浙江省溫州市普通高中2023屆高三第三次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷（含答案）

浙江省溫州市普通高中2023屆高三第三次適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一：人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程曲折起伏，各國(guó)探索現(xiàn)代化道路的歷程充滿艱辛。當(dāng)今世界，多重挑戰(zhàn)和危機(jī)交織疊加，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難，發(fā)展鴻溝不斷拉大，生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化，冷戰(zhàn)思維陰魂不散，人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程又一次來(lái)到歷史的十字路口。兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏？照抄照搬別國(guó)模式還是立足自身國(guó)情自主發(fā)展？我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化？怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？面對(duì)這一系列的現(xiàn)代化之問，政黨作為引領(lǐng)和推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要力量，有責(zé)任作出回答。在這里，我愿談幾點(diǎn)看法。我們要堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性。人民是歷史的創(chuàng)造者，是推進(jìn)現(xiàn)代化最堅(jiān)實(shí)的根基、最深厚的力量?，F(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展?，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心?，F(xiàn)代化不僅要看紙面上的指標(biāo)數(shù)據(jù)，更要看人民的幸福安康。政黨要錨定人民對(duì)美好生活的向往.順應(yīng)人民對(duì)文明進(jìn)步的渴望，努力實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕、政治清明、精神富足、社會(huì)安定、生態(tài)宜人.讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要，既增進(jìn)當(dāng)代人福祉，又保障子孫后代權(quán)益，促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。我們要秉持獨(dú)立自主原則，探索現(xiàn)代化道路的多樣性?，F(xiàn)代化不是少數(shù)國(guó)家的“專利品”，也不是非此即彼的“單選題”，不能搞簡(jiǎn)單的千篇一律、“復(fù)制粘貼”。一個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更要立足本國(guó)國(guó)情，具有本國(guó)特色。什么樣的現(xiàn)代化最適合自己，本國(guó)人民最有發(fā)言權(quán)。發(fā)展中國(guó)家有權(quán)利也有能力基于自身國(guó)情自主探索各具特色的現(xiàn)代化之路。要堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，尊重和支持各國(guó)人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。(摘自習(xí)近平《在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話》)材料二：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，有著鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”，指明了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的道路與方向，破解了現(xiàn)代化等于西方現(xiàn)代化的唯一性幻覺。任何話語(yǔ)體系的形成與發(fā)展都離不開物質(zhì)世界的實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語(yǔ)闡釋偉大實(shí)踐進(jìn)程中取得的成就、遇到的問題和未來(lái)的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果提供理論層面的話語(yǔ)保障。社會(huì)成員不會(huì)天然對(duì)某個(gè)政治思想具有認(rèn)同感與信任感，共識(shí)合法性的建構(gòu)必須在成員中進(jìn)行話語(yǔ)的輸出與溝通，只有“社會(huì)成員基于某種價(jià)值信仰而對(duì)政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可”，才能動(dòng)員起最廣泛的群眾力量。社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)必須通過中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，匯聚全社會(huì)的奮斗共識(shí)，引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)知國(guó)家的奮斗目標(biāo)。如果社會(huì)個(gè)體無(wú)法對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐形成清晰而全面的認(rèn)知，就很容易對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借在物質(zhì)生產(chǎn)資料方面的支配權(quán)，控制著國(guó)際輿論傳播的主導(dǎo)權(quán)。“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)性影響，但在話語(yǔ)權(quán)意識(shí)、話語(yǔ)體系建構(gòu)上并未取得可與現(xiàn)代化建設(shè)成就等量齊觀的成果和地位?！比绻麌?guó)際社會(huì)無(wú)法全面客觀理性地了解中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪曲中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實(shí)的論調(diào)就極易得到傳播。國(guó)際輿論斗爭(zhēng)變得越來(lái)越復(fù)雜，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！币虼?，必須加快構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系并加以傳播。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地?！敝袊?guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播遭遇著虛假輿論和話語(yǔ)陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信“中國(guó)式現(xiàn)代化”是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭(zhēng)的和平發(fā)展道路。因此，話語(yǔ)體系的建構(gòu)就具有了迫切必要性。中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系不是自說自話，而是用中國(guó)實(shí)踐建構(gòu)中國(guó)話語(yǔ)，要“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。(摘編自艾四林、陳鈿瑩《中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)的三重維度》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．無(wú)論是過去還是現(xiàn)在，人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程都充滿艱辛，在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮重要作用的政黨，必須直面一系列現(xiàn)代化之問。B．發(fā)展中國(guó)家從自身的國(guó)情出發(fā)而選擇的適合本國(guó)特色的現(xiàn)代化之路是否走得通，關(guān)鍵是要看本國(guó)人民的中心地位是否得到堅(jiān)持。C．中國(guó)式現(xiàn)代化既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的外化表征，也為人類文明的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今世界現(xiàn)代化道路的多樣性。D．當(dāng)今中國(guó)依然面臨國(guó)際輿論挑戰(zhàn)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家在國(guó)際輿論傳播上有主導(dǎo)權(quán)，而中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系還未形成強(qiáng)影響力。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．現(xiàn)代化不僅關(guān)注了國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，還涉及了人與自然關(guān)系、社會(huì)公平問題等內(nèi)容。B．把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)的人類社會(huì)現(xiàn)代化不僅具有特殊性，也具有普遍性。C．最廣泛的群眾力量的動(dòng)員必定需要建立在社會(huì)成員對(duì)政治統(tǒng)治正當(dāng)性所表示的認(rèn)可上。D．國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的了解和認(rèn)識(shí)來(lái)自中國(guó)形象的“他塑”“自塑”兩種途徑。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“我們要堅(jiān)守人民至上理念”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．《孫子·九地》：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手?！盉．毛澤東曾提出：“我們希望有外援，但是我們不能依賴它，我們依靠自己的努力……”C．習(xí)近平主席在二零二二年新年賀詞中指出“千頭萬(wàn)緒的事，說到底是千家萬(wàn)戶的事”。D．習(xí)近平說：“各國(guó)關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)，不能誰(shuí)的拳頭大就聽誰(shuí)的?！?．2022年5月19日舉行的中巴建交25周年招待會(huì)上，中國(guó)駐巴哈馬大使戴慶利代表中國(guó)駐巴大使館向巴外交部部長(zhǎng)贈(zèng)送了精美的洛陽(yáng)牡丹瓷。瓷盤中鮮艷的中國(guó)名花牡丹和巴哈馬名花黃鐘花，交相輝映。請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這一事件加以分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系建構(gòu)的意義體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ遇仙記申平蘇東坡當(dāng)時(shí)正在羅浮山?jīng)_虛觀里睡覺，起夜時(shí)忽然發(fā)覺自己的嘴不見了。長(zhǎng)嘴的地方光溜溜的，只剩下鼻子在上面呼呼出氣兒。啊呀呀，我的嘴呢？人若無(wú)嘴，如何吃飯說話？豈非怪物也！東坡先是躺在那里仔細(xì)回憶，想厘清嘴是啥時(shí)丟的。昨日，他在博羅一個(gè)叫泊頭的碼頭上岸，然后來(lái)到了羅浮山上。昨晚上，還和沖虛觀道士鄧守安等吃齋飯、飲過香茶，之后鄧道士就安排他和兒子蘇過住在觀里。睡前，他又向兒子講述了一些寫詩(shī)之道，之后上床睡覺。睡前他還曾叩齒呢，怎么睡了一覺，嘴卻不見了呢？哦，這嘴肯定是丟在床上了，雙手急忙摸索，沒有；那就掉地上了，點(diǎn)起燈來(lái)去照，也沒有。接著他就從屋里找到了屋外。月色如銀，籠罩著沖虛古觀。東坡不想驚動(dòng)蘇過，更不想驚動(dòng)鄧守安，害怕他們看見自己的怪模樣。便獨(dú)自低著頭，在道觀里尋找起來(lái)。依然沒有找到。不覺間就出了門，一直找到白蓮湖邊。山巒朦朧，湖水泛著光波，耳畔還傳來(lái)怪鳥的叫聲。東坡心里，就有詩(shī)情奔涌起來(lái)。他很想吟幾句，卻發(fā)不出聲——對(duì)，自己沒嘴了呀！湖水如鏡，忽見湖面上似有玉影浮動(dòng)。正待仔細(xì)望去，卻聽見一聲女人的驚叫傳來(lái)。東坡也是一驚，這深更半夜的，湖里竟有女人洗澡？他急忙收回目光，大氣也不敢喘，轉(zhuǎn)身欲走，卻已經(jīng)晚了。他的耳邊先是響起一陣環(huán)佩窸窣之聲，接著嗅到一股芝蘭之香，有個(gè)人影，已經(jīng)順著小橋過來(lái)。何方狂徒在此偷窺？東坡本欲分辯，怎奈無(wú)嘴，只好硬著頭皮迎上前去，以證清白。你是誰(shuí)？為何不語(yǔ)？女人喝道，聲音威嚴(yán)。東坡只好一只手把那空白處捂住，另一只手拼命擺動(dòng)，表示自己非常無(wú)辜。這時(shí)候他已經(jīng)看清楚了，眼前是個(gè)美麗的村姑，臉如滿月，眼如亮星。他覺得她很眼熟，卻又一時(shí)不知在哪里見過。誰(shuí)知村姑卻已認(rèn)出了他，開口笑道：咦，這不是大名鼎鼎的蘇東坡嗎！東坡一邊用力點(diǎn)頭，一邊拿眼神詢問：你是誰(shuí)？你怎么認(rèn)識(shí)我？村姑說道：我是何仙姑呀，見了本仙還不快拜？東坡想起了昨晚鄧守安的話，羅浮山乃道教第七洞天，第三十四福地，開創(chuàng)者為晉代葛洪。葛稚川曾經(jīng)在這里筑爐煉丹，采藥救民。羅浮山最高峰飛云頂，據(jù)說是八仙的聚會(huì)之所；而眼前的白蓮湖，便是何仙姑的沐浴之地。東坡急忙雙手合十，彎腰作揖，不提防沒嘴的地方卻暴露出來(lái)。何仙姑一見，笑得花枝亂顫，手指著他說：你……你……你的嘴呢？東坡只好以動(dòng)作和表情，訴說他的不幸，不想何仙姑明白之后，竟然說道：你呀，真是活該！東坡的眼神，就有點(diǎn)不樂意。卻聽何仙姑說道：蘇東坡，大文豪，你別不高興哈！你回想一下，你以前遭貶黃州，如今又遭貶嶺南，不都是你那張嘴惹的禍嗎？何仙姑說著，玉手朝白蓮湖一指，水面上竟然出現(xiàn)了一些圖像。東坡望去，發(fā)現(xiàn)那些圖像，有他正在譏諷宰相王安石，說人家不懂寫詩(shī)的；有他和司馬光辯論，說人家是“司馬牛”的；還有他給太子上課，嚴(yán)厲訓(xùn)斥那個(gè)未來(lái)皇帝的；還有他嘲笑章惇的……東坡見了，不由驚出一身冷汗，但是他的眼神卻依然不服，意思是：這些也不一定全是我的錯(cuò)呀。何仙姑朝他撇了撇嘴，譏笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)了。東坡一聽，急忙連連作揖。就聽何仙姑繼續(xù)說道：唉，要說你也真是挺可憐的。一大把年紀(jì)了，又被貶到這蠻荒之地來(lái)。你要是再?zèng)]了嘴，卻是如何是好呀。罷了，我不幫你誰(shuí)幫你呢。東坡急忙再拜，感動(dòng)得眼淚都快掉下來(lái)了。不過嘛，何仙姑的話卻又來(lái)了轉(zhuǎn)折，東坡的心隨之一緊。不過嘛，你以后一定要記住四句話，也算是我贈(zèng)你的一首詩(shī)吧。你且聽好了啊；東坡先生到羅浮，會(huì)仙橋上遇仙姑。是非只為多開口，記得朝廷貶你無(wú)。東坡默念一遍，連連點(diǎn)頭。那好，你速回沖虛觀吧。有人等你呢。何仙姑說完，倏然不見了。東坡心中悵然，只好轉(zhuǎn)身往回走，驀然看見沖虛觀門前有個(gè)男人站在那里。這人好生奇怪，服飾似有不同，而且他的臉上，竟然長(zhǎng)著兩張嘴。他也不說話，只向東坡招了一下手，就轉(zhuǎn)身向沖虛觀另一側(cè)走去。東坡想喊：先生你站住?？上o(wú)嘴，只好在后面跟著。那怪人在前面走著，一直走到葛洪當(dāng)年留下的洗藥池前。東坡驚訝地看到，他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來(lái)。東坡近前細(xì)看，越看越覺得他手里的嘴分明就是自己的嘴。他左洗右洗，還不停揉搓，搞得東坡長(zhǎng)嘴的地方隱隱作痛。許久，他才站起身，又走。這次來(lái)到了葛洪煉丹爐旁，奇怪那里爐火正紅。那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里。東坡急得想喊，卻依然發(fā)不出聲，只好跺腳。那人卻不理他，半晌，用鐵鉗將嘴夾了出來(lái)，紅彤彤的冒著火光。那人看了看，吹了吹，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來(lái)。東坡大叫一聲，從床上坐起來(lái)，摸摸臉，嘴巴尚在，呼呼地喘了口氣?；叵雺?mèng)中奇遇，不由叫了一聲：何仙姑，葛稚川，蘇某有禮啦。(本文有刪改)6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“呼呼出氣”描寫了沒嘴的窘境，“大氣也不敢喘”刻畫了緊張的情緒，“呼呼地喘了口氣”表達(dá)了如釋重負(fù)的心理。B．何仙姑對(duì)蘇東坡說了很多話，而長(zhǎng)著兩張嘴的葛洪卻一言不發(fā)，二者形成對(duì)比，表明他們對(duì)蘇東坡的看法不同。C．小說善用多種手法刻畫人物，通過側(cè)面描寫刻畫了蘇東坡的“忠直”，通過正面描寫刻畫了何仙姑的“爽直”。D．《遇仙記》《登泰山記》《石鐘山記》都以“記”為題，但前者重在設(shè)置情節(jié)，刻畫人物，后兩者側(cè)重寫所見所感。7．關(guān)于小說情節(jié)設(shè)置的“合理性”“戲劇性”的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說將故事發(fā)生的地點(diǎn)選擇在“八仙聚會(huì)之所”羅浮山，使得歷史人物蘇東坡與神話人物何仙姑的相遇具有合理性。B．小說將蘇東坡丟嘴、找嘴作為敘述的重要情節(jié)，蘇東坡面對(duì)何仙姑的誤解，因?yàn)闊o(wú)嘴而難以辯解的情形富有戲劇性。C．何仙姑“笑得花枝亂顫”是因發(fā)現(xiàn)東坡“偷窺”自己洗澡氣極而笑，也是對(duì)其遭遇幸災(zāi)樂禍，因果明確，具有合理性。D．蘇東坡“大叫一聲”從夢(mèng)中驚醒，使得本來(lái)“荒誕”的故事情節(jié)回歸現(xiàn)實(shí)，這種出人意料的結(jié)構(gòu)安排富有戲劇性。8．小說結(jié)尾，蘇東坡發(fā)現(xiàn)“嘴巴尚在”，你認(rèn)為此后的蘇東坡是會(huì)繼續(xù)心直口快，還是會(huì)謹(jǐn)言慎行。請(qǐng)結(jié)合文本說明理由。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．有評(píng)論者認(rèn)為，這篇以遇仙為題材的小說在諸多方面皆有不同于凡俗的“仙氣”，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀(35分)文言文閱讀材料一：夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計(jì)之長(zhǎng)利也。故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待，而況無(wú)父子之澤乎？(節(jié)選自《韓非子·奸劫?gòu)s臣》《韓非子·六反》)材料二：蘇代為公仲謂向壽曰①：“禽困覆車。公破韓②，辱公仲，公仲收國(guó)復(fù)事秦，自以為必可以封。今公與楚解口地，封小令尹以杜陽(yáng)。秦、楚合，復(fù)攻韓，韓必亡。公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也?！毕驂墼唬骸拔岷锨?、楚，非以當(dāng)韓也，子為我謁之公仲曰：‘秦、韓之交可合也?！睂?duì)曰：“愿有復(fù)于公。諺曰：‘貴其所以貴者貴?！裢踔異哿?xí)公也，不如公孫郝；其知能公也，不如甘茂。今二人者，皆不得親于事矣，而公獨(dú)與王主斷于國(guó)者，彼有以失之也。公孫郝③黨于韓，而甘茂黨于魏，故王不信也。今秦、楚爭(zhēng)強(qiáng)，而公黨于楚，是與公孫郝、甘茂同道也。公何以異之？人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責(zé)也。公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無(wú)禍矣。韓氏先以國(guó)從公孫郝，而后委國(guó)于甘茂，是韓，公之仇也。今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也?！毕驂墼唬骸拔嵘跤n合?！睂?duì)曰：“甘茂許公仲以武遂，反宜陽(yáng)之民，今公徒令收之，甚難。”向壽曰：“然則奈何？武遂終不可得已。”對(duì)曰：“公何不以秦為韓求穎川于楚，此乃韓之寄地也。公求而得之是令行于楚而以其地德韓也公求而弗得是韓楚之怨不解而交走秦也秦楚爭(zhēng)強(qiáng)而公過楚以收韓此利于秦”向壽曰：“奈何？”對(duì)曰：“此善事也。甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽(yáng)以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無(wú)事也?！?節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·韓策一》，有改動(dòng))【注】①公仲為韓相，向壽為秦將，蘇代為韓使者。②《史記·甘茂列傳》“秦使向壽平宜陽(yáng)”，“破韓”即指此。③公孫郝，與下文中“甘茂”，皆為秦臣。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．公求而得之/是令行于楚/而以其地德/韓也/公求而弗得是/韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭(zhēng)強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/B．公求而得之/是令行于楚/而以其地德韓也/公求而弗得/是韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭(zhēng)強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/C．公求而得之/是令行于楚/而以其地德韓也/公求而弗得是/韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭(zhēng)強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/D．公求而得之/是令行于楚/而以其地德/韓也/公求而弗得/是韓楚之怨不解/而交走秦也/秦楚爭(zhēng)強(qiáng)/而公過楚以收韓/此利于秦/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．禽困覆車，以禽獸困急可撞翻獵者之車來(lái)比喻人陷入絕境會(huì)拼命，與“困獸猶斗”意思相近。B．國(guó)，可以指國(guó)都、古代王侯的封地等，“而公獨(dú)與王主斷于國(guó)者”中的“國(guó)”是指“國(guó)事”。C．異，指“有區(qū)別”，與《齊桓晉文之事》“王無(wú)異于百姓之以王為愛也”的“異”意思相同。D．古代地名的命名多與方位、水文等相關(guān)，由此可推斷宜陽(yáng)在宜水之北，穎川則因穎水而得名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．秦國(guó)大敗韓國(guó)之后，將秦地解口賜予楚國(guó)，又將秦城杜陽(yáng)封給楚國(guó)令尹，以此來(lái)與楚國(guó)交好，形勢(shì)對(duì)韓國(guó)不利。B．蘇代認(rèn)為秦王雖然對(duì)向壽的寵幸和賞識(shí)不及對(duì)公孫郝和甘茂，但特別信任向壽，是因?yàn)樗麤]有親附其他諸侯國(guó)。C．蘇代指出向壽在秦楚爭(zhēng)強(qiáng)時(shí)聯(lián)合楚國(guó)非明智之舉，不如與秦王共同謀劃，防備楚國(guó)，親善韓國(guó)，否則將有禍患。D．向壽如果憑借攻取宜陽(yáng)之功，拉攏楚、韓，使之安定，譴責(zé)齊、魏不與秦交好之罪，就能為公孫郝與甘茂分憂。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。________________________________________________________________________________________②公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也。________________________________________________________________________________________14．請(qǐng)從韓非子義利觀的角度，分析秦國(guó)大將向壽棄楚親韓的具體原因。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________補(bǔ)答古代詩(shī)歌閱讀文士二首陶安其一文士甘藜藿，林棲閱歲華。一衾春自足，千駟我何加？雨雪欺茅屋，乾坤任釣槎。今朝煙火晚，帶露采松花。其二文士經(jīng)綸學(xué)，時(shí)來(lái)志或酬。玉堂①清不夜，金鑒②照千秋。白發(fā)憂民瘼，丹心為國(guó)謀。所期功業(yè)盛，富貴一浮漚③?！咀ⅰ竣儆裉茫汗偈鹈?，此處指翰林院。②金鑒：指對(duì)人進(jìn)行諷喻的文章與書籍。③浮漚：泡沫。15．下面對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“千駟我何加”“富貴一浮漚”雖修辭手法不同，但都表現(xiàn)出讀書人對(duì)富貴生活的蔑視。B．“雨雪欺茅屋”一句用擬人手法描寫文士的居住環(huán)境，“欺”字有“欺負(fù)、欺侮”之意。C．“丹心為國(guó)謀”指文士一心為國(guó)謀劃，其中的“丹心”運(yùn)用典故，表達(dá)了對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。D．兩首詩(shī)歌表明文人要努力堅(jiān)守自身的志向，不能依賴外部條件，堅(jiān)守志向才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。16．兩首詩(shī)分別代表了中國(guó)古代文人的兩種生活模式，每一種生活模式都有其自身的價(jià)值，同時(shí)也有其艱辛和不易，請(qǐng)選擇其中一首詩(shī)歌并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫（1）李密的《陳情表》開篇以“，”八個(gè)字總起，這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇。（2）周邦彥的《蘇幕遮》一詞中，“，”兩句描寫鳥鳴歡快之聲，為下文寫荷花秀美做了感情上的鋪墊。（3）在屈原的《離騷》中，“，”兩句由草木凋零寫到人的衰老，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)有才德、有作為的人老去的擔(dān)憂。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ我進(jìn)城二十多年了，性格比以前開朗了許多，可是每次回到農(nóng)村老家，與父親相對(duì)而坐，還是找不到什么話題。感覺有很多話要說，又感覺。其實(shí)我特別想告訴父親城里的交通有多擁堵，那里的空氣有多糟，我有多么想家；特別想告訴他我出差時(shí)看到了哪些美景，遇到了哪些怪事。我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，可是見到父親那副的樣子，便把這些話又咽了回去。我覺得這些生活離他太遙遠(yuǎn)，告訴他，反而會(huì)打破他內(nèi)心的平衡。我和父親之間的愛是靜默的，隨著年齡的增加，我對(duì)父親的愛，我越來(lái)越覺得有一些愛是需要及時(shí)表達(dá)的，雖然我說不出“爸爸，我愛你”，但我要讓父親知道，我渴望與他溝通，我愿意與他溝通，我們可以是無(wú)話不談的哥們，可以是平等交流的父子。父親啊，雖然我們一年只見兩三面，雖然我們的電話溝通一周只有一次，但我對(duì)您的牽掛在漫長(zhǎng)的時(shí)光中已經(jīng)變成一本沉甸甸的賬簿，壓得我喘不過氣，您感受到了嗎？靜默是一種深刻的語(yǔ)言，沒錯(cuò)；但我想告訴更多的朋友：要讓愛不只在靜默中流淌。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．下列句子中的“靜默”和文中加點(diǎn)的“靜默”，含義最接近的一項(xiàng)是（）A．母愛如泉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴皆為愛，含蓄靜默而不張揚(yáng)。B．靜默的山，流動(dòng)的水，構(gòu)成了一幅美妙的風(fēng)景畫。C．田野靜默，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的只有幾位農(nóng)人在畦間若隱若現(xiàn)。D．不少人駐足當(dāng)年曼德拉關(guān)押的囚室前，靜默致哀。20．有人認(rèn)為本文段內(nèi)容亦能體現(xiàn)費(fèi)孝通筆下的“鄉(xiāng)土社會(huì)”特點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)你對(duì)本語(yǔ)段以及《鄉(xiāng)土中國(guó)》的理解，完成以下兩個(gè)任務(wù)：①模仿《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目錄替本文段取一個(gè)四個(gè)字的標(biāo)題；②如果把該標(biāo)題收進(jìn)目錄中，你覺得在提供的三個(gè)選項(xiàng)中，放在哪里比較恰當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》相關(guān)內(nèi)容，說明原因。①標(biāo)題：②放在處比較好，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的楚國(guó)地方特色，屈原及其后學(xué)宋玉是楚辭最主要的創(chuàng)作者，與《詩(shī)經(jīng)》迥然不同。它不是集體的歌唱，；不是現(xiàn)實(shí)主義的，而是浪漫主義的；不重自然的寫實(shí)，而是重主觀的抒情；不是表現(xiàn)北國(guó)風(fēng)光，而是表現(xiàn)南方景象。楚辭句式靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)宏大，風(fēng)格宏博麗雅。楚辭這種詩(shī)體的代表作是《離騷》，故后人。在中國(guó)文學(xué)史上往往將“風(fēng)”“騷”相提并論。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉所創(chuàng)作的騷體詩(shī)和漢代賈誼、淮南小山、東方朔等人所創(chuàng)作的擬騷體詩(shī)匯編成集，定名為《楚辭》，由于《楚辭》一書在中國(guó)文學(xué)史上具有舉足輕重的地位，因此研究楚辭的歷史綿延悠久，研究楚辭的論著汗牛充棟，從而，即楚辭學(xué)。21．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．由屈原及其后學(xué)宋玉等人創(chuàng)作的楚辭，是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的楚國(guó)地方特色，風(fēng)格與《詩(shī)經(jīng)》迥然不同。B．楚辭是在楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的詩(shī)歌體裁，屈原及其后學(xué)宋玉是其最主要的創(chuàng)作者，楚辭與《詩(shī)經(jīng)》迥然不同。C．屈原及其后學(xué)宋玉等楚辭的主要?jiǎng)?chuàng)作者經(jīng)過對(duì)楚國(guó)民歌的加工、提煉，有著濃郁楚國(guó)地方特色的楚辭發(fā)展起來(lái)了，與《詩(shī)經(jīng)》迥然不同。D．有濃郁地方特色的楚辭是在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上經(jīng)過加工、提煉而發(fā)展起來(lái)的，屈原及其后學(xué)宋玉是最主要的創(chuàng)作者，與《詩(shī)經(jīng)》迥然不同。22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當(dāng)代著名學(xué)者周國(guó)平認(rèn)為人應(yīng)追求單純、高貴、寧?kù)o這三種人生境界：“單純”意為要保持生命的本色，“高貴”體現(xiàn)在有做人的尊嚴(yán)，“寧?kù)o”是指生活得安靜從容。不同的人，追求這三種境界的先后次序也會(huì)有所不同。作為當(dāng)代青年的你，對(duì)三者次序會(huì)如何抉擇？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．C2．B3．C4．①現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是合作共贏，共同發(fā)展。②支持各國(guó)選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。

③向他國(guó)展示中國(guó)和平發(fā)展的理念，“自塑”中國(guó)友好的國(guó)際形象。

④選擇國(guó)際社會(huì)熟悉的“牡丹花”“瓷器”等中國(guó)特有的文化符號(hào)，易于傳播中國(guó)聲音。5．①使人們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程和成果。②凝聚國(guó)人投身社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的奮斗共識(shí)。

③促使國(guó)人形成對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)可與自信。

④為中國(guó)在國(guó)際上展現(xiàn)可親可愛的中國(guó)形象提供話語(yǔ)支撐。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。考生要回到原文，根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，從對(duì)比中尋找關(guān)鍵詞，根據(jù)一些關(guān)鍵詞來(lái)判斷題的對(duì)錯(cuò)。錯(cuò)誤類型要注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。

（2）本題考查學(xué)生分析概括材料內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要回到文本，找到與選項(xiàng)相關(guān)的句子，深入理解作者的觀點(diǎn)；然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子或者關(guān)鍵詞，再進(jìn)行對(duì)比和研究，從而選出正確選項(xiàng)。

（3）本題考查考生分析推理能力，包括分析內(nèi)容要點(diǎn)、依據(jù)文章內(nèi)容合理推理、判斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。這類題目由于信息較分散，概括性較強(qiáng)，觀點(diǎn)較隱蔽，故難度較大。做題時(shí)應(yīng)遵循的一個(gè)基本原則就是要據(jù)文推斷、合理推斷，不可妄加推斷。

（4）本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來(lái)源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。先從文中找出存在的問題，再思考解決對(duì)策進(jìn)行簡(jiǎn)單概括就可以得出答案。（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。1．C.“既是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的外化表征”錯(cuò)。原文為“中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征形式”，外化表征是“中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系”。故答案為：C2．B.“把讓人成為自由的人作為最終目標(biāo)”錯(cuò)。原文為“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”，而不是成為自由的人。故答案為：B3．A.表明要同舟共濟(jì)。B.表達(dá)了獨(dú)立自主和借助外部力量之間的關(guān)系。

C.體現(xiàn)了“人民性”特點(diǎn)。

D.表明國(guó)際制度和規(guī)則的權(quán)威性和嚴(yán)肅性。

故答案為：C4．根據(jù)“兩極分化還是共同富裕？物質(zhì)至上還是物質(zhì)精神協(xié)調(diào)發(fā)展？竭澤而漁還是人與自然和諧共生？零和博弈還是合作共贏”可知，現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)是合作共贏，共同發(fā)展。根據(jù)“尊重和支持各國(guó)人民對(duì)發(fā)展道路的自主選擇，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景”可知，支持各國(guó)選擇的現(xiàn)代化發(fā)展道路，共同繪就百花齊放的人類社會(huì)現(xiàn)代化新圖景。

根據(jù)“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說不出、說了傳不開的境地”“中國(guó)式現(xiàn)代化的國(guó)際傳播遭遇著虛假輿論和話語(yǔ)陷阱的挑戰(zhàn)，他們不相信‘中國(guó)式現(xiàn)代化’是一條不靠掠奪與戰(zhàn)爭(zhēng)的和平發(fā)展道路”可知，向他國(guó)展示中國(guó)和平發(fā)展的理念，“自塑”中國(guó)友好的國(guó)際形象。

根據(jù)“善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”可知，選擇國(guó)際社會(huì)熟悉的“牡丹花”“瓷器”等中國(guó)特有的文化符號(hào)，易于傳播中國(guó)聲音。5．根據(jù)“中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系生成于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中，是實(shí)踐在思想理論層面上的外化表征形式。它以系統(tǒng)化、理論化、科學(xué)化的話語(yǔ)闡釋偉大實(shí)踐進(jìn)程中取得的成就、遇到的問題和未來(lái)的發(fā)展，將其外化呈現(xiàn)在大眾日常生活中，從而為深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐成果提供理論層面的話語(yǔ)保障”可知，使人們認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程和成果。根據(jù)“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)必須通過中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系，匯聚全社會(huì)的奮斗共識(shí)，引導(dǎo)個(gè)體認(rèn)知國(guó)家的奮斗目標(biāo)”可知，凝聚國(guó)人投身社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的奮斗共識(shí)。

根據(jù)“如果社會(huì)個(gè)體無(wú)法對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐形成清晰而全面的認(rèn)知，就很容易對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)產(chǎn)生懷疑甚至持否定態(tài)度”可知，促使國(guó)人形成對(duì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的認(rèn)可與自信。

根據(jù)“如果國(guó)際社會(huì)無(wú)法全面客觀理性地了解中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，抹黑、歪曲中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的片面甚至失實(shí)的論調(diào)就極易得到傳播”“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)”可知，為中國(guó)在國(guó)際上展現(xiàn)可親可愛的中國(guó)形象提供話語(yǔ)支撐?！敬鸢浮?．B7．C8．示例一：會(huì)繼續(xù)心直口快。

①蘇東坡丟嘴時(shí)的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩(shī)，都體現(xiàn)了他對(duì)“嘴”——說話能力的看重，說明他不會(huì)輕易改變“心直口快”的個(gè)性。

②當(dāng)面對(duì)何仙姑的批評(píng)時(shí)，他有點(diǎn)不樂意：當(dāng)面對(duì)何仙姑幻化出的畫面時(shí)，“他的眼神卻依然不服”，并認(rèn)為“不一定全是我的錯(cuò)”，說明蘇東坡對(duì)何仙姑的勸告并不認(rèn)同。

③蘇東坡看到葛洪煉嘴時(shí)隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個(gè)性。

示例二：會(huì)謹(jǐn)言慎行。

①在蘇東坡看來(lái)，做無(wú)嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言。

②當(dāng)何仙姑以詩(shī)告誡蘇東坡要少開口時(shí)，蘇東坡“連連點(diǎn)頭”：當(dāng)何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)時(shí)”，蘇東坡“連連作揖”，說明他選擇妥協(xié)。

③他夢(mèng)醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會(huì)謹(jǐn)言慎行。9．①在意境營(yíng)造上，故事發(fā)生地點(diǎn)選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山巒朦朧”等營(yíng)造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。

②在人物的選擇與塑造上，小說選擇“何仙姑”“葛洪”兩位仙人來(lái)“點(diǎn)化”蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。

③在情節(jié)設(shè)定上，“丟嘴”“洗嘴”“煉嘴”“還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實(shí)的“仙”意?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生對(duì)小說的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（2）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。（3）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答本題，首先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可，注意要言之有理。（4）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答本題，可從意境、人物形象、情節(jié)的角度，結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。6．B.“表明他們對(duì)蘇東坡的看法不同”錯(cuò)誤。原文“是非只為多開口，記得朝廷貶你無(wú)”“他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來(lái)……那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里……那人看了看，吹了吹，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來(lái)”可知，他們對(duì)蘇東坡看法是相同的。

故答案為：B。7．C.“氣極而笑”理解錯(cuò)誤，原文“何仙姑一見，笑得花枝亂顫，手指著他說：你……你……你的嘴呢”可知，是因?yàn)榭吹教K東坡沒有嘴了。“幸災(zāi)樂禍”語(yǔ)意過重，原文“何仙姑朝他撇了撇嘴，譏笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)了”“唉，要說你也真是挺可憐的。一大把年紀(jì)了，又被貶到這蠻荒之地來(lái)。你要是再?zèng)]了嘴，卻是如何是好呀。罷了，我不幫你誰(shuí)幫你呢”可知，何仙姑對(duì)蘇東坡是有憐憫的。

故答案為：C。8．回答此題，先要表明態(tài)度，即是會(huì)繼續(xù)心直口快還是會(huì)謹(jǐn)言慎行，再做分析。

回答會(huì)繼續(xù)心直口快，原因由原文“山巒朦朧，湖水泛著光波，耳畔還傳來(lái)怪鳥的叫聲。東坡心里，就有詩(shī)情奔涌起來(lái)。他很想吟幾句，卻發(fā)不出聲——對(duì)，自己沒嘴了呀”可知，蘇東坡丟嘴時(shí)的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩(shī)，都體現(xiàn)了他對(duì)“嘴”——說話能力的看重，說明他不會(huì)輕易改變“心直口快”的個(gè)性；

由原文“東坡的眼神，就有點(diǎn)不樂意?！I笑道：你看你，嘴都丟了還不服氣。不服氣，那你的嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)了”可知，當(dāng)面對(duì)何仙姑的批評(píng)時(shí)，他有點(diǎn)不樂意：當(dāng)面對(duì)何仙姑幻化出的畫面時(shí)，“他的眼神卻依然不服”，并認(rèn)為“不一定全是我的錯(cuò)”，說明蘇東坡對(duì)何仙姑的勸告并不認(rèn)同；

由原文“這次來(lái)到了葛洪煉丹爐旁，奇怪那里爐火正紅。那人毫不猶豫，嗖的一下，就將嘴投入火里。東坡急得想喊，卻依然發(fā)不出聲，只好跺腳”可知，蘇東坡看到葛洪煉嘴時(shí)隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個(gè)性。

回答會(huì)謹(jǐn)言慎行，原因由原文“東坡不想驚動(dòng)蘇過，更不想驚動(dòng)鄧守安，害怕他們看見自己的怪模樣”“東坡默念一遍，連連點(diǎn)頭”可知，在蘇東坡看來(lái)，做無(wú)嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言；

由原文“東坡一聽，急忙連連作揖”“東坡默念一遍，連連點(diǎn)頭”可知，當(dāng)何仙姑以詩(shī)告誡蘇東坡要少開口時(shí)，蘇東坡“連連點(diǎn)頭”：當(dāng)何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)時(shí)”，蘇東坡“連連作揖”，說明他選擇妥協(xié)；

由原文“東坡大叫一聲，從床上坐起來(lái)，摸摸臉，嘴巴尚在，呼呼地喘了口氣?；叵雺?mèng)中奇遇，不由叫了一聲：何仙姑，葛稚川，蘇某有禮啦”可知，他夢(mèng)醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會(huì)謹(jǐn)言慎行。

故答案為：示例一：會(huì)繼續(xù)心直口快。

①蘇東坡丟嘴時(shí)的著急、看到優(yōu)美環(huán)境就想吟詩(shī)，都體現(xiàn)了他對(duì)“嘴”——說話能力的看重，說明他不會(huì)輕易改變“心直口快”的個(gè)性。

②當(dāng)面對(duì)何仙姑的批評(píng)時(shí)，他有點(diǎn)不樂意：當(dāng)面對(duì)何仙姑幻化出的畫面時(shí)，“他的眼神卻依然不服”，并認(rèn)為“不一定全是我的錯(cuò)”，說明蘇東坡對(duì)何仙姑的勸告并不認(rèn)同。

③蘇東坡看到葛洪煉嘴時(shí)隱隱作痛、急得跺腳，一怕嘴消失不見，二怕嘴改變了原有形態(tài)，暗示他不想改變心直口快的個(gè)性。

示例二：會(huì)謹(jǐn)言慎行。

①在蘇東坡看來(lái)，做無(wú)嘴怪物更可怕，說明只要能找回嘴，寧愿自己少言。

②當(dāng)何仙姑以詩(shī)告誡蘇東坡要少開口時(shí)，蘇東坡“連連點(diǎn)頭”：當(dāng)何仙姑警告蘇東坡如果“不服氣，嘴就永遠(yuǎn)找不回來(lái)時(shí)”，蘇東坡“連連作揖”，說明他選擇妥協(xié)。

③他夢(mèng)醒后說“蘇某有禮啦”，說明他愿意接受何仙姑和葛洪的勸告，會(huì)謹(jǐn)言慎行。9．由原文“月色如銀，籠罩著沖虛古觀”“湖水如鏡，忽見湖面上似有玉影浮動(dòng)”“東坡想起了昨晚鄧守安的話，羅浮山乃道教第七洞天，第三十四福地，開創(chuàng)者為晉代葛洪。葛稚川曾經(jīng)在這里筑爐煉丹，采藥救民。羅浮山最高峰飛云頂，據(jù)說是八仙的聚會(huì)之所；而眼前的白蓮湖，便是何仙姑的沐浴之地”可知，在意境營(yíng)造上，故事發(fā)生地點(diǎn)選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山巒朦朧”等營(yíng)造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。

由原文“我是何仙姑呀，見了本仙還不快拜”“何仙姑說著，玉手朝白蓮湖一指，水面上竟然出現(xiàn)了一些圖像”“何仙姑說完，倏然不見了”“這人好生奇怪，服飾似有不同，而且他的臉上，竟然長(zhǎng)著兩張嘴”“那怪人在前面走著，一直走到葛洪當(dāng)年留下的洗藥池前。東坡驚訝地看到，他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來(lái)”“嗖的一下，就將嘴投入火里”可知，在人物的選擇與塑造上，小說選擇“何仙姑”“葛洪”兩位仙人來(lái)“點(diǎn)化”蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。

由原文“長(zhǎng)嘴的地方光溜溜的”“啊呀呀，我的嘴呢”“他從臉上把多余那張嘴取下，然后蹲下身去，竟在水里洗濯起來(lái)”“嗖的一下，就將嘴投入火里”“那人看了看，吹了吹，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嗖的就往東坡的臉上甩過來(lái)”可知，在情節(jié)設(shè)定上，“丟嘴”“洗嘴”“煉嘴”“還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實(shí)的“仙”意。

故答案為：①在意境營(yíng)造上，故事發(fā)生地點(diǎn)選擇的羅浮山是仙人聚集之所，“月色如銀”“山巒朦朧”等營(yíng)造了一種神秘、清幽的意境，具有仙境的典型特征。

②在人物的選擇與塑造上，小說選擇“何仙姑”“葛洪”兩位仙人來(lái)“點(diǎn)化”蘇東坡，在塑造兩位仙人形象時(shí)，側(cè)重于表現(xiàn)他們的超凡仙力。

③在情節(jié)設(shè)定上，“丟嘴”“洗嘴”“煉嘴”“還嘴”等一系列情節(jié)皆不可能發(fā)生于塵俗，都帶有超現(xiàn)實(shí)的“仙”意?！敬鸢浮?0．B11．C12．D13．①安全有利的就靠近(追求）它，危險(xiǎn)有害的就舍棄（避開）它，這是人之常情。

②公仲親自率領(lǐng)自己的私家奴仆(部屬)來(lái)和秦國(guó)爭(zhēng)斗(拼命），希望您仔細(xì)考慮這件事。14．①韓非子認(rèn)為凡事都應(yīng)以利益為標(biāo)準(zhǔn)。

②向壽如果聯(lián)合楚國(guó)攻打韓國(guó)，韓國(guó)必定拼死一搏，于秦不利；

③向壽如果在秦楚爭(zhēng)霸之時(shí)親附楚國(guó)，與其他兩位重臣相比，在秦王面前將失去決斷國(guó)事的優(yōu)勢(shì)，于己不利；

④棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇”的氣度，于己有利；⑤秦楚兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，指責(zé)楚國(guó)，拉攏韓國(guó)，于秦有利；

⑥棄楚親韓，可借譴責(zé)齊、魏之機(jī)，讓公孫郝、甘茂失勢(shì)，于己有利?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

材料一：

安全有利的就去靠近（追求)它，危險(xiǎn)有害的就要舍棄（避開）它，這是人之常情。

況且父母對(duì)于子女，生了男孩就互相祝賀，生了女孩就把她殺了。子女都出自父母的懷抱，然而是男孩就受到祝賀，是女孩就殺了的原因，是考慮到今后的利益，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益打算的。所以父母對(duì)于子女，尚且用計(jì)算利弊相對(duì)待，何況是對(duì)于沒有父子間恩澤的人呢?

材料二：

蘇代替公仲對(duì)向壽說：“野獸被圍困也能撞翻獵人的車。您攻破了韓國(guó)，侮辱了公仲，公仲收拾了韓國(guó)的殘局又重新來(lái)侍奉秦國(guó)，他自認(rèn)為一定可以得到秦國(guó)的封賞?，F(xiàn)在您將秦地解口給了楚國(guó)，又把秦地杜陽(yáng)封賞給楚令尹。秦國(guó)、楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)，再次攻打韓國(guó)，韓國(guó)一定會(huì)滅亡了。公仲將親自率領(lǐng)自己的部屬（私家奴仆）和秦國(guó)拼死一戰(zhàn)，希望您仔細(xì)考慮一下。”向壽說：“我把秦國(guó)、楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)，并不是想以此來(lái)對(duì)付韓國(guó)，您替我告訴公仲，說秦、韓兩國(guó)是可以聯(lián)合的。”蘇代回答說：“請(qǐng)讓我稟報(bào)您。諺語(yǔ)說：‘尊貴者珍視自己的言行，就會(huì)受到尊重?！F(xiàn)在秦王親近寵幸您，比不上親近公孫郝；秦王賞識(shí)您的智慧才能，比不上賞識(shí)甘茂。如今這兩個(gè)人都不能執(zhí)掌國(guó)事，而惟獨(dú)您能同秦王決斷國(guó)事，這是因?yàn)樗麄冇兴?。公孫郝親附韓國(guó)，而甘茂親附魏國(guó)，所以秦王不信任他們。當(dāng)今秦、楚爭(zhēng)霸，而您卻親附楚國(guó)，這與公孫郝、甘茂走的是同一條道路。您與他們有什么不同呢？人們都說楚國(guó)多變，而您卻一定要相信它不會(huì)變，這是在秦王面前自找責(zé)備。您不如和秦王謀劃如何應(yīng)付楚國(guó)的多變，善待韓國(guó)，防范楚國(guó)，這樣就沒有禍患了。韓國(guó)先是把國(guó)家政事交給了公孫郝，而后又把國(guó)家政事委托給了甘茂，這樣韓國(guó)才成了您的仇敵?，F(xiàn)在您聲言親善韓國(guó)來(lái)防備楚國(guó)，這是外交結(jié)盟不避仇啊。”

向壽說：“我很想同韓國(guó)聯(lián)合。”（蘇代）回答說：“甘茂答應(yīng)公仲歸還韓國(guó)的武遂，讓宜陽(yáng)的百姓返回韓國(guó)，如今您白白地（沒有任何付出）就要與韓國(guó)交好，這很難啊?！?/p>

向壽說：“那么怎么辦呢？武遂終究不能由我來(lái)交還給韓國(guó)了?！保ㄌK代）回答說：“您為什么不憑借秦國(guó)的力量替韓國(guó)向楚國(guó)求取潁川？這本是韓國(guó)暫時(shí)交由楚國(guó)代為管理的地方，您一旦求得，這就使您的命令能在楚國(guó)得以執(zhí)行，并且用楚國(guó)的土地使韓國(guó)感激您的恩德。您如果不能求得，這樣韓國(guó)、楚國(guó)的怨仇就不能化解，它們就會(huì)競(jìng)相投靠秦國(guó)。秦國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，您指責(zé)楚國(guó)，拉攏韓國(guó)，這會(huì)對(duì)秦國(guó)有利?！毕驂壅f：“怎么辦呢？”蘇代回答說：“這是件好事。甘茂想依靠魏國(guó)攻取齊地，公孫郝也想依靠韓國(guó)奪取齊地，現(xiàn)在您把奪取宜陽(yáng)作為戰(zhàn)功，拉攏楚國(guó)、韓國(guó)使之安定，并且聲討齊國(guó)、魏國(guó)的罪過，因此公孫郝、甘茂就將無(wú)所作為了?！?0．句意：您一旦求得，這就使您的命令能在楚國(guó)得以執(zhí)行，并且用楚國(guó)的土地使韓國(guó)感激您的恩德。您如果不能求得，這樣韓國(guó)、楚國(guó)的怨仇就不能化解，它們就會(huì)競(jìng)相投靠秦國(guó)。秦國(guó)、楚國(guó)爭(zhēng)霸，您指責(zé)楚國(guó)，拉攏韓國(guó)，這會(huì)對(duì)秦國(guó)有利?！岸云涞氐马n也”中，“德”是形容詞的使動(dòng)用法，而“韓”則是其賓語(yǔ)，中間不能斷開，排除A、D。

“是韓楚之怨不解”中，“是”用作指示代詞，表示這樣的意思，故應(yīng)在“是”前斷開，排除C。

故答案為：B11．C.“王無(wú)異于百姓之以王為愛也”中的“異”，意為“感到奇怪”。句意：您與他們有什么不同呢？/大王您不要對(duì)百姓認(rèn)為您吝嗇感到奇怪。故答案為：C12．D.“就能為公孫郝與甘茂分憂”表述有誤，文中“無(wú)事”是“無(wú)所作為”的意思，意思是公孫郝、甘茂就將無(wú)所作為了。故答案為：D13．①“就”，靠近，追求；“危害”，危險(xiǎn)有害；“舍”，舍棄，避開；“此人之常情也”，判斷句式。譯文：安全有利的就靠近(追求）它，危險(xiǎn)有害的就舍棄（避開）它，這是人之常情。

②“躬”，親自；“斗于秦”，狀語(yǔ)后置句，和秦斗；“愿”，希望；“熟”，仔細(xì)。譯文：公仲親自率領(lǐng)自己的私家奴仆(部屬)來(lái)和秦國(guó)爭(zhēng)斗(拼命），希望您仔細(xì)考慮這件事。14．結(jié)合文本一原文“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也”可知，韓非子的義利觀是重利輕義，凡事都應(yīng)以利益為標(biāo)準(zhǔn)。因此，答題時(shí)只要能從原文中找到秦國(guó)大將向壽棄楚親韓能對(duì)秦國(guó)利益有利的原因即可。根據(jù)原文“公仲躬率其私徒以斗于秦，愿公之熟計(jì)之也”可知，向壽如果聯(lián)合楚國(guó)攻打韓國(guó)，韓國(guó)必定拼死一搏，于秦不利。

根據(jù)原文“今二人者，皆不得親于事矣，而公獨(dú)與王主斷于國(guó)者，彼有以失之也……人皆言楚之多變也，而公必亡之，是自為責(zé)也”可知，向壽如果在秦楚爭(zhēng)霸之時(shí)親附楚國(guó)，與其他兩位重臣相比，在秦王面前將失去決斷國(guó)事的優(yōu)勢(shì)，于己不利。

根據(jù)原文“公不如與王謀其變也，善韓以備之，若此則無(wú)禍矣……今公言善韓以備楚，是外舉不辟仇也”可知，棄楚親韓，能讓向壽在秦王面前顯示出“外舉不避仇”的氣度，于己有利。

根據(jù)原文“公求而得之，是令行于楚，而以其地德韓也，公求而弗得，是韓楚之怨不解，而交走秦也。秦楚爭(zhēng)強(qiáng)，而公過楚以收韓，此利于秦”可知，秦楚兩國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，指責(zé)楚國(guó)，拉攏韓國(guó)，于秦有利。

根據(jù)原文“甘茂欲以魏取齊，公孫郝欲以韓取齊，今公取宜陽(yáng)以為功，收楚、韓以安之，而誅齊、魏之罪，是以公孫郝、甘茂之無(wú)事也”可知，棄楚親韓，可借譴責(zé)齊、魏之機(jī)，讓公孫郝、甘茂失勢(shì)，于己有利。【答案】15．D16．示例一：第一首詩(shī)歌代表隱者的人生模式。它的價(jià)值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任釣搓”的自由，以及“帶露采松花”的詩(shī)情畫意。它的艱難和不易是要自甘貧賤，不慕富貴，須忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。

示例二：第二首詩(shī)歌代表出仕者的人生模式。它的價(jià)值在于“時(shí)來(lái)志或酬”的自我成就感，“金鑒照千秋”的生命不朽，“所期功業(yè)盛”中期待的盛世偉業(yè)。它的艱難和不易是要付出“玉堂清不夜”“白發(fā)憂民闐”這樣徹夜工作、憂慮纏身的代價(jià)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。（2）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，解答本題，先讀懂兩首詩(shī)歌，再?gòu)闹羞x擇自己熟悉的一首詩(shī)歌進(jìn)行分析，從詩(shī)歌內(nèi)容中分析其自身的價(jià)值和生活的艱辛于不易，再分點(diǎn)組織語(yǔ)言作答。15．D.“不能依賴外部條件”說法有誤。“時(shí)來(lái)志或酬”表明文人實(shí)現(xiàn)志向是需要時(shí)機(jī)的，光有時(shí)機(jī)也還不夠，還需要其他條件，而且山林和廟堂本就是外部條件。故答案為：D16．第一首詩(shī)歌展現(xiàn)的是中國(guó)古代文人“林棲閱歲華”的生活，即隱者的生活方式。在這種生活方式中，我們可以看到“一衾春自足”的平安，不用為朝不保夕而憂懼，以及“乾坤任釣槎”的自由，不用日日為案牘之勞形而束縛，以及“帶露采松花”的詩(shī)情畫意，可以盡情享受大自然的美。但與此相對(duì)，隱者生活也意味著清貧，與世隔絕，因此，他們要忍受“甘藜藿”的粗茶淡飯、“雨雪欺茅屋”的布衣茅屋之生活。第二首詩(shī)歌，根據(jù)“時(shí)來(lái)志或酬”“所期功業(yè)盛”可知，代表的應(yīng)是出仕者的人生模式。在這里，“時(shí)來(lái)志或酬”表現(xiàn)的是文人豪情壯志得以實(shí)現(xiàn)，因此可產(chǎn)生自我成就感；“金鑒照千秋”的意思是自己的豐功偉績(jī)能夠光照千秋萬(wàn)代，為后人銘記，因此這里有生命不朽之樂；“所期功業(yè)盛”則表現(xiàn)自己能夠生逢盛世，創(chuàng)造偉業(yè)之樂。而想要達(dá)到這些成就，非殫精竭慮、辛苦經(jīng)營(yíng)不可得，因此，詩(shī)人在詩(shī)歌里也表達(dá)了文人“玉堂清不夜”這樣徹夜工作的辛苦，以及為人民與國(guó)事而“白發(fā)憂民瘼”之憂慮纏身的代價(jià)。17．【答案】（1）臣以險(xiǎn)釁；夙遭閔兇（2）鳥雀呼晴；侵曉窺檐語(yǔ)（3）惟草本之零落兮；恐美人之遲暮【解析】【分析】（1）根據(jù)語(yǔ)境八個(gè)字總起，這八字高度概括了他自身幼年不幸的遭遇可得出臣以險(xiǎn)釁；夙遭閔兇（2）根據(jù)語(yǔ)境兩句描寫鳥鳴歡快之聲，為下文寫荷花秀美做了感情上的鋪墊可得出鳥雀呼晴；侵曉窺檐語(yǔ)（3）根據(jù)語(yǔ)境兩句由草木凋零寫到人的衰老，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)有才德、有作為的人老去的擔(dān)憂可得出惟草本之零落兮；恐美人之遲暮【點(diǎn)評(píng)】此題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于理解性默寫，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析?！敬鸢浮?8．無(wú)從說起；不茍言笑；與日俱增19．A20．父子關(guān)系（輩分有別、父子有別、親子關(guān)系）；示例：A；《家族》分析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)家庭的特點(diǎn)，父子關(guān)系是家族結(jié)構(gòu)的主軸，放在《家族》后，承接自然。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的能力。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。（2）本題考查對(duì)詞義的把握能力。要搞清詞語(yǔ)的感情色彩，注意運(yùn)用的對(duì)象，注意范圍的大小，注意程度的輕重，考慮詞語(yǔ)搭配的習(xí)慣。（3）本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。解答本類題先通讀全文，了解文章層次，在此基礎(chǔ)上概括文意，注意字?jǐn)?shù)限制。主要方法有：一是查找法，即在原文中尋找能表述主要信息的關(guān)鍵語(yǔ)句，如議論文中表述論點(diǎn)的語(yǔ)句，說明文中的中心句，記敘文中的過渡句，新聞中的導(dǎo)語(yǔ)均屬關(guān)鍵語(yǔ)句。二是刪減法，就是保留材料中主要信息，刪除次要信息。三是連綴法，即將符合題干要求的信息篩選整合，連綴成最終答案。18．第一空，前文提到與父親找不到什么話題。感覺有很多話要說。該句強(qiáng)調(diào)父子交流比較少，有話但不知道從哪說起，故填“無(wú)從說起”?！盁o(wú)從說起”：意思要說的話很多，但不知道從哪說起。第二空，前文提到我期望得到父親笑意盈盈的回應(yīng)，后文提到，面對(duì)父親，自己便把這些話又咽了回去?？芍赣H神態(tài)的嚴(yán)肅，平時(shí)寡言少語(yǔ)，故填“不茍言笑”?！安黄堁孕Α保翰浑S便說笑，形容人態(tài)度穩(wěn)重、嚴(yán)肅。

第三空，本句強(qiáng)調(diào)雖然父子之間愛是靜默的，但隨著年齡的增加，我對(duì)父親的愛越來(lái)越深，故填“