第3課 古代西亞、非洲文化 課件-【知識精研】高二歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

導(dǎo)入新課上述圖片史料反映的哪些國家怎樣歷史信息？第二單元豐富多樣的世界文化學(xué)習(xí)目標1.了解古代西亞、埃及及阿拉伯文明的歷史分期及其形成環(huán)境。2.認識古代西亞、埃及及阿拉伯在文學(xué)、建筑藝術(shù)、法律等方面的成就及史料。3.概括分析古代西亞、埃及及阿拉伯文化的特點，認識它們對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。

第3課

古代西亞、非洲文化一、古代西亞文化

二、古代埃及文化目錄三、阿拉伯文化

西亞文明埃及文明BC3500左右，兩河流域下游蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生最初文明BC18世紀古巴比倫王國漢謨拉比基本統(tǒng)一該地波斯帝國后，古代西亞文明逐漸衰落BC3500左右，埃及文明興起B(yǎng)C3100左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一7世紀阿拉伯帝國開始興起8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)（地跨歐亞非）西亞文化埃及文化文化先行者繼承融合后發(fā)展阿拉伯文化時空位置阿拉伯文明

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一、古代西亞文化1.地理范圍：兩河流域、伊朗高原、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。2.文明代表：蘇美爾文明、烏爾王朝、古巴比倫王國、赫梯帝國、亞述帝國、波斯帝國、亞歷山大帝國（政權(quán)更迭）。3.古代西亞文化形成原因：小亞細亞伊朗高原兩河流域阿拉伯半島水源充足平原廣闊不定期泛濫洪水和方舟傳說沒有屏障易受侵犯戰(zhàn)爭頻繁農(nóng)業(yè)發(fā)達易于統(tǒng)一君主專制國家①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達；③周圍高原密布，易受游牧民族侵擾；④洪水不可預(yù)見地泛濫，產(chǎn)生了現(xiàn)實、恐懼、悲觀的人生觀。⑤戰(zhàn)爭頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化彼此交融。4.成就：公元前3000年左右，蘇美爾人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字。①

文字：“楔形文字”（釘頭文字）

兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，木材稀少，連石頭也很缺乏，但有幼發(fā)拉底河和底格里斯河沖積平原的泥土。地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有影響作用刻有楔形文字的泥版書寫工具——蘆葦稈一、古代西亞文化4.成就：②文學(xué)《吉爾伽美什》：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾美伽爾的活動，詩中還穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。是目前所知世界上最早的史詩《吉爾伽美什第十一塊泥板（大英博物館藏）

你所追求的人生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。

它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。

——《吉爾伽美什》（蘇美爾史詩）

從《吉爾伽美什》的史詩部分，反映了兩河流域人民怎樣的生活觀和人生觀？造成這種生活態(tài)度的因素？“史詩”作品對歷史研究有什么價值？態(tài)度：重視現(xiàn)世，追求永生、恐懼死亡。。原因：洪水不定期泛濫；戰(zhàn)爭頻繁；外族入侵造成不安全感。價值：實物史料和文獻史料。一、古代西亞文化4.成就：一、古代西亞文化a.蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣、烏爾王陵豎琴嵌板畫藝術(shù)。b.亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮（人首飛牛石雕）。c.波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟、臣民進貢場景。d.本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴③建筑和藝術(shù)：

蘇美爾人之間經(jīng)常相互征戰(zhàn)，需要使用戰(zhàn)車調(diào)動軍隊和作戰(zhàn)，蘇美爾文明成為第一個使用戰(zhàn)車和車輪的文明。上圖為蘇美爾人的戰(zhàn)車亞述王宮人首飛牛:這些體形魁梧、令人望而生畏的巨型怪獸雕像“拉馬蘇”都是亞述展區(qū)最賺參觀者眼球的展品。波斯衛(wèi)隊浮雕4.成就：

第6條

如果一個人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑

第23條如果沒有抓獲攔路的強盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長或地方長官償還損失。

第196/197條如果一個人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個人折了貴族的手足，還折其手足。

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

——摘編自《漢謨拉比法典》【問題探究】請你根據(jù)所提供的《漢謨拉比法典》條文，概括出該法典的主要特點。保護私有財產(chǎn)規(guī)定政府的職能同態(tài)復(fù)仇（原則）階級性（維護奴隸主利益）神權(quán)主義色彩濃厚（宣揚君權(quán)神授）實質(zhì)：是維護奴隸主貴族利益的法典一、古代西亞文化④法律:古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典4.成就：一、古代西亞文化⑤數(shù)學(xué)科技:蘇美爾人發(fā)明了60進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。5.西亞文化的特點：城市文明，受到地理環(huán)境影響；政權(quán)更迭頻繁，國王加強立法以維護統(tǒng)治；人民勇于抗爭，注重今世的生活。二、古埃及文化1.概況：公元前3100年建城；元前332-30年，亞歷山大大帝征服埃及；公元311年，埃及作為一個行省并入羅馬帝國。公元639年，阿拉伯帝國將其伊斯蘭化，古埃及文明終止2.古代埃及文化形成原因：西部沙漠利比亞沙漠撒哈拉沙漠農(nóng)業(yè)發(fā)達統(tǒng)一、集權(quán)定期泛濫尼羅河天然屏障三面沙漠連通上下君主專制法老至上①位于亞非歐三大洲交界處，交通便利；②尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達；③政權(quán)統(tǒng)一，社會相對安定，發(fā)展有一定連續(xù)性；④宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命。象形文字。由表音符號、表意符號和限定符號組成。象形文字約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。埃及象形文字①文字：那爾邁調(diào)色板書寫材料——莎草紙

莎草紙用尼羅河的一種特產(chǎn)植物莎草制作。埃及人把莎草的莖破成薄片，將多張薄片交叉放置，再敲打成紙張。若干紙張放在一起形成一卷，一般每卷20張。紙張晾干之后，人們就可以在上面書寫了。莎草紙在干燥的環(huán)境下可以千年不腐，出口到地中海地區(qū)，至8世紀中國造紙術(shù)傳到中東取代紙草造紙術(shù)。3.成就：牛象月山羊龜魚鳥②文學(xué)：神話、詩歌、哲理故事、散文故事。這些故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？

死亡今天就在我面前，像雨過后的晴天，像人發(fā)現(xiàn)他所忽視的東西。死亡今天就在我面前，像人被囚禁多年，期待著探望他的家眷。

——古埃及詩歌享受今生、追求來世，樂觀的人生態(tài)度課本18頁，“史料閱讀”：

一位父親教孩子要孝順母親，另一位父親教兒子要善待妻子。重視道德和家庭生活a.神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容；b.詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩；c.哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀；d.散文故事包含寓言和傳記等。③建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響，表現(xiàn)為豪華陵墓、眾多神廟?？柤{克神廟胡夫金字塔和獅身人面像神殿最里面供奉著太陽神等四座神像，法老拉美西斯二世也位列其中。整個殿堂的頂壁，遍刻精美的浮雕和神奇的文字，生動地反映了拉美西斯二世統(tǒng)治時期的生活情景和社會風(fēng)俗。

神廟建造最精妙之處是，在每年的2月21日和10月21日，旭日的陽光就從神廟正面的入口射進神廟內(nèi)部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持續(xù)大約20分鐘，然后消失。

——《世界文化遺產(chǎn)薈萃》阿

布

辛

貝

神

廟

歷法：世界上最早、最精確的太陽歷，對古羅馬的儒略歷影響大；

數(shù)學(xué)：采用了十進位制；創(chuàng)建了完整的運算法則，加法,減法,倍乘,分數(shù)算法,以及解方程；

醫(yī)學(xué)：留下眾多醫(yī)學(xué)文獻，文獻顯示古代埃及人能夠治療內(nèi)科、外科和婦科疾病。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。

胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。

儒略歷是格里歷（現(xiàn)行公歷）的前身，由羅馬共和國統(tǒng)治者官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼計算的歷法。

儒略歷一年設(shè)12個月，大小月交替，四年一閏，平年365日，閏年于二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。④科學(xué)技術(shù)：《太陽歷》刻石埃及文明是穩(wěn)定、保守的?！P(guān)心死亡，為來世——尤其是國王的來世——做好物質(zhì)方面的準備，是埃及宗教信仰的一個主要特征?！ɡ鲜冀K被認為是神王……由于這個原因，埃及沒有任何與美索不達米亞的法典相應(yīng)的法律。法老作為神王，其權(quán)力亦被神化，他的話就是法律。

——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》

愛護你的妻子……和睦相處……假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。

——杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》一年一度的尼羅河泛濫為埃及帶來了肥沃的土壤?？傮w來說，埃及人不需要付出太大努力，就可以做到衣食無憂。埃及人把這些看作是神靈的恩賜與法老的恩典。埃及人的生活隨著農(nóng)業(yè)季節(jié)的變化而變化。他們按照季節(jié)安排農(nóng)活，生活很有規(guī)律。

——趙克仁：《兩河文明與埃及文明的差異及原因探析》觀念：和諧文化：人與自然、人與人、人與神；敬畏神、神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合；“享受今生、追求來世”生死觀，重視家庭。因素：地理環(huán)境、地區(qū)政治穩(wěn)定與否和經(jīng)濟發(fā)達程度，會對文明的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。如埃及的太陽歷就是根據(jù)對尼羅河河水上漲和天狼星的長期觀察，制定出一種方便的歷法。不同：（1）巴比倫：平原無屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。（2）古埃及：沙漠有屏障；尼羅河定期泛濫；長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意?！締栴}探究】材料反映古代埃及人什么觀念？影響文明形成的因素有哪些？與古代西亞相比有何不同？【問題探究】對比古代西亞文明和古埃及文明古代兩河流域文明古埃及文明地理環(huán)境政治宗教文明特點文明類型城市文明帝國文明平原無屏障，兩河不定期泛濫沙漠屏障，尼羅河定期泛濫經(jīng)常受到外族入侵，政權(quán)更迭頻繁長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固有宗教的存在，但更重視法制相信宗教，重視道德的力量充滿抗爭、悲觀，注重現(xiàn)世“享受今生、追求來世”的生死觀，樂觀自信，重視家庭;神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合自然因素

三洲交界，交通便利，帝國疆域遼闊。1.地理環(huán)境：

阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。

——比魯尼歷史因素

①帝國政治穩(wěn)定，商貿(mào)發(fā)達；

②統(tǒng)一的語言和宗教信仰；

③統(tǒng)治者重視科學(xué)文化事業(yè)；

④對被征服地區(qū)文化的繼承與融合。

半島氣候炎熱，不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有沙漠文化和游牧文化自由開放的特點三、阿拉伯文化6世紀

多部落并存，相互混戰(zhàn)；多神崇拜7世紀初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》622年，穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢力范圍逐漸擴大632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一2.概況（632-1258）8世紀中期，建立起地跨亞非歐三洲大帝國9世紀中葉，阿拔斯王朝定都巴格達，1258年蒙古騎兵攻陷巴格達，阿拉伯帝國滅亡。7世紀中期起，大規(guī)模對外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)3.成果：三、阿拉伯文化①文學(xué)

阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩”。

②故事集《天方夜譚》在中國廣泛流傳；影響西歐文化?！栋⒗锇桶秃退氖蟊I》《阿拉丁神燈》

②科學(xué)數(shù)學(xué)天文醫(yī)學(xué)伊本·穆薩的《積分和方程計算法》把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨立學(xué)科；印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后，對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響。伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后長期用作醫(yī)學(xué)的標準教科書。《醫(yī)典》片段阿拉伯數(shù)字白塔尼智慧宮是阿拉伯帝國的綜合學(xué)術(shù)機構(gòu)，8世紀起阿拔斯王朝掀起了一場“百年翻譯運動”。4.阿拉伯文化的影響（ P19思考點）：中國印度

造紙術(shù)指南針火藥等棉花、食糖10進數(shù)字等歐洲阿拉伯傳播阿拉伯傳播（1）對世界：阿拉伯帝國成為東西方文化的橋梁。（2）對西方：①翻譯保存大量古希臘羅馬文化，為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠基。②把東方的技術(shù)發(fā)明等傳入西方有利于西歐社會轉(zhuǎn)型。（3）對中國：阿拉伯的文學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、數(shù)學(xué)等對中國文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。【問題探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說明阿拉伯文化的特點與世界價值：

阿拉伯文化對世界文化發(fā)展的推動作用是巨大的。9世紀初興起的“百年翻譯運動”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運動。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識和伊斯蘭教傳播到中國等東方國家，這對東西方文化的交流起到了很大的促進作用。

“全世界都感謝阿拉伯語在傳播中世紀高度發(fā)展的阿拉伯科學(xué)知識方面所帶來的媒體作用……如果沒有阿拉伯語這個媒介，得到這些知識是不可想象的，或者說無論如何也不會了解得那么早。

貢獻：①保存并傳播了西方古典文化，為歐洲的文藝復(fù)興提供了思想來源；

②融合東西方文化，推動了世界科學(xué)的發(fā)展；

③成為東西方文化交流的橋梁，促進了東西方文化的交流。特點：

①繼承與融合（多元性、開放性）—吸收、消化原埃及、兩河、波斯和古希羅文化。

②創(chuàng)新性——結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗，語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造阿拉伯文化。

③先進性——許多成就世界上居于領(lǐng)先地位。

每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，共同構(gòu)建人類命運共同體。古代西亞、非洲文化古代西亞文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典古代非洲文化文字：象形文字文學(xué)：神話

、詩歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽歷世界上第一部太陽歷阿拉伯文化懸詩：詩歌比賽獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。故事集：《天方夜譚》或（《一千零一夜》）數(shù)學(xué)：伊本·穆薩

的《積分和方程計算法》，“阿拉伯數(shù)字”天文：白塔尼著《薩比天文歷表》醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》撒哈拉沙漠以南非洲的文化本課小結(jié)課堂小結(jié)1.兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動。與商務(wù)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出（

）A.商業(yè)的繁榮推動了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭端C