第12課 近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張 課件-【知識(shí)精研】高二歷史下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張1.了解歷史上的重大戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的不同文化的交鋒。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)了解近代著名戰(zhàn)爭(zhēng)的主要過程和影響。難點(diǎn)認(rèn)識(shí)近代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了不同文化的碰撞。重點(diǎn)難點(diǎn)時(shí)空坐標(biāo)西班牙語、葡萄牙語、拉丁舞1.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的美國文化

（1）背景：在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣稀?/p>

（2）特征：各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的多元特征。北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。

英國和歐洲其他國家向北美的移民，在1776年以前出現(xiàn)過三次高潮：第一次發(fā)生在1607—1650年間，以英國移民為主；第二次移民高潮出現(xiàn)在17世紀(jì)末18世紀(jì)初，多數(shù)移民仍來自英國，但德意志、愛爾蘭和蘇格蘭的移民開始增多；在1760—1775年間，興起了第三次向北美移民的新浪潮,其規(guī)模遠(yuǎn)在此前的歷次移民運(yùn)動(dòng)之上。——摘編自李劍鳴《美國的奠基時(shí)代：1585—1775》18世紀(jì)在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前，來自英國及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的非洲黑人，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐薜耐恋厣?。歐洲移民來到北美大陸，把歐洲文化也帶到了北美。在開拓美洲的過程中，歐洲文化與印第安文化、黑人文化等互相融合與混合，最終形成了美國文化的多元特征。北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和多樣性。一、獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國文化和拉丁美洲文化

（3）主要表現(xiàn)：他們使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同；他們的飲食文化、藝術(shù)生活也融入了印第安人和黑人的因素；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，也成為北美殖民地文化的一部分。

歐洲裔居民逐漸以英語為通用語言。17—18世紀(jì)的英國人說話帶有很重的地方口音，不同的方言之間甚至難以溝通。到北美的第一代移民自然也帶有這樣的特點(diǎn)，但他們的后代擺脫了方言的口音，所說的英語發(fā)音相當(dāng)接近，這令到那里游歷的英國人深感驚奇。而且由于居民來源眾多，成分復(fù)雜，所以人們的語言中不知不覺摻雜進(jìn)了各種成分，印第安人、德意志人、荷蘭人和法國人的詞匯都融于英語當(dāng)中，使殖民地的語言和“標(biāo)準(zhǔn)英語”漸漸有所不同?！幾岳顒Q《美國的奠基時(shí)代：1585—1775》

【問題探究】依據(jù)材料分析美洲語言的特點(diǎn)。美洲人使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語，與英國本土英語不盡相同。美式英語以英語為通用語言，并融合其他種族、國家的語言成分，形成了美洲文化的多元特征。美國文化中的清教因素

清教是基督教新教的派別之一，產(chǎn)生于16世紀(jì)的英國，是英國宗教改革的產(chǎn)物，反映了上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。許多清教徒為避免政治和宗教迫害，來到北美大陸。所以當(dāng)人們說起清教徒時(shí)，一般是指美國的清教徒。清教主張民主政治，注重個(gè)性，追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由，提倡勤儉致富的價(jià)值觀，對(duì)美國文化的形成具有重要影響，成為美國文化的組成部分。但清教所具有的強(qiáng)烈使命感，也影響了美國對(duì)外部世界的看法，成為以后美國對(duì)外擴(kuò)張的內(nèi)在動(dòng)力之一。思考：美國文化中的清教因素對(duì)美國產(chǎn)生了怎樣的影響？（1）清教因素，例如“契約思想”“上帝選民”“民主政治”“注重個(gè)性”“追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想，豐富了美國政治文化的內(nèi)容。（2）清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，對(duì)美國以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝藙?dòng)力。背景獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后政治文化文化符號(hào)黑暗閱讀教材第一子目，填寫表格中獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后北美文化的概況。1787年的聯(lián)邦憲法建立聯(lián)邦制共和國（制）；權(quán)力制衡原則成為美國政治文化的重要組成部分自由女神像種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制2.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國文化獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的推動(dòng)；1787年聯(lián)邦憲法的頒布；聯(lián)邦制共和國的建立

1787年憲法強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國家權(quán)利,又在權(quán)利結(jié)構(gòu)中突出“分權(quán)與制衡”的原則,以避免權(quán)力過于集中,體現(xiàn)了一定的民主精神。其內(nèi)容是：立法、司法與行政權(quán)三權(quán)分立。分權(quán)制衡的核心精神在于權(quán)力平衡。通過分權(quán)、制約最終達(dá)到平衡，是憲政的最終目標(biāo)?！幾院吻谌A主編《外國法制史》《獨(dú)立宣言》和聯(lián)邦憲法成為美國政治文化的法律基石。

自由女神像正式名稱是“自由照耀世界”，位于美國紐約海港內(nèi)自由島的哈德遜河口附近。自由女神穿著古希臘風(fēng)格服裝，頭戴光芒四射冠冕，七道尖芒象征七大洲。右手高舉象征自由的火炬，左手捧著一塊銘牌，上面刻著1776年7月4日，《獨(dú)立宣言》頒發(fā)的日期；腳下是打碎的手銬、腳鐐和鎖鏈，象征著掙脫暴政的約束和自由。自由女神像是美國的象征，美利堅(jiān)民族和美法人民友誼的象征，表達(dá)美國人民爭(zhēng)取民主、自由的崇高理想。經(jīng)濟(jì)：①北美地區(qū)資本主義發(fā)展，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切。

②英國的殖民政策阻礙了北美的發(fā)展。“美利堅(jiān)人”概念形成和完善的主要原因文化：①北美移民有著共同的文化和宗教背景。

②啟蒙思想的傳入和發(fā)展。政治：①美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的開展和勝利，促進(jìn)北美民族的整體意識(shí)和國家意識(shí)發(fā)展。

②1787年聯(lián)邦憲法頒布后，美國聯(lián)邦制確立。3.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前的拉丁美洲文化（1）背景

①西班牙和葡萄牙通過殘酷的殖民戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪，在美洲建立起殖民統(tǒng)治。

②隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。

拉丁美洲，指今天美國以南的所有美洲地區(qū)。這一地區(qū)曾經(jīng)長(zhǎng)期淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，以西班牙語和葡萄牙語為官方語言，而這兩種語言都屬印歐語系拉丁語族，因此，這一地區(qū)被稱為“拉丁美洲”。——《中外歷史綱要（下）》（2）主要表現(xiàn)

a.歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“混血社會(huì)”。以西屬拉丁美洲為例，在殖民地占統(tǒng)治地位的是直接來自西班牙的歐洲白人，只有30余萬，而且大半不在殖民地長(zhǎng)期居留，但卻身居要職，操縱政治、經(jīng)濟(jì)、軍事大權(quán)。有約300萬土生白人，他們也是殖民地的剝削階級(jí)，從事中下級(jí)官吏、醫(yī)生、律師等職業(yè)。500多萬的混血人種，800多萬的印第安人和黑人奴隸處于社會(huì)的底層，深受剝削。b.拉丁美洲的文化多元性：傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教。拉丁舞成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)。里約基督山拉丁舞墨西哥瓜達(dá)露佩圣母圣殿4.獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的拉丁美洲文化（1）背景：1804年海地的獨(dú)立，拉開了拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕。在玻利瓦爾和圣馬丁的領(lǐng)導(dǎo)下，西屬拉丁美洲殖民地于1826年基本實(shí)現(xiàn)了獨(dú)立。1822年，巴西擺脫葡萄牙的統(tǒng)治獲得了獨(dú)立。西屬拉丁美洲獨(dú)立后，建立了15個(gè)共和國。葡屬巴西獨(dú)立后建立了帝國，1889年成立巴西合眾國。歐洲殖民者長(zhǎng)期的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，埋下了拉丁美洲人民爭(zhēng)取獨(dú)立的火種。到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)的傳播使殖民地人民的民族民主意識(shí)日益增長(zhǎng)，法國大革命動(dòng)搖了法國在拉丁美洲的殖民統(tǒng)治，也削弱了西班牙和葡萄牙對(duì)拉丁美洲殖民地的控制，美國獨(dú)立運(yùn)動(dòng)更是大大鼓舞了拉丁美洲人民。玻利瓦爾圣馬?。?）表現(xiàn)：①頒布憲法，取消奴隸貿(mào)易、奴隸制，印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役；但種族壓迫與歧視仍然存在。②戰(zhàn)爭(zhēng)促成戰(zhàn)后考迪羅獨(dú)裁權(quán)力的形成，成為獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后拉丁美洲政治文化的特征之一。

(拉丁美洲)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)意義限于擺脫衰落中的宗主國的野蠻掠奪和落后統(tǒng)治，但獨(dú)立后卻缺乏獨(dú)立迅速建立民族經(jīng)濟(jì)的能力，經(jīng)濟(jì)依附性的狀況沒有改變……盡管革命后建立了十幾個(gè)“共和國”，但與資產(chǎn)階級(jí)共和國的本質(zhì)相去甚遠(yuǎn)。拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)是在資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的有利國際環(huán)境中出現(xiàn)的由落后的地主階級(jí)占有成果的革命。

——摘編自張偉偉《美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)與拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)比較研究》【概念闡釋】考迪羅（Caudillo）

考迪羅制是獨(dú)立后的拉美各國普遍出現(xiàn)的一種政治統(tǒng)治形式，指那些以暴力奪取政權(quán)，并以暴力維護(hù)其統(tǒng)治的獨(dú)裁者的專制制度?！翱嫉狭_”經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)、大莊園主，在政治上靠軍人專政來維持其政治統(tǒng)治?？嫉狭_最早產(chǎn)生于19世紀(jì)初期拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，大多為推翻西班牙、葡萄牙在拉美地區(qū)的殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取獨(dú)立作出貢獻(xiàn)。獨(dú)立后，雖然部分考迪羅在人民壓力下作出一些改革，但由于其和大莊園主在經(jīng)濟(jì)及政治上的壟斷密不可分，所以未觸及大地產(chǎn)制度。在拉美各國相繼獨(dú)立后考迪羅逐漸成為拉美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。比較項(xiàng)美國文化多樣性的表現(xiàn)拉丁美洲文化多樣性的表現(xiàn)種族

多元；白人、黑人、印第安人；融合較少

多元；白人、黑人、印第安人；融合較多血統(tǒng)多源，但并不是混血社會(huì)多源，混血社會(huì)宗教多種宗教

多種宗教；天主教是主要宗教，印第安人的多神崇拜

仍存在語言美式英語為主拉丁語，印第安語政治文化

受歐洲意識(shí)形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；實(shí)行權(quán)力制衡。

自由女神是重要文化符號(hào)。

實(shí)行大莊園黑人奴隸制，存在種族歧視受歐洲意識(shí)形態(tài)影響，建立聯(lián)邦制、共和國；考迪羅主義盛行。拉丁舞是重要文化符號(hào)。實(shí)行大莊園黑人奴隸制，存在種族歧視思考：比較美國文化的多樣性與拉丁美洲文化的多樣性。1.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（1803—1815）前歐洲政治文化的基本情況

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)前，歐洲大陸散布著大大小小的王國、邦國和自由城市。

基督教（包括天主教和宗教改革后的新教）是歐洲人的普遍信仰。

14世紀(jì)，西歐出現(xiàn)了資本主義萌芽。從15世紀(jì)后期開始，西班牙、法國和英國的一些君主設(shè)法限制封建貴族的勢(shì)力，力圖建立強(qiáng)大的王權(quán)。但是這種加強(qiáng)了的王權(quán)仍然是封建性質(zhì)的。

隨著資本主義的發(fā)展，14—18世紀(jì)，西歐相繼發(fā)生文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，這些運(yùn)動(dòng)旨在反抗封建王權(quán)與特權(quán)，打破宗教禁錮，解放人們的思想。特別是17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在法國大革命以前，已經(jīng)不斷擴(kuò)散到歐洲以及美洲地區(qū)。啟蒙思想家對(duì)未來社會(huì)所提出的一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等，在精神和文化層面為歐洲的現(xiàn)代文明勾畫了藍(lán)圖，成為現(xiàn)代民主政治建設(shè)的基石。啟蒙思想在早期的尼德蘭和英國的資產(chǎn)階級(jí)革命中已經(jīng)有所體現(xiàn)，并直接推動(dòng)了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國大革命。二、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)（1）地區(qū)：在歐洲建立了一個(gè)從大西洋沿岸到波蘭，從波羅的海到地中海的龐大帝國，將法國資產(chǎn)階級(jí)革命的成果向這些地區(qū)傳播。（2）內(nèi)容：廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想。（3）結(jié)果及影響①拿破侖壓迫被征服地區(qū)，掠奪財(cái)富、攤派兵役，引起當(dāng)?shù)厝说牟粷M。在反抗法國征服的斗爭(zhēng)中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。②拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。這場(chǎng)革命（法國大革命）的效果就是摧毀若干世紀(jì)以來絕對(duì)統(tǒng)治歐洲大部分人民的、通常被稱為封建制的那些政治制度，代之以更一致、更簡(jiǎn)單、以人人地位平等為基礎(chǔ)的社會(huì)政治秩序。

——[法]托克維爾《舊制度

與大革命》2.拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（1803—1815）后歐洲文化的重構(gòu)①俄國“十二月黨人”武裝起義背景：在俄國，一些貴族青年軍官參加了1812年打敗拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)，他們受到啟蒙思想的影響，希望按照歐洲的方式來改造國家。過程：這些貴族青年軍官成立了秘密革命組織，于1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義，被稱為“十二月黨人”。結(jié)果及影響：起義盡管很快失敗，但在俄國傳播了革命的主張。十二月黨人起義的情景1815—1818年間，一支俄羅斯占領(lǐng)軍駐扎在法國。許多軍官對(duì)他們?cè)谄渲幸焉盍?年比較自由的西方社會(huì)有著極深的印象。在那里他們吸收了當(dāng)時(shí)法國的自由主義思想和激進(jìn)思想，深受這些思想的影響。當(dāng)他們于1918年回到俄國時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)沙皇的獨(dú)裁是無法容忍的。這種情感說明了所謂的十二月黨人起義的原因。這次起義爆發(fā)于1825年12月，即亞歷山大一世死后。其首領(lǐng)多半是希望廢除農(nóng)奴制和專制制度，使俄國西方化的軍官。由于得不到支持，起義不幸失敗了?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史：從史前史到21世紀(jì)》（4）代表

【問題探究】結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)列寧這個(gè)評(píng)價(jià)的看法。列寧曾評(píng)價(jià)十二月黨人：這些革命者的圈子是狹小的。他們同人民的距離非常遠(yuǎn)。但是，他們的事業(yè)沒有落空?！猍蘇]列寧《紀(jì)念赫爾岑》列寧的觀點(diǎn)是正確的。

十二月黨人大多數(shù)出身于貴族家庭并且在沙皇統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中擔(dān)任一定的官職，但是他們并不愿意沉溺于貴族階級(jí)醉生夢(mèng)死的生活，盲目地為沙皇專制統(tǒng)治盡忠盡德，他們從愛國主義和人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，努力探尋俄國社會(huì)的出路。他們自覺地將國家和民族的命運(yùn)與個(gè)人聯(lián)系在一起，不怕流血犧牲，英勇地發(fā)起了向俄國專制制度的沖擊，傳播了啟蒙思想，推進(jìn)了俄國的政治現(xiàn)代化進(jìn)程。②波蘭：1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。1830年起義之夜維也納會(huì)議在俄羅斯境內(nèi)、原屬被瓜分前的波蘭的20%的領(lǐng)土上，建立了擁有自己軍隊(duì)的“波蘭會(huì)議王國”。俄國沙皇即波蘭國王。沙皇亞歷山大一世為波蘭人頒布《1815年憲法》，規(guī)定由兩院構(gòu)成的議會(huì)……這兩個(gè)議院都無實(shí)權(quán)。1820年，為了懲罰議會(huì)對(duì)俄國政策的反對(duì)，沙皇亞歷山大禁止眾議院開會(huì)長(zhǎng)達(dá)5年之久。

……但是在1830年11月，華沙的波蘭軍事學(xué)院發(fā)動(dòng)了起義，反抗俄國?！幾訹美]約翰·梅麗曼《歐洲現(xiàn)代史》18世紀(jì)末波蘭國家被俄國、普魯士和奧地利三國瓜分。在被俄國統(tǒng)治的波蘭地區(qū)，波蘭人民深受沙俄的殘暴統(tǒng)治，缺乏民主與自由。1830年11月，一批貴族出身的青年軍官和青年學(xué)生發(fā)動(dòng)起義，襲擊了俄國派駐波蘭王國的總司令康斯坦丁官邸?？邓固苟}惶逃命，起義軍在華沙愛國市民的配合下，攻占軍火庫。次日，華沙解放。1831年沙皇尼古拉一世派兵鎮(zhèn)壓起義，至9月，華沙被攻陷，起義失敗。這次起義雖然失敗了，但是卻進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭(zhēng)。著名波蘭音樂家肖邦，他所作的《b小調(diào)第一號(hào)諧謔曲》就是為了紀(jì)念此次波蘭民族解放斗爭(zhēng)。

③德意志

北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。

1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法。1807年頒布的《普魯士改革敕令》規(guī)定：……10.從本令之日起不得以家庭出身或婚姻，或以承擔(dān)農(nóng)奴地位，抑或以契約創(chuàng)設(shè)新的農(nóng)奴制關(guān)系。11.因本令之公布，那些由繼承，或由其自身權(quán)利，或由永佃、或由公簿持有而占有其農(nóng)地的農(nóng)奴及其妻兒的各種先有農(nóng)奴制關(guān)系和一切相互的權(quán)利義務(wù)，均應(yīng)完全停止?！芤涣?、吳于廑總主編，蔣相澤主編《世界通史資料選輯·近代部分》19世紀(jì)上半期，德意志地區(qū)仍處于分裂狀態(tài)，其北方大邦普魯士在與拿破侖的戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，失去了大量土地，為了穩(wěn)定國內(nèi)局勢(shì)，并動(dòng)員農(nóng)民去同拿破侖作戰(zhàn)，普魯士不得不進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。1807年普魯士頒布《普魯士改革敕令》，廢除農(nóng)奴制。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。

【問題探究】拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？（1）新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大。他們要求爭(zhēng)取更多的權(quán)利，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙。（2）民族民主意識(shí)的空前覺醒，反對(duì)專制制度，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要求實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一。（3）維也納會(huì)議確立的維也納體系壓制革命，違背歷史發(fā)展潮流，引起歐洲各國的反對(duì)。（4）歐洲各國貴族軍官、工人、學(xué)生和市民等積極參加革命，表現(xiàn)出極大的革命熱情。德意志拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)波蘭俄國啟蒙思想《拿破侖法典》

反對(duì)封建專制爭(zhēng)取民族解放爭(zhēng)取國家統(tǒng)一政治文化新因素：拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲普遍的政治訴求。1.目的：殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。

文化侵略是與經(jīng)濟(jì)、政治侵略相平行的一種侵略方式，是殖民國家為了達(dá)到同化控制他國或民族的目的，而采取的對(duì)他國或民族文化的排斥和擠壓。殖民國家通過向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。殖民者的文化侵略主要是通過教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，推行殖民主義的奴化教育。在某種程度上文化的侵略與征服，要比武力侵略與征服更容易達(dá)到目的。2.特征：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。三、歐洲殖民者的文化侵略3.代表（1）中國

①鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，以林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等為代表的志士仁人，主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。他們的思想，對(duì)周邊國家如日本也產(chǎn)生了影響。

②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法，也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。

欲攘外，亟須自強(qiáng)；欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！嵱^應(yīng)《盛世危言》

是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！涸础逗?/p>

圖志·序》【知識(shí)拓展】中國近代學(xué)習(xí)西方的歷程層次派別和代表人物思想主張器物地主階級(jí)“師夷長(zhǎng)技以制夷”地主階級(jí)“中體西用”

“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”制度資產(chǎn)階級(jí)維新派設(shè)議院、定憲法、實(shí)行君主立憲，發(fā)展資本主義資產(chǎn)階級(jí)革命派暴力革命，實(shí)行民主共和思想資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派民主與科學(xué)無產(chǎn)階級(jí)馬克思主義

（2）印度

①英國在將印度變?yōu)槠渲趁竦氐倪^程中，把英語和英國的法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。

②受過英式教育的印度上層精英卻運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)。

甘地的非暴力運(yùn)動(dòng)是一種非常積極的方式，它將整個(gè)世界的注意力聚焦于壓迫著的暴力和非道義上。通過這種方式，迫使全世界質(zhì)疑他們“文明的侵略者”所謂的善心。在甘地的追隨者被英國野蠻鎮(zhèn)壓時(shí)，他們沒有以暴制暴，而是通過提供證據(jù)，借用宣傳的力量將英國推到在倫理和道義上站不住腳的地步?！猍美]約翰·伊斯比斯特《靠不住的諾言：貧窮和第三世界發(fā)展的背離》

印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖甘地，19歲時(shí)曾前往英國學(xué)習(xí)法律，他廣泛閱讀書籍、研究政治，1915年，回到印度，開始在印度領(lǐng)導(dǎo)并組織非暴力不合作運(yùn)動(dòng)?！胺潜┝Σ缓献鳌笔且环N政治斗爭(zhēng)策略，一種對(duì)殘暴統(tǒng)治的和平斗爭(zhēng)，它可以給統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)、政治乃至道義等各方面造成巨大壓力，迫使統(tǒng)治者做出讓步，最終實(shí)現(xiàn)斗爭(zhēng)目標(biāo)。在敵我力量懸殊的情況下，它可以使斗爭(zhēng)成本降到最低。發(fā)揮非暴力的正義性，暴露出殖民者的不合理。

③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如：印度教和伊斯蘭教還是印度的主要宗教，基督教并未能全面流行開來；種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色。很多現(xiàn)代印度電影中都有關(guān)于現(xiàn)今種姓制度存在的劇情。新德里賈瑪清真寺阿克薩達(dá)姆印度教神廟

（3）埃及

①背景：長(zhǎng)期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治。

②表現(xiàn)：獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制；伊斯蘭教仍然是其主要宗教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式得以保留。埃及長(zhǎng)期受到法國與英國的殖民統(tǒng)治，1882年，英國發(fā)動(dòng)侵略埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了整個(gè)埃及，把埃及變成了殖民地。在第一次世界大戰(zhàn)后，埃及人民在以扎格魯