12.《祝?！氛n件統(tǒng)編版高一語文必修下冊(cè)

祝福魯迅法國(guó)人類史學(xué)家馬丁·莫內(nèi)斯蒂埃《人類死刑大觀》。身為萬物之靈的人類，不光創(chuàng)造了有形殺人方法，更創(chuàng)造了更高層次的殺人于無形的方法?！胺彩驴傢氀芯?，才會(huì)明白。古來時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’！”——《狂人日記》“大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮掩?！薄稛粝侣P》《祝福》:一個(gè)人被逼死，沒有兇手，兇手是一種廣泛認(rèn)同的關(guān)于的觀念。這種觀念堂而皇之，神圣不可侵犯，但卻是荒謬而野蠻。學(xué)習(xí)任務(wù)一：敘事，探究魯迅是如何講故事的？思考：《祝?！分校袔讉€(gè)故事？分別是什么？?jī)蓚€(gè)故事，“我”的回鄉(xiāng)故事；祥林嫂的故事。活動(dòng)1：敘事手法

閱讀全文，請(qǐng)按“‘我’回魯鎮(zhèn)的故事”和“祥林嫂的故事”兩條線，梳理全文（完成表格），并思考兩個(gè)故事的關(guān)系。【按時(shí)間順序】“我”回魯鎮(zhèn)的故事：（年底）回到魯鎮(zhèn)，住四叔家，話不投機(jī)——第二天下午，遇見祥林嫂，被問“靈魂問題”——第三天傍晚，聽到祥林嫂之死，回憶祥林嫂的半生事跡——第四天（大年初一）凌晨近五更驚醒?！景磿r(shí)空順序】祥林嫂的故事：除夕之際，寂然死去（魯鎮(zhèn)）——春日之時(shí)，丈夫死亡，逃到魯鎮(zhèn)（衛(wèi)家山、魯鎮(zhèn)）——孟春之時(shí)，被賣改嫁（賀家墺）——暮春之時(shí)，痛失愛子（賀家墺）——過了兩年，再到魯鎮(zhèn)（魯鎮(zhèn)）——臘月之時(shí)，捐了門檻（魯鎮(zhèn)）——冬至祭祖，幫忙遭拒（魯鎮(zhèn)）——被逐出門，淪為乞丐（魯鎮(zhèn)）——除夕前夕，魂靈之問。【按文中分段】祥林嫂的故事：第一部分：（“我”回魯鎮(zhèn)）祥林嫂之死（結(jié)局）第二部分：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)（開端）第三部分：祥林嫂被賣改嫁（發(fā)展）第四部分：祥林嫂再到魯鎮(zhèn)（高潮）第五部分：祝福景象和“我”的感受（尾聲）（1）外殼敘述層：《祝?！返拈_頭部分和結(jié)尾部分，即“我”回魯鎮(zhèn)的經(jīng)歷以及“我”與祥林嫂的交往歷程。（“我”回魯鎮(zhèn)過年的故事）（2）主體敘述層：“我”回憶祥林嫂的半生事跡，篇幅大，講述詳盡。外框架是“我”的故事

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主體是祥林嫂的故事

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嵌套式敘事結(jié)構(gòu)外框架是“我”的故事

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主體是祥林嫂的故事

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嵌套式敘事結(jié)構(gòu)

好處？①外殼敘述為主體敘述服務(wù)，外殼敘述引出主體敘述，使故事更緊湊；②外殼敘述與主體敘述，相互補(bǔ)充，使敘述更合理，人物形象更豐富，使主題更全面深刻?；顒?dòng)2：敘事視角

作者為什么要選擇一個(gè)返鄉(xiāng)青年作為敘述者呢？①“我”是個(gè)有新思想的知識(shí)分子，對(duì)于魯鎮(zhèn)的習(xí)俗帶著抵觸和審視眼光，更容易去關(guān)注一位弱勢(shì)女人。錢理群：“我”在與“魯鎮(zhèn)社會(huì)”的關(guān)系中，始終是一個(gè)“異已者”?！蹲８！分小拔摇钡摹半x去--歸來--再離去”的模式，只是表明了現(xiàn)代知識(shí)分子與傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的不相容性。②“我”只是個(gè)返鄉(xiāng)知識(shí)分子，無金錢也無地位，除了對(duì)祥林嫂有一定的同情心以外，對(duì)她不能有實(shí)際的幫助，不會(huì)影響主人公的運(yùn)數(shù)，顯得客觀。思考：敘事視角

“我”在祥林嫂的故事中擔(dān)當(dāng)什么角色？有什么作用？①整體情節(jié)上，“我”是祥林嫂故事的敘說者和參與者，祥林嫂的半生事跡都是通過“我”的回憶呈現(xiàn)，“我”有線索作用。②人物形象上，“我”接受過五·四新思想，對(duì)魯鎮(zhèn)的人和事帶有審視眼光卻又無力改變；對(duì)祥林嫂有同情，卻又無能幫助。通過“我”的刻畫，表現(xiàn)了五·四時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的彷徨心理。③主題表達(dá)上，面對(duì)祥林嫂的靈魂之問，“我”的逃避成為壓死駱駝的最后一根稻草，使祥林嫂失去了精神寄托，有利于揭示祥林嫂命運(yùn)的悲劇性。文本細(xì)讀：

靈魂之問“你回來了？”她先這樣問?！笆堑摹！薄斑@正好。你是識(shí)字的，又是出門人，見識(shí)得多。我正要問你一件事——”她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著?！熬褪恰彼呓鼉刹?，放低了聲音，極秘密似的切切的說，“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學(xué)校里遇到不及豫防的臨時(shí)考，教師又偏是站在身旁的時(shí)候，惶急得多了。對(duì)于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，——或者不如說希望：希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷?！耙苍S有罷，——我想。”我于是吞吞吐吐的說?！澳敲?，也就有地獄了？”“??！地獄？”我很吃驚，只得支吾者，“地獄？——論理，就該也有?！欢参幢?，……誰來管這等事……?！?/p>

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”“唉唉，見面不見面呢？……”這時(shí)我已知道自己也還是完全一個(gè)愚人，什么躊躇，什么計(jì)畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，“那是，……實(shí)在，我說不清……。其實(shí)，究竟有沒有魂靈，我也說不清?！彼伎?：

祥林嫂，的靈魂三問，究竟在問什么？

你覺得她希望的答案是什么？“人”的“生存”的最尖銳、也最深刻的問題：生命的歸宿在哪里？“在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也是難極了?！薄斞浮抖男D》思考2：

我為什么以“說不清”作答？反映出“我”怎樣的困境？以“說不清”即中國(guó)傳統(tǒng)的中庸之道回避了對(duì)追問的明確回答。在這個(gè)令“我”感到極端“惶急”不安的場(chǎng)面里，祥林嫂無意中扮演了一個(gè)“靈魂審問者”的角色，“我”則成了一個(gè)“犯人”，在一再追問下，招供出了靈魂深處的淺薄與軟弱，并且發(fā)現(xiàn)了自認(rèn)為與“魯鎮(zhèn)社會(huì)”(傳統(tǒng))絕對(duì)對(duì)立的“自我”與傳統(tǒng)精神的內(nèi)在聯(lián)系。結(jié)合以上，思考：

為什么《祝?！肥切≌f集《彷徨》的第一篇？

【《祝?！愤x自魯迅短篇小說集《彷徨》】

①《祝?！方沂玖宋濉に臅r(shí)期中國(guó)知識(shí)分子的彷徨心理。②“我”是一個(gè)受到新思想啟蒙的知識(shí)分子，“我”與魯四老爺“話不投機(jī)”，對(duì)在“祝?！钡亩Y節(jié)中女性地位的喪失并流露出同情，這表現(xiàn)了“我”先進(jìn)性的一面。③面對(duì)祥林嫂的“生死之問”“我”含糊其詞；面對(duì)祥林嫂的死亡，“我”極力逃避卻又心神不寧，甚至想通過下館子來解脫和麻醉自己。很快，“我”又漸而放松，只剩一絲內(nèi)疚。小說的最后“我”變得懶散而且舒適?？梢姡闹械摹拔摇笔且粋€(gè)無知、冷漠、逃避的“失敗者”的形象，這也說明了以“我”為代表的知識(shí)分子的新思想僅僅停留在理論上，面對(duì)現(xiàn)實(shí)問題卻軟弱無力。③“我”和魯鎮(zhèn)的關(guān)系是“雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永铩?。我與周圍環(huán)境格格不入，決定明天離開魯鎮(zhèn)?！拔摇敝皇囚旀?zhèn)上無所作為的匆匆過客，明知魯鎮(zhèn)落后卻又無力改變現(xiàn)狀。

小說集《彷徨》魯迅寫作于“五·四”運(yùn)動(dòng)后新文化陣營(yíng)分化的時(shí)期。原來參加過新文化運(yùn)動(dòng)的人，“有的退隱，有的高升，有的前進(jìn)”，魯迅當(dāng)時(shí)也像散兵游勇一樣孤獨(dú)和彷徨，他在《題〈彷徨〉》一詩(shī)中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”這便是題名《彷徨》的來由。他在《彷徨》書扉頁(yè)上引用《離騷》詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！彼裕斞冈谛≌f《祝?！分型ㄟ^“我”這一形象，既寫出五·四時(shí)期知識(shí)分子有心改變現(xiàn)實(shí)而又軟弱逃避的矛盾心理?；顒?dòng)3：敘事順序

《祝福》為什么要從祥林嫂之死寫起？①倒敘，制造懸念，引發(fā)讀者的注意力；②開篇集中筆墨描寫年終祝福的情景，與小說的主旨有關(guān)，有利于揭示封建禮教“吃人”的本質(zhì)；③在開篇描寫年終祝福的場(chǎng)面，形成一個(gè)熱鬧而又沉悶氛圍，為主要人物祥林嫂出場(chǎng)做鋪墊；④“我”是帶著嘲笑的口吻來敘述祝福的場(chǎng)景的，為下文和四叔的沖突、對(duì)祥林嫂的同情做鋪墊。學(xué)習(xí)任務(wù)二：人物，分析祥林嫂人物形象?；顒?dòng)：請(qǐng)找出小說中集中描寫祥林嫂外貌（肖像描寫）的句子，并分析表現(xiàn)了祥林嫂怎樣的生命狀態(tài)？人生經(jīng)歷肖像描寫生命狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。她模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。再到魯鎮(zhèn)她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。卷門檻后但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神。祭祀被拒她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。不但眼睛窈陷下去，……不半年，頭發(fā)也花白起來了。臨死之時(shí)五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。人生經(jīng)歷肖像描寫生命狀態(tài)初到魯鎮(zhèn)頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。她模樣還周正，手腳都?jí)汛螅种皇琼樦?，不開一句口，很像一個(gè)安分耐勞的人。生活困窘但充滿希望安分善良再到魯鎮(zhèn)她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。遭受打擊失去希望內(nèi)心痛苦卷門檻后但不到一頓飯時(shí)候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神。重燃希望祭祀被拒她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。不但眼睛窈陷下去，……不半年，頭發(fā)也花白起來了。再受打擊生而絕望臨死之時(shí)五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃。內(nèi)中一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。精神麻木徹底絕望魯迅:“要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛”?？坍嬒榱稚r(shí)，有聚焦，“眼睛”之特寫鏡頭，速寫了祥林嫂由生到死的一生。以簡(jiǎn)馭繁，言簡(jiǎn)義豐。學(xué)習(xí)任務(wù)三：主題，探究探究祥林嫂的死因。終極之問祥林嫂是怎么死的？殺死祥林嫂的兇手是誰？文本細(xì)讀：

好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機(jī)會(huì)?！皠偛?，四老爺和誰生氣呢？”我問?！斑€不是和樣林嫂？”那短工簡(jiǎn)捷的說。

“祥林嫂？怎么了？”我又趕緊的問。

“死了?！薄八懒?？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問：

“什么時(shí)候死的？”

“什么時(shí)候？——昨天夜里，或者就是今天罷?！艺f不清?！?/p>

“怎么死的？”

“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。思考：如何理解“窮死的”這一說法？短工說得有道理嗎？文本細(xì)讀：

當(dāng)她初到的時(shí)候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對(duì)，只是暗暗地告誡四姑說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。

四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時(shí)候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子?！跋榱稚惴胖T！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來拿?！彼膵鹩只琶Φ恼f。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。寡婦再嫁，身負(fù)罪孽。一切都因?yàn)樗枪褘D。思考：祥林嫂為什么要逃?

文本細(xì)讀：

“這不好。恐怕她是逃出來的。”她誠(chéng)然是逃出來的，不多久，這推想就證實(shí)了。封建禮教的夫權(quán):妻子是從屬于丈夫的，丈夫死了，還是屬于丈夫的。她要守節(jié)，于是從婆婆家逃出來。思考：婆婆賣了她，讓她去當(dāng)別人的老婆，不是違背夫權(quán)了嗎?封建禮教還有一權(quán)，那就是族權(quán)。兒子屬于父母，丈夫死了，屬于自己的妻子就自動(dòng)“轉(zhuǎn)賬”到了婆婆名下。矛盾：夫權(quán)讓她守節(jié)，族權(quán)卻強(qiáng)迫她改嫁。賣出改嫁以不能守節(jié)為前提，接著就發(fā)生了所謂搶親?？膳碌氖牵@種荒謬、野蠻卻被視為常規(guī)。閻王代表什么權(quán)力呢?神權(quán)。神權(quán)居然是這樣的一種“公平”。

文本細(xì)讀：“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說?！霸僖粡?qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了?，F(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭(zhēng)，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……”作者意圖：寡婦守節(jié)是一套野蠻而又荒謬觀念，禮教不講理，人不講理，神都不講道理。思考：這種荒謬而野蠻的封建禮教的觀念，是不是只存在于封建統(tǒng)治者、封建地主階級(jí)?封建統(tǒng)治階級(jí)代表：魯四老爺、魯四奶奶跟祥林嫂同命運(yùn)的人--柳媽魯鎮(zhèn)的民眾們“大家仍然叫她祥林嫂。”思考：這句話有何深意？思想的麻木，以舊思想的條件反射為特點(diǎn)?；闹嚩靶U的觀念，成了天經(jīng)地義的前提，成為神圣的觀念。祥林嫂自己魯迅的深邃性第一個(gè)層次是封建禮教本身的野蠻和荒謬。第二個(gè)層次是周圍的人和她自己也迷信野蠻。第三個(gè)層次，就是寫這個(gè)兇手