第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展高一統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第一單元課時(shí)2015~2019年2020年2021年2022年2023年2024年合計(jì)1.文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1885732432.古代世界的帝國(guó)與文明的交流93523325命題熱度本單元命題熱度很高

(),十年共出現(xiàn)了68道題課程標(biāo)準(zhǔn)核心提示知道早期人類文明的產(chǎn)生;了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn),并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件;認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系(1)重要概念:古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、古希臘文明;《漢謨拉比法典》、種姓制度、雅典的民主制度、楔形文字和象形文字、波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、絲綢之路(2)歷史理解:受地理和歷史環(huán)境影響,古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國(guó),希臘城邦成為古代民主政治的搖籃;文明起源多元性、文明發(fā)展多樣性,古代世界各區(qū)域文明都為人類文明的進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)時(shí)空定位文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展：隨著原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展與傳播，人類文明逐漸產(chǎn)生。世界上形成了古代埃及、古代西亞、古代印度、古代中國(guó)和古代希臘等地區(qū)文明，這些文明基本獨(dú)立發(fā)展，各具特色，表現(xiàn)出明顯的多元特征。古代世界的奴隸制帝國(guó)：農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)使古代埃及文明和西亞文明獲得了穩(wěn)步發(fā)展；古代希臘不斷向周邊地區(qū)殖民，建立了眾多的城邦國(guó)家。古代文明各自的擴(kuò)展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)，最終推動(dòng)了波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)的興起。絲綢之路促進(jìn)了漢王朝和羅馬帝國(guó)之間的經(jīng)貿(mào)和文化交流。階段特征農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。這兩幅壁畫繪制于5000—6000年前，反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的情景。左上圖中的人們?cè)谑崭?，左下圖中的人們?cè)诜拍??！?/p>

阿爾及利亞塔西利－恩－阿耶洞穴壁畫文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展第1課目標(biāo)導(dǎo)航課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀核心概念1.知道早期人類文明的產(chǎn)生。2.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)形成這些特點(diǎn)的不同時(shí)空條件。唯物史觀：認(rèn)識(shí)農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。史料實(shí)證：知道文明誕生的標(biāo)志。家國(guó)情懷：理解古代文明的多元發(fā)展特點(diǎn)。時(shí)空觀念：理解形成古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展特點(diǎn)的條件。階級(jí)《漢謨拉比法典》種姓制度城邦時(shí)空坐標(biāo)知識(shí)點(diǎn)一人類文明的產(chǎn)生知識(shí)點(diǎn)二古代文明的多元特點(diǎn)內(nèi)容導(dǎo)航人類文明的產(chǎn)生知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)過(guò)程農(nóng)業(yè)產(chǎn)生人類從依靠采集和漁獵為生到依靠

為生社會(huì)分工農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工出現(xiàn)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人可以從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)表現(xiàn)城市農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們

，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市階級(jí)部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，________逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)國(guó)家在

和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等

，國(guó)家開始形成文字出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了定居生活私有制階級(jí)矛盾強(qiáng)制機(jī)關(guān)概念闡釋階級(jí)階級(jí)是社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展到一定階段。階級(jí)產(chǎn)生有兩個(gè)基本前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是私有制的產(chǎn)生。階級(jí)的本質(zhì)在于它是與特定的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的、在經(jīng)濟(jì)上處于不同地位的社會(huì)集團(tuán)或人群共同體。圖解歷史文明產(chǎn)生的歷程主題一曙光乍現(xiàn)——古代文明的產(chǎn)生合作探究重點(diǎn)突破【名家論史】

農(nóng)業(yè)出現(xiàn)材料公元前8000年到公元前3500年，世界各地區(qū)人民各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)，人類從攫取性經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)性經(jīng)濟(jì)。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們開始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。周期性勞動(dòng)要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理和收獲。從事農(nóng)耕和畜牧后，人類第一次有可能生產(chǎn)出超過(guò)維持勞動(dòng)力所需的食物并存儲(chǔ)它。——摘編自吳于廑、齊世榮《世界史》解讀農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生使人類從食物采集者變成食物生產(chǎn)者，推動(dòng)人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，促使人類生活方式發(fā)生變化，并為文明的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。【史料探究】

國(guó)家形成材料社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。——馮克誠(chéng)《世界史話》根據(jù)材料，指出國(guó)家形成的標(biāo)志是什么？為什么說(shuō)“國(guó)家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)”？提示標(biāo)志：軍隊(duì)、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)。原因：社會(huì)上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之后，奴隸主為了剝削和壓迫奴隸，設(shè)立了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，奴隸制國(guó)家形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)?！旧罨卣埂课ㄎ锸酚^——推動(dòng)國(guó)家形成的因素經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)政治原因興修水利抵御外敵生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)家出現(xiàn)的根本原因，農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余，可以供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的國(guó)家管理者和保衛(wèi)者隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，貧富差距擴(kuò)大，階級(jí)和階級(jí)矛盾產(chǎn)生，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，協(xié)調(diào)各階級(jí)、各階層的利益沖突是國(guó)家的重要職能在最早的亞非文明古國(guó)中，農(nóng)業(yè)占據(jù)著絕對(duì)的統(tǒng)治地位，興修水利特別是興修大型水利工程，需要調(diào)集大量的人力、物力，這使建立統(tǒng)一的國(guó)家成為歷史的必然原始社會(huì)后期，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，組建強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝就成為國(guó)家出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)原因(2023·駐馬店高一期中)有學(xué)者在《質(zhì)疑四大文明古國(guó)》中認(rèn)為文明產(chǎn)生最重要的前提條件是城市的建設(shè)和文字、文獻(xiàn)的形成，城市建設(shè)代表主要的物質(zhì)財(cái)富，屬于硬件；文字、文獻(xiàn)代表主要的精神財(cái)富，屬于軟件。只有兩者同時(shí)出現(xiàn)，才能說(shuō)明文明已經(jīng)產(chǎn)生。據(jù)此判斷，人類走向文明時(shí)代的必要條件是A.城市的興起和文字的形成

B.國(guó)家制度的確立和文字的出現(xiàn)C.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和階級(jí)的出現(xiàn)

D.城市建筑出現(xiàn)和私有制的產(chǎn)生遷移運(yùn)用√根據(jù)材料“只有兩者同時(shí)出現(xiàn)，才能說(shuō)明文明已經(jīng)產(chǎn)生”可知，人類走向文明的必要條件是城市的興起和文字的形成，A項(xiàng)正確。返回古代文明的多元特點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二知識(shí)梳理自主學(xué)習(xí)區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域蘇美爾文明古巴比倫文明幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源君主專制制度；《_____________》楔形文字、《吉爾伽美什》、洪水和方舟傳說(shuō)、60進(jìn)制、戰(zhàn)車漢謨拉比法典法典尤其注意保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸“神圣不可侵犯”的權(quán)利，以至于收留一不堪主人虐待而逃亡的奴隸要判死刑，理發(fā)匠剃去奴隸的發(fā)式標(biāo)記要判砍掉雙手。第196條：挖去別人眼睛的人也要被挖出眼睛。第197條：打斷別人骨頭的人也要被打斷骨頭。第200條：打掉別人牙齒的人將會(huì)被敲掉牙齒。第193條：如果情婦或者妓女所生子希望回到生父的家庭并拋棄了養(yǎng)父母，將被挖出眼睛。第199條：挖出奴隸眼睛或是打斷奴隸骨頭的人要賠償奴隸價(jià)格的一半。第220條：如果用手術(shù)刀醫(yī)治腫瘤的醫(yī)生將奴隸的眼睛挖出，必須賠償奴隸價(jià)格的一半。更讓人驚異的還有第247條：租借公牛卻挖出其眼睛者將賠付牛價(jià)的一半。兩河流域（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）南部是楔形文字的發(fā)祥地。早在公元前3200年前后，蘇美爾人就發(fā)明了楔形文字，并用它來(lái)記錄自己的民族語(yǔ)言蘇美爾語(yǔ)（蘇美爾人把自己的語(yǔ)言叫作eme─gi7“土著語(yǔ)”）。早在公元前2700年前后的早王朝時(shí)期，蘇美爾人在用楔形文字書寫蘇美爾語(yǔ)文獻(xiàn)的同時(shí)，時(shí)而也用楔形文字書寫阿卡德語(yǔ)文獻(xiàn)。阿卡德王朝時(shí)期（公元前2334-前2154年），阿卡德語(yǔ)成為官方語(yǔ)言。《吉爾伽美什》是古代巴比倫文學(xué)的代表作，是已知的世界文學(xué)中最早的史詩(shī)。這部史詩(shī)的基本內(nèi)容早在蘇美爾時(shí)期就已初具雛型了。它同早期蘇美爾關(guān)于吉爾伽美什的英雄傳說(shuō)《吉爾伽美什和阿伽》等有直接的聯(lián)系?！都獱栙っ朗病吠ㄟ^(guò)比較原始的但卻引人入勝的故事情節(jié)，反映了古代兩河流域居民同自然暴力和社會(huì)暴力斗爭(zhēng)的某種情景。頌揚(yáng)了為民建立功勛的思想和英雄行為，有很大的歷史價(jià)值和認(rèn)識(shí)意義，其中為民造福的思想對(duì)我們今天仍有啟發(fā)作用。史詩(shī)的基調(diào)原為歌頌英雄，但在流傳的過(guò)程中，由于受到宗教祭司的竄改和加工，它在很大程度上卻變成探索人生奧秘的宗教詩(shī)了。探索的結(jié)果又導(dǎo)致了命中天定、死生無(wú)常的消極悲觀的結(jié)論，這就不能不在一定程度上沖淡了歌頌英雄的主題。事實(shí)上，《吉爾伽美什》是《圣經(jīng)》的先驅(qū)，很明顯希伯萊《圣經(jīng)》中幾個(gè)關(guān)鍵主題是來(lái)自《吉爾伽美什》的。尼羅河流域古埃及文明

為農(nóng)業(yè)發(fā)展和交通提供了便利比較完善的官僚系統(tǒng)；_____掌握著最重要的權(quán)力神話和文學(xué)故事、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)方面達(dá)到較高的水平（金字塔）、莎草紙尼羅河法老印度河和恒河流域古印度文明印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛________佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)，創(chuàng)造了從1-9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位記值的方法種姓制度巴爾干半島南部和愛琴海中的部分島嶼克里特文明；邁錫尼文明；_____________多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起城邦制度；斯巴達(dá)是寡頭政治的代表，雅典是

的典型史學(xué)：

被稱為“史學(xué)之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)古希臘文明民主政治希羅多德克里特人邁錫尼全盛時(shí)期地圖最初的文明出現(xiàn)在哪些地區(qū)？問(wèn)題思考閱讀教材《古代主要文明示意圖》，概括早期文明區(qū)域的共同地理特征，并指出五大區(qū)域文明從屬類型。提示特征：中緯度、北溫帶、多在大河流域。類型：古希臘文明屬于海洋文明，其余屬于大河文明(農(nóng)耕文明)。思維點(diǎn)撥人類文明與自然條件的關(guān)系人類最初的文明受制于不同地區(qū)的時(shí)空條件，越是文明初期，受自然條件的制約越大，但自然地理環(huán)境并不是決定性因素。受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、古代埃及和古代印度先后建立起地區(qū)性大國(guó)，古希臘建立起城邦國(guó)家。概念闡釋城邦城邦或稱城市國(guó)家，古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國(guó)家，以小國(guó)寡民為基本特征。合作探究重點(diǎn)突破主題二星光璀璨——古代文明的多元特點(diǎn)【名家論史】

影響文明發(fā)展的因素材料自“人猿相揖別”后，人類開始了漫長(zhǎng)的采集漁獵生活。由采集漁獵生活分化出原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)，又因?yàn)樯a(chǎn)和流通的需要出現(xiàn)了手工業(yè)和商業(yè)。后來(lái)由于物產(chǎn)資源和自然條件的不同，農(nóng)業(yè)內(nèi)部又進(jìn)一步細(xì)致分工，形成不同經(jīng)營(yíng)對(duì)象的區(qū)域和行業(yè)；手工業(yè)內(nèi)部也進(jìn)一步分工，形成不同行業(yè)。這些生活和生產(chǎn)各異的人群必然在生活方式、意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)活動(dòng)等方面有較大差異，因而呈現(xiàn)出不同的文明內(nèi)容和文明水平的差異?！咝馈⒐L(fēng)平《人類文明多元化管見》解讀人類文明產(chǎn)生及發(fā)展的根源在于生活和生產(chǎn)這個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)，只要人類還存在著不同的生活和生產(chǎn)，就必然有從事這些不同的生產(chǎn)和生活的人類群體，就必然存在著多元化的人類文明?！臼妨咸骄俊?/p>

文字的多樣性材料人類早期的文字名稱產(chǎn)生時(shí)間產(chǎn)生地區(qū)書寫材料楔形文字公元前3100年兩河流域削尖的蘆葦稈、木桿作筆，寫在泥板上象形文字公元前3000年尼羅河流域蘆管削尖為筆，寫在“紙草”上印章文字約公元前2500年印度河流域、恒河流域刻寫在石頭或陶土上甲骨文約公元前1600年黃河流域刻在龜甲或獸骨上腓尼基文字公元前1500年兩河流域泥板瑪雅文字公元元年前后中美洲地區(qū)刻在石碑和廟宇、墓室的墻壁上，或玉器和貝殼上依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明人類早期文字的異同點(diǎn)，并分析造成這些不同點(diǎn)的原因。提示相同點(diǎn)：主要出現(xiàn)在大河流域或沿海地區(qū)；產(chǎn)生的時(shí)間比較久遠(yuǎn)；受地理環(huán)境影響，書寫材料就近取材。不同點(diǎn)：有明顯的時(shí)空差異；書寫材料有巨大差異。原因：人類最初的文明受制于不同地區(qū)的自然地理環(huán)境；生產(chǎn)力發(fā)展水平不同。【深化拓展】

家國(guó)情懷——認(rèn)識(shí)世界文明的多樣性(1)對(duì)世界文明的多樣性應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。世界文明的多樣性不僅是一個(gè)客觀存在的事實(shí)，而且是促進(jìn)世界文明進(jìn)步發(fā)展的重要因素之一。(2)要正確認(rèn)識(shí)文明差異與國(guó)際沖突的關(guān)系。文明的沖突并不是各種暴力沖突的根本和直接的原因，也不是不同文明相互關(guān)系的唯一方面。國(guó)家間的沖突歸根到底是利益的沖突，只要現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決，文明或文化問(wèn)題的霧紗都會(huì)消退。(3)既要看到各種文明之間差異、矛盾、沖突的一面，更要看到統(tǒng)一、共存的一面，積極促進(jìn)不同文明的交流。(4)全面客觀地看待東西方文明的差異。(2023·成都高二期中)黑格爾在《歷史哲學(xué)》中說(shuō)：“大海邀請(qǐng)人類從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類追求利潤(rùn)，從事商業(yè)；平凡的土地、平凡的平原流域把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴性里面?！彼庠谡f(shuō)明A.人類文明具有多樣性B.國(guó)家統(tǒng)一與自然地理環(huán)境的關(guān)系C.民族性格具有特殊性D.自然地理環(huán)境對(duì)文明的重大影響遷移運(yùn)用√據(jù)材料可知，海洋文明一般商業(yè)較為發(fā)達(dá)，大河文明一般農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)，體現(xiàn)了海洋文明與大河文明的差異受到自然地理環(huán)境的影響，D項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了大河文明與海洋文明的不同，但黑格爾強(qiáng)調(diào)的是造成這種不同的原因，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及國(guó)家統(tǒng)一的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及民族性格的特殊性，排除C項(xiàng)。知識(shí)體系1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。2.國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志。3.從公元前3500年左右開始，古代埃及、古巴比倫、古代印度、古代中國(guó)和古代希臘產(chǎn)生了世界上最早的文明，表現(xiàn)出明顯的多元特征。4.每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都有自己的特色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，文明無(wú)高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。學(xué)科