2025版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第36講20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果練習(xí)含解析新人教版

PAGEPAGE1第36講20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·湖南四市聯(lián)考)孫中山在《中國(guó)實(shí)業(yè)如何能發(fā)展》一文中說(shuō)：“惟所防者，則私人之壟斷，漸變成資本之專制，致生出社會(huì)之階級(jí)，貧富之不均耳……以國(guó)家實(shí)業(yè)所獲之利，歸之國(guó)民所享?！逼渲饕^點(diǎn)是()A.反對(duì)私人資本發(fā)展，追求社會(huì)公允B.強(qiáng)調(diào)發(fā)展國(guó)家資本，力求造福國(guó)民C.主見(jiàn)平均地權(quán)，防止貧富不均D.關(guān)注工人利益，反對(duì)階級(jí)分化解析由材料中的“惟所防者，則私人之壟斷”“國(guó)家實(shí)業(yè)”“國(guó)民所享”等可知，孫中山主見(jiàn)發(fā)展國(guó)家資本，所獲之利歸國(guó)民共享，對(duì)私人之壟斷資本加以限制，以免其操縱國(guó)計(jì)民生，B正確；孫中山反對(duì)的是“私人之壟斷”“資本之專制”，A錯(cuò)誤；C、D在材料中沒(méi)有反映。答案B2.(2024·河北保定模擬)孫中山在1924年8月出版的《三民主義》一書(shū)中認(rèn)為，民權(quán)應(yīng)包括選舉權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)和復(fù)決權(quán)四個(gè)方面。這一說(shuō)明的本質(zhì)意義在于()A.建立真正意義的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)B.實(shí)踐美國(guó)林肯民有、民治和民享思想C.在中國(guó)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)各民族一律同等D.真正實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利為一般平民所共有解析材料只是供應(yīng)了民權(quán)的內(nèi)涵，只是共和國(guó)建立的一方面，以偏概全，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只能體現(xiàn)民享思想，以偏概全，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民權(quán)問(wèn)題與民族問(wèn)題聯(lián)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山對(duì)民權(quán)作出詳細(xì)闡釋，明確了人民的權(quán)利，從而保證人民權(quán)利達(dá)到實(shí)現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。答案D3.(2024·湖南衡陽(yáng)模擬)辛亥革命前，孫中山嚴(yán)厲指責(zé)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“愚蒙之質(zhì)”和“傲慢之舉”；但在1924年的演講中，他卻贊揚(yáng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)讓“外國(guó)人才知道，中國(guó)還有民族精神”。出現(xiàn)這一改變的主要緣由是()A.國(guó)共合作形成 B.農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的高漲C.民主革命發(fā)展 D.民族主義成主流解析辛亥革命前，孫中山對(duì)帝國(guó)主義抱有幻想，對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的“滅洋”不滿，1924年，隨著民主革命的發(fā)展，孫中山對(duì)民主革命相識(shí)更加深化，相識(shí)到反帝反封建是中國(guó)民主革命的主要任務(wù)，因此，他贊揚(yáng)義和團(tuán)的反帝精神，故C項(xiàng)正確；A、B項(xiàng)不是主要緣由，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；近代中國(guó)，時(shí)代主流是反侵略求民主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C4.(2024·福建寧德模擬)1930年6月，中共黨內(nèi)有人在《新的革命高潮前面的諸問(wèn)題》一文中寫(xiě)道：“鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級(jí)的四肢，城市才是他們的頭腦和心腹，單只斬?cái)嗔怂乃闹?，而沒(méi)有斬?cái)嗨念^腦，炸裂他的心腹，還不能致他的最終的死命。”這表明當(dāng)時(shí)()A.中共還沒(méi)有找到中國(guó)革命的新道路B.他認(rèn)清了中國(guó)的國(guó)情C.他相識(shí)到農(nóng)夫階級(jí)力氣的宏大D.他反對(duì)工農(nóng)武裝割據(jù)理論解析1927年井岡山革命依據(jù)地的創(chuàng)立開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市的革命新道路，A錯(cuò)誤；B、C與材料信息“城市才是他們的頭腦與心腹”不符。答案D5.(2024·湖南十三校模擬)毛澤東說(shuō)：“大家不應(yīng)只看到一個(gè)廣東，湖南也是很重要的。湖南民眾組織比廣東還要廣闊，所缺的是武裝，現(xiàn)已適值暴動(dòng)時(shí)期，更須要武裝?！彼麖?qiáng)調(diào)湖南暴動(dòng)“縱然失敗，也不用去廣東，而應(yīng)上山”。這一思想的提出()A.體現(xiàn)了中國(guó)革命道路的新構(gòu)想B.表明白中國(guó)革命的中心問(wèn)題是農(nóng)夫問(wèn)題C.說(shuō)明白武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的唯一斗爭(zhēng)方式D.完善了工農(nóng)武裝割據(jù)的理論解析依據(jù)題目中可以得知，武裝暴動(dòng)是共識(shí)，但是不要把眼光只放在廣東，應(yīng)當(dāng)武裝湖南民眾，縱然失敗，也應(yīng)當(dāng)上山(深化農(nóng)村)，這一思想打破了傳統(tǒng)的革命道路路途，為中國(guó)革命道路供應(yīng)了新構(gòu)想，故A項(xiàng)正確；題目中并未提到農(nóng)夫問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中體現(xiàn)的是革命道路問(wèn)題，并未強(qiáng)調(diào)革命方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；工農(nóng)武裝割據(jù)理論是指農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A6.(2024·山東濰坊模擬)毛澤東“從歐洲借來(lái)的不是機(jī)器、宗教或自由制度的藍(lán)本，而是共產(chǎn)主義。他借助于技術(shù)和敏捷性，對(duì)癥下藥，使一位病入膏肓的病人——中國(guó)起死回生。”毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵是()A.確立了馬克思主義的指導(dǎo)地位B.制定了敏捷的方針政策C.找到了適合國(guó)情的革命道路D.建立了工農(nóng)革命武裝解析馬克思主義理論的傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主革命指明白方向，但不是“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；制定敏捷的方針政策是“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的一方面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義同中國(guó)革命的詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合，中共找到了適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，是毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)起死回生”的關(guān)鍵，故C項(xiàng)正確；建立工農(nóng)武裝是其一方面，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C7.(2024·云南檢測(cè))毛澤東1939年在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》中論述了民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系。他指出：“民主革命是社會(huì)主義革命的必要打算，社會(huì)主義革命是民主革命的必定趨勢(shì)?！边@兩個(gè)革命階段能夠有機(jī)連接的緣由是()A.資本主義道路在中國(guó)走不通B.俄國(guó)十月革命為中國(guó)供應(yīng)了閱歷C.民主革命包含了社會(huì)主義因素D.中國(guó)國(guó)情確定中國(guó)革命必需分兩步走解析資本主義道路在中國(guó)走不通體現(xiàn)出要進(jìn)行社會(huì)主義革命的必要性，但簡(jiǎn)單使人忽視了民主革命這一必經(jīng)階段，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)十月革命為中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義革命供應(yīng)了閱歷，但不是導(dǎo)致中國(guó)實(shí)行民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段的緣由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民主革命的任務(wù)與社會(huì)主義革命不同，C項(xiàng)表述不精確，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的國(guó)情，確定了中國(guó)先要完成反封建反侵略的民主革命，然后進(jìn)行社會(huì)主義革命，故D項(xiàng)正確。答案D8.(2024·安徽馬鞍山模擬)有外國(guó)學(xué)者認(rèn)為，毛澤東最大的功績(jī)?cè)谟冢谝粋€(gè)困難的時(shí)代里找到一條路，把中國(guó)從封建殘余以及帝國(guó)主義侵略中解放出來(lái)，建立統(tǒng)一的大國(guó)。這里的“功績(jī)”是指()A.民族獨(dú)立解放 B.社會(huì)主義建設(shè)C.民族復(fù)興富強(qiáng) D.發(fā)展人民民主解析材料反映出毛澤東的最大的功績(jī)帶領(lǐng)中國(guó)取得新民主主義革命的成功，贏得民族獨(dú)立，故A項(xiàng)正確；新中國(guó)成立后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)取得巨大成就，但不是主要“功績(jī)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民族復(fù)興富強(qiáng)是在鄧小平理論、三個(gè)代表等思想指導(dǎo)下取得的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；新中國(guó)成立后，毛澤東在發(fā)展人民民主方面有所創(chuàng)新，但不是主要“功績(jī)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A9.(2024·山西模擬)1977年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英籍華人作家韓素音時(shí)說(shuō)：“中國(guó)人是聰慧的，再加上不搞關(guān)門(mén)主義，不搞閉關(guān)自守，把世界上最先進(jìn)的科研成果作為我們的起點(diǎn)，洋為中用，汲取外國(guó)好的東西，先學(xué)會(huì)它們，再在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，那么，我們就是有希望的。”鄧小平的話()A.要求進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革B.正式確立對(duì)外開(kāi)放的政策C.起先拋棄意識(shí)形態(tài)外交D.遵循實(shí)事求是的思想路途解析鄧小平的這段話強(qiáng)調(diào)了對(duì)外開(kāi)放，與國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1977年的中國(guó)還未確立對(duì)外開(kāi)放的政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主見(jiàn)拋棄意識(shí)形態(tài)，“汲取外國(guó)好的東西”，但無(wú)法推斷是此時(shí)才起先，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平主見(jiàn)對(duì)外開(kāi)放，學(xué)習(xí)世界最先進(jìn)的科研成果，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的須要，遵循了實(shí)事求是的思想路途，故D項(xiàng)正確。答案D10.(2024·遼寧沈陽(yáng)模擬)1978年，南京高校哲學(xué)系胡福明老師的文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的發(fā)表引發(fā)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大探討，人們普遍認(rèn)為它帶來(lái)了黨和民族的大覺(jué)醒。這里的“大覺(jué)醒”是指()A.放棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針B.黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)C.使人們徹底相識(shí)了“文革”的錯(cuò)誤D.使人們回到了解放思想、實(shí)事求是的軌道上來(lái)解析關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大探討，打破了長(zhǎng)期以來(lái)的教條主義和個(gè)人崇拜，否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，使人們回到了解放思想、實(shí)事求是的軌道上來(lái)。故選D。答案D11.(2024·廣東珠海模擬)“南方談話”是在總結(jié)國(guó)內(nèi)風(fēng)波和國(guó)際變局、分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展和我們所面臨挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既有政治上的顯明性和針對(duì)性，也有理論上深刻性和創(chuàng)建性，它把鄧小平理論提到了新的高度，是鄧小平理論走向成熟的集大成之作。鄧小平“南方談話”()A.最先提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題B.首次提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.確立了鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想D.打破了相識(shí)誤區(qū)堅(jiān)決了改革信念解析南方談話是在1992年，最先提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題是在1985年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1979年，首次提出了社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1997年黨的十五大，確立了鄧小平理論為黨的指導(dǎo)思想，時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年的南方談話，鄧小平提出深化經(jīng)濟(jì)體制改革，打破了相識(shí)誤區(qū)堅(jiān)決了改革信念，故D項(xiàng)正確。答案D12.(2024·江西南昌調(diào)研)“中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)90多年的歷程，期間實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的兩次飛躍：第一次是毛澤東創(chuàng)建性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國(guó)革命的成功。其次次是鄧小平創(chuàng)建性地發(fā)展了馬克思主義，取得了中國(guó)改革開(kāi)放的成功?！边@兩次飛躍解決的核心問(wèn)題是()A.民族、民生 B.民權(quán)、民生C.民族、民權(quán) D.富國(guó)、強(qiáng)國(guó)解析毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的成功，實(shí)現(xiàn)了民族的解放，解救了勞苦大眾；鄧小平提倡改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)了民族的騰飛，解決了人民的溫飽問(wèn)題，故這兩次飛躍解決了“民族”和“民生”問(wèn)題，故A項(xiàng)正確；毛澤東時(shí)代通過(guò)人民代表大會(huì)制度已解決“民權(quán)”問(wèn)題，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；鄧小平常代才起先實(shí)現(xiàn)“富國(guó)、強(qiáng)國(guó)”的幻想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A二、非選擇題(共2小題，13題25分，14題12分，共37分)13.(2024·貴州貴陽(yáng)模擬)(25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一孫中山先生的一生，是為近代中國(guó)的民族獨(dú)立、民主自由、民生華蜜而無(wú)私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。正是因?yàn)樗麑?duì)國(guó)家和人民作出了杰出貢獻(xiàn)，孫中山先生始終在全中國(guó)人民中享有崇高的威望，始終受到全中國(guó)人民由衷的景仰?！\濤《孫中山誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)講話實(shí)錄》材料二我們主見(jiàn)的新民主主義的經(jīng)濟(jì)，也是符合孫先生的原則的……在現(xiàn)階段上，必需是由國(guó)家經(jīng)營(yíng)、私人經(jīng)營(yíng)和合作社經(jīng)營(yíng)三者組成的。而這個(gè)國(guó)家經(jīng)營(yíng)的所謂國(guó)家，肯定要不是“少數(shù)人所得而私”的國(guó)家，肯定要是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下而“為一般平民所共有”的新民主主義的國(guó)家?！珴蓶|《論聯(lián)合政府》材料三改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。深圳的重要閱歷就是敢闖。沒(méi)有一點(diǎn)闖的精神，沒(méi)有一點(diǎn)“冒”的精神，沒(méi)有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！才沤?jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有安排；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。安排和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。——鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》(1992年1月18日～2月21日)(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出：為了實(shí)現(xiàn)“民生華蜜”，孫中山先生提出了什么主見(jiàn)？后來(lái)進(jìn)行了怎樣的“創(chuàng)新”？試分析其“創(chuàng)新”有何現(xiàn)實(shí)意義。(9分)(2)中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開(kāi)創(chuàng)的革命事業(yè)最忠實(shí)的繼承者，請(qǐng)概括材料二提出的經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)。(4分)(3)為“追求著人民的華蜜”，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新時(shí)期取得的突出理論成就是什么？與材料一、二相比，材料三在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路或手段上有了什么新的改變？(8分)(4)綜合上述材料指出：從三民主義、毛澤東思想到鄧小平理論，有哪些共同追求？(4分)答案(1)理論：平均地權(quán)。創(chuàng)新：節(jié)制資本，承認(rèn)耕者有其田。意義：要關(guān)注民生；要注意公允和正義。(2)主見(jiàn)：多種經(jīng)濟(jì)形式并存；實(shí)現(xiàn)社會(huì)的同等發(fā)展。(3)理論：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。改變：大膽汲取和借鑒資本主義文明成果，發(fā)揮市場(chǎng)的調(diào)整作用。(4)追求：追求公允正義，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)注民生。(寫(xiě)出隨意兩點(diǎn))14.(2024·四川涼山三模)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料位于中國(guó)的公的最高層面的是天，這個(gè)天的公作為天理的公，是連皇帝都應(yīng)聽(tīng)從的最高存在。這個(gè)天理的公，進(jìn)入近代以后屢被稱為公理。這個(gè)公理是世界上任何國(guó)家或民族都應(yīng)服膺的最高的、普遍的規(guī)范，強(qiáng)調(diào)主見(jiàn)公理的一人便是被稱為中國(guó)革命之父的孫文，三民主義(民族主義、民權(quán)主義、民生主義)便是他主見(jiàn)公理的體現(xiàn)。而歐洲在從中世紀(jì)向近代的變遷中，人神分裂。粗略地說(shuō)，在中世紀(jì)，神支配著自然法則、人類的政治領(lǐng)域及社會(huì)秩序。但進(jìn)入近代后，神被限制于作為道德領(lǐng)域的人的內(nèi)心世界，自然現(xiàn)象不是依據(jù)神的意志而是依據(jù)自然法則發(fā)生，政治領(lǐng)域或社會(huì)秩由人的理性和意志構(gòu)筑而成。道德、自然、政治被分別確定為一個(gè)領(lǐng)域?！幾訹日]溝口雄三《中國(guó)的思想》依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明孫中山思想發(fā)展的緣由及近代歐洲人神分裂產(chǎn)生的主動(dòng)影響。(12分)解析第一小問(wèn)，據(jù)材料“位于中國(guó)的公的……普遍的規(guī)范”可得出受傳統(tǒng)天人觀的影響，結(jié)合孫中山思想形成發(fā)展的時(shí)代背景可知，這一時(shí)期在政治方面由于列強(qiáng)的侵略而產(chǎn)生了嚴(yán)峻民族危機(jī)，在經(jīng)濟(jì)