高考重點(diǎn)知識(shí)復(fù)習(xí)講義：先秦時(shí)期-2025屆高三歷史統(tǒng)編版（2019）二輪復(fù)習(xí)

高考?xì)v史重要知識(shí)點(diǎn)一、中國(guó)古代部落聯(lián)盟中國(guó)古代的部落聯(lián)盟是早期社會(huì)的重要組織形式，其形成和發(fā)展對(duì)中國(guó)古代早期政治制度的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一、部落聯(lián)盟的起源與發(fā)展1.起源背景部落聯(lián)盟的形成主要源于兩個(gè)方面：一是為了應(yīng)對(duì)外部威脅，如外族入侵；二是為了處理內(nèi)部紛爭(zhēng)。在生產(chǎn)力水平較低的原始社會(huì)，部落之間通過(guò)血緣關(guān)系或共同利益聯(lián)合起來(lái)，形成了部落聯(lián)盟。2.早期部落聯(lián)盟中國(guó)古代部落聯(lián)盟的起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期，如傳說(shuō)中的有巢氏、燧人氏、伏羲氏等部落聯(lián)盟。這些部落聯(lián)盟通過(guò)共同的祖先或血緣關(guān)系聯(lián)合起來(lái)，形成了較為松散的政治聯(lián)盟。3.部落聯(lián)盟的典型代表黃帝與炎帝聯(lián)盟：黃帝和炎帝部落聯(lián)合，擊敗了蚩尤部落，形成了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。這一聯(lián)盟奠定了華夏族的基礎(chǔ)，黃帝被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。堯舜禹時(shí)代的部落聯(lián)盟：堯、舜、禹是部落聯(lián)盟時(shí)代的著名首領(lǐng)，他們通過(guò)禪讓制推選首領(lǐng)，體現(xiàn)了部落聯(lián)盟內(nèi)部的民主推選制度。二、部落聯(lián)盟的特點(diǎn)1.血緣關(guān)系為基礎(chǔ)部落聯(lián)盟通常由具有共同祖先的若干氏族組成，血緣關(guān)系是部落聯(lián)盟的重要紐帶。2.共同利益與防御部落聯(lián)盟的主要職能是共同從事軍事行動(dòng)，如抵御外敵入侵或?qū)硨?duì)部落發(fā)起攻擊。3.首領(lǐng)的推選部落聯(lián)盟的首領(lǐng)通常通過(guò)民主推選的方式產(chǎn)生，如堯、舜、禹的禪讓制。這種推選方式體現(xiàn)了部落聯(lián)盟內(nèi)部的平等和民主精神。4.松散的政治結(jié)構(gòu)部落聯(lián)盟內(nèi)部的政治結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，各部落在內(nèi)部事務(wù)上具有較大的自主權(quán)。三、部落聯(lián)盟向早期國(guó)家的演變1.生產(chǎn)力的發(fā)展隨著生產(chǎn)力的提高，部落聯(lián)盟內(nèi)部的貧富分化加劇，私有制逐漸出現(xiàn)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化。2.政治制度的變革夏朝：約公元前2070年，禹建立夏朝，標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的誕生。夏朝的建立結(jié)束了部落聯(lián)盟的松散狀態(tài)，形成了中央集權(quán)的政治體制，王位世襲制取代了禪讓制。商朝：商朝進(jìn)一步發(fā)展了部落聯(lián)盟的政治制度，實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，外服是附屬國(guó)和方國(guó)。商朝通過(guò)分封方國(guó)首領(lǐng)、聯(lián)姻等方式來(lái)維護(hù)與外服的關(guān)系。西周：西周時(shí)期，分封制、宗法制和禮樂(lè)制成為國(guó)家治理的重要制度。分封制打破了封國(guó)內(nèi)原住民族聚族而居的狀態(tài)，促進(jìn)了文化的融合。3.文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化部落聯(lián)盟時(shí)期的文化以神話傳說(shuō)、圖騰崇拜和原始宗教為主。隨著早期國(guó)家的形成，禮儀、音樂(lè)、文字等文化形式逐漸豐富，社會(huì)結(jié)構(gòu)也更加復(fù)雜。四、部落聯(lián)盟的歷史意義1.奠定了早期國(guó)家的基礎(chǔ)部落聯(lián)盟的形成和發(fā)展為早期國(guó)家的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)的轉(zhuǎn)變。2.促進(jìn)了文化的融合部落聯(lián)盟通過(guò)聯(lián)姻、文化交流等方式，促進(jìn)了不同部落之間的融合，形成了華夏族的雛形。3.推動(dòng)了社會(huì)分工的深化部落聯(lián)盟的形成和發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)分工的深化，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。中國(guó)古代的部落聯(lián)盟是早期社會(huì)的重要組織形式，其形成和發(fā)展對(duì)中國(guó)古代早期政治制度的演變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變，標(biāo)志著人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折?！究键c(diǎn)練習(xí)】｜部落聯(lián)盟1.據(jù)《史記》記載，黃帝在阪泉之戰(zhàn)后，與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，隨后在涿鹿之戰(zhàn)中打敗蚩尤。這些部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與聯(lián)盟活動(dòng)，主要反映了當(dāng)時(shí)（）A.私有制的產(chǎn)生B.國(guó)家開(kāi)始形成C.部落間的交流與融合D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展[答案]C2.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?-《禮記·禮運(yùn)》材料二：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固?！?-《禮記·禮運(yùn)》材料三：蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。--《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》（1）材料一反映的是哪一時(shí)期的社會(huì)狀況？“選賢與能”體現(xiàn)了什么制度？（2）材料二與材料一相比，社會(huì)發(fā)生了哪些變化？這種變化是進(jìn)步還是倒退？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3）材料三反映了什么歷史事件？這一事件對(duì)華夏民族的形成有何影響？【答案參考】（1）原始社會(huì)時(shí)期；禪讓制。（2）變化：從“天下為公”到“天下為家”，世襲制取代禪讓制，私有制出現(xiàn)，建立了城郭溝池等防御設(shè)施。這是一種進(jìn)步。理由：世襲制代替禪讓制是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，促進(jìn)了社會(huì)分工和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡。（3）反映了涿鹿之戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝部落勢(shì)力和聲望大增，炎黃部落聯(lián)盟逐漸形成華夏民族，為華夏民族的形成奠定了基礎(chǔ)。3.歷史小論文題中國(guó)古代部落聯(lián)盟的形成與發(fā)展對(duì)華夏文明的影響（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。論述邏輯清晰，語(yǔ)言通順。字?jǐn)?shù)不少于200字。）【答案參考】提出觀點(diǎn)：中國(guó)古代部落聯(lián)盟的形成與發(fā)展是華夏文明誕生與演進(jìn)的關(guān)鍵基石，在多方面深刻塑造了華夏文明。闡述過(guò)程：論述部落聯(lián)盟在政治上，從分散部落到形成初步秩序與領(lǐng)導(dǎo)體系，為國(guó)家制度萌芽奠基；經(jīng)濟(jì)上，促進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)交流，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展；文化上，融合不同部落文化元素，形成共同信仰、習(xí)俗等，構(gòu)建華夏文化內(nèi)核?？偨Y(jié)：強(qiáng)調(diào)部落聯(lián)盟在華夏文明從起源到發(fā)展歷程中的不可替代作用，以及對(duì)后世中華民族發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。二、部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，這一過(guò)程經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史階段，從原始社會(huì)的部落聯(lián)盟逐漸演變?yōu)榫哂袕?fù)雜政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的早期國(guó)家。一、部落聯(lián)盟時(shí)期（原始社會(huì)晚期）1.部落聯(lián)盟的形成背景：在原始社會(huì)晚期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們逐漸從游牧、漁獵過(guò)渡到定居的農(nóng)業(yè)生活。部落之間為了共同抵御自然災(zāi)害和外敵入侵，形成了部落聯(lián)盟。典型代表：黃河流域的華夏部落聯(lián)盟（炎帝、黃帝部落）和長(zhǎng)江流域的東夷、苗蠻部落聯(lián)盟。炎帝和黃帝部落在涿鹿之戰(zhàn)后聯(lián)合，形成了華夏族的雛形。特點(diǎn)：①部落聯(lián)盟的首領(lǐng)通常通過(guò)民主推選的方式產(chǎn)生，如堯、舜、禹的禪讓制。②部落聯(lián)盟內(nèi)部的事務(wù)主要通過(guò)部落首領(lǐng)會(huì)議來(lái)決定，沒(méi)有形成中央集權(quán)。③部落之間的關(guān)系相對(duì)松散，主要依靠血緣關(guān)系和共同利益來(lái)維系。2.部落聯(lián)盟的社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以農(nóng)業(yè)為主，兼有畜牧業(yè)和手工業(yè)。部落內(nèi)部的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果主要通過(guò)氏族公社的形式進(jìn)行分配。社會(huì)組織：以氏族和部落為基本單位，氏族內(nèi)部實(shí)行民主管理，部落首領(lǐng)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)各氏族之間的關(guān)系。文化特點(diǎn)：部落聯(lián)盟時(shí)期的文化以神話傳說(shuō)、圖騰崇拜和原始宗教為主，體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的敬畏。二、早期國(guó)家的形成（夏、商、西周）1.夏朝的建立（約公元前2070年）背景：隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)分工日益復(fù)雜，私有制逐漸出現(xiàn)。部落聯(lián)盟內(nèi)部的貧富分化加劇，社會(huì)矛盾日益尖銳。建立：禹在治理洪水的過(guò)程中積累了巨大的威望和權(quán)力。禹死后，其子啟繼位，王位世襲制取代了禪讓制，標(biāo)志著“公天下”變成了“家天下”，夏朝成為中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。特點(diǎn)：①政治制度：夏朝建立了中央集權(quán)的政治體制，設(shè)置了各級(jí)官職，如“六卿”等，負(fù)責(zé)管理國(guó)家事務(wù)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：以農(nóng)業(yè)為主，出現(xiàn)了青銅器的使用，手工業(yè)和商業(yè)也有所發(fā)展。③社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)分為貴族、平民和奴隸三個(gè)階層，階級(jí)分化明顯。文化特點(diǎn)：出現(xiàn)了初步的禮儀形式和音樂(lè)，如祭祀、婚禮等，體現(xiàn)了對(duì)祖先和神靈的崇拜。2.商朝的發(fā)展（約公元前1600年-公元前1046年）背景：夏朝末年，社會(huì)矛盾激化，商部落逐漸崛起。商湯滅夏，建立了商朝。特點(diǎn)：①政治制度：商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，外服是附屬國(guó)和方國(guó)。商王通過(guò)分封方國(guó)首領(lǐng)、聯(lián)姻等方式來(lái)維護(hù)與外服的關(guān)系。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，青銅器的鑄造技術(shù)達(dá)到了很高的水平。③社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)分為商王、貴族、平民和奴隸四個(gè)階層，階級(jí)分化更加明顯。文化特點(diǎn)：商朝的禮儀和音樂(lè)在祭祀中占據(jù)重要地位，貴族之間也盛行音樂(lè)。商朝統(tǒng)治者非常迷信，通過(guò)占卜來(lái)決定國(guó)家大事，形成了獨(dú)特的甲骨文。3.西周的完善（公元前1046年-公元前771年）背景：商朝末年，社會(huì)矛盾激化，周部落逐漸崛起。周武王滅商，建立了西周。特點(diǎn)：①政治制度：西周實(shí)行分封制、宗法制和禮樂(lè)制，形成了較為完善的國(guó)家治理體制。②分封制：周王將土地和人民分封給同姓親族、姻親功臣等，建立諸侯國(guó)以拱衛(wèi)王室。③宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，形成了天子、諸侯、卿大夫、士的等級(jí)序列。④禮樂(lè)制：通過(guò)禮儀和音樂(lè)來(lái)規(guī)范社會(huì)行為，強(qiáng)化等級(jí)秩序和宗法倫理。⑤經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，青銅器的鑄造技術(shù)更加成熟。⑥社會(huì)結(jié)構(gòu)：社會(huì)分為周王、諸侯、卿大夫、士和平民五個(gè)階層，階級(jí)分化更加復(fù)雜。文化特點(diǎn)：西周的文化以禮樂(lè)文化為主，禮儀和音樂(lè)成為社會(huì)生活的重要組成部分，體現(xiàn)了對(duì)等級(jí)秩序和倫理道德的重視。三、從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家演變的特點(diǎn)1.政治結(jié)構(gòu)的變化部落聯(lián)盟時(shí)期的政治結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，主要依靠血緣關(guān)系和共同利益來(lái)維系。早期國(guó)家則建立了中央集權(quán)的政治體制，設(shè)置了各級(jí)官職，形成了較為復(fù)雜的行政管理體系。2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的深化部落聯(lián)盟時(shí)期以農(nóng)業(yè)為主，兼有畜牧業(yè)和手工業(yè)。早期國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更加復(fù)雜，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了青銅器的使用，手工業(yè)和商業(yè)也有所發(fā)展。3.社會(huì)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化部落聯(lián)盟時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單，主要分為氏族和部落。早期國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜，出現(xiàn)了貴族、平民和奴隸等階層，階級(jí)分化明顯。4.文化形式的豐富化部落聯(lián)盟時(shí)期的文化以神話傳說(shuō)、圖騰崇拜和原始宗教為主。早期國(guó)家的文化形式更加豐富，出現(xiàn)了禮儀、音樂(lè)、文字等，體現(xiàn)了對(duì)等級(jí)秩序和倫理道德的重視。四、從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家演變的意義①國(guó)家的形成：從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變標(biāo)志著國(guó)家的形成，這是人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。②社會(huì)分工的深化：早期國(guó)家的形成促進(jìn)了社會(huì)分工的深化，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展。③等級(jí)秩序的強(qiáng)化：早期國(guó)家通過(guò)分封制、宗法制和禮樂(lè)制等制度，強(qiáng)化了等級(jí)秩序和倫理道德，為后世的政治制度奠定了基礎(chǔ)。④文化傳承的延續(xù)：早期國(guó)家的文化形式更加豐富，禮儀、音樂(lè)、文字等成為文化傳承的重要載體，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，這一過(guò)程體現(xiàn)了人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)的轉(zhuǎn)變，為后世的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！究键c(diǎn)練習(xí)】1.中國(guó)古代從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變過(guò)程中，以下說(shuō)法正確的是（）A.部落聯(lián)盟時(shí)期，社會(huì)貧富分化明顯，階級(jí)分化已經(jīng)形成。B.夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的形成，其主要特征是出現(xiàn)了成熟的文字。C.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，外服是附屬國(guó)和方國(guó)。D.西周的分封制打破了血緣關(guān)系，形成了中央集權(quán)。[答案]C[解析]部落聯(lián)盟時(shí)期社會(huì)貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)但階級(jí)分化尚未完全形成，A項(xiàng)錯(cuò)誤；夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的形成，但成熟的文字（甲骨文）是商朝出現(xiàn)的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，外服是附屬國(guó)和方國(guó)，C項(xiàng)正確；西周的分封制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的，且尚未形成中央集權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：黃帝聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世共尊為華夏始祖。其時(shí)實(shí)行“禪讓”。材料二：約公元前2070年，禹建立了夏朝。世襲制代替了禪讓制，中央設(shè)有機(jī)構(gòu)與職官，對(duì)夏部族生活地區(qū)之外的地方實(shí)行間接統(tǒng)治。（1）根據(jù)材料一，指出部落聯(lián)盟時(shí)期的政治制度特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二，說(shuō)明夏朝的建立對(duì)政治制度產(chǎn)生了哪些影響？【答案參考】（1）部落聯(lián)盟時(shí)期的政治制度特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，實(shí)行禪讓制，首領(lǐng)通過(guò)民主推選產(chǎn)生，各部落相對(duì)獨(dú)立，內(nèi)部事務(wù)自主管理。（2）夏朝的建立標(biāo)志著國(guó)家的形成，王位世襲制取代了禪讓制，出現(xiàn)了中央集權(quán)的雛形，設(shè)置了專門的管理機(jī)構(gòu)和職官，對(duì)地方實(shí)行間接統(tǒng)治。3.以“從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變”為題，寫一篇不少于300字的小論文。要求：結(jié)合史實(shí)，闡述部落聯(lián)盟時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化特點(diǎn)，分析其向早期國(guó)家演變的原因及早期國(guó)家形成的影響。【答案參考】從部落聯(lián)盟到早期國(guó)家的演變是中國(guó)古代社會(huì)的重大轉(zhuǎn)折。部落聯(lián)盟時(shí)期，政治上以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，實(shí)行禪讓制，各部落相對(duì)獨(dú)立，共同應(yīng)對(duì)內(nèi)外事務(wù)。經(jīng)濟(jì)上以原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)為主，生產(chǎn)力水平較低，社會(huì)貧富分化開(kāi)始出現(xiàn)。文化上以神話傳說(shuō)、圖騰崇拜和原始宗教為主，體現(xiàn)了對(duì)自然和祖先的敬畏。部落聯(lián)盟向早期國(guó)家演變的原因主要有：生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致私有制和階級(jí)分化出現(xiàn)，社會(huì)矛盾加劇，需要更有效的管理機(jī)構(gòu)來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序；部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力逐漸集中，為國(guó)家的形成奠定了基礎(chǔ)。早期國(guó)家的形成標(biāo)志著人類社會(huì)從原始社會(huì)向文明社會(huì)的轉(zhuǎn)變。夏、商、西周等早期國(guó)家建立了中央集權(quán)的政治體制，設(shè)置了各級(jí)官職，形成了較為復(fù)雜的行政管理體系。經(jīng)濟(jì)上農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，文化上出現(xiàn)了成熟的文字和禮儀制度，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。三、夏朝一、夏朝的政治制度1.國(guó)家結(jié)構(gòu)夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，其國(guó)家結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)復(fù)合制形態(tài)。夏王是最高統(tǒng)治者，享有絕對(duì)的政治和神權(quán)地位。夏朝的統(tǒng)治范圍廣泛，包括夏王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)和周邊的封國(guó)、族邦。這些封國(guó)和族邦承認(rèn)夏王的“天下共主”地位，但具有一定的自治權(quán)。2.選官制度夏朝的選官制度注重道德和才能，提出了“俊義在官，百吏肅謹(jǐn)”的原則。此外，夏朝的官員中還包括貴族和家臣，他們參與國(guó)家事務(wù)的管理。3.監(jiān)察與考核制度夏朝尚未形成成熟的監(jiān)察和考核制度，但通過(guò)祭祀、朝貢等宗教和政治活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)地方的控制。4.基層治理夏朝通過(guò)分封制和“五長(zhǎng)”制度管理地方。諸侯和方伯負(fù)責(zé)地方事務(wù)，向夏王朝貢并聽(tīng)從軍事調(diào)遣。5.戶籍制度夏朝的戶籍制度尚不完善，但已開(kāi)始對(duì)人口和土地進(jìn)行管理，以支持賦稅征收。6.重要變法改革夏朝的建立本身是中國(guó)歷史上的重大變革，標(biāo)志著從原始社會(huì)的禪讓制向奴隸制的轉(zhuǎn)變。二、夏朝的經(jīng)濟(jì)制度1.土地制度夏朝的土地制度以井田制為基礎(chǔ)，土地歸國(guó)家所有，由公社農(nóng)民共同耕種。這種制度體現(xiàn)了土地公有制的特點(diǎn)。2.賦稅制度夏朝的賦稅制度主要包括土地稅、人頭稅和商稅。其中，土地稅是主要稅種，采用“貢”制，即農(nóng)民將部分農(nóng)產(chǎn)品上繳國(guó)家。此外，夏朝還對(duì)商業(yè)活動(dòng)征稅。3.商業(yè)貿(mào)易夏朝時(shí)期，商業(yè)活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)，但規(guī)模較小。商稅的征收表明商業(yè)貿(mào)易已受到國(guó)家的關(guān)注。4.社會(huì)救濟(jì)夏朝的社會(huì)救濟(jì)制度尚不完善，但在自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，可能會(huì)通過(guò)減免賦稅等方式進(jìn)行有限的救濟(jì)。三、夏朝的思想文化1.法律教化夏朝建立了初步的法律制度，以維護(hù)社會(huì)秩序。法律思想以“奉天罪罰”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者的合法性來(lái)源于天命。2.文化成就夏朝的文字雖未直接流傳下來(lái)，但有“夏篆”的記載。此外，夏朝在城市規(guī)劃、祭祀文化和工藝技術(shù)方面也有一定成就。四、夏朝的軍事制度1.軍事組織夏朝建立了常備軍，軍隊(duì)由貴族和平民組成，主要負(fù)責(zé)防御和征戰(zhàn)。夏朝的軍事力量在對(duì)外征戰(zhàn)中逐漸增強(qiáng)。2.基層治理夏朝通過(guò)地方諸侯和方伯管理軍事事務(wù)，諸侯需在必要時(shí)提供軍事支持。五、夏朝的民族關(guān)系和對(duì)外交往1.民族關(guān)系夏朝統(tǒng)治范圍內(nèi)存在多個(gè)部落和族邦，夏王通過(guò)分封和朝貢制度維持與他們的關(guān)系。然而，這種關(guān)系并不穩(wěn)定，夏朝末期，夏桀的暴政導(dǎo)致與方國(guó)部落關(guān)系惡化。2.對(duì)外交往夏朝的對(duì)外交往主要通過(guò)軍事征服和朝貢體系實(shí)現(xiàn)，其影響力覆蓋了中原地區(qū)及周邊。六、夏朝的啟示1.政治制度夏朝的世襲制和分封制為后世提供了統(tǒng)治模式的雛形，但也暴露了權(quán)力集中和地方自治之間的矛盾。2.經(jīng)濟(jì)制度夏朝的土地公有制和賦稅制度為后世的經(jīng)濟(jì)管理提供了經(jīng)驗(yàn)，但也因缺乏靈活性導(dǎo)致社會(huì)矛盾的積累。3.思想文化夏朝的法律思想和文化成就為后世奠定了基礎(chǔ)，但也顯示出早期文明的局限性。4.軍事與民族關(guān)系夏朝的軍事制度和民族關(guān)系管理為后世提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者需要平衡中央與地方的關(guān)系。夏朝作為中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝，其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事制度為后世奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也暴露出早期文明的局限性?！究键c(diǎn)練習(xí)】1.夏朝被認(rèn)為是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，其建立標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的形成。關(guān)于夏朝的制度和統(tǒng)治方式，以下說(shuō)法正確的是（）A.夏朝的建立標(biāo)志著從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變，這種制度的轉(zhuǎn)變鞏固了夏朝的統(tǒng)治。B.夏朝的統(tǒng)治方式以分封制為核心，通過(guò)分封諸侯來(lái)鞏固對(duì)周邊地區(qū)的控制。C.夏朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì)，土地歸國(guó)家所有，農(nóng)民沒(méi)有土地所有權(quán)。D.夏朝的法律制度以“奉天罪罰”為核心，強(qiáng)調(diào)法律的絕對(duì)性和不可違背性。[答案]A[解析]A選項(xiàng)正確。夏朝的建立標(biāo)志著從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變，這種制度的轉(zhuǎn)變鞏固了夏朝的統(tǒng)治。禹死后，其子啟繼位，世襲制取代禪讓制，標(biāo)志著中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝的形成。B選項(xiàng)錯(cuò)誤。夏朝的統(tǒng)治方式并非以分封制為核心，分封制是西周時(shí)期的重要制度。夏朝的統(tǒng)治方式更傾向于通過(guò)方國(guó)聯(lián)盟和朝貢體系來(lái)維持統(tǒng)治。C選項(xiàng)錯(cuò)誤。夏朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì)，但土地制度并非完全歸國(guó)家所有，而是以井田制為基礎(chǔ)的土地公有制。農(nóng)民在土地上勞作，但土地所有權(quán)歸國(guó)家或貴族所有。D選項(xiàng)錯(cuò)誤。夏朝的法律制度以“奉天罪罰”為核心，但這種思想更多地體現(xiàn)了統(tǒng)治者的權(quán)威來(lái)源于天命，而非法律的絕對(duì)性和不可違背性。2.閱讀材料，回答問(wèn)題材料一：《史記·夏本紀(jì)》記載：“禹曰：‘予辛壬娶涂山，癸甲，生啟予不子，以故能成水土功。’”材料二：《左傳》記載：“啟有德，禹之功也。啟能敬承繼禹之道，故天命啟。”材料三：《韓非子·五蠹》記載：“禹之王天下也，身執(zhí)耒臿以為民先，股無(wú)胈，脛不生毛，手不爪，脛無(wú)毛，生偏勞之功也。”（1）根據(jù)材料一和材料二，分析禹傳啟的背景和原因。（2）根據(jù)材料三，韓非子對(duì)禹的評(píng)價(jià)反映了什么思想？這種思想對(duì)后世有何影響？【答案參考】（1）禹傳啟的背景和原因：禹通過(guò)治水的功績(jī)贏得了人民的廣泛支持和崇高的威望。禹在位期間，通過(guò)禪讓制選拔繼承人，但最終選擇了自己的兒子啟。原因在于啟具備一定的德行和能力，能夠繼承禹的治國(guó)之道，同時(shí)禹的功績(jī)也為啟的繼位奠定了基礎(chǔ)。（2）韓非子對(duì)禹的評(píng)價(jià)反映了法家思想。韓非子認(rèn)為禹通過(guò)自身的勤勞和功績(jī)贏得了人民的擁護(hù)，這種思想強(qiáng)調(diào)君主的德行和能力對(duì)國(guó)家治理的重要性。這種思想對(duì)后世的影響在于，它為君主專制提供了理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)君主的權(quán)威來(lái)源于自身的德行和功績(jī)，而非血緣關(guān)系。解析:（1）材料一和材料二都提到了禹傳啟的背景和原因。禹通過(guò)治水的功績(jī)贏得了人民的支持，而啟具備一定的德行和能力，能夠繼承禹的治國(guó)之道。（2）材料三中韓非子對(duì)禹的評(píng)價(jià)反映了法家思想，強(qiáng)調(diào)君主的德行和能力對(duì)國(guó)家治理的重要性。這種思想為君主專制提供了理論依據(jù)，對(duì)后世的政治思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.小論文題夏朝被認(rèn)為是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝，其建立標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的形成。試論述夏朝的建立對(duì)中國(guó)早期國(guó)家形成的意義，并結(jié)合夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的制度和成就，分析其對(duì)后世的影響。要求：1.論述內(nèi)容需涵蓋夏朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面。2.論述要有史實(shí)依據(jù)，條理清晰，字?jǐn)?shù)不少于300字。【答案參考】夏朝的建立標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的形成，具有深遠(yuǎn)的歷史意義。從政治上看，夏朝的建立標(biāo)志著從禪讓制到世襲制的轉(zhuǎn)變，這種制度的轉(zhuǎn)變鞏固了夏朝的統(tǒng)治，奠定了中國(guó)歷史上“家天下”的政治模式。夏朝通過(guò)方國(guó)聯(lián)盟和朝貢體系維持對(duì)周邊地區(qū)的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治方式為后世的分封制提供了雛形。從經(jīng)濟(jì)上看，夏朝的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸制經(jīng)濟(jì)，土地歸國(guó)家所有，農(nóng)民在土地上勞作。這種土地制度為后世的井田制奠定了基礎(chǔ)。夏朝的賦稅制度以“貢”制為主，這種制度為后世的賦稅制度提供了借鑒。從文化上看，夏朝的文字雖未直接流傳下來(lái)，但有“夏篆”的記載，表明夏朝已具備一定的文字系統(tǒng)。此外，夏朝在城市規(guī)劃、祭祀文化和工藝技術(shù)方面也有一定成就，為后世的文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。綜上所述，夏朝的建立不僅標(biāo)志著中國(guó)早期國(guó)家的形成，還為后世的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度提供了重要的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。[解析]本題要求學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面論述夏朝的建立對(duì)中國(guó)早期國(guó)家形成的意義。學(xué)生需要結(jié)合史實(shí)，分析夏朝的政治制度、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化成就，并探討其對(duì)后世的影響。四、商朝一、政治上（一）政治制度①背景：商朝建立，統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大，需管理廣闊領(lǐng)土與眾多族群。②內(nèi)容：實(shí)行內(nèi)外服制。內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服是附屬國(guó)管轄區(qū)域，附屬國(guó)承認(rèn)商王權(quán)威，定期納貢、奉命征戰(zhàn)。③特點(diǎn)：商王對(duì)內(nèi)服控制力強(qiáng)，對(duì)附屬國(guó)控制力相對(duì)較弱，附屬國(guó)有較大自主權(quán)。④影響：前期利于擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，利用附屬國(guó)力量鞏固邊疆；后期附屬國(guó)勢(shì)力壯大，易引發(fā)叛亂，威脅統(tǒng)治。啟示：中央與地方關(guān)系需平衡，強(qiáng)大的中央集權(quán)利于國(guó)家穩(wěn)定。（二）選官制度①背景：維護(hù)貴族統(tǒng)治秩序，保障貴族政治特權(quán)。②內(nèi)容：以貴族世襲為主，官職多由貴族子弟繼承；偶有從平民中選拔賢能。③特點(diǎn)：世襲為主流，平民入仕機(jī)會(huì)少。④影響：保證貴族政治地位延續(xù)，但限制人才選拔范圍，不利國(guó)家治理創(chuàng)新。⑤啟示：選官應(yīng)廣納賢才，打破階層固化，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。（三）監(jiān)察制度①背景：監(jiān)督官員施政，維護(hù)社會(huì)秩序，確保統(tǒng)治穩(wěn)固。②內(nèi)容：設(shè)“史”等官職監(jiān)察官員與民眾，監(jiān)察方式包括日常觀察、匯報(bào)等。③特點(diǎn)：制度不完善，依賴官員對(duì)商王忠誠(chéng)，缺乏系統(tǒng)規(guī)范。④影響：一定程度上監(jiān)督官員行為，但因體系不健全，難全面有效監(jiān)督。⑤啟示：監(jiān)察需完善制度與體系，保障監(jiān)督公正、常態(tài)化。（四）考核制度①背景：評(píng)估官員履職，保證統(tǒng)治效率。②內(nèi)容：推測(cè)與貴族身份穩(wěn)固、參與祭祀等重要活動(dòng)表現(xiàn)相關(guān)。③特點(diǎn)：無(wú)明確系統(tǒng)，標(biāo)準(zhǔn)模糊，缺乏量化。④影響：考核主觀性強(qiáng)，難以準(zhǔn)確評(píng)判官員能力與政績(jī)。⑤啟示：考核需明確標(biāo)準(zhǔn)、定期執(zhí)行，確保公平公正。（五）基層治理①背景：維護(hù)社會(huì)基層秩序，保障國(guó)家賦役征發(fā)。②內(nèi)容：以族邑為單位，家族長(zhǎng)管理族內(nèi)事務(wù)，組織生產(chǎn)、調(diào)解糾紛等。③特點(diǎn)：利用血緣關(guān)系，家族長(zhǎng)權(quán)威高。④影響：利于基層秩序維護(hù)，降低管理成本，但家族勢(shì)力易膨脹。⑤啟示：基層治理可借助傳統(tǒng)關(guān)系，但要防止地方勢(shì)力失控。（六）戶籍制度①背景：掌握人口數(shù)量與分布，為賦役、軍事提供依據(jù)。②內(nèi)容：按家族、居住地登記人口，記錄簡(jiǎn)單信息。③特點(diǎn)：登記內(nèi)容簡(jiǎn)略，管理粗放。④影響：能初步統(tǒng)計(jì)人口，為國(guó)家事務(wù)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。⑤啟示：戶籍管理需精細(xì)，準(zhǔn)確掌握人口信息。（七）重要變法改革①背景：適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化，解決統(tǒng)治問(wèn)題。②內(nèi)容：雖無(wú)大規(guī)模變法記載，但在政治管理、經(jīng)濟(jì)組織等方面有漸進(jìn)調(diào)整，如外服管理方式變化。③特點(diǎn)：調(diào)整漸進(jìn)、不系統(tǒng)。④影響：一定程度適應(yīng)發(fā)展需求，推動(dòng)社會(huì)緩慢變革。⑤啟示：適時(shí)改革創(chuàng)新，促進(jìn)國(guó)家發(fā)展。二、經(jīng)濟(jì)上（一）經(jīng)濟(jì)制度①背景：社會(huì)發(fā)展，需規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，保障物資供應(yīng)。②內(nèi)容：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)，手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，土地國(guó)有，商王掌控經(jīng)濟(jì)資源。③特點(diǎn)：農(nóng)業(yè)核心地位，國(guó)家管控經(jīng)濟(jì)。④影響：保障基本物資需求，國(guó)家掌控經(jīng)濟(jì)利于資源調(diào)配，但限制經(jīng)濟(jì)活力。⑤啟示：經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)兼顧宏觀調(diào)控與市場(chǎng)活力。（二）土地制度①背景：合理分配土地，組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。②內(nèi)容：井田制，土地劃成“井”字方塊，中間公田，周邊私田，公田集體耕種，私田家庭經(jīng)營(yíng)。③特點(diǎn)：土地規(guī)整劃分，公田私田并存。④影響：保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織性，但公田勞作強(qiáng)制易致庶民消極。⑤啟示：土地制度應(yīng)兼顧公平與生產(chǎn)積極性。（三）賦稅制度①背景：維持國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)，保障王室、貴族需求。②內(nèi)容：貢納制（附屬國(guó)、貴族向商王進(jìn)貢）與力役地租（庶民服勞役）。③特點(diǎn)：形式簡(jiǎn)單，剝削明顯。④影響：為國(guó)家提供物資、勞動(dòng)力，加重庶民負(fù)擔(dān)。⑤啟示：賦稅合理征收，兼顧國(guó)家與民眾利益。（四）商業(yè)政策①背景：社會(huì)分工細(xì)化，物資交換需求增長(zhǎng)。②內(nèi)容：鼓勵(lì)商業(yè)，支持貿(mào)易，商人階層出現(xiàn)。③特點(diǎn)：政策寬松，促進(jìn)流通。④影響：活躍經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)地區(qū)交流，豐富經(jīng)濟(jì)形態(tài)。⑤啟示：寬松商業(yè)政策利于經(jīng)濟(jì)繁榮。（五）商業(yè)貿(mào)易①背景：不同地區(qū)資源差異，需求互補(bǔ)。②內(nèi)容：以物物交換為主，貝殼為貨幣，貿(mào)易范圍廣，商品多樣（青銅器、玉器等）。③特點(diǎn)：交易形式原始，商品種類豐富。④影響：促進(jìn)物資流通，傳播文化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。⑤啟示：貿(mào)易促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，應(yīng)積極拓展。（六）社會(huì)救濟(jì)①背景：應(yīng)對(duì)災(zāi)荒、疫病等突發(fā)情況，穩(wěn)定社會(huì)。②內(nèi)容：貴族在特殊時(shí)期對(duì)族內(nèi)、下屬有限救助。③特點(diǎn)：無(wú)系統(tǒng)體系，依賴貴族。④影響：一定程度緩解困難，但無(wú)法全面保障。⑤啟示：建立完善社會(huì)救濟(jì)體系，保障民生。三、思想文化（一）宗教信仰①背景：對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)知有限，尋求精神寄托。②內(nèi)容：崇拜祖先與自然神靈，萬(wàn)物有靈，通過(guò)占卜決策。③特點(diǎn)：宗教影響廣泛，占卜重要。④影響：統(tǒng)一民眾思想，增強(qiáng)凝聚力，但也束縛思想發(fā)展。⑤啟示：正確引導(dǎo)精神信仰，避免過(guò)度迷信。（二）文字①背景：社會(huì)發(fā)展，需記錄信息、傳承文化。②內(nèi)容：甲骨文成熟，記錄政治、經(jīng)濟(jì)等多方面內(nèi)容。③特點(diǎn)：象形表意，記錄詳實(shí)。④影響：推動(dòng)文化傳承，為研究提供珍貴資料。⑤啟示：重視文字發(fā)展，傳承文化。（三）教育①背景：培養(yǎng)統(tǒng)治階層人才，傳承文化知識(shí)。②內(nèi)容：貴族教育，內(nèi)容含祭祀、禮儀、軍事等。③特點(diǎn)：教育資源集中，服務(wù)貴族。④影響：保障貴族統(tǒng)治延續(xù)，限制文化傳播范圍。⑤啟示：教育應(yīng)普及，促進(jìn)文化廣泛傳播。四、法律教化（一）法律①背景：維護(hù)社會(huì)秩序，保障貴族利益。②內(nèi)容：《湯刑》等，刑罰嚴(yán)酷（墨、劓、刖、宮、大辟等）。③特點(diǎn)：刑罰種類多，手段殘酷。④影響：震懾犯罪，維護(hù)秩序，但易激化矛盾。⑤啟示：法律應(yīng)合理適度，兼顧秩序與人性。（二）教化①背景：引導(dǎo)民眾行為，維護(hù)社會(huì)和諧。②內(nèi)容：通過(guò)祭祀、禮儀強(qiáng)化民眾對(duì)祖先、神靈敬畏，規(guī)范行為。③特點(diǎn)：借助傳統(tǒng)習(xí)俗，潛移默化。④影響：促進(jìn)民眾自覺(jué)守法，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。⑤啟示：利用文化習(xí)俗開(kāi)展道德教化。五、軍事制度（一）背景①背景：鞏固統(tǒng)治，抵御外敵，拓展領(lǐng)土。②內(nèi)容：族兵制，貴族家族為單位，戰(zhàn)時(shí)貴族率族人參戰(zhàn)，兵種有步兵、車兵。③特點(diǎn)：以血緣為紐帶，車兵重要。④影響：軍隊(duì)凝聚力強(qiáng)，車兵增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，但易受家族利益影響。⑤啟示：軍事制度應(yīng)兼顧凝聚力與戰(zhàn)斗力。六、民族關(guān)系①背景：商朝周邊多民族部落，交往頻繁。②內(nèi)容：與周邊方國(guó)部落或戰(zhàn)爭(zhēng)、或和平，戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪土地人口，和平則貿(mào)易、通婚。③特點(diǎn)：關(guān)系復(fù)雜多變。④影響：戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)融合，和平推動(dòng)交流，豐富民族文化。⑤啟示：和平交往促進(jìn)民族共同發(fā)展。七、對(duì)外交往①背景：不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化差異，有交流需求。②內(nèi)容：與周邊地區(qū)貿(mào)易往來(lái)，輸出青銅器等，輸入特色物產(chǎn)。③特點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)交流為主。④影響：擴(kuò)大文化影響，吸收先進(jìn)文化，促進(jìn)自身發(fā)展。⑤啟示：積極對(duì)外交往，吸收借鑒促進(jìn)進(jìn)步?！究键c(diǎn)練習(xí)】1.商朝的內(nèi)外服制度是中國(guó)早期政治制度的重要組成部分。以下關(guān)于商朝內(nèi)外服制度的表述，正確的是（）A.內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，外服則是商王的附屬國(guó)，二者關(guān)系緊密，不存在任何矛盾B.內(nèi)外服制度體現(xiàn)了商朝高度的中央集權(quán)，商王對(duì)內(nèi)服和外服擁有絕對(duì)控制權(quán)C.外服的諸侯需要定期向商王朝貢，但商王對(duì)外服的控制力相對(duì)較弱D.內(nèi)服和外服的劃分是基于地理區(qū)域，而非政治權(quán)力的分配[答案]C[解析]商朝的內(nèi)外服制度是其政治結(jié)構(gòu)的核心。內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的區(qū)域，外服則是商王的附屬國(guó)。雖然外服諸侯需要向商王朝貢并履行一定的義務(wù)，但商王對(duì)外服的控制力相對(duì)較弱，外服諸侯在地方上擁有較大的自治權(quán)。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，因?yàn)閮?nèi)外服之間存在一定的矛盾；選項(xiàng)B錯(cuò)誤，商朝尚未形成高度的中央集權(quán)；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，內(nèi)外服的劃分不僅是地理上的，更是政治權(quán)力的分配。2.閱讀材料，回答問(wèn)題材料：《禮記·表記》中記載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》中也提到：“自中丁以來(lái)，廢適而更立諸弟子，弟子或爭(zhēng)相代立，比九世亂，于是諸侯莫朝。”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答以下問(wèn)題：（1）根據(jù)材料，概括商朝政治制度的特點(diǎn)。（2）結(jié)合商朝的政治制度，分析其對(duì)后世政治制度的影響?！敬鸢竻⒖肌浚?）商朝政治制度的特點(diǎn)：