(xué)生而言，是“難于上青天”。眾所周知，高三時(shí)間緊張，我們披星戴月，寒窗苦讀就是為了考上理想的大學(xué)。因此，我們要集中時(shí)間和精力學(xué)習(xí)必考課程。如果花時(shí)間在“求精求深”地讀課外書方面，可能得不償失。更何況，不博覽群書，怎會(huì)知道鉆研的方向？不博覽群書，哪有求精求深的資本？因此，在有限的時(shí)間內(nèi)，利用零碎時(shí)間博覽群書是我們高三學(xué)生的明智選擇。

從閱讀能力上看，高三學(xué)生也還沒有完全具備“求精求深”的閱讀能力。何謂閱讀能力？李廣建老師認(rèn)為“閱讀能力就是影響閱讀效率，使閱讀活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征”。閱讀能力的構(gòu)成要素包括知識(shí)因素、心理因素和方法技巧因素。在知識(shí)層面，高三學(xué)生的閱讀知識(shí)還不成系統(tǒng)，不足以在某個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行獨(dú)立探究。再到心理