2024-2025學年天津市南開區(qū)高二上學期期末語文試卷

2024—2025學年天津市南開區(qū)高二上學期期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。色彩在服飾審美中有著舉足輕重的作用，對人物的塑造也有莫大裨益。色彩有著深厚的文化底蘊，服飾色彩的應(yīng)用是和時代背景、傳統(tǒng)文化息息相關(guān)的。由于不同時期的政治、經(jīng)濟、文化因素各不相同，我國各個歷史時期的色彩觀念也有所不同，但總的來說，以“禮”為中心的色彩本質(zhì)是一致的。色彩觀念總是與當時的生產(chǎn)力水平、文化狀態(tài)、宗教信仰程度密切相關(guān)。紅色被認為象征著生命、熱烈、高貴、喜慶、常為達官貴人所用。黃色在色譜中明度最高、純凈而亮麗，為佛教所推崇，被認為有驅(qū)逐邪惡的力量，后成為帝王的專用色。冷色則有樸素的象征，多為布衣百姓所用，但庶民百姓在古代的喜慶節(jié)日里也用紅色，展示出一種交叉的復(fù)雜性。但從總體上說，“越禮”的用色是不被準許的。中國服飾色彩的“五色”觀念由來已久?！兑捉?jīng)·系辭下》中記載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”上有衣與天相應(yīng)，下有裳與地相稱：天未明時為玄色，故上衣取天之色用“玄”，地為黃色，故下裳用地之色為“黃”。上衣下裳，上玄下黃，這便是中華服裝的最初形制。隨著社會的發(fā)展和人們觀念的改變，人類的主觀色彩意識開始影響到社會生活，于是服飾色彩文化就帶上了政治性、人文性的烙印，賦予了物質(zhì)的色彩與精神的情感特征，以表達喜怒哀樂。在現(xiàn)實生活中，每個人各有喜愛的顏色，這與其各自的經(jīng)歷、教養(yǎng)和性格有關(guān)?；诖耍苎┣劬褪菑牟煌宋锏牟煌愿癯霭l(fā)，把不同性格的人喜愛的色彩加以點染，使其成為塑造人物形象的一種較有力的藝術(shù)手段……《紅樓夢》中人物服裝色彩的應(yīng)用，也蘊涵了大量的中國傳統(tǒng)文化因子。如：紅樓服飾色彩中，紅色是提到最多的，有三十多處，其中名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅、楊妃色等等。曹雪芹事先為賈寶玉一角設(shè)定了紅色作為其基調(diào)與背景，這一點是非常明確的。賈寶玉少年時自詡“縫洞花王”。并將自己居所題為“絳蕓軒”，一個“絳”字既點出了與林黛玉的前身絳珠草之聯(lián)系，又再次點出了“紅”字。大觀園中賈寶玉的住所怡紅院以及后來在詩社所起的“怡紅公子”之號無不在提示這位貴公子是愛紅之人。賈寶玉是賈府的貴公子，穿紅、服紅符合他的身份，也暗暗寄托了一份賈府上下對他繼承家業(yè)使之振興的殷切希望。其實無論是在東方還是西方，紅色都具有非常重要的地位與含義。漢代的劉熙在《釋名》第四部中指出，“紅色為赤，太陽之色”。因此，紅色是一種極具活力與熱情的色彩，且具有非常明顯的陽性氣質(zhì)?！Z寶玉的“紅色”性格特質(zhì)恰與此都是相吻合的，曹雪芹在文中的服飾色彩中大量使用紅色也暗含了《紅樓夢》服飾色彩的運用與中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一。綠色在《紅樓夢》中則是女主人公林黛玉的色彩符號。她的周圍圍繞著綠色的色彩氛圍，如她的名字中包含了一個“黛”字，黛是青綠色用來畫眉的墨；她的雅號叫“瀟湘妃子”，住在“瀟湘館”，窗戶糊著碧紗，有“千竿翠竹遮映”“松影參差、苔痕濃淡”。紅色和綠色是互補色，相互間的反差最大。但作者顯然是想把這兩種顏色統(tǒng)一起來，把這兩個人協(xié)調(diào)起來，這寄托了作者對寶黛二人愛情的美好祝愿。除服飾的色彩外，配飾同樣有著不可或缺的作用。在五千年悠悠歷史長河中，服飾文化是中華文化重要的一章。服飾不僅關(guān)乎人們的衣食生活，更具有重要的文化意義，“禮儀之大謂之夏，服章之美謂之華”。配飾不僅在人們的衣著穿戴方面起到錦上添花的裝飾作用，而且在精神文化層面具有深刻豐富的內(nèi)涵。配飾往往彰顯著主人的審美志趣、身份地位等。古人喜歡佩戴玉飾以喻君子之德，因此有“古之君子必佩玉”“君子無故，玉不去身”的傳統(tǒng)?？鬃釉凇抖Y記·聘義》中說：“夫昔者，君子比德于玉焉。溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終詘然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也；天下莫不貴者，道也。詩云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”在注重禮儀的古代社會，身份地位不同的人所佩戴的飾品也有嚴格的等級區(qū)分。據(jù)《周禮·大宗伯》載：“玉作六瑞，以等邦國。王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)谷璧，男執(zhí)蒲壁。”唐代名畫《簪花仕女圖》描繪了數(shù)位身份地位不同的仕女，她們的衣著面料、織錦花紋乃至頭上所簪花朵發(fā)飾的數(shù)量與華麗程度都因地位高低而有所不同，生動地反映了配飾在區(qū)分主人身份尊卑方面的內(nèi)在含義。中國古代文學作品中有許多關(guān)于配飾的語句，配飾是人物形象的一個重要組成部分，同時為文學作品增添了無窮的語言美和意境美。例如：《離騷》中有“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”的句子；而曹植筆下的美麗洛神即使“芳澤無加，鉛華不御”，也要“披羅衣之璀桀兮，耳瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀”；白居易在《長恨歌》中用“花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭”描繪了楊貴妃香消玉殞的場面，既委婉含蓄又打動人心，具有很強的文學感染力；辛棄疾的《青玉案·元夕》中，用“蛾兒雪柳黃金縷”代指年輕美麗的女子，給讀者豐富的想象空間和文字上的審美感受。配飾不僅在詩詞歌賦中閃耀光芒，在唐宋傳奇、戲劇、明清小說中更是作為重要道具起著畫龍點睛的作用。例如四大南戲之一《荊釵記》就是以“荊釵”這一道具貫穿全劇，使矛盾沖突此起彼伏，情節(jié)曲折跌宕而不散亂。用某一具體物件作為道具來貫穿全部故事是文學作品常用的手法，例如《一捧雪》和《桃花扇》都是這種手法的典型代表，用某一道具來貫穿情節(jié)，使故事一脈相連、結(jié)構(gòu)精巧、關(guān)目緊湊，富有戲劇性和傳奇色彩。1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列關(guān)于中國古代服飾文化的說法不正確的一項是（）

A．中國古代服飾色彩的應(yīng)用與時代背景、傳統(tǒng)文化緊密相關(guān)，反映了不同的政治、經(jīng)濟和文化因素。B．黃色在古代中國被佛教推崇，并最終成為帝王的專用色，象征著驅(qū)逐邪惡的力量。C．配飾在古代不僅是裝飾，還具有深刻的文化意義，反映了佩戴者的審美、身份和地位。D．古代文學作品中對配飾的描述，通常是為了展示人物的財富和奢華生活。2．下列選項中，最適合作為論據(jù)來支撐文中關(guān)于服飾色彩與人物性格關(guān)系的觀點的一項是（）

A．色彩的運用可以深刻影響人物形象的塑造，使人物更加立體和生動。B．服飾色彩的選擇與人物的社會地位和內(nèi)心情感有著直接的聯(lián)系。C．在文學作品中，服飾色彩的運用往往帶有象征意義，反映了作者的深層思想。D．服飾色彩的多樣性和復(fù)雜性是文化多樣性的體現(xiàn)，每個顏色都有其獨特的文化內(nèi)涵。3．下列從文化和審美的角度分析《紅樓夢》中服飾色彩對他們?nèi)宋镄蜗笏茉斓挠绊?，不正確的一項是（）

A．紅色在中國文化中象征著喜慶、熱烈和高貴，綠色在中國文化中常與自然、生命和春天相關(guān)聯(lián)。B．賈寶玉的服飾色彩以紅色為主，體現(xiàn)了他作為貴公子的身份，符合他熱情、活力的性格特質(zhì)。C．林黛玉以綠色為色彩符號，反映了她文靜、內(nèi)斂的性格和周圍消雅的氛圍、淡泊的追求。D．王熙鳳常紅綠相搭，配以裘皮，色彩的明度和飽和度薄弱，反映了她艷麗、華貴與奢華。(★★★★)閱讀下面的文章，完成下面小題。母親的苦楝樹徐剛老屋后門口的宅溝對岸，是一棵苦楝樹。為什么叫苦楝樹？其皮其木其果其根皆苦故也，中醫(yī)視之為寶物，能清熱、利濕、解毒。少小時，它和我的個兒一般高。母親說：“這是你父親種下的，苦楝多果子，他盼著得一個兒子?！狈N樹那一年的十一月，母親生下我，父親高興地說：“種苦楝的有福。”我出生不到一百天，父親病逝。村里有人覺得是苦楝帶來的苦命。母親在我少小時便告訴我：“這樹和你歲數(shù)一般大?！蹦赣H還說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！蹦赣H時常和我說到苦楝樹。夏天，她叫我看綠葉。秋陽下，娘倆坐在后門口看黃葉，經(jīng)霜之后有的成了紅葉。天再冷些，我去溝邊拾紛紛落地的苦楝果，母親說：“只能玩，不能吃！”于是，雖說是父親種下的苦楝樹，卻覺得是母親的苦楝樹。其實，父親、母親在這一棵長著苦果的樹上，已合二為一，無分彼此了。我長大，苦楝樹也長大。雖然苦楝樹生長的速度很緩慢，卻因宅溝岸邊濕潤，又有江南氣候環(huán)境的滋養(yǎng)，它長得比我快，越來越高大。到我上學的時候，它已經(jīng)有丈把高了。初小、高小、初中，九年過去，苦楝樹已讓我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝樹下仰望、玩耍，看它的樹葉和小紫花，聞那淡淡的花香，這是植物生命對我最早的啟蒙。初中二年級暑假前，教語文的湯老師要同學們在假期寫一篇作文，自己出題自由發(fā)揮。湯老師特地對我說：“寫好文章首先要從觀察生活開始，無論一個人，還是一塊地、一棵樹，要寫清楚說明白，有與別人不一樣的感受?！蔽冶愀嬖V湯老師我家那棵苦楝樹的故事?！昂妙}材呵！好好寫?！彼ㄗh我到學校的小圖書館，去看看有沒有苦楝樹的資料。圖書館的袁老師幫我找到一本小書《中國的樹》，其中一節(jié)是寫苦楝樹的，我印象深刻。我又請教母親、昌囝阿哥、品元伯，還專門去問了父親生前將我“寄名出姓”的村里唯一的讀書人、私塾先生徐家寄爺：“苦楝樹和鄉(xiāng)下常見的楊柳有什么區(qū)別？苦楝樹有什么特點？”不想，有意外收獲。徐家寄爺說：“楝為材也，楊柳不及?！彼秩〕鲆槐九f書《花鏡》，翻開，讀給我聽：“江南自春至夏，有二十四番花信風，梅花為首，楝花為終?！蔽矣悬c明白了，梅花開時，春風得意，苦楝花落，夏日開始，梅始楝終也。也就是品元伯說的：“一信楝花風，一年春事空?！笨嚅瑯涫枪枢l(xiāng)崇明島上的大樹，落葉喬木，樹高可達二十米。每年四五月開出一樹紫色小花，有芳香，并不濃郁，清雅宜人。我的少小時代不缺芬芳，苦楝花所賜也。淡紫色的小花會在枝頭聚合成簇，搖曳生姿，搖曳生香，與墨綠色的苦楝樹葉相依相偎。楝花，花中之微小者，其香濃淡隨風，風輕時淡雅，風息時馥郁，濃濃淡淡，高雅脫俗。楝花有長存于詩人筆下者，如王安石的《鐘山晚步》：小雨輕風落楝花，細紅如雪點平沙。槿籬竹屋江村路，時見宜城賣酒家。又如楊萬里的《淺夏獨行奉新縣圃》：我來官下未多時，梅已黃深李綠肥。只怪南風吹紫雪，不知屋角楝花飛?？嚅ɑㄆ跇O長，大約能飄香一個月。若細細品味那香，還略帶隱約的苦意，卻因此而更加沁人心脾。王安石在《書湖陰先生壁(其二)》中寫下了他的觀察：桑條索漠楝花繁，風斂余香暗度垣。黃鳥數(shù)聲殘午夢，尚疑身屬半山園。不知不覺，二三十年過去了，我家后門宅溝岸邊的苦楝樹，已經(jīng)長成了一棵樹干粗壯、樹冠濃密的大樹。我去當兵了，只有它陪著母親，我去北大讀書了，也是它陪著母親。鴻雁來往，我有時會問及苦楝花開了沒有。母親讓侄子小達寫回信，告訴我：“苦楝花香，木已成材?！标P(guān)于苦楝樹名字的起源，我在北大請教林庚先生，他不假思索地告訴我，《爾雅翼》云：“楝葉可以練物，故謂之楝?！遍瑯淙砭扇胨?，葉子亦然。他還提及《莊子·秋水》，其中寫鳳凰“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”，練實即楝實也。大學二年級暑假回到家中，還來不及開后門看楝樹，母親便心有不舍地告訴我：“云麗出嫁，便讓昌囝把苦楝樹鋸了，送給云麗做嫁妝?！痹汽愂遣畎⒏绲呐畠海畎⒏珉m只是堂兄，然而我倆從小一起長大，親如手足，云麗出嫁，這自然是應(yīng)該的。但，我還是打開后門想再看一眼。只見那苦楝樹鋸掉后殘留的樹墩，也在望著我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝綠葉、綠色樹冠和小花們沒有了，芳香也遠去了，留下的是一地惆悵。母親說，鋸樹的時候，村里好多人來看，都是見過那綠葉，聞過那花香的鄉(xiāng)親呵，誰都戀戀不舍。一棵樹的離去，竟然成為村里的談資，直到我回家，鄉(xiāng)人還在說：“元郎(父親的小名)有眼光呵，樹成材了，兒子到北京做大學生了！”“苦楝樹材質(zhì)好，值不少錢吶！”母親告訴我，云麗很開心，說要做個梳妝臺，千恩萬謝的?！敖o昌囝女兒添點喜氣，你父親也高興！”又想起兒時母親對我說的話：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘?！备赣H早逝，以致我不記其面目，當然可悲，但父親所留給我的，讓我受用一生。為我守寡終身的娘，哺育我長大，如今想來，還讓我養(yǎng)成了一些習慣，留給我不少人生警語，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕窮，就怕沒志氣”“做生活(意為勞動)做勿死人，做懶漢能丟死人”，等等。母親還教我怎么拒絕誘惑。兒時有一年快過年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飄入家門，母親說：“兒子，關(guān)門。”至今我仍習慣于一個人閉門寫作，遠離喧囂，遠離各種圈子，得到的是內(nèi)心的寧靜，寧靜而致遠，致遠而心境開闊，開闊而盡精微，而風景疊生，而神清氣爽，此境界之一乎？還有苦楝樹，那是我的綠色啟蒙：那只大黃狗，一直護衛(wèi)在我身邊，學步時每次跌倒，它都會把我叼還給母親：至于那茅草籬笆墻屋，有多少兒時的夢，有把我送進夢鄉(xiāng)的長江的濤聲……那是泥土的親近之地呵！那是母愛的流出之地呵！那是夢想的播種之地呵！那是詩句和詩人的出生之地呵！昌囝阿哥叫我去他家吃飯，喝米酒。阿哥特別高興，還特地把云麗叫了回來。云麗告訴我：“苦楝樹的紋理清晰漂亮，那木材也有香味?！卑⒏缯f：“那樹是和你伯伯一起長大的，陪了叔祖母二十多年。我是看著這樹栽下的，一邊鋸一邊想到元伯(即我父親)。”阿哥高興，多喝了幾碗——鄉(xiāng)人喝酒用青花飯碗，喝的是自釀米酒。哥哥喝，我得陪著，哥哥說話，我得聽著。我竟喝得有了三分醉意，搖搖晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝樹的樹墩上，找那風，找那云，找那葉，找那花，找那芳香。居然還找到了幾粒殘留的苦楝果——它們能長出一棵樹來嗎？4．下列文中加點字的讀音、字形完全正確的一項是（）

A．私塾(shú)馥郁(fù)高山仰止(yǎng)B．樹冠(guàn)鴻雁(hóng)聚合成簇(cù)C．醴泉(lí)哺育(bǔ)搖曳生香(yè)D．喧囂(xiāo)疊生(dié)芳香四溢(yì)5．母親說：“你父親給你留下了兩間茅屋、一只狗、一棵樹，還有一個寡婦娘。”請結(jié)合全文，概述父親給作者留下了什么？6．文中引用了三首七言絕句，有人認為這三首詩歌引用得不好，應(yīng)該刪去，你怎么看？7．請簡述文章最后一段畫線句子的含義。8．作家汪曾祺曾說：“我是希望把散文寫得平淡一點，自然一點，‘家?！稽c的?！蹦阏J為本文作者是如何將本文寫得平淡自然、“家?！币稽c的呢？二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：盧懷慎，其先范陽人，祖父惁為靈昌令，因家焉。懷慎少清儉廉約，不營家業(yè)。累居右職。及秉鈞衡器用服飾無金玉文繡之麗，所得俸?，皆隨時分散，而家無余蓄，妻子不免乏。及薨，贈荊州大都督，謚曰文成。玄宗幸東都，下詔曰：“故檢校黃門監(jiān)盧懷慎，衣冠重器，廊廟周材，訏謨當三杰之一，學行總四科之二。等平津之輔漢，同季文之相魯。節(jié)鄰于古，儉實可師。雖清白瑩然，籝①金非寶；然妻孥貧窶，儋石②屢空。言念平昔，彌深軫悼。宜恤凌統(tǒng)之孤，用旌晏嬰之德。宜賜物一百段，米粟二百石?！泵髂?，車駕還京師，望見懷慎別業(yè)，方營大祥齋，憫其貧乏，即賜絹五百匹。制蘇颋為之碑，仍御書焉。子奐歷任以清白聞，為陜郡太守。開元二十四年，玄宗還京師，次陜城頓，賞其政能，題贊于其廳事曰：“專城之重，分陜之雄。人多惠愛，性實謙沖。亦既利物，存乎匪躬。為國之寶，不墜家風?！碧鞂毘?，為晉陵太守。嶺南利兼山海，前后收守贓污者多，乃以奐為嶺南太守，貪吏斂跡，人庶愛之。材料二：裴炎有雅望于朝庭，高宗臨崩，與舅王德真俱受遺詔輔少主。則天既臨朝，廢中宗為廬陵王，將行革命之事。徐敬業(yè)舉兵于揚州，時炎為內(nèi)史，示閑暇不急討。則天潛察之下炎詔獄鳳閣侍郎胡元范劉齊賢等庭爭以炎忠鯁無反狀。則天曰：“炎反有端，顧卿不知耳。”范、賢曰：“若裴炎反，臣等亦反?！眲t天曰：“朕知裴炎反，知卿不反?！毖准日D，范、賢亦被廢黜。炎將刑，顧謂兄弟曰：“可憐官職并自得之，炎無分毫遺，今坐炎流竄矣?！毖纂m官達而甚清貧，收其家，略無積聚，時人傷焉。材料三：馮履謙，七歲讀書數(shù)萬言，九歲能屬文。自管城尉丁艱，補河北尉。有部人張懷道任河陽尉，與謙疇舊，餉一鏡焉，謙集縣吏遍示之，咸曰：“維揚之美者，甚嘉也。”謙謂縣吏曰：“此張公所致也。吾與之有舊，雖親故不坐，著之章程。吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！”昌言曰：“清水見底，明鏡照心，余之效官，必同于此。”復(fù)書于使者，乃歸之。聞?wù)哂⒉粴J尚。官至駕部郎中。【注】①籝(yíng)：箱籠一類的器具。②儋石：一種口小腹大的用以計量谷物的陶器。選自《大唐新語卷六·清廉》9．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）

A．故檢校黃門監(jiān)盧懷慎故：所以B．制蘇颋為之碑碑：寫碑文C．顧卿不知耳顧：但是，只是D．雖親故不坐坐：指責10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）

A．因家焉就有道而正焉B．同季文之相魯方正之不容也C．子奐歷任以清白聞空以身膏草野D．乃歸之今其智乃反不能及11．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A．則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭以炎忠/鯁無反狀B．則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭/以炎忠鯁無反狀C．則天潛察之/下炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭/以炎忠鯁無反狀D．則天潛察之下/炎詔獄/鳳閣侍郎胡元范/劉齊賢等庭爭以炎忠/鯁無反狀12．下列語句中都反映了主人公清廉節(jié)儉的句子是（）①器用服飾無金玉文繡之麗②為國之寶，不墜家風③炎無分毫遺④七歲讀書數(shù)萬言，九歲能屬文⑤與舅王德真俱受遺詔輔少主⑥復(fù)書于使者，乃歸之

A．①②⑥B．①③⑥C．②③⑤D．①④⑤13．下列有關(guān)這三則材料的概括和分析不正確的一項是（）

A．盧懷慎起初住在范陽，其祖父在靈昌任職，全家就搬到了靈昌。盧懷慎從年輕到執(zhí)掌國家重權(quán)始終保持清廉節(jié)儉的作風。B．盧懷慎兒子謹守清廉儉約，玄宗贊嘆他實在是國家難得的人才，絲毫沒有喪失盧家風范。C．裴炎在朝廷中一向有清高的名望，高宗臨死前，他和舅舅王德真一同接受了高宗遺詔，擔當起輔佐少主李顯的大任。D．馮履謙，從小就頗有才華，為官后清廉守正，必不受人財物，即使親友贈送一面鏡子也不例外。14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)乃以奐為嶺南太守，貪吏斂跡，人庶愛之。(2)炎雖官達而甚清貧，收其家，略無積聚，時人傷焉。(3)吾效官，但以俸祿自守，豈私受遺哉！15．簡要分析上述三則材料從描寫角度上看是如何表現(xiàn)主人公清廉節(jié)儉品質(zhì)的。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首詩，按要求作答下面小題。游西湖(其二)[宋]朱熹越王城下水溶溶，此樂從今與眾同。滿眼芰荷方永日，轉(zhuǎn)頭禾黍便西風。湖光盡處天容闊，潮信來時海氣通。酬唱不夸風物好，一心憂國愿年豐。[注釋]“西湖”指福州西湖，為趙汝愚開浚，以灌溉農(nóng)田。16．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．西湖開浚后，越王城下水波蕩漾，既有風景之美，又帶來民生之利。B．放眼望去，詩人將寬廣的湖面、盛開的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。C．湖光盡頭，天地一片遼闊，讓人聯(lián)想到湖水隨江潮漲落，與大海氣息相通。D．全詩寫景富有層次，詩人由近及遠，通過不同景物描繪美麗的西湖風光。17．詩歌頷聯(lián)使用了什么表達技巧?請簡要說明。18．有人說，朱熹這首詩體現(xiàn)了儒家“仁以為己任”的思想。結(jié)合全詩談?wù)勀愕睦斫?。四、名篇名句默?★)19.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《屈原列傳》中作者說《離騷》文辭描寫的都是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大的句子是“____________”。(2)《<論語>十二章》中說讀書人應(yīng)該有遠大的志向的一句是“____________”。(3)人的言行舉止怎樣才能稱得上得體？不妨參考一下《論語》中孔子的看法，他認為“____________，____________”，批評了過分強調(diào)本性或華麗的辭藻形式兩種錯誤表現(xiàn)。(4)小華想從古詩詞中選取兩句作為座右銘，提醒自己要堅持不懈、執(zhí)著追求，可以選擇“____________，____________”。五、整本書閱讀(★★)20.湘云得知大觀園中的姐妹起了詩社，興致大發(fā)，自薦要起一社一起加入。寶釵幫助她一起策劃這次詩社活動的題目。湘云想以“菊”為題，寶釵就幫她出了這樣一個主意：“以菊花為賓，以人為主，擬出幾個題目來，都是兩個字：一個虛字，一個實字，實字便用‘菊’字，又是詠菊，又是賦事，賦景詠物兩關(guān)著，又新鮮，又大方”。于是她們一共想出了十二的題目《菊夢》《菊影》《問菊》《訪菊》《憶菊》《供菊》《種菊》《對菊》《詠菊》《畫菊》《殘菊》《簪菊》。姐妹倆想把這十二個題目編出個次序來，已經(jīng)確定了幾個題目的次序，余下的你能幫助她們填入下面的橫線處嗎？______、______、______、______、《供菊》《詠菊》______、______、《簪菊》《菊影》《菊夢》《殘菊》六、語言文字運用(★★★)閱讀下面一段文字，完成下面小題。文化是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)。詩詞文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，在今天()具有旺盛的生命力和時代活力。它是中國人的精神家園，是文化創(chuàng)新創(chuàng)造的寶貴資源。大眾媒介為傳播詩詞文化提供了有效助力。比如《中國詩詞大會》《中華好詩詞》《詩意中國》等文化節(jié)目，激發(fā)了詩詞文化熱，越來越多的青少年選手從節(jié)目中脫穎而出，在同齡人中產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)，熱愛詩詞逐漸在當代青少年中成為一種時尚，為提高文化素養(yǎng)、堅定文化自信營造了良好社會氛圍。在文化藝術(shù)領(lǐng)域，詩詞文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新()。通過一聲聲誦讀，；通過美食、服飾和建筑設(shè)計，；通過一