第3課 中古時(shí)期的歐洲 課件-【知識(shí)精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

中古時(shí)期的歐洲中外歷史綱要（下）

第3課課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)的多元面貌。

1.西歐封建社會(huì)的形成

476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，在羅馬帝國(guó)的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國(guó)的基礎(chǔ)之上(其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立的法蘭克王國(guó)),誕生了西歐封建社會(huì)。西歐結(jié)束奴隸制時(shí)代，進(jìn)入封建社會(huì)。思考：西歐封建社會(huì)具備哪些特征？一、西歐封建社會(huì)基本特征封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度、基督教占統(tǒng)治地位（1）時(shí)間：（476年）5世紀(jì)——15世紀(jì)（2）形成背景：日耳曼民族大遷移、西羅馬帝國(guó)滅亡。形成背景社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。內(nèi)容主體：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣的義務(wù)：必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役封君的權(quán)力：土地的占有者；享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。核心紐帶：土地-兵役的交換封君封臣政治契約給予土地和保護(hù)封臣效忠封君并服兵役

2.西歐封建社會(huì)的基本特征閱讀教材和材料、思考形成的背景、內(nèi)容、特點(diǎn)、影響（1）政治：封君封臣制度【公元8世紀(jì)】【學(xué)思之窗】封君封臣制度的建立需要履行一套特定的儀式。9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下:

“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！?--《西方社會(huì)史》上卷（法蘭克王國(guó)國(guó)王查理·馬特推行）

特點(diǎn)：契約性（具備契約意識(shí)，即雙向的權(quán)利義務(wù)土地-兵役）；

層級(jí)性（只對(duì)直接領(lǐng)主負(fù)責(zé)，層級(jí)間相互獨(dú)立，不可越級(jí)統(tǒng)治；中央集權(quán)尚未

形成，國(guó)王控制力有限）

材料二：任何沒(méi)有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語(yǔ):我的附庸的附庸不是我的附庸。

——《世界歷史讀本》

材料一：9世紀(jì)封臣的效忠誓詞如下：“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！?/p>

——《西方社會(huì)史》上卷封君封臣制度的特點(diǎn)

材料三：國(guó)王、皇帝或教會(huì)等理論上的所有者往往不能對(duì)其領(lǐng)土實(shí)行有效管轄

,而直接行使管轄權(quán)的當(dāng)?shù)刭F族又具有相當(dāng)大的獨(dú)立性,這就很容易引起國(guó)王與貴族、王國(guó)政府與地方諸侯之間,以及貴族、諸侯之間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)?！吨惺兰o(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)起因類(lèi)型計(jì)量分析》許二斌“撤回忠誠(chéng)”

是從11世紀(jì)開(kāi)始的歐洲封建關(guān)系的法律特性，意即封建領(lǐng)主和附庸的關(guān)系中，如果附庸一方，違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸，同樣，領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主。

①?lài)?guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。同時(shí)形成了西歐封建等級(jí)制度（封建騎士制度），對(duì)西歐封建社會(huì)的穩(wěn)定起到了一定的作用。②封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。封君封臣制度的影響

封君封臣制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是莊園與農(nóng)奴制，西歐封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。

如果說(shuō)封君與封臣的關(guān)系是土地?fù)Q兵役，那么領(lǐng)主與農(nóng)民的關(guān)系就是土地?fù)Q勞役。(2)經(jīng)濟(jì)：莊園和農(nóng)奴制度

莊園中的耕地分為幾種？哪些人耕種這些土地？結(jié)合教材第16頁(yè)簡(jiǎn)述西歐封建莊園的經(jīng)營(yíng)方式及其特點(diǎn)。西歐封建社會(huì)的特征

2.西歐封建社會(huì)的基本特征

莊園法庭①莊園的含義莊園指一個(gè)領(lǐng)主單獨(dú)管轄的特別區(qū)域的農(nóng)業(yè)種植園；是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，

實(shí)質(zhì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)：每個(gè)莊園都是一個(gè)獨(dú)立生產(chǎn)單元，內(nèi)部完成農(nóng)業(yè)、手工業(yè)（如磨坊、鐵匠）的生產(chǎn)，極少依賴(lài)外部貿(mào)易。農(nóng)民種糧、織布、釀酒，連釘子都需自行鍛造，莊園主的財(cái)富完全來(lái)自領(lǐng)地內(nèi)資源。

②莊園構(gòu)成

材料一：為領(lǐng)主提供勞役是佃戶(hù)的基本義務(wù)。勞役量的多少主要依據(jù)佃戶(hù)份地的大小來(lái)確定，而且是按照慣例相對(duì)固定的，領(lǐng)主不能隨意增加。佃戶(hù)為領(lǐng)主進(jìn)行的勞動(dòng)和為自己進(jìn)行的勞動(dòng)是分開(kāi)的。佃戶(hù)可以獨(dú)立耕作份地，維持生活。佃戶(hù)使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等，都必須繳納使用費(fèi)。教會(huì)也向佃戶(hù)征收“什一稅”。如果佃戶(hù)是農(nóng)奴，負(fù)擔(dān)就更重了。農(nóng)奴的女兒嫁到莊園以外的人家，要繳納一筆稱(chēng)為“婚姻捐”的賠償費(fèi)。農(nóng)奴死亡，子女繼承份地，要向領(lǐng)主繳納數(shù)額不菲的“繼承捐”。土地類(lèi)型經(jīng)營(yíng)管理者權(quán)利與義務(wù)領(lǐng)主自營(yíng)地領(lǐng)主農(nóng)民份地自由農(nóng)份地自由農(nóng)農(nóng)奴份地農(nóng)奴A.直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；B.提供農(nóng)民土地；C.主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序。（莊園不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，也是一個(gè)社會(huì)單位）A.交納地租，服勞役；B.法律上自由

A.耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主

B.法律上非自由人，被固著于土地上；C.自備工具為領(lǐng)主服勞役材料一在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的，首先，他不能擅自離開(kāi)土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無(wú)報(bào)酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們分到的土地不能加以剝奪，農(nóng)業(yè)改良時(shí)獲益?！瓕?shí)際上義務(wù)固定，處境比奴隸好得多，很少完全聽(tīng)?wèi){領(lǐng)主隨意打發(fā)……”——【美】羅伯特·E.勒納《西方文明史》

材料二與古代的奴隸身份相比，農(nóng)奴的地位稍為高些。農(nóng)奴的日常生活要遵守村社的習(xí)慣，他在村社有發(fā)言權(quán)。最重要的是這些習(xí)慣保證了他擁有自己土地的權(quán)力，并且可以把土地傳給繼承人。

——《西歐中世紀(jì)史》

根據(jù)材料和課后探究知識(shí)，比較農(nóng)奴與奴隸的異同，理解奴隸制到農(nóng)奴制是社會(huì)的進(jìn)步同：人身不自由。異：農(nóng)奴擁有相對(duì)較多的自由與獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，更有生產(chǎn)積極性，有利于西歐社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。進(jìn)步：奴隸制經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟(jì)，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步。496年法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。751年法蘭克宮相丕平推翻墨洛溫王朝，為獲得合法性，請(qǐng)求教皇匝加利認(rèn)可。教皇以“有實(shí)權(quán)者應(yīng)為王”為由，授權(quán)丕平加冕，開(kāi)啟君權(quán)神授先例。4世紀(jì)末羅馬皇帝將基督教定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播。1世紀(jì)基督教誕生于巴勒斯坦754年丕平擊敗倫巴第人，將拉文納至羅馬的土地贈(zèng)予教皇（丕平獻(xiàn)土），奠定教皇國(guó)領(lǐng)土基礎(chǔ)。

2.西歐封建社會(huì)的基本特征（3）基督教占統(tǒng)治地位10

（3）基督教占統(tǒng)治地位①地位：②表現(xiàn)：（經(jīng)濟(jì)、政治、文化）a.經(jīng)濟(jì)上，擁有大量莊園和土地，并通過(guò)什一稅的征收獲取巨額財(cái)富。b.政治上，利用教階制度（等級(jí)制度），成為當(dāng)時(shí)最大的有組織的力量。c.思想文化上，控制基督徒的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛人性發(fā)展。

結(jié)論

中古時(shí)期的歐洲是政教結(jié)合的二元制社會(huì)：皇帝統(tǒng)治世俗（王權(quán))，教皇統(tǒng)治精神世界（神權(quán)）。

在西歐社會(huì)占據(jù)舉足輕重的地位出生神父主持洗禮結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮關(guān)系：二者（王權(quán)和教權(quán)）互相利用，競(jìng)爭(zhēng)共存，維護(hù)封建社會(huì)秩序，但彼此之間為權(quán)利也進(jìn)行著長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。

1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由，與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國(guó)教會(huì)向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)教會(huì)在地上之惟一最高首腦”，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家。故事1：卡諾莎之辱故事2：阿維農(nóng)之囚從這幾個(gè)故事中，你發(fā)現(xiàn)了什么變化？二、中古(后期）西歐的王權(quán)、城市故事3：《至尊法案》

法王腓力四世迫于軍費(fèi)向教會(huì)征稅，教皇宣布取消其教籍，法王派人毆打教皇。后指定一名法國(guó)主教擔(dān)任教皇，新教皇懼怕意大利人的反對(duì)，且在法王的授意下，將教廷遷至法國(guó)邊境的阿維尼翁，此后70年間七任教皇都在此，史稱(chēng)“阿維農(nóng)之囚”。王權(quán)的加強(qiáng)，教權(quán)的削弱

1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭(zhēng)權(quán)奪利，教皇在德國(guó)和其他國(guó)家掀起反亨利浪潮。同時(shí)，德國(guó)一些貴族宣稱(chēng)，如亨利不得教皇寬恕，將不承認(rèn)他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請(qǐng)罪。教皇故意不予理睬，去了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個(gè)赦罪的吻。(1)王權(quán)的加強(qiáng)：封建制初期，權(quán)力分散，王權(quán)軟弱？。國(guó)王被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。中古中后期（11世紀(jì)），隨社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。(2)表現(xiàn)封君封臣制度——等級(jí)君主制度——君主專(zhuān)制制度王權(quán)軟弱的原因：教會(huì)勢(shì)力強(qiáng)大、封君封臣制度導(dǎo)致地方分裂割據(jù)（王室控制范圍?。?.崛起的世俗王權(quán)材料一：1534年，英國(guó)國(guó)王亨利八世授意議會(huì)通過(guò)《至尊法案》，宣布國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的首腦，擺脫羅馬教廷的控制，建立起國(guó)王的專(zhuān)制統(tǒng)治。材料三：收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)（8-15世紀(jì)）不僅是伊比利亞半島基督教王國(guó)與穆斯林政權(quán)的軍事對(duì)抗，更是一場(chǎng)深刻的政治整合運(yùn)動(dòng)，與王權(quán)強(qiáng)化構(gòu)成共生關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)需求迫使君主集中資源，而集權(quán)化國(guó)家機(jī)器又加速了征服進(jìn)程。這一互動(dòng)催生了西班牙特色的“復(fù)合君主制”——通過(guò)聯(lián)姻（1469年卡斯蒂利亞-阿拉貢聯(lián)合）、宗教統(tǒng)一（1492年驅(qū)逐猶太人）和海外擴(kuò)張（哥倫布遠(yuǎn)航）鞏固王權(quán)。(2)表現(xiàn)①英國(guó)：英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化王權(quán)，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)（亨利八世：宗教改革《至尊法案》。）②法國(guó)：法蘭西國(guó)王借助通婚和征服等手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，法蘭西基本完成統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。③西班牙和葡萄牙：15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙。（收復(fù)失地運(yùn)動(dòng)）1.崛起的世俗王權(quán)（3）影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)（3）王權(quán)加強(qiáng)的影響政治：①結(jié)束政治混亂和割據(jù)狀態(tài)，國(guó)家逐步走向統(tǒng)一。

②一定程度上削弱基督教會(huì)對(duì)西歐國(guó)家的控制，為西歐民族國(guó)家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

③在加強(qiáng)王權(quán)的斗爭(zhēng)中，法國(guó)和英國(guó)出現(xiàn)等級(jí)代表制，成為西方近代議會(huì)制度的起源。經(jīng)濟(jì)：④有利于資本主義的興起與發(fā)展。

⑤葡西王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開(kāi)辟提供了重要支持力量。（1）城市興起的原因·結(jié)合教材分析中世紀(jì)城市興起的時(shí)間、條件時(shí)間：10-11世紀(jì)條件：①政治上：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定

②經(jīng)濟(jì)上：西歐封建經(jīng)濟(jì)得到一定發(fā)展；農(nóng)業(yè)耕地面積增加,風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；

③工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。2、西歐城市的興起和自治·以法國(guó)瑯城為例并結(jié)合教材，分析城市居民是什么身份？中世紀(jì)城市發(fā)動(dòng)自治運(yùn)動(dòng)的原因？采取了何種方法？①城市居民構(gòu)成：主要居民是手工業(yè)者和商人。②爭(zhēng)取自治的原因：封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民，對(duì)市民的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)造成影響。③爭(zhēng)取自治的方式：金錢(qián)贖買(mǎi)、武裝暴動(dòng)。

材料：瑯城是法國(guó)北部一個(gè)比較富裕的工商業(yè)城市，瑯城是建立在主教高德理的領(lǐng)地上，高德理非常貪得無(wú)厭。為了擺脫高德理的統(tǒng)治，12世紀(jì)初，瑯城的居民湊了一大筆贖金，向主教高德理和國(guó)王路易六世買(mǎi)回了城市的自治權(quán)。但是，高德理背信棄義，得到錢(qián)后不久，他又要重新統(tǒng)治瑯城?，槼蔷用衤?dòng)嵤謶嵟?112年，瑯城居民發(fā)動(dòng)起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年路易六世向瑯城頒發(fā)特許狀，同意瑯城建立公社，實(shí)行自治。2）城市自治·根據(jù)課本P21學(xué)習(xí)拓展與材料，認(rèn)識(shí)城市自治權(quán)的內(nèi)涵

材料：“城市的空氣使人自由”，逃亡到城市的農(nóng)奴,只要在城市住滿(mǎn)一年零一天,就可以獲得就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。自治權(quán)：財(cái)產(chǎn)權(quán)、司法獨(dú)立、人身自由·【思考】從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)角度分析城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？

材料一：城市工商業(yè)的發(fā)展需要更廣大的市場(chǎng)和更便利的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空間，因而往往以金錢(qián)或軍隊(duì)支持國(guó)王強(qiáng)化王權(quán)的努力。城市的工商業(yè)活動(dòng)，又有助于強(qiáng)化不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。國(guó)王給在封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)特許狀，既削弱了割據(jù)勢(shì)力，又獲得城市的擁護(hù)。因此，城市的興起，有助于王權(quán)的強(qiáng)化和統(tǒng)一國(guó)家的形成。

材料二：13世紀(jì)科隆市民議會(huì)由行會(huì)代表組成，掌握稅收與立法權(quán)，制衡主教權(quán)威。14世紀(jì)，英國(guó)議會(huì)分上、下兩院，上院由貴族組成，下院由騎士和市民組成，兩院獨(dú)立議事，廣泛參與政治、司法、立法和財(cái)政活動(dòng)。①政治上：a.支持王權(quán)，促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一。（城市需要自由和統(tǒng)一的市場(chǎng)，國(guó)王需要人力和金錢(qián)）b.城市的自治實(shí)踐為近代西方民主政治做鋪墊。

材料六：學(xué)生學(xué)完基礎(chǔ)課程之后學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程，有法學(xué)、醫(yī)學(xué)和神學(xué)。博洛尼亞大學(xué)法學(xué)教材阿庫(kù)修斯的《標(biāo)準(zhǔn)注釋》重點(diǎn)解釋商業(yè)法條款，滿(mǎn)足意大利城市共和國(guó)（如威尼斯、佛羅倫薩）的商業(yè)糾紛、契約訴訟激增、對(duì)法律人才的需求。意大利大學(xué)開(kāi)設(shè)“算盤(pán)學(xué)?！?，教授復(fù)式記賬法，服務(wù)于銀行家（如美第奇家族）。（2）城市自治

材料三：1127年佛蘭德斯伯爵授予圣奧梅爾城特許狀，規(guī)定“市民可自由經(jīng)商，僅繳納固定年稅”。佛羅倫薩羊毛行會(huì)推動(dòng)水力紡紗機(jī)應(yīng)用，生產(chǎn)效率提升300%。為了避免同行之間的惡性競(jìng)爭(zhēng)，手工業(yè)行會(huì)的行規(guī)禁止外地手工業(yè)者及其產(chǎn)品進(jìn)入，規(guī)定本行業(yè)產(chǎn)品的制造工藝、規(guī)格、原料和用量，還規(guī)定工人的人數(shù)、工資與勞動(dòng)時(shí)間。

材料四：隨著更多的城市取得自由，越來(lái)越多的城市居民成了自由人，而且，城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)上：有利于工商業(yè)發(fā)展，瓦解莊園與農(nóng)奴制。

材料五：中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)課程為“七藝”（文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)），《哲學(xué)的慰藉》中提出“七藝是通往神學(xué)的階梯”，將古典學(xué)科視為理解《圣經(jīng)》的工具。巴黎大學(xué)1255年課程章程規(guī)定，學(xué)生必須通過(guò)七藝考試才能進(jìn)入神學(xué)院。③文化上：大學(xué)雖然受基督教影響，但打破了教會(huì)對(duì)教育的壟斷，促進(jìn)了世俗教育與文化的發(fā)展。（也為文藝復(fù)興奠定基礎(chǔ)）·【思考】從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)角度分析城市自治對(duì)西歐歷史發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響？④社會(huì)上：市民階層興起總結(jié)：中古中后期，西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了哪些新變化？政治：封君封臣制度經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度

思想文化：基督教政治：世俗王權(quán)得到加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)：城市自治運(yùn)動(dòng)文化：大學(xué)興起，思想解放中古西歐社會(huì)（1）帝國(guó)興盛經(jīng)濟(jì)發(fā)展帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市,成為溝通東西方的橋梁。領(lǐng)土擴(kuò)張6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。法律文獻(xiàn)查士丁尼在位期間（518-565）編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯攥》、《法理概要》、《新法典》合稱(chēng)《羅馬民法大全》。1、拜占庭帝國(guó)（395--1453年）

拜占庭在宗教上承襲基督教，在文化上承襲古希臘，而它的政府結(jié)構(gòu)則大致源于羅馬?！?本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》

拜占庭文明具有繼承性、開(kāi)放性和包容性的特點(diǎn)。西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱(chēng)拜占庭帝國(guó)。395年建立；6世紀(jì)查士丁尼時(shí)期，帝國(guó)版圖達(dá)到鼎盛；7世紀(jì)中期后，僅保留小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)；1453年，東羅馬帝國(guó)滅亡。三.拜占庭與俄羅斯（中古時(shí)期的東歐）（1）發(fā)展歷程：羅馬共和國(guó)羅馬帝國(guó)查士丁尼習(xí)慣法—成文法公民法—萬(wàn)民法《羅馬民法大全》完成體系（2）地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。

皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來(lái)鞏固。這樣，無(wú)論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好?！?--《查士丁尼法典》序言

19世紀(jì)以來(lái)歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度，如《拿破侖法典》、《德國(guó)民法典》等。

（3）評(píng)價(jià)：

①有利于穩(wěn)定秩序、鞏固統(tǒng)治

②對(duì)近代歐美國(guó)家的立法和司法產(chǎn)生了重要影響《羅馬民法大全》拜占庭帝國(guó)的貢獻(xiàn)材料：由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，